「基督生命堂」的福音短片 (视频)

《林后3:18》所说的荣上加荣，从一个得救的信心到达能为福音付代价，甚至像保罗一样为福音的缘故受尽苦难，也将此视为荣耀。这就是一个人借着信心的成长越来越像主耶稣的形象。在基督信仰里，每一次的变化都是借着信心的成长而来。福音能够从一个地区到另一个地区，都是借信徒那看不见的信心和那信心的成长所产生的功效（福音之门打开，人跨越自己的舒服境界去到未得之民当中传扬那叫人信而得救的福音）。

事实上，我们无罪与神按着灵界的法律宣布我们无罪是不一样的。今天，有些信徒不愿意听有关罪的信息，只向往听有关恩典的信息。但福音并不是叫我们面对罪，相反的是叫我们深知何谓罪，也知道如何对付罪。所以，一个因信而称为义的人不但不会随意犯罪，再就是每当他被过犯所胜时，他会在圣灵的光照之下，1）心里对朱的救赎产生加倍的感恩；2）更加的依靠圣灵治死罪。所以，他不是轻忽罪，乃是更认真的依靠圣灵来对付罪。

人生来本为罪的奴仆，当时他的心思、情感、意志是完全在罪的掌控之下。他无法认识、喜爱、追随从神而来的善，他一切的心思与欲望只能随从罪的指示。他只有自由犯罪，却没有自由不犯罪。所以，倘若神不启示他，他只会越来越远离神、抵挡神，不会因他的主权和自由越来越认识神、亲近神。但是当他因信（福音）而来到神面前，他里头的主权性与自由性同时经过新生所带来的变化。从那时起，他的信带来他在灵里降服神与祂的义，他成为了义的奴仆。

倘若我们对罪的本质不认识，我们现在很多学习圣经、敬虔祷告、行善侍奉都无法针对罪所带来的危害。确实，魔鬼的作为以一句话来说就是罪了。因为圣经说牠是起初先犯罪的。简介地说：1）罪离开神的荣耀到达所有人间的善行善意都无法从永死得蒙救赎。2）罪是一定会拒绝神的救赎。3）罪是叫人的性情与圣灵敌对。4）罪潜伏在人的关系里。

当我们讲到人类的堕落时，我们不能单单以一般的罪行来认识，甚至也不能以人的罪意来解释，我们乃是要明白人为何不能不犯罪的根本理由。要不然，我们的信仰很容易宗教化与人本化。1）宗教化就是按着人的良心（是非之心）能够领悟的善意来追求，只能够达到那良善的精神，也按着所设定的来行，那就以此为善了。2）人本化就是人领悟与制造出救赎的路，人领悟何谓罪，然后设计自己的救赎法，无论是行善积德、打坐沉思、守律法规条、自表虔诚、攻克己身等。

罪有三个层面。第一是完全察觉不到的罪，再就是人里头的罪性与罪意（在此是贪恋），再来就是那行出的各种罪犯（偷窃、贪小便宜、赌博、将属于他人的占为己有等）。倘若我们知道了这事实，我们在与罪争战时要依靠的是什么？是我们的意志吗？是我们的方法吗？是直邮将行为改善吗？那不够！我们要依靠圣灵领会福音真理，借此叫自己的心意不断更新而变化。

罪是与诫命（神良善的道与属性）敌对的，而它敌对的方法是透过那本来是善的来使更多种的恶在我们里头产出生。这里头就是罪挑动的工作，使我们因误解神的好，性情更加的向反面挑动，以至更不由自主的往恶行。所以，当我们在读神的话，我们更是要谨慎那在我们里头使我们误解神的罪性。很多人是没有透过宝血的心（蒙爱与谦卑）来读神的道，结果是因神的话受控告儿感到厌烦，以致犯更多的罪。

1）罪使人行不义阻挡真理。2）罪使人拒绝有关神的知识。3）罪使人自以为聪明而制造那替代神的，就是【偶像】。4）罪叫人将神的真实（神所启示的真理）变为虚谎，以致逞着心里的情欲行污秽的事。5）罪叫人得着邪僻的心，以至他们无止尽的放纵自己的情欲。

圣灵不是用律法限制我们，乃是在基督的爱里面坚强我们。圣灵的工作是治死罪，所以一个靠圣灵的人是必定会进入与恶行争战的。所以，那被坚强的明证就是我们心里讨厌罪，灵里凡事察验神的美意，天天脱去那自私自我的行为。

在教会里，当我们关注事工就很容易取舍关系，当我们在乎前进就很容易对软弱的失去怜悯与爱心。所以，我们一定要靠着圣灵得着相爱的妙诀，如同主耶稣带着门徒走遍各城各乡传福音也同时与门徒之间相爱的团契。这也如同保罗在这么紧张与繁忙的事工中常常与圣徒彼此真切地问安。倘若我们越得着相爱的秘诀，我们就越能治死身体的恶行。