「基督生命堂」的福音短片 (视频)

因为人的爱无法完全，所以挑战总是会存在。从另外一个角度来说，神将合一的挑战呈现在教会里，为的就是让我们在基督的爱中成长。人与人相爱其中一个最大的仇敌就是“陌生”。人都不喜欢让自己进到陌生之处，反倒喜欢和自己的亲属朋友或是背景相同的人在一起敬拜与侍奉。多元化就是教会补课缺少的主要要素。在全世界里，能够真正将人之间的隔墙拆毁的就是教会和教会里所传讲的基督福音了。所以，无论我们的服侍多有果效，我们最终要建立的是在多元性当中能够取得合一性的教会。这等教会显出她的成熟，也证明其信徒真实零领受了福音的大能。

没有一个教会能在合一上完全，但我们不能因现有的不合而留在分歧。我们不合是让我们在福音里学习更加成熟，不是叫我们成为更加的狭窄。一个教会在成长当中，不管是质与量，领袖与会友都当一同成长，我们教会也当如此。教会必须有领袖所带来方向性的带领，不是民族性的带领。然后，我们都当找寻主托付我们的事工，在主委托我们的事工上走出一条又新又活的路。

有时候，我们为一些难处背负重担，却没有认知那是神要带来极美的应允之处。所以，那样的难处久而久之就会使我们产生不信的心，使我们越来越不想祷告，也不能祷告。事实上，当神将这样的挑战放在我们前头时，神要我们学习进入“有挣扎的祷告”。当我们进入有挣扎的祷告，我们才能确定自己是真实要依靠主度过难关。但促使我们挣扎的不适因为那个问题太急迫，而是那个问题促使你非要从神得着祂的帮助与引导补课。

保罗知道在不信的犹太人中有很多仇敌。他们很多听闻他在外邦世界传救赎的福音，甚至推翻犹太人的形式礼仪，因此将他当做犹太教的叛徒，甚至有意要杀害他。在同工们都为他的担忧极其担忧时，他却说：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意。”其实，这并非说保罗时一个有胆识的宣教士，乃是他在写罗马书《徒20:2》知道他走到凯撒利亚说这句话的期间，他的心在圣灵的扶持之下已经越来越确定了。这也很有可能是众圣徒为保罗的代祷所带来的果效。

当保罗面对前面不能预料的事件，也面对心里的害怕和压力而挣扎。另外，还有一个叫他挣扎的理由，就是他已经定意要顺服主，到耶路撒冷去完成主托付他完成的事。其实，若保罗之时看情况而定，却没有定义要顺服主，他根本不会挣扎。但因为他已经在心中定义顺服主，也意识到那前面的危险与挑战，所以他才会经历与他肉体交战之心。旧约的雅各也进入与神摔跤祷告的挣扎里。

今天，我们竭力祷告的宗旨就是要确定神的旨意。虽然我们会遇见的事难以预料，但我们绝对不能在根葱神的事上摇摆不定，毫无定见。所以，在祷告有一个最必要的功课，就是我们要能够调整自己的意思来符合神的旨意。另外，在祷告中我们会从神领受两种旨意：普世性的旨意和确定的旨意。

其实，传福音与宣教事工都是有属灵的原理为背景的。当然，我们会知道在神所要开的门没有人能够关，但我们也要晓得当魔军的势力抵挡福音工作时，神必然是透过圣徒的祷告来粉碎那样的势力，之后我们才会看见新的门，接触新的群体，拯救新的地带。

保罗特别是从比较富裕的马其顿和亚该亚教会得着经济的来源供给耶路撒冷的需要。在这供给上，保罗带出一个非常美好的属灵意义，那不是一种社会福利意义，也不是超民族相助的意义，乃是福音之债的意义。这如同外邦人（所谓椰橄榄）谦卑的告诉犹太人（所谓本橄榄）“我们能得知福音的奥秘都多亏你们”（因为福音是从耶路撒冷穿出来的），也在那领受帮助的犹太人来说不需自卑，反倒带着祝福外邦人的心来接受他们的供给。

确实，一个蒙主呼召身负时代的使命的宣教士是没有落脚之地的。他完成了一个使命，才能确定的面对下一个挑战。另外，他在完成下一个使命之前，也已经意识到还有更大的使命等候着他。他的生命是一直被主挑战的。其实，很可悲的是今天很多侍奉主的仆人每次想到自己的年龄老迈与精力有限的状态，就是盼望着退休的年日，向往找到退休的地点。当他们在灵里怀着这样的趋向时，身体与精力也就跟着衰退了。

宣教不是教会的一种“企业扩张”或是“而外的事工”，宣教乃是走到神境界的生命传递事工。神在以色列也安置了两片海。一是无流动性的死海，海中的盐分叫所有生物不得生存。二是加利利海，那水是有流动性的。这海供应以色列民三分之一的 饮用水，也是各种新鲜的鱼类与生物生存之处。据说因为风势的缘故，加利利海也是一个常突然会起暴风的区域。其实，这两片海带出了传福音与宣教的必要性。