「基督生命堂」的福音短片 (音频)

今天，有两种人是绝对不能得到安息的。一种是看到现象却不将生命的主权交给耶稣的。他们追求现象、追求感觉、追求肉体的利益、看重地上的得失等，却无法单单看重主而将生命的主权交给耶稣。另外一种是读了圣经而跌倒。他们按着字句学习，自以为属灵，却对生命的东西（心意更新而变化）的事完全无法感触。这两种人确实都没有来到基督面前。他们可能寻着方法、知识、感觉、神迹等，但他们并非来到了基督面前。今天主的教会里同样有许多这样的人。他们是得救的吗？连他们自己也不晓得，只有主知道。但他们肯定没有安息。

在这里，主应许到祂这里来的人绝对的安息，这且是神的恩典所赐予的。确实，我们不需赚取主的恩典，我们不需成为更好、更美、更年轻、更聪明来得蒙神的爱与祝福。耶稣为我们上了十字架，担负了我们一切的罪债，也将永福赐给了我们。所以，我们在基督里本是蒙福的。在这点上，我们不需放进任何人的努力或条件，我们唯有借着信就能得享在基督里面一切的祝福，这且要成为我们得安息的根基。相反的，若我们认为我们要如何进步自己或是努力向上才能得着这救赎的恩惠，我们反而是受到那不能解开的轭，受那不能解脱的重担压着。

神不愿意我们独自得享安息，乃要我们与众圣徒一起得享这安息《弗3:18》。因为神是那超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内做工的神《弗4:6》。所以，神赐下安息的事与教会生活是有一定的连贯性。确实，我们每个人在个人的生活现场里都担负着不同的重担，有的是家庭、有的是工作、有的是服侍、有的是自己各人的软弱等。特别当我们偶尔被劳苦重担压着的时候，我们不容易独自一人得解脱。那时，我们需要肢体带给我们的安慰、滋润和代祷。特别在迷糊中，我们有时也需要旁边的属灵肢体用真理劝诫与开导我们。这样，我们才能得着释放。

主的心有绝对的安息。那心是如何的呢？那心是柔和谦卑的。柔和的意思是听从(温柔的意思)。那是一种向神的心态，是那听从与信靠神的心态。那相反的心态就是抗拒神而随己意行。另外，在这里谦卑的意思也并非对人的谦虚谦让，那是一颗“毫无自我”的心。谦卑的人是少想自己，多想他人，少为自己，多为他人。所以，试想主耶稣的心柔和谦卑，那是怎样的心呢？当一个人借着基督而得着这样的心，他是处在安息里了。今天，我们信徒所有压力的来源是不得着这样的心而来的。无论是做工或休息，无论是繁忙或是悠闲，安息不在于那环境的需求，乃在于你的心怎么听从依靠主，舍己爱人。

在此处，基督提到安息时，祂提到负祂的轭。“轭”本是放在动物身上，让动物做工的一块板。当主人给动物负着轭，之后又会将担子放在动物身上。可能想到这点，我们会问说主到底是要给我们轭，还是给我们安息呢？ 其实，这正是主给予我们安息的一个悖论了。很多人一想到轭与担子，不禁就觉得没安息，因为轭与担子象征要做工的意思。但是主的话却告诉我们若没有负祂的轭，学祂

的样式，我们根本得不着安息。主耶稣的安息是绝对有工作，有使命的。所以，当我们提到得享安息时，我们一定要带出两个层面。第一，主耶稣为我们受了最艰苦的轭与背负了最大的重担，就是十字架。但第二，我们不能只有被动式的享受安息，因为安息也同时包括遵行主的旨意，做成祂

要我们做成的工。今天，若我们不为天国（完成大使命）而活，我们的生命是自动会进到另一种捆绑。

我们因信得生，也当因信而活。信徒是借着信与基督联合，也借着信与基督同工。许多信徒知道基督已经担当了罪债，也知道要与祂同工来服侍众人，但却没有以信心出发，反倒以肉体行事，所以一旦体力精力一用完就毫无力量，看不到侍奉的果效就陷入灰心。靠着信心，我们才能以心灵的新样来活（将耶和华摆在我们面前），在每件事上察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意而活。确实，我们每天要靠着信心起身、面对一天、完成主托付我们的使命，之后靠着信心将一切交托主而安睡。我们上班做工，在教会服侍牧养人，绝不是靠着我们例常的经验，乃是靠着信心。我们一旦不靠信心，就自动靠肉体活（按人意出发），且经历不到圣灵超自然的能力。

【建殿】这观念不是单单学习一些有关圣经的知识，更不是单单靠经历。悟性知识灵魂的一部分，他若不成为心里的体验，那不能成为能力。倘若我们先是靠经历，我们根本不需要圣经，倒不如先得到经历，在从中写圣经。因此，这都是我们对建殿的误解。神是道，神也是灵。所以，① 先要在【悟性上】得着属灵的智慧。② 需要【满心知道】神的旨意。其实，神的旨意不是以头脑分析来知道的。我们认识了神的真理之后，经过祷告察验，最后要满心知道神的旨意。③ 行事为人对得起主。在这方面，我们被牵引到实际的顺服。最后，④ 结出善果。在这里，我们会看见主的恩手随着我们，使我们亨通顺利。这也必须成为我们的属灵经历。

当圣经讲到基督时，说祂是在万有以先的。万有是靠祂、借祂、为祂而造的。所以，他在本质上的价值是比万有里所有一切更高，祂的权柄是比万有里所有的能力与权势更大。基督不能成为更好的或是更美的或是成为更伟大的。因为祂是自有永有的，且是至高无上的。这万有里没有比祂更好、更美、更有权柄与更有荣耀的。因此，圣经说祂是在凡事上居首位的。

不管是在心灵里或是实际上，人都不断的挣扎渴盼走出自己不理想的情况。可能有些人选择逃避或是坐以待毙，但是他们并不是没有挣扎，确实上他们心里非常无助，也不开心。当人不开心时，他在心里其实产生更多欲望，以至他们更容易掉入试探。当我们处在重复的问题，消沉的情绪无法得解脱时，我们就会挣扎要得解脱。其实，这种解决问题的“习惯”是我们从信主前带入信主的生涯中的。圣经告诉我们的事实是神叫万事互相效力，使爱神的人得益处。所以，我们从问题走出来是一定要透过让主凡事居首位。

我们人有三方面叫我们不让基督居首位：① 人的聪明。有时候，我们人在问题中想出很多办法来得解脱，那都是不照着基督的；② 人的宗教信念。其实，宗教观念有很多种，但是都是从人不认识神，而带有堕落的良心产生的惧怕而来（从亚当夏娃用无花果树的叶子为自己编做裙子开始）；③ 人地上的欲望。其实，我们人做的很多事都是为了地上的福分。纵然神也在祂的恩典中给我们美好的肉身生活来荣耀祂，但祂从没有叫我们为地上生活多求什么，主只叫我们以现在所有的来感恩（因为有衣有食就够了），然后将心思意念放在荣耀主。但是，人一旦收着地上的欲望时，他不正直的心就会渐渐发明一些道理（包括用圣经的教导 – 成功神学）来叫自己追寻地上的事。