《活水》有聲靈修

“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭：祂凭真实将公理传开”赛四十二3。

这句话描写了基督的慈爱和祂的毅力，也表现出祂的性格与世人不同。芦苇是脆弱的。很容易折断，压伤的芦苇更是站立不住，但袍很爱护它，不将它折断，而且扶起它来；将残的灯火已不能继续发光，即将熄灭了，但主也不吹灭它，祂的心里满了慈爱，祂不但不吹灭，而且给他加油。

当然这是比喻，并不是指芦苇和灯火说的，而是指将亡的人说的，人逢这种情况就把他拋弃了，但主耶穌却拯救将亡的人。祂说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着，经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀……我来，本不是召义人，乃是召罪人”太九12一13。人所厌弃的，祂就收留，人所鄙视的，祂就扶持，祂的慈爱使祂这样作。

有一次坐席的时候，一个犯了罪的女子，在祂背后哭，眼泪湿了祂的脚，就用自己的头发擦干。请祂吃饭的西门厌恶那女子，心中说：这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。主耶稣知道西门的意念，就为那犯罪的女子辩护，西门虽然请主耶稣吃饭，但并不爱主，那女子信主有赦罪的权柄，就来到主面前求赦免，西门所厌恶的那压伤的芦苇主却不折断，她像将残的灯火主给她加了油。厂耶稣对那女人说：你的信救了你，平平安安的回去罢。』这女子得赦罪之恩，平平安安的回家去了（路七50）。

像这样的事圣经上记了很多，被钉十字架的强盗，在十字架上信了主，主就收留了他，人所压伤的他就医治，人要吹灭的，祂就挑旺，祂被钉在十字架上就是为了我们这些将亡的罪人，我们为甚么不来投靠这位慈爱的救主呢？

祂凭真实将公理传开。主耶穌讲的道都是真实的，在祂毫无虚假，祂所见证的道是祂所看见的，祂常说：我实实在在的告诉你们……。正如保罗所说：r我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的，（实在的原文作阿们）』林后一19—20。

主耶穌自己说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去”太二十四34—35。主的话就是这样肯定。正因为祂的话是真实的，所以能传遍天下，使多人相信，虚谎的事只能欺骗一时，总不能常存。因为神是无谎言的，撒但是说谎话的，也是说谎话之人的父。所以神要得胜，撒但要灭亡。

“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭：祂凭真实将公理传开”赛四十二3。

这句话描写了基督的慈爱和祂的毅力，也表现出祂的性格与世人不同。芦苇是脆弱的。很容易折断，压伤的芦苇更是站立不住，但袍很爱护它，不将它折断，而且扶起它来；将残的灯火已不能继续发光，即将熄灭了，但主也不吹灭它，祂的心里满了慈爱，祂不但不吹灭，而且给他加油。

当然这是比喻，并不是指芦苇和灯火说的，而是指将亡的人说的，人逢这种情况就把他拋弃了，但主耶穌却拯救将亡的人。祂说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着，经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀……我来，本不是召义人，乃是召罪人”太九12一13。人所厌弃的，祂就收留，人所鄙视的，祂就扶持，祂的慈爱使祂这样作。

有一次坐席的时候，一个犯了罪的女子，在祂背后哭，眼泪湿了祂的脚，就用自己的头发擦干。请祂吃饭的西门厌恶那女子，心中说：这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。主耶稣知道西门的意念，就为那犯罪的女子辩护，西门虽然请主耶稣吃饭，但并不爱主，那女子信主有赦罪的权柄，就来到主面前求赦免，西门所厌恶的那压伤的芦苇主却不折断，她像将残的灯火主给她加了油。厂耶稣对那女人说：你的信救了你，平平安安的回去罢。』这女子得赦罪之恩，平平安安的回家去了（路七50）。

像这样的事圣经上记了很多，被钉十字架的强盗，在十字架上信了主，主就收留了他，人所压伤的他就医治，人要吹灭的，祂就挑旺，祂被钉在十字架上就是为了我们这些将亡的罪人，我们为甚么不来投靠这位慈爱的救主呢？

祂凭真实将公理传开。主耶穌讲的道都是真实的，在祂毫无虚假，祂所见证的道是祂所看见的，祂常说：我实实在在的告诉你们……。正如保罗所说：r我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的，（实在的原文作阿们）』林后一19—20。

主耶穌自己说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去”太二十四34—35。主的话就是这样肯定。正因为祂的话是真实的，所以能传遍天下，使多人相信，虚谎的事只能欺骗一时，总不能常存。因为神是无谎言的，撒但是说谎话的，也是说谎话之人的父。所以神要得胜，撒但要灭亡。

「我心紧紧的跟随祢；祢的右手扶持我。」（诗六十三8）

“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”賽四十二2。

世界上的人，作事常是要名又要利，甚至有人用不正当的手段取得名利。但我们的主耶穌却不是如此，祂来到世界上行了许多善事，医病赶鬼，祂从来不向人们取利，都是白白将恩惠赐给人。祂曾赐给门徒医病赶鬼的权能。祂嘱咐门徒说，白白得来的也要白白舍去。祂自己不要利益，也不叫门徒借此取利，祂不但不要利，祂也不要名，祂不接受从人来的荣耀，祂为人治病，不许人为祂传扬。

祂医好了长大痳疯的病人，严严的嘱咐他：“你要谨慎，甚么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看”可一44。有许多人就了祂来求医治，“耶穌再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来”可三12。祂叫管会堂睚鲁的女儿死而复活的时候，“稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事”可五4。还有一次主医好了耳聋结舌的人，“耶穌嘱咐他们，不要告诉人”可七36。主耶穌就是这样不许人为祂行神迹传扬名声。

有一次祂带着彼得、雅各，约翰上了高山，在他们面前变了形象。显出祂以神的荣耀来，而且有摩西以利亚同来，与祂谈话，祂只叫三个门徒知道，而且嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所见的告诉人”太十七9。

祂就是这样不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音，祂不要从人来的赏賜，也不要从人来的名誉，祂一心只要讨神的喜悦，祂自己为门徒立了榜样，祂也教导门徒这样行。祂对门徒说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了，所以你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀：我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你们施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的：要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”太六1—4。

主是这样教训的，祂也是这样作的，祂不要地上虚浮的荣耀，祂也叫门徒不要虚浮的荣耀，地上虚浮的荣耀，不能久存，要随着地而灭没。有了地上的荣耀会增加我们心中的骄傲，有了骄傲就要跌倒，而且会落进魔鬼的网罗中，就得不着神所赐真实的荣耀了。地上的荣耀是自己的绊脚石，本来是件好事，却得了不善的后果，主的教训都是真理，祂自己先行在真理之中，因主耶穌要神的荣耀。

有许多信主的人，常走了主所禁止的道路，得了神的恩赐或恩典，或行了善事，就大大传扬，惟恐人不知道。他们忘记了主的嘱咐，他所行的好事得了人的赏赐，就失掉了父神的奖赏，而且因为心中骄傲，不蒙神的喜悦。

“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”賽四十二2。

世界上的人，作事常是要名又要利，甚至有人用不正当的手段取得名利。但我们的主耶穌却不是如此，祂来到世界上行了许多善事，医病赶鬼，祂从来不向人们取利，都是白白将恩惠赐给人。祂曾赐给门徒医病赶鬼的权能。祂嘱咐门徒说，白白得来的也要白白舍去。祂自己不要利益，也不叫门徒借此取利，祂不但不要利，祂也不要名，祂不接受从人来的荣耀，祂为人治病，不许人为祂传扬。

祂医好了长大痳疯的病人，严严的嘱咐他：“你要谨慎，甚么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看”可一44。有许多人就了祂来求医治，“耶穌再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来”可三12。祂叫管会堂睚鲁的女儿死而复活的时候，“稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事”可五4。还有一次主医好了耳聋结舌的人，“耶穌嘱咐他们，不要告诉人”可七36。主耶穌就是这样不许人为祂行神迹传扬名声。

有一次祂带着彼得、雅各，约翰上了高山，在他们面前变了形象。显出祂以神的荣耀来，而且有摩西以利亚同来，与祂谈话，祂只叫三个门徒知道，而且嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所见的告诉人”太十七9。

祂就是这样不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音，祂不要从人来的赏賜，也不要从人来的名誉，祂一心只要讨神的喜悦，祂自己为门徒立了榜样，祂也教导门徒这样行。祂对门徒说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了，所以你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀：我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你们施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的：要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”太六1—4。

主是这样教训的，祂也是这样作的，祂不要地上虚浮的荣耀，祂也叫门徒不要虚浮的荣耀，地上虚浮的荣耀，不能久存，要随着地而灭没。有了地上的荣耀会增加我们心中的骄傲，有了骄傲就要跌倒，而且会落进魔鬼的网罗中，就得不着神所赐真实的荣耀了。地上的荣耀是自己的绊脚石，本来是件好事，却得了不善的后果，主的教训都是真理，祂自己先行在真理之中，因主耶穌要神的荣耀。

有许多信主的人，常走了主所禁止的道路，得了神的恩赐或恩典，或行了善事，就大大传扬，惟恐人不知道。他们忘记了主的嘱咐，他所行的好事得了人的赏赐，就失掉了父神的奖赏，而且因为心中骄傲，不蒙神的喜悦。

“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悅的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦”赛四十二1。

主耶稣是神的儿子，神的独生爱子，祂在万有之先，万有是借着祂造的，祂又用权能的命令托着万有，祂离开了荣耀的居所，来到世界上作了神的仆人，祂不但作了神的仆人，也作了人的仆人，祂服事了所有的人，祂自己说：“人子来不是要受人服事，乃是要服事人”太二十28。服事的工作都是仆人作的，祂不但作仆人给门徒洗脚，也作了奴仆，犹大也以奴仆的价值三十块钱把祂卖了。祂对他非常满意，以祂为自己的荣耀，在众人面前将祂高举。神高举祂的原因，就是因为祂是神的儿子作了人奴仆并成为罪犯。

“我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂．。主耶穌是神所扶持的，祂虽然像根出于干地，但神扶持祂，保守祂，使祂脱离希律的刀，撒但也不能胜过祂，祂是神所拣选的，一生下来就分别为圣归给神，在幼年时就与众人不同。祂在教师，有学问的人中间谈论父神的事，为众人所希奇，更为神所喜悦，等祂受洗从水里上来，有声音从天上来，说：．你是我的爱子，我所喜悦的”路三22。神的圣灵仿佛鸽子降临在祂身上，使众人听见神喜悦祂的声音，使众人看见神喜悦祂的明证。“神所差来的，就说神的话，因为神赐灵给祂，是没有限量的”约三34。“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神。用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”来一9。基督作神的仆人，为神的喜爱，神用喜乐油膏祂，就是赐祂无限量的圣灵，在圣经中以膏油比喻圣灵。在古时的先知，祭司，君王受膏以后，神的灵就住在他们身上。约翰说：“你们从那圣者受了膏”约壹二2。“你们从主所受的膏，常在你们心里”约壹二27。受膏就是受圣灵。神用喜乐的油膏了主耶穌，就是赐给祂无限量的圣灵，基督就是神的受膏者。我们因着基督也受了膏。祂必将公理传给外邦。

因祂受了膏，祂就展开了工作，袖先在犹太国工作，当祂从死里复活以后，得了天上地下所有的权柄，祂就将公理传给外邦。先知的预言是说祂传公理，而不是传恩惠的福音悔改赦罪的道。教会奧秘的时期，向先知还是隐藏的。公理传给外邦是教会被提千禧年的时候，先知的话才能应验。

“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悅的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦”赛四十二1。

主耶稣是神的儿子，神的独生爱子，祂在万有之先，万有是借着祂造的，祂又用权能的命令托着万有，祂离开了荣耀的居所，来到世界上作了神的仆人，祂不但作了神的仆人，也作了人的仆人，祂服事了所有的人，祂自己说：“人子来不是要受人服事，乃是要服事人”太二十28。服事的工作都是仆人作的，祂不但作仆人给门徒洗脚，也作了奴仆，犹大也以奴仆的价值三十块钱把祂卖了。祂对他非常满意，以祂为自己的荣耀，在众人面前将祂高举。神高举祂的原因，就是因为祂是神的儿子作了人奴仆并成为罪犯。

“我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂．。主耶穌是神所扶持的，祂虽然像根出于干地，但神扶持祂，保守祂，使祂脱离希律的刀，撒但也不能胜过祂，祂是神所拣选的，一生下来就分别为圣归给神，在幼年时就与众人不同。祂在教师，有学问的人中间谈论父神的事，为众人所希奇，更为神所喜悦，等祂受洗从水里上来，有声音从天上来，说：．你是我的爱子，我所喜悦的”路三22。神的圣灵仿佛鸽子降临在祂身上，使众人听见神喜悦祂的声音，使众人看见神喜悦祂的明证。“神所差来的，就说神的话，因为神赐灵给祂，是没有限量的”约三34。“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神。用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”来一9。基督作神的仆人，为神的喜爱，神用喜乐油膏祂，就是赐祂无限量的圣灵，在圣经中以膏油比喻圣灵。在古时的先知，祭司，君王受膏以后，神的灵就住在他们身上。约翰说：“你们从那圣者受了膏”约壹二2。“你们从主所受的膏，常在你们心里”约壹二27。受膏就是受圣灵。神用喜乐的油膏了主耶穌，就是赐给祂无限量的圣灵，基督就是神的受膏者。我们因着基督也受了膏。祂必将公理传给外邦。

因祂受了膏，祂就展开了工作，袖先在犹太国工作，当祂从死里复活以后，得了天上地下所有的权柄，祂就将公理传给外邦。先知的预言是说祂传公理，而不是传恩惠的福音悔改赦罪的道。教会奧秘的时期，向先知还是隐藏的。公理传给外邦是教会被提千禧年的时候，先知的话才能应验。

“众人中有一个人对耶穌说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”路十二13—15。

主耶稣讲道的时候，有几万人聚集，其中有一个人到主面前来，不是求主医病赶鬼，也不是听道，他来叫主给他和兄长分家。主责备他说：谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？主不给他分家，却对众人讲了一段真理，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。主告诉那人一个真理，这是解决家庭财产纠纷的惟一办法，他和兄长分家，无非是想多得父亲的遗产，若是都无贪心，互相谦让，彼此相爱，自然就没有分争了，分争的原因就是贪心。世人中这样为财产分争的事是常有的，若在信主的人中也出现这样的事，是主所不喜悦的。

“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审。”“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了；为甚么不情愿受欺呢；为甚么不情愿吃亏呢。你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄”林前六1，6—8。

许多欺压与分争的原因是为了财物，熄灭分争的唯一办法就是主所讲的真理，免去贪心，吃亏的人是神所祝福的，有神的祝福比有财物更宝贵，地上的东西都不属于我们，因为不是我们带来的，也不能带了去，赤身出于母胎，也要赤身归回。但人的贪心和作的坏事却能带去，而且人的生命不在乎家道丰富，这是主说的。

信徒在地上活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话，所以要免去贪心，贪心是神不喜悦的，为甚么我们要作神不喜悦的事呢？神把不可贪心，列在十条诫命中，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”出二十17。今天我们不再依靠行律法称义，但神所禁止的恶事仍是不可作的。新约中主也叫我们免去一切的贪心。心是最重要的。

保罗说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了』提前六6一l0。

“众人中有一个人对耶穌说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”路十二13—15。

主耶稣讲道的时候，有几万人聚集，其中有一个人到主面前来，不是求主医病赶鬼，也不是听道，他来叫主给他和兄长分家。主责备他说：谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？主不给他分家，却对众人讲了一段真理，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。主告诉那人一个真理，这是解决家庭财产纠纷的惟一办法，他和兄长分家，无非是想多得父亲的遗产，若是都无贪心，互相谦让，彼此相爱，自然就没有分争了，分争的原因就是贪心。世人中这样为财产分争的事是常有的，若在信主的人中也出现这样的事，是主所不喜悦的。

“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审。”“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了；为甚么不情愿受欺呢；为甚么不情愿吃亏呢。你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄”林前六1，6—8。

许多欺压与分争的原因是为了财物，熄灭分争的唯一办法就是主所讲的真理，免去贪心，吃亏的人是神所祝福的，有神的祝福比有财物更宝贵，地上的东西都不属于我们，因为不是我们带来的，也不能带了去，赤身出于母胎，也要赤身归回。但人的贪心和作的坏事却能带去，而且人的生命不在乎家道丰富，这是主说的。

信徒在地上活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话，所以要免去贪心，贪心是神不喜悦的，为甚么我们要作神不喜悦的事呢？神把不可贪心，列在十条诫命中，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”出二十17。今天我们不再依靠行律法称义，但神所禁止的恶事仍是不可作的。新约中主也叫我们免去一切的贪心。心是最重要的。

保罗说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了』提前六6一l0。

“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏”赛二十九13—14。

先知责备当时的百姓，敬拜神只有外表的仪式，听道的人如此，讲道的人也如此，听道的人不愿意研究真理，讲道的人也不讲真理，讲道的人用人的吩咐教训人，没有活在启示中，而不会用神的话教训人，因此听道的人对于认识神的知识方面更加模糊不清。

以色列人本来是神特选的民族，有许多智慧人和聪明人，并有高尚道德的人，然而他们的子孙却变成愚昧无知的百姓。因为智慧人的智慧消灭了，聪明人的聪明隐藏了，污鬼、饥饿、疾病、犯罪，各样的坏事辖制他们，成了坐在黑暗里，死荫中的百姓，情形困苦可怜，以至亡国。他们这样结局的根源就是：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们敬畏我不过是领受人的吩咐。本来强盛的民族，成了亡国的奴隶，到处受人欺压、虐待、逼迫、杀害，在天下万国中被拋来拋去，谁能说这不是一件奇事。

今天我们也是如此，当用灵和诚实敬拜神，领受圣经上神的话，查考神借众先知和使徒留给我们的圣言，讲道的人更当以圣经上的话教导信徒，不要把人的教训教导信徒。这样先知所说希奇的结局就不临到我们。智慧在我们必不消灭，聪明也不隐藏，我们也不至于如以色列入所得的一连串恶果，我们要得着属天的恩典与喜乐。

“敬畏耶和华是知识的开端。』厂因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出”箴一7，二6。“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金；比珍珠宝贵；你一切所爱的，都不足与比较”箴三13—14。

智慧呼叫说：“我有谋略，和真知识；我乃聪明；我有能力。帝王借我坐国位；君王借我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见”箴八14—17。

所罗门是一位有智慧有聪明的王，他幼年敬畏神，所以有大智慧，但他年老时离开神，成了愚昧人，作了一些愚昧事。

但我们的主耶稣，永远是智慧者，祂的名字就叫智慧，我们接受了基督就有了智慧，我们听主的教训就有聪明，本来我们也是坐在黑暗中死荫里的人，生命的光临到我们，圣灵居住在我们里面，又有圣经上神的话教训我们，使我们成为光明之子，这是一件奇妙而又奇妙的事。