「基督生命堂」的福音短片 (视频)

今天，教会界出现一种新的“属灵定义”，就是超出真理的范围，以新的知识、启发、感悟、经历等为属灵。却是，当相对的经历被绝对化的时候，那 his一个非常危险的时代，因为那就是说人开始被现象牵引，不被事实牵引，在属灵层面这是一种退后路。确实，当【属灵】的定义与对【真理】的信从渐渐减少关系，然后将“信从真理所得的感动与能力”看为沉闷无味的时候，那就是非常危险的时代了。

在经历圣灵的事上，我们常常会遇到因不能顺服而受谴责的阻碍。圣经在罗马书8章带出圣灵帮助我们的现实。因为我们罪性的存在，忍耐等候的过程是必要，但圣灵的帮助是绝对的。圣经说祂在我们软弱中为我们叹息。圣灵对神儿女最深切的叹息，如同夫人要产下婴孩时的叹息劳苦。这叹息（不是绝望或控告）也就是我们这因信了神的话之人还活在这罪恶的世界与自己罪性的软弱中常常带有的叹息。

恩典是一个最基本的福音信念，但可能也是许多信徒最片面认识的。确实，福音的整个核心是将人指向恩典。律法使人知罪是将人引到恩典。只有当人领受了恩典，他才能有感悟性的改变。事实上，在这个已经黑暗堕落、罪恶泛滥与天天抵挡神的世界里，我们已经是活在里外都有仇敌的环境里。所以，我们一定切切的认识神的主权与恩典是并行的。神主权性的恩典并非是叫信徒免除试炼，脱离患难，乃是限制那恶者的凶恶，然后在患难中扶持我们，直到我们得着最终的胜利。

我们要认定一个事实，就是罪永远没有办法大于恩典。当人的罪犯（从亚当以来）继续倍增，各种罪恶的意念与行为在人的生命里出现，甚至泛滥，那只不过将神的恩典更显大。因为唯有神有不能耗尽的恩慈与善意，唯有祂能使人脱离受灵界律法的审判，也使人因信而内在变化（重生），也能使人恢复原先被造者降服创造者心意的光景。

人歪曲恩典的几方面：1）滥用恩典。虽我们信主之人不会说神给我们恩典就能自由犯罪，但我们的心灵很容易对罪掉以轻心，甚至滥用自己的自由来爱世界，或是逃避神给我们信徒当完成的本分。2）轻视恩典，偏重人的功德。犹太人并不是不懂得神的恩典，但就是举重律法和其中能靠人的功德称义的特权。这种片中人的功德的信念本是轻视恩典的，也叫人不得自由。3）一旦因恩典得着优越的条件就自夸。外邦人蒙恩之后，因自己优越之处而夸耀，这显示她们开始轻看那信心软弱或是还在受某些仪文捆绑的犹太信徒。

往往，当我们看到人不改变，我们非常苦恼，就从恩典转向律法。但那是一种无助的表现，并不是有能力的做法。事实上，我们能限制人，但并非能改变人性。神将恩典赐给我们，就是要我们因着恩典改变，也享用到恩典的能力与智慧来改变他人。保罗是最认识恩典的，他活出了主的恩典，教导圣民谣彼此相爱，但他也教导说要用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人《提后4:2》。

今天，有一种现代思想就是：“我的就就好，不需要太过的努力得冠冕。若是要走十字架的路，那时主为某些人设定的，并且每个人都在不同领域服侍神，所以在不同领域经历神的恩典就好”。今天，可能其中一个最邪恶的概念就是这样的概念，而这样的概念也进入了绝大部分的现代信徒。罗马书说神召我们不但称我们为义，也叫我们得荣耀。所以，恩典叫不是叫我们侥幸的就，乃是天天与我们的肉体争战，学习在百般的试炼中得见神在基督里的爱，以至他的内心改变加上改变，直到最后进入神的荣耀。这就是恩典所带领的人生了。

《弗2:8》告诉我们得救是本乎恩，因着信。但着信心不是那在暂时情绪所发动的信心，乃是【圣灵刻印的信心】。其实，身体感到热腾腾、情绪很激动、流泪满面、哀哭切齿、等，都无法告诉你这信心是否已经临到了。相反的，当你冷静下来的时候，你才能开始确认“那不能失去的信心”是否已经临到你的生命了。那时，你因着信对神和祂的话语有新的渴望，新的追求。你读了神的话有遵行的心和举动开始出现。你开始对罪产生敌意，对善产生爱意，而如此的新性情是你以前没有的。

神的律法向人显明时，人堕落的性情是只有将此当成一种“做得到就能达到神的义的水准”，而不是赞叹主的恩。确实，这就是达不到神的义，亏缺神的荣耀的光景了。神的儿子来到世上听从父神。祂借着自己的死代替祂子民当受的刑罚显示了神的公义，就是每一个的罪都要被偿还，而那时无法以人任何的善行来代替的。神的儿子要为有罪的人偿还那罪，而要被偿还到人能达到神的荣耀，之后白白地赐给人。所以，神的义带有灵的意义（偿还罪，治死邪恶，白白赐给人），不是人性的层面能理解的。

透过信，人承认自己是领受者，是毫无功德与自救的能力。因此，唯有人借着信心接受基督在十字架上所成的救赎，神的义才能借此临到他身上（被神称为义）。这新性情首先不是先叫他行善，乃是叫他：1）恢复与公义之神的关系，认定寻求祂为父。2）重新从神所启示的真理认识何谓义行而遵行神。那善行的背后有行义的对象与动机。对象是向主做，也受主引导而做；动机是荣耀神，也为了拯救祝福人的生命而做。