Este es un episodio muy especial por varios motivos: no estaba en nuestros planes y la oportunidad de conversar con el escritor cubano Leonardo Padura se presentó, gracias a nuestro amigo Moncho Torres que hizo el contacto cuando el escritor visitó Ciudad de Panamá en noviembre pasado.

Pudimos conversar sobre temas muy afines a los intereses de este podcast, las pasiones biográficas, la relación con los lectores, la relación de Padura con sus maestros, la admiración por Vargas Llosa, la construcción de la biografía ficcionada, los personajes históricos y los personajes ficticios, la relación con la historia y el archivo, la construcción del espacio físico, el papel de la memoria.

En la conversación tocamos aspectos de muchas de las obras de Padura como Adiós Hemingway, El hombre que amaba los perros, Herejes, La novela de mi vida, La memoria y el olvido, Personas Decentes, Ir a la Habana, Morir en la arena.

Evocamos a varios de los autores que son maestros significativos para Padura: Vargas Llosa, Carpentier, Cabrera Infante, Fernando del Paso, Gabriel García Márquez. Aparecen ejemplos de Cervantes y Kundera, etc.

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Créditos:

Conducción: Juan Fernando Mejía Mosquera & Ernesto Priani Saiso

Producción: Ignacio Bazán Estrada

Música original: Daniel Villegas Vélez 

Identidad Visual: Ana Maria Noguera Díaz Granados

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En este episodio Ernesto y Juan enfrentan, con un poco de miedo un tema de la mayor importancia: hablar de la vida la figura fundamental de la filosofía: Sócrates, tal como la presenta el más grande escritor filosófico, Platón. Se ocupan de la constelación de diálogos platónicos en torno al juicio de Sócrates.

Platón es la fuente más importante que tenemos sobre Sócrates pero no es la única, la imagen que construye en sus Diálogos es la de un hombre extraño, incómodo, ironista incansable, dedicado sobre todo al examen de su propia vida y la de sus conciudadanos.

El contexto histórico de los acontecimientos que relatan los diálogos es el final del siglo V y el comienzo del siglo IV antes de Cristo: tras haber llegado a la cumbre de su esplendor político, económico, artístico y cultural, Atenas sufre una contundente derrota en las Guerras del Peloponeso, a la que se suma una epidemia devastadora y el gobierno de los 30 tiranos. Atenas está en una especie de decadencia social y moral y, justo en este momento, la labor filosófica de Sócrates se hace incómoda para algunos ciudadanos que lo acusaron de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la ciudad.

Platón describe en su obra las costumbres, prácticas, hábitos de Sócrates, su manera de vivir y sus razones para ello, gracias a eso entendemos las razones de la incomodidad de sus compatriotas y por qué va a enfrentar una demanda. Platón narra el acontecimiento en cuatro obras que representan cuatro situaciones muy particulares.

El Eutifrón narra el encuentro de Sócrates con el sacerdote Eutifrón, un experto en la piedad que viene a denunciar a su padre por impiedad, Sócrates le pide ayuda, que defina la piedad para que él pueda construir una defensa pues se le acusa de impiedad. Sócrates examina las respuestas de Eutifrón sin que ninguna se muestre satisfactoria. Al no poder dar cuenta de lo que inspira su acción, Eutifrón abandona el lugar y renuncia a demandar a su padre.

La Apología de Sócrates es una de las grandes obras de Platón y en ella Sócrates da cuenta de su propia vida, desmiente la imagen que los atenienses se formaron de él durante años a partir de la comedia Las Nubes de Aristófanes, nos habla del dicho del oráculo: no hay nadie más sabio que Sócrates (Aquí nuestros anfitriones tienen un interesante desacuerdo). La Apología es, además, un despliegue de ironía que pone a Sócrates en problemas con sus jueces hasta que resulta condenado a muerte. Pero él no teme, temer a la muerte sería pretender saber lo que no sabemos: nadie conoce qué es lo que ocurre realmente al morir. 

El Critón narra una íntima conversación entre Sócrates y su amigo Critón, este llega a la prisión con la noticia de la llegada de la nave de Delos que hace inminente el cumplimiento de la sentencia. Pero Sócrates no tiene que morir, Critón le ofrece un plan completo de escape. El filósofo examina la situación junto a su amigo y comprende que no es una buena idea, que no debe faltar a las leyes de la ciudad ni hacerse daño a sí mismo cometiendo una injusticia. 

El Fedón nos cuenta el último día en la vida de Sócrates y cómo lo pasó en conversación filosófica junto a sus amigos. Estos le piden que explique los motivos de su serenidad, Sócrates explica por qué no es propio del filósofo temer a la muerte. Esto los lleva a discutir sobre la inmortalidad del alma, con argumentos y objeciones que los ocupan hasta el momento en que Sócrates debe beber la cicuta lo que hace con tranquilidad, “debemos un gallo a Asclepio” declara y muere. 

Conducción: Juan Fernando Mejía Mosquera & Ernesto Priani Saiso

Producción: Ignacio Bazán Estrada

Música original: Daniel Villegas Vélez 

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Ernesto y Juan nos invitan en este episodio a reflexionar sobre lo aprendido en la primera temporada de Inéditos e Inconclusos y a realizar un esbozo de los temas que tocarán en la segunda.

Aprender sobre la vida a partir de las vidas de otros ha llevado a Juan a plantearle a Ernesto algunas consideraciones sobre los usos y sentidos del verbo esculcar. Esta acción puede implicar, a veces, involucrarse con los secretos que no nos pertenecen, buscar en lugares que no nos corresponden documentos cuyo acceso nos está prohibido. 

¿Qué hemos aprendido haciendo Inéditos e inconclusos?

Para Juan, hacer Inéditos e Inconclusos ha significado asumir que su vida de profesor ha dado paso a la experiencia de podcaster, con eso ha pasado de ser especialista a tratar de ser un divulgador que se dirige a una audiencia más general. Para Ernesto, también ha habido cambios, pues aunque continúa su labor académica y docente, tras dejar la dirección de la Red de Humanidades Digitales, encontró un espacio disponible y la inquietud por algo nuevo, otras formas de hacer filosofía, quiso explorar el formato del podcast. Para él se trata de la continuación de una forma de expresión pues contaba ya con una trayectoria en radio con su programa Insomnio de perplejos en Radio UNAM y Ráfagas de pensamiento en la misma estación, proyecto en el que colaboró con nuestro productor Ignacio Bazán Estrada.

¿Cómo se puede hacer filosofía en Podcast? Para Ernesto, no se trata sólo de un show sino de un ejercicio de pensamiento compartido, que lleva a diversos tipos de descubrimientos. Para Juan nuestra relación con la audiencia es muy importante para construir ese proceso de aprendizaje colectivo y amplio. 

En la nueva temporada hablaremos del Sócrates de Platón, examinando los diálogos en torno al juicio y la muerte del maestro. Dedicaremos un episodio a Florence Nightingale como figura victoriana no-victoriana en la biografía de Lytton Strachey que aparece en su obra  Victorianos eminentes (1918). Luego comentaremos las memorias de José Vasconcelos, un personaje mexicano muy controversial. Ulises criollo(1935). Pese a que su presencia pública es complicada, se trata de un ejercicio de memoria importante. En contraste, dedicaremos un episodio a Garcia Marquez (1927-2014) y hablaremos también de su libro de memorias Vivir para contarla (2002), sobre la primera parte de su vida. Pasaremos luego a considerar Retrato de un matrimonio (1973), sobre la vida y la relación de Vita Sackville-West y Harold Nicolson. Una obra co-escrita y editada por su hijo Nigel Nicholson. Volvemos de otro modo al tema del matrimonio y la vida de pareja. Nuestra primera invitada será Julia Muñoz, filósofa de la UNAM con quien conversaremos sobre Margaret Lucas Cavendish (1623-1673) y su novela “Un mundo resplandeciente” (1666) y su biografía “A glorious fame” (1988) de Kathleen Jones. 

También nos acompañará como invitada Adriana Roque Romero, filósofa de la javeriana, que nos invita a considerar la relación entre Leibniz y Spinoza desde la historia de su encuentro tal como se narra en “The courtier and the heretic: Leibniz, Spinoza and the fate of God in the modern world” de Mathew Stewart (2006).

Nuestra nueva identidad visual

En esta temporada contamos con los diseños y el maravilloso trabajo de Ana María Noguera Díaz Granados en nuestro nuevo logo, la identificación del podcast, los episodios y nuestros perfiles de redes.

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Feliz año para todos!

Se acerca nuestra segunda temporada, esperamos que sea de su agrado.

Recuerden que siempre estamos disponibles para preguntas y comentarios en nuestras redes sociales

Conducción: Juan Fernando Mejía Mosquera & Ernesto Priani Saiso

Producción: Ignacio Bazan Estrada

Música original: Daniel Villegas Vélez

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Nuestro productor toma la palabra para anunciar nuestra pausa y para invitarlos a la segunda temporada.

Felices fiestas les desea Inéditos e Inconclusos

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En este episodio continua la conversación sobre la biografía de la pareja conformada por Fanny Van Der Griff y Robert Luis Stevenson a partir de la lectura de A Wilder Shore: The Romantic Odyssey of Fanny and Robert Louis Stevenson de Camille Peri (2024).

La rigidez moral de la influencia victoriana y el recelo moralista propio de los años posteriores a la Guerra Civil Americana hace muy difícil para Fanny y Robert comunicar su decisión de unirse. En primer lugar, hay muchos obstáculos para conseguir el divorcio, su familia y la de Sam se oponen a la idea.

Fanny y Robert asumen que su amor es lo más importante, Fanny está decidida a no permitir que Robert muera, esta unión resultará definitiva para ambos, para su creatividad, para su vitalidad. Para Robert asumir su amor por Fanny va de la mano de abrazar su vocación literaria, es junto a Fanny que podrá concebir y realizar sus obras más importantes, colaborando con ella en todos los niveles y en todos los sentidos.

Contando con el divorcio de Fanny y el inmediato compromiso entre Fanny y Robert la familia de este le envía algunos fondos que les permiten celebrar un matrimonio bastante excéntrico pero burgués y romántico aunque los contrayentes persisten en sus formas rebeldes. Casados se marchan a Escocia donde los padres de Robert irán ablandando su resistencia a Fanny, algo que no le ocurre a sus amigos que siguen mirándola con recelo. El clima escocés no le hace bien a Robert y parten a una cura de Spa en Suiza, muy al uso burgués de la época. Continuando la búsqueda de climas favorables encuentran una casa en el sur de Inglaterra en la que van a asentarse durante una buena temporada. Buena salud, amigos, vida social, mucha creatividad y trabajo juntos. Entre sus amigos se encuentra Henry James. Las crisis de salud hacen que esta temporada llegue a su fin y la pareja parte de nuevo en busca de salud y condiciones que permitan a Robert obtener los ingresos adecuados por sus obras que ahora son exitosas. El Dinamitero, Las nuevas noches árabes tienen ya lectores y Robert será recibido como una celebridad en Nueva York.

En las montañas neoyorquinas encontrarán un médico de enfermedades pulmonares y una casa derruida que dará a Fanny una nueva oportunidad de reconstruir y remodelar. Esta situación no produce mejoría en la salud de Robert y la pareja decide marcharse rumbo a California. Es una época de cooperación y creatividad: El príncipe Otto (1885), Secuestrado (1886), El extraño caso del Dr Jekyll y Mr Hyde (1886) son productos de esta vida mezclada. Robert y Fanny se enfrentan a un mundo editorial sin reglas claras y pocos derechos para los autores, tras varias negociaciones logran un trato que permitirá a Robert vivir de su escritura pero que lo compromete a producir permanentemente. Junto a grandes éxitos como La isla del tesoro (1883) y La flecha negra (1888) son dos ejemplos del virtuosismo de Robert como escritor de aventuras, la primera se dedica a las aventuras en los mares y la segunda a las hazañas de la historia de Escocia, otro de los temas de interés de Robert. [...]

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Hablaremos de una biografía de pareja. Una pareja muy especial Cada uno de los miembros de la pareja es un gran personaje por derecho propio

Tanto Fanny como RLS merecen la atención de lectores y biógrafos pero la atención ha recaído más sobre RLS que sobre ella que hasta ahora ha sido considerada como subordinada.

En esta biografía encontramos un gran trabajo de archivo; sus fuentes de información se encuentran en todo tipo de archivo y recurre a varias formas de escrituras subalternas, como los diarios personales de los familiares y la correspondencia con amigos, además de los documentos sobre todo tipo de situaciones sociales, políticas, de salud, de transporte en los distintos lugares que visitan o que habitan a lo largo de sus vidas y aventuras.

Frances Matilda Van de Grift Osbourne Stevenson (1840–1914) Nacida en Indianapolis en una familia de clase trabajadora en el medio oeste americano, sus características físicas y corporales son importantes desde niña en la construcción de su identidad. Se afirma al asumir su pelo rizado, su piel “color de oliva”, su contextura delgada que le valdrán epítetos racistas de sus compañeros de escuela. Crece para convertirse en una joven atractiva que se casa muy joven con Sam Osbourne que pronto se marchará a la guerra civil con un papel menor, luego irá al oeste en busca de oro y Fanny se encontrará con él tras un viaje peligroso: la ruta al oeste cruzando por el Istmo de Panamá, en encontrarán en Nevada, su vida en el campamento minero será muy difícil y ella la sorteará con enorme creatividad. En un momento Fanny logra radicarse en San Francisco donde podrá criar a sus tres hijos. Cuando Belle llega a la adolescencia insistirá en viajar a Francia para realizar estudios de artes plásticas. Allí se encontrará con Robert.

Robert Lewis Balfour Stevenson (1850–1894) nació en Edimburgo en una acomodada familia escocesa, de una constitución frágil y enfermiza pasó muchos días de su infancia viendo a otros chicos jugar desde su ventana, sus recuerdos incluyen imaginar batallas sobre las mantas de su cama, su imaginación se entrenaba entonces, el germen del escritor que el mundo conocería como Robert Louis Stevenson. Su adolescencia estuvo marcada por un temperamento oscuro y melancólico que lo llegaba a visitar los cementerios, experimentar con drogas y alcohol y frecuentar los burdeles. Los deseos de su padre eran que Robert se convirtiese en ingeniero  y heredase la compañía de faros de la familia. Pero Robert descubre paulatinamente que su vocación es la literatura, a pesar de estar inscrito en la universidad no asiste a clase y cultiva sus lecturas y sus amistades, con ellos explorará la poesía y los ensayos breves. Con sus amigos recorrerá los lugares habituales para escritores, artistas y bohemios, en uno de esos viajes se encontrará con Fanny en un lugar de la campiña francesa.

El encuentro con Fanny en un escenario idílico dará lugar a un amor definitivo para sus vidas, pero tendrán que luchar por él. Fanny está casada con Sam Osbourne y está obligada a regresar con él a San Francisco. Robert regresa a Edimburgo, consigue el título de abogado para satisfacer a su padre y con el dinero que eso produce viaja en busca de Fanny. Su experiencia cruzando el Atlántico y los Estados Unidos conforman la base del Aprendiz de inmigrante. Al llegar a California está pobre y enfermo. Hasta aquí llega nuestro relato en este episodio, son muchas las obras y las aventuras que están por venir.

Nuestro episidio está dedicado a “A Wilder Shore,” de Camille Peri

Una reseña de esta obra por Ernesto Priani Saisó La vida no es posible sin los otros

Reseña en el New York Times

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En este episodio mostramos que un autor de la mayor importancia en el canon, como Plutarco, que escribe sobre dos personajes como Alejandro y Cesar que definen la grandeza en el mundo grecorromano. Incluso ellos aparecen débiles y vulnerables, falibles y limitados: son material de Inéditos & Inconclusos.

Las Vidas paralelas muestran que los intereses de Plutarco están más orientados al espíritu o el carácter de los individuos estudiados, que a los hechos y anécdotas que conforman sus vidas. Los hombres de Plutarco quedan siempre inconclusos y sus vidas disponibles a múltiples reescrituras. Además estas biografías están determinadas por el destino de los libros antiguos y sus fuentes, muchas se pierden o se conservan de modo fragmentario, incluso en el caso de estos personajes cuyas vidas son ampliamente conocidas. Las Vidas paralelas están en el cruce de caminos entre historiografía y biografía. Sin embargo, su objetivo es la enseñanza moral. Ernesto señala las fuentes que permitirían al lector de las Vidas paralelas contrastar el testimonio de Plutarco:  Obras como las Vidas de los doce Césares de Suetonio, o Comentarios sobre la guerras de las Galias de Julio César y sus propios Comentarios sobre la guerra civil. En el caso de Alejandro, Plutarco menciona repetidamente las Efemérides y diarios de Alejandro, pero estos textos no se han conservado.

Plutarco es un gran escritor y en los textos comentados muestra una gran riqueza narrativa, el lector puede apreciar quiénes son sus personajes y notar un singular contraste. Plutarco se interesa por las pasiones, las disposiciones morales y las situaciones que influyen en la vida humana: junto a lo sobrenatural, lo mítico, lo religioso, la divinidad, el destino , la leyenda y la fortuna. Llama la atención su forma de mostrar la intervención de los dioses en la vida cotidiana narrada con una naturalidad comparable con la de Homero.

Plutarco, es un personaje singular en el que se unen el sacerdote de Apolo, el filósofo académico, distintas formas de racionalidad se juntan en diversos niveles de su existencia. Es un biógrafo que goza de importancia social y política. Él mismo es digno de una biografía. Nacido en Queronea, un lugar decisivo, en la historia, la religión, la poesía, de los griegos, se encuentra en medio de míticos lugares como Delfos, Parnaso, Helicón. Pertenece a un linaje aristocrático y desde su juventud goza de formación en la Academia y las escuelas helenísticas. Pasa temporadas de formación y trabajo intelectual y diplomático en Atenas, Alejandría y Roma. Plutarco tiene dos patrias: la local y la imperial. Durante su vida disfruta de prestigio y acceso a la corte imperial en los reinados de Trajano y Adriano. En Roma será Ciudadano, Procurador y Cónsul. Es ejemplo de sabio respetado en vida, será honrado por sus conciudadanos y por el imperio. 

Esperamos que estas observaciones inviten a nuestros oyentes a explorar el tesoro de Plutarco.

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Edición recomendada:

Bergua Cavero, Jorge., Bueno Morillo, Salvador (Traductares). Plutarco, Vidas paralelas VI. Alejandro - César, Agesilao - Pompeyo, Sertorio - Éumenes. Madrid, Gredos, 2016.

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En este episodio Ernesto y Juan se embarcan en una conversación sobre una obra fundamental en la historia de las Vidas y en la historia de la filosofía: Vidas de los filósofos eminentes de Diógenes Laercio. Un libro de la segunda mitad del siglo II de la era cristiana y de cuyo autor no tenemos mucha información: no conocemos la vida de uno de los principales autores de vidas.

Esta obra tiene una enorme influencia en la cultura y en la forma que tenemos de aprender y enseñar la historia de la filosofía y los filósofos. Podemos analizar críticamente muchos elementos de esa manera de enseñar observando las principales características de la obra de Diógenes Laercio.

Nuestros anfitriones comienzan por preguntarse ¿por qué solamente hasta ahora, en el sexto episodio, nos enfrentamos a este libro? Explican que gracias a los ejemplos anteriores podemos comprender la variedad de los escritos biográficos y que esto nos permite acercarnos con mayor provecho a una especie de “invención” de la biografía. Hemos recorrido hasta ahora varias formas de escribir las vidas de personas dignas de ser recordados. Vamos mirar de cerca un ejercicio particular de memoria de estas vidas.

Una manera de comprender la importancia de esta obra es contar cómo nos hemos relacionado con ella a lo largo de nuestra propia vida. Para Juan esta obra hace parte de su formación en la Historia de la Filosofía Antigua, desde su época de estudiante hasta su época de profesor: en este lapso de tiempo el prestigio de Diógenes Laercio pasó del desprecio a la admiración. En el caso de Ernesto su relación con la obra pasa del gusto por el humor que descubrió en ella desde el inicio de su carrera en filosofía hasta el estudio de los modelos de la historia de la filosofía que se fundan en Diógenes Laercio, luego pasa a la idea de la filosofía como forma de vida de la cual DL es una de las mejores fuentes.

En este episodio, Juan y Ernesto se dedican solamente al libro I de la obra, el libro tiene dos partes: un prólogo en el que se trazan algunas líneas que definen la comprensión posterior de la filosofía y, en segundo lugar, trata de la figura de los sabios y de las vidas de los llamados “siete sabios” que, como dice García Gual, podrían ser tres más.

En el prólogo, Diogens Laercio habla de la diferencia entre los Griegos y los Bárbaros y cómo la filosofía es un asunto de los primeros. Juan y Ernesto desarrollan las problemáticas implicaciones de estas afirmaciones para la filosofía, la historia y la situación actual de los estudios en Latinoamérica.

A continuación se refieren a las líneas de filiación genealógica entre las escuelas, rasgo en el que DL insiste permanentemente y que implica: una conexión patriarcal entre maestro y discípulo, un conjunto de afinidades temáticas, un sistema de ordenamiento cronológico y una cierta explicación de las variaciones en la filosofía: como la aparición de la ética junto con la figura de Sócrates.

Finalmente elaboran la figura del sabio, su distinción con respecto al filósofo, su aparición en la Polis (Ciudad-Estado) como comunidad política, la mezcla de habilidades prácticas y teóricas con la prudencia en la vida personal, que DL marca con anécdotas llenas de humor. Nos hablan principalmente de Tales, Solón, Quilón, Pítaco, Periandro, Anacarsis y, finalmente, la peculiar vida de Misón.

Concluye el episodio  con una invitación al próximo que estará dedicado a las biografías de Alejandro y Julio Cesar en las Vidas Paralelas de Plutarco. 

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En este episodio Juan y Ernesto hablan de un libro poco conocido de un autor importante pero que no podríamos considerar famoso. Notas (1954), de Nicolás Gómez Dávila (1913-1994). Este libro y la historia de su edición, de su lugar en la vida y en la obra de Gómez Dávila dan pie a muchas de las preguntas más importantes de este podcast, porque es un libro que permaneció por un tiempo inédito y que muchos lectores solamente pudieron leer en ediciones póstumas (2003). 

Nicolás Gómez Dávila es un escritor colombiano que nace en Bogotá en 1913 y muere en la misma ciudad en 1994, su obra más conocida es Escolios a un texto implícito  (1977, 1986, 1992) marca un hito en las letras y el pensamiento colombiano.

Los textos anteriores de Gómez Dávila han sido interpretados desde esta obra deslumbrante, pero esta obra tiene una historia apasionante que comienza con una edición sin autorización: Ignacio Gómez Dávila, hermano de nuestro autor, también escritor y que vivía entre México y Colombia es quien edita Notas por primera vez ¿Qué significa un evento así en la vida de un escritor que está en el proceso de asumir su vocación?

En este episodio conversamos sobre la construcción de esa obra, su forma, su estilo. En efecto, Notas puede ser leída como un gran ejercicio de discernimiento  sobre la opción vital que implica intentar vivir con lucidez, pensando, cuando quien piensa necesita escribir para lograrlo. Ademas Gómez Dávila elabora lo que significa para su vida y la de su familia optar por este camino.

En la historia de esta obra aparecen los textos gomezdaviliano anteriores a los Escolios, Textos I y, sobre todo, las versiones de varios escolios publicados en Mito y Eco, importantes revistas culturales de la Colombia de medidos del siglo XX. Además, mencionamos la amistad de Nicolás Gómez Dávila con Ernesto Volkening que da lugar a lo que hoy conocemos como el Diario de lectura de los Escolios a un texto implícito (2020,2023).

La conversacion atraviesa varias formas de escrituras subalternas, como la nota y el escolio y el lugar que tienen en la vida del escritor. Nos preguntamos por los rastros de la vida de los escritores y cómo configuran su obra y su biografía. Entre ellos la Biblioteca como obra y como espacio de pensamiento tiene una gran importancia.

Consideramos, además, el significado que tiene para Gómez Dávila el cuidado de la vida cotidiana.  

Obras de Nicolás Gómez Dávila

Gómez Dávila, Nicolás. Notas, 1.a ed. México: Talleres Edimex, 1954.

. Textos I. Bogotá: Editorial Voluntad, 1959.

. Escolios a un texto implícito. Colección de Autores Nacionales 21-22, 2 vol. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura, Subdirección de Comunicaciones Culturales, División de Publicaciones, 1977.

. Nuevos escolios a un texto implícito. 1.a ed. Nueva Biblioteca Colombiana de Cultura, 2 vol. Bogotá: Procultura, Presidencia de la República de Colombia, 1986.

.“Antología: Notas, Textos, Escolios inéditos, De Iure”. Revista del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario 81, n.o 542 (1988) 67-85.

. Sucesivos escolios a un texto implícito. La Granada Entreabierta 60. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo, 1992.

. “El Reaccionario Auténtico”. Revista Universidad de Antioquia, n.o 240 (1996): 16-19.

Lectura posterior

MEJÍA MOSQUERA, J.F. (2007). «Nicolás Gómez Davila (1913-1994)» En: Santiago Castro-Gómez, Alberto Flórez- Malagón, Guillermo Hoyos Vásquez y Carmen Millán de Benavides (eds.) Pensamiento Colombiano En El Siglo Xx . 

MEJÍA MOSQUERA, Juan Fernando (2018), editor académico, autor, Facetas del pensamiento de Nicolás Gómez Dávila, . Introducción pp. 15-53 . Facetas del pensamiento estético de Nicolás Gómez Dávila pp. 257-277 

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