「基督生命堂」的福音短片 (视频)

其实，人的发怨言和起争论的举动里显示他的生命里头没有主人。举动里头有《腓2:12》说到一群真领受基督救赎的信徒。他们顺服神是因为自己已经真信主了，不是因保罗的缘故。保罗为他们感恩，也在《腓2:13》更进一步的劝勉他们怎么保守如此顺服的心态，就是要恐惧战兢做成得救的功夫。有时在生活中遇到困境、忙碌或不合己意的情况，我们很快会忘记心中的主基督，将整个关注放在人和事物中。那时，我们放任自己的心，口里就会发出很多埋怨的话。所以，《腓2:14-15》告诉我们唯有不要这么容易发怨言、起争论，就是常常要记得我们那尊贵与无瑕疵的神儿女身份，且要按着这个身份来思想与判断凡事（恐惧战兢做成得救的功夫）。确实，没有比圣灵所带来改造性的能力更大。特别，人要从那种与身俱来的老习惯得释放，除非他的内在生命改变，且常常借着新生命活出新生活，要不然他无法从老方法走出来。

其实，埋怨、发牢骚、发怨言、责怪人、起争论、说出种种不满的话都是我们人在生活中常做的事。有些人在工作上常常埋怨老板与同事；有些夫妇在家中对彼此与孩子发出很多牢骚；有些信徒在服侍当中也会落入发怨言的光景。有些人的埋怨是一种“求助法”，听起来是他在责怪有些人，但其实他是希望人能够来理解他或者帮助他，有一些人只是将埋怨当做一种心里发泄，就如说出来好受，能有人担当就好了，也有些人是口里不埋怨，但内心埋怨，这样的人因为心里常累积消极的意念，因此容易得到抑郁。在这些种种理由中，我们有否问过圣经怎么说呢？

有时，圣经越容易的道理，我们越容易忘记。确实，从我们做基督徒的第一天，一个最基本的道理就是无论

做什么都为主而做，也因自己所做的善归荣耀给主。这好比说一个基督徒孩子乐意听从父母，来自他听从主的心；一个基督徒学生努力读书，来自他为荣耀主的心而做；或是基督徒员工努力做工，来自他遵照主的话而做；甚至是行善祝福人，也是单纯的为着福音的益处来做。其实，这是基督信仰里这么基本的要道，但也是我们常忘记的，就算我们知道了，也不继续求恩，往那方面追求。

当我们活在地上有一个服侍的对象的时候（例如：像以斯帖顺服波斯王；或像约瑟服侍埃及王；或像但以理服侍尼布甲尼撒王），那对象就成为了神考验我们的顺服之心的管道了。我们不难听一个妻子说：我能顺服上帝，但不能顺服丈夫；或听一个员工说：我能忠心的服侍神，但不能忠心的服侍这老板。为何人会说这样的话呢？试想：若你的丈夫对你千依百顺，且是精明果断，你就能顺服他，对吗？若你的老板非常赏识你，你就能对他效忠，对吗？若是如此，你就不是一个从心里服侍主的人，乃是服侍自己的。

感谢的心是一个充满恩典的心。它与一个被野心、抱怨的心、骄傲的心、受勉强的心、被控告的心推动而做都不同。为何我们能借着基督感谢父上帝呢《西3: 17》？因为我们认知自己能行出善是透过基督在我们心中运行，使我们能立志成就祂的美意《腓2: 13》。有些人只有做，但没看见主透过他而做。在这过程中他的骄傲之心就生出来了，以至他会渐渐相信自己有行善的意志和方法。要不然就是他越做越感觉到辛苦无力，就很容易发怨言，起争竞《腓2: 14》。

我们主耶稣与万人都不同之处就是祂凡事听从父而活。当越来越多人离开祂，祂不着急，也不忧虑。但现在当越来越多人跟从他的时候，他也不是感到特别兴奋。他的讲道也不受到群众的压力而妥协。相反的，祂将神的心意带出来，讲到成为门徒的必需性和关键性。乍看之下，我们主的讲道好像是非常的冒犯人，且是将人“赶走”一般，但他的用意并非如此。但是，我们的主非常清楚的一个事实就是，倘若一个人要被神得着，他一定要被真理得着，不是被群众精神或是人的认同或呵护来得着。主愿意一个人真实的悔改，过于一万个宣称自己信了却没有真实改变的人跟从祂。

上帝救赎的恩典是白白赐给人。无论多少的财物或人多好的功德都不能购买这救恩。我们要明白有一些的东西是昂贵到只能白白给予，不能购买。神儿子的生命是胜于整个宇宙的价值，所以神将他白白赐给我们。但是，你得着救恩之后，为何会有一个代价呢？这个代价并非废去救恩，反而是体现救恩的无限价值与一个人领受了救恩的真实性。其实，白白的恩典是将我们带到最神圣的道路，最尊贵的人生。我们进入了神的恩典，且走天路旅程时，那是有一定的代价的。什么代价呢？确实的说：“舍己”的代价。

当一个臣仆奉王帝的名做事的时候，他已经不是因那事的结果来要取得任何自己的功劳或益处了。他唯有要从王帝取得赏赐，所以便会中心到底。同样的，如果我们是奉主耶稣的名而做的时候，我们首先是带着一个基本的忠心（向主的忠心)，另外是带着主的托付（领受主给的使命）。有时，我们在做父母或员工时，我们会一时之间失去这种忠心与使命感。可能我们会将教导孩子的成果看得太重，或是将人给予我们的待遇看得太重要。虽然我们对人有一种基本的情感与效忠，但我们一定要记得我们终极的效忠对象就是主，而我们是奉祂的名做事的仆人。

倘若神创造人的时候所给予他的应许是叫他生养众多，遍满地面，管理与治理一切，那神必定是将能够生养、管理、治理一切的智慧通达放在他的心中。《西2: 3》告诉我们一切的智慧知识都在基督里面隐藏着。所以，当神的救赎在基督里临到了我们，我们要晓得那救赎里隐藏着神创造与运行在万有里的一切智慧。当然, 这不是说一个人信了主，他每样东西都会知道。事实上，我们信了主之后还有很多东西是不知道的，但是从那时起，我们对万事万有能够通达的潜能是已经在我们里面了。因为主应许那在我们里面的圣灵会凡事上指教我们《约14: 26》。所以，我们的心要赞叹神的智慧，也切慕神的智慧，如同赞叹我们主耶稣在万有中无论看到什么，马上能够将此说出天国的比喻。

智慧通达的心来自【对真理的认识、确信、应用】。① 认识绝对的真理 – 智慧来自智慧的赐予者与祂所赐的真理。倘若没有绝对的真理为根基，我们的智慧与通达只不过是人间暂时行得通的小聪明。唯有经得起时间与时代的考验的真理才能将真智慧通达的心赐给人。② 确认真理 – 因我们里头的旧性情，我们有一个不容易信服真理或是容易扭曲真理的心。并且我们也活在一个敌对真理的世界里。因此，我们纵然能够学习有关真理的知识，也认同真理是正确，但这不代表真理已经成为了我们心中的事实。确实，在我们很多生活处事中，我们还是会习惯性的引用我们旧有的眼光与方法来看人处事。因此，学习了真理的人一定要确认真理，才能将此存在心里《提后3: 14》。③ 应用真理 – 不管是一门学问或是一个道理，若我们不继续使用它，过了时间，它在我们心灵里的真实感就会减少了。 我们与真理的关系也是一样。