Debemos comprender que no hay paz fuera de Dios ni de sus mandamientos. Dios no está jugando cuando se trata de manifestar sus atributos, en este caso, la justicia. Todos aquellos que están en contra de la voluntad de Dios y en contra de su pueblo, por mas que planifiquen cualquier estrategia, siempre, la intervención de Dios será definitiva.

El pueblo de Dios debe descansar en la soberanía de su Rey. El descanso del pueblo de Dios no se encuentra en los acontecimientos sociales, no hay reposo ni tranquilidad en una sociedad que no confía en Dios; el descanso y la confianza del pueblo de Dios esta en la sabiduría, poder de Dios que se ven manifestadas en su soberanía.

Nahúm conoció los efectos de las reformas de Josías, una de las cuales consistió en sacar del templo todo lo consagrado a baal y asera, quitar los sacerdotes a otros dioses de los lugares altos para la adoración, sacar los ídolos de Jerusalen, y el regreso al templo como símbolo de búsqueda de Dios (2 Reyes 23:4–11). La fe del pueblo no iba a ser reforzada en su totalidad si Asiria era destruida. La fe del pueblo no se vio demostrada en el agradecimiento por la profecía de destrucción de Asiria, la fe del pueblo se vio en la obediencia antes de que Dios destruyera Asiria. La destrucción del imperio sería solo un elemento para ayudar a que el pueblo de Dios reforzara su fe. Dios cuida y protege lo que le pertenece y lo que le pertenece a Dios, honra a Dios.

¿Qué hace el pueblo antes de que Dios actúe? Dios siempre está actuando para que nosotros nos quebrantemos delante de él. ¿Qué hace el pueblo mientras Dios actúa? Es fiel a Dios ¿Qué hará el pueblo después de que Dios actué? Dios siempre actúa en favor de su pueblo y en el cuidado de su gloria y su santidad.

El celo, la ira, la venganza de Dios tienen la finalidad de conservar a su pueblo para el mismo. Dios se venga de sus opositores, y derrama su ira en contra de sus enemigos. Es la razón del castigo en contra de Asiria. En este caso, la venganza de Dios es en contra de sus enemigos.

Dios al ser celoso, demanda lealtad; en su indignación e ira, demanda rectitud, santidad y corrección; y al ser vengativo, provee límites y protección. La venganza de Dios es una expresión de su paciencia y su justicia. La venganza de Dios está bajo su amor y su misericordia.

Nahúm nos muestra que en el juicio de Dios encontramos la justicia, la venganza, el poder, la misericordia y constante protección hacia su pueblo. El juicio de Dios es tan activo como lo es su amor y su gracia. Por eso la venganza de Dios es la respuesta de los que han sufrido, y de quienes confían en Dios, contra los que han causado ese sufrimiento.

La Iglesia de Cristo Nunca está desamparada.

Nahúm vivió durante el siglo VII AC, una época definida por la violencia. Profetizó entre 663 y 612 como referencia la caida de Nínive en el 612.

El reinado de Josías, en Judá, significó una nueva manera de afrontar la dominación de los asirios, pues se creía que solo la intervención de Dios haría justicia y provocaría la caída del imperio. Josías no se enfoco en una política antiasiria como el objetivo de su reinado. Josías aparto a pueblo de la idolatría y lo llevó al sometimiento a Dios.

Jeremías, Habacuc y Sofonías fueron contemporáneos de Nahúm. Estas profesías trajeron ese gozo al pueblo. ¿De que sirve que Dios obre en la sociedad si no obra en su pueblo?

Dios, en su soberanía y como acto de misericordia, llama a Nahúm para consolar y manifestar su misericordia. Así como Nahúm somos objeto de la misericordia de Dios, no solo al ser salvos, sino al ser llamados para proclamar la salvación en Dios.

Claramente la destrucción de Nínive es un acto de providencia de Dios, pero se ve reflejado en un actuar completo. Una victoria que no solo se ve reflejada en la destrucción, se ve reflejada en el sometimiento de su Pueblo.

Dios no solo da paz, también santifica. El creyente es santo porque es puesto aparte, ha sido consagrado, dedicado separado para el servicio a Dios mientras se encuentra en el proceso divino de pulirlo, de hacerlo puro cada vez más conforme a él.

Es necesario no apagar el espíritu para que por medio de él se haga el proceso completo. Dios nos da paz, nos santifica y perfecciona para su servicio. El hombre no puede hacer santos a otros; la santidad es un proceso divino en el cual está presente todo lo mencionado en los consejos anteriores. Jesús pidió al Padre que fuéramos santificados en su verdad y su palabra es verdad.

Habla de una bendición integral. Una petición de integridad para el creyente. Está orando para que Dios use todo lo que el ser humano es para cumplir la voluntad de Dios. Y que todo lo que el ser humano es, sea guardado. La vida santa y la paz se mantiene irreprensible, pura y sin culpa delante de Dios.

Pablo enfatiza que todo creyente es llamado por Dios para ser salvos, ser restaurado y servir. Y Dios en ese llamado para salvación y servicio restaura, limpia, anima y pone al creyente en un nuevo camino.

Eso es rebelarse contra el Espíritu, es no aceptar su dirección, y reprimir o ahogar sus impulsos. Muchos creyentes no conocen sus dones espirituales porque han apagado el espíritu. En consejo de Pablo en Efesios 4:30 es “No contristéis al Espíritu con el cual fuiste sellados”, y el contexto donde da esa explicación es la nueva vida en Cristo, por lo que un creyente puede tener el espíritu inoperante en su vida cuando no cultiva su relación con el Espíritu Santo.

Dejar que Dios obre no es sinónimo de no hacer, es ser responsable en nuestros deberes para que Él sea quien haga todo. Debemos permanecer en la oración, dependencia, esperanza y santidad.

Se cree que la aparición de tantos falsos profetas, extremistas en cuanto a la espiritualidad, llevaron a algunos tesalonicenses a darle poca importancia al Espíritu Santo sin caer en el extremismo y en la mal interpretación del obrar del Espíritu. ¿Cómo obra el espíritu? Por medio de su palabra. La profecía es la verdad de Dios manifestada al hombre. ¿Dónde encontramos la verdad de Dios? En su palabra.

Toda enseñanza o palabra hay que ponerla a prueba para ver si es o no la verdad de Dios. Si escuchamos algo que contradice la Biblia, hay que rechazarlo. Pero debemos de conocer la palabra. El discernimiento espiritual viene por medio del conocimiento de la palabra de Dios. El espíritu opera por medio de la palabra.

Mi felicidad no es la justificación a mis acciones, la santidad debería de ser mi filtro para obrar. No te preguntes si te hace feliz o si te da placer, pregúntate si te santifica.

Si la vida cristiana es una vida de gozo en el Señor y el gozo es un fruto del ES, el mandamiento indirecto es a permanecer en el Señor. Si no estamos en gozo, estamos en desobediencia, no porque no lo produzcamos, sino porque no estamos permaneciendo en la fuente que lo produce. En circunstancias tristes y desesperantes, en un mundo desordenado y lleno de maldad, son los cristianos quienes pueden expresar alivio provocado por la permanencia en Cristo.

No solo el gozo es permanente y a pesar de las circunstancias, la oración también. La oración y el gozo no son aparte, de hecho “orar sin cesar” tendría el efecto de mantenernos en gozo.

La vida de oración es una vida de disciplina. La oración no siempre es una expresión verbal. Hay ocasiones en las que una oración a Dios se manifiesta con lágrimas, con una actitud de humillación a Dios sabiendo que necesitamos de él. El mandato nos indica que la oración no es solo individual sino colectiva, se ora en la congregación, y la toda la iglesia debe tener la disciplina de la oración individual.

Cuando se ora por todo, a pesar de todo y en todo momento, Dios produce un gozo, un consuelo que sobre pasa las circunstancias. Es donde el creyente puede agradecer por ese gozo, esa paz a pesar de las circunstancias. La gratitud tiene sentido cuando es basada en lo que Dios produce, no en lo que yo quisiera que Dios hiciera.

Pablo nos hará percatarnos de que todos en algún momento necesitamos apoyo, guía, exhortación, ánimo de parte de la misma iglesia. Aunque no parezca a simple vista, estos versículos son una radiografía de la madurez cristiana.

La responsabilidad de ver por el bienestar de la iglesia es responsabilidad de la iglesia en general. Es deber de cada creyente dentro de la congregación hacer su parte para el bienestar del cuerpo de Cristo. Este pasaje no se debería de aplicar solo si en una congregación no hubiera gente débil, desanimada, si en una iglesia hubiera gente que no desespere a otra, o iglesias en las que no hubiera gente ociosa.

No puedo ser empático ni comprensivo con el insubordinado, rebelde y ocioso porque estaría menospreciando la dedicación de los trabajan hasta el cansancio, presiden y exhortan con amor. Aunque el desánimo es común, no es un estilo de vida. Es decir, cuando el desánimo es una característica común del creyente, debemos invitarlo a que examine su corazón. Los débiles necesitan saber y sentir que no están solos, que hay hermanos en la congregación que desean sostenerles y ayudarles a alcanzar una vida fuerte.

La iglesia debería de ser un sustento, un refugio para el débil, para el de poco ánimo, incluso para el ocioso, porque es el único lugar donde puede ser restaurado. La responsabilidad de la iglesia es ser paciente y bondadosa con ella misma. La bondad y la paciencia no se logran con indiferencia. La iglesia debe recibir el bien de la misma iglesia, la sociedad debería recibir el bien de la iglesia. Los hijos de Dios son los únicos facultados para pagar el mal con el bien.

Después del mandato de animarnos de animarnos y edificarnos unos a otros, Pablo va a terminar su primera carta a los tesalonicenses explicando una parte del “como”. Este primer consejo está dirigido a la iglesia en general.

La funcionalidad de la iglesia depende también de la aceptación y el reconocimiento de nuestros roles. Habría menos problemas o las circunstancias tendrían una mejor solución si aceptáramos la soberanía de Dios por medio del sometimiento a la hermandad en la iglesia. Ese reconocimiento tendrá como consecuencia un respeto mutuo. Muchas veces la falla en la resolución de problemas es falta de aceptación de la autoridad, y un mal ejercicio de la autoridad.

Hay que reconocer el valor y apreciar el servicio de los líderes. No debería de haber lugar en la iglesia para líderes que no tengan intenciones de servir.

A los que dirigen bien y edifican el cuerpo de Cristo por medio de un liderazgo que se manifiesta por un trabajo arduo con base en el Señor, hay que “tenerlos en alta estima con amor a causa de su obra”. No solamente por amor al hermano, sino porque las repercusiones de ese trabajo se verán reflejadas en su obra. Quiere decir que los frutos de la obra de una persona, en su momento se harán evidentes.

La iglesia tiene la confianza de que Cristo viene por ella, y Cristo ha depositado su confianza en la iglesia para seguir desarrollando su labor de hacer discípulos hasta el fin del mundo.

La salvación en Cristo es individual, pero se vive en comunidad. Nos provee una nueva relación con Dios y a su vez una relación con su cuerpo. Los miembros de la iglesia buscan edificarse y animarse entre sí. Buscamos animar y buscamos ser animados por la iglesia. La comunión de la iglesia debería ser una prioridad en la vida de cada miembro por medio de la comunión con Dios de cada miembro lo que provoca que cada uno cumpla con su parte.