「基督生命堂」的福音短片 (音频)

1）我们当承认所做的一切过犯，不管是杀人的、歧视的、犯奸淫的、看色情物品的或是种种破坏生命，或破坏神的创造的。2）在基督里，我们也要认知神不以我们的过犯来对待我们。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。这是不但给我们极大的安慰，也同时让我们生出怜悯我们软弱肢体的心。3）神透过历史让我们看见圣经与教会伟人的过错与蒙恩，为的就是叫我们在看他人与事物时不要受主观的眼光辖制，乃要客观判断。4）我们基督徒的伦理道德必须带有“现在及时的爱”。5）我们要晓得我们的神是无限的，但祂也个别面对与判断我们每一个人。

找寻主的心不是给自己的软弱找出路，相反的那才是明白神的旨意，被圣灵充满。若要找寻主的心，必定常要习惯求问主，凡事察验。这样一来，他的心越来越正直清洁，主不向他隐藏。确实，有的人的心是向着结果，有的人的心是向着主。心向着结果的人是因结果好而赞美主，心向着主的人是得知主的美意而赞美主。确实，有的信徒常常说自己有平安，但从来分不清那情况顺利而有的平安和遵行了神的旨意而享有的平安。但主所赐的平安绝不像世人所赐的，乃是心受主指教而得的平安《约14:26-27》。倘若我们的了这个心，我们在爱人的事上便满有主的心，也满有真理。

律法不单单叫人知罪，也带来保护整体以色列人不受彼此伤害的用处。神也借此显出祂爱子民的心了。同样的，在主耶稣和使徒时代没有什么神学教义，但是当教会一个个建立起来，有各种异端之风传来，护教是需要的，所以神学的重要就兴起了。这是为了保护多人不陷入错误或歪曲的教导。

人一直要得解脱因为：1）心灵里面有惧怕。惧怕给人挣扎与无助，让人不能把基本的事做好。2）人受到环境所带来的冲击，所以要得解脱。3）人需要爱但得不到爱，就寻找解脱。虽然人寻找解脱，但他不知道为什么要解脱。人需要知道根源的问题。圣经告诉我们问题的根源。人要得解脱，但是得不到，是因为罪的缘故。

圣经告诉我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。罪使人的心灵不断地惧怕。因为罪，人继续受到环境的冲击，他的人际关系里不能得到爱。世界试着解决罪的问题，但是，不能得到任何的答案。人的罪就是拒绝神，相信自己所要相信的，要自己掌控自己的命运。科技虽然发达，但是人犯的罪更多。人寻找宗教来得罪的解脱， 只有叫人继续行善，盼望能在此解决罪的问题。但是，圣经说唯一还清罪的方法就是上帝自己为我们还清 - 神的儿子，完全无罪的耶稣基督亲自来到世上，为我们的罪钉死在十字架上，流尽祂的宝血来还清我们的罪债。

耶稣基督知道我们人性的痛苦。祂成为人来亲自经历我们的痛苦和忧患。祂也解决我们死后的问题。信祂的不至灭亡，反的永生。信耶稣之人是信人死后，灵魂被耶稣拯救。我们在世上的痛苦是短暂的，是会结束的，耶稣给我们永生的盼望，祂要与我们永远同在。

圣灵就是神，祂使信徒认识神的道，也赐他们能力活出神的道。在我们人生中最难的时刻，圣徒唯有被圣灵充满才能刚强壮胆。在最大的属灵争战与完成最大的使命中（将福音传到地级），唯有被圣灵充满才能得胜。有许许多多的信徒是偏向错误的经历，用到不对的能力，甚至是发明了不对的教导。其实，当我们被圣灵充满时，可能我们的情况条件没有经历什么特别的大改变，但因为圣灵充满我们，使我们心里确信了神的话，围绕我们的属灵世界全然改变了，我们的周围的现象环境也逐渐改变。

若我们仔细的省察，就会发现“推论性”的经历圣灵，就是说：我们必须透过一些客观的经历与一段时间才能推论出圣灵在我身上的作为。纵然这样的说法没有错，且是保守的，但是我们对圣灵的经历更必须达到“体验性”的，就是在当时当事，当圣灵充满我们时，我们应该是能体验与经历得到，也确知那就是圣灵正在感动与充满我们，以至我们能够与祂同步同行。要不然，我们对圣灵的经历总是留在“事后诸葛亮”的说法。当然我们无法认识圣灵无限的作为，但我们在应对许多关键性的挑战是，我们必须在当时当事体验圣灵是怎么感动、帮助、引导语充满我们，这样我们才能进入一个喜爱与依靠圣灵的信仰。