「基督生命堂」的福音短片 (音频)

《罗马书14》是多以“原则”的角度来讲愛，例如：不吃的人不可论断吃的人［v3］，吃是为主吃，不吃的是为主不吃［v6］；当定意不给弟兄放下绊脚跌人之物［v13］；你有信心，就当在神面前守着［v22］；凡不出于信心的都是罪［v23］。但到了《罗马书15》，保罗是以“劝勉肢体们相爱”的说法来总结这整段的的主题。若只是留在原则，爱心是不能成长的。因为原则只是以“为何要爱的理由”出发，告诉一个人哪个重要，哪个该做或不该做，但是最后肢体之间还是要生出基督而来那真切的爱。

其实，坚固之人往往会有很多优势。他们一般上有信心、思维有条件、生活有好习惯，也有讨人喜悦的个性。所以，坚固的人自然会有运用自己的优势来制服弱者的冲动。就例如：压迫它们、使唤它们接受自己的看法、强逼他们做他们不喜欢的事、直接指出他们的错误或无知、等。当然，坚固的人有他们所认为的正面理由，所以我们不能说他们是怀着恶意，但是他们有可能无意间会错用他们的力量。

在此我们为主而讨人喜悦的目的是为了建立他人（通常软弱者）的生命，就是暗中扶持他，使他得造就也需要。其实，我们帮助一个人的最纯正方法就是能帮助他到他不察觉的地步，唯有时间过了那人才知道。那实际的做法有很多种，但在此我们会知道在一个教会里，通常坚固之人比较能做到这点。

人活在肉身时求自己的喜悦是多么容易的事，因为肉身有限制、疼痛、苦难，但我们的主却不求肉身苦楚的解脱，反倒愿意以听从父的旨意为更大的满足。另外，当我们主耶稣有完整的神性，却限制自己使用那神性的能力，反倒选择听从父，祂显出了最崇高的善。今天世界里有很多行善的伟人，但他们因不认识神，所以不能随从神的意思行事。就是许多坚固的信徒，因为先求自己的益处，所以不能满足于神指示他们做的。所以，当我们谈到爱的时候，我们还是当以基督听从父的榜样为首。

很多时候，我们一直努力纠正彼此的软弱，以此为达到同心的方法，但真正的通信并不是取得处事待人的完美，乃是借着神赐下的忍耐和安慰。一个最美的教会不是异象与事工的澎湃，乃是彼此补助彼此的缺陷。这如同一段婚姻一定有两个人一辈子无法改变之处，但彼此在主里的爱已经能遮掩那过错了，所以这反而显出婚姻的荣耀。

这篇信息可能对坚固之人是一种非常大的压力。其实，神给予的答案很简单。1）其实，神将软弱者放在我们当中是为了要避免我们的生命进入自满的状态，而能在信主靠主的事上继续前进。2）神也将那带出全体教会潜能的祝福给与坚固的人。确实，当神施恩给某些人有如此的恩典，他为软弱者的忍耐与牺牲会断定那教会能否会被带到另一个蒙恩的阶层。实际而言，若教会的领袖们只顾自己有信心跟从侍奉主，但不理会下面比较软弱的肢体们的挣扎，也不愿意委身与造就和扶持他们的生命，教会也就无法再看见新恩了。

凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。在此告诉我们洁净的事物在某些情况中会成为不洁净的。若是客观来说所有食物是洁净的，但若我因认为是不洁净的，却因为人或情况的压力而领受，那在领受那食物上便成为了不洁净的举动了。另外，若我在吃某些食物（或说做某些事）会造成肢体对神的信心削弱，那没有爱的举动就叫我在领受那洁净的食物为不洁净的。所以，我们领受的心态与动机事最关键的。

信心和爱心是我们基督信仰里两样最主要的性质。信心使我们确定一切的爱心是从神而来，也向着神而行，爱行又是叫我们的信心能被验证。这两者都是神在基督里所赐予我们的丰盛恩典，也是我们一生在基督里要认识与追求的。信心带来行为，但行为无法完全显露人心灵深处。

彼此建立德行是肢体关系中一个很必要的目的。这话的意思是让彼此得益处。对信徒而言，最重要的是信心的增长，另外就是爱心的成长了。确实，当人生活在一起，我们是彼此影响的。有时，软弱的肢体暂时无法行出讲台所传讲的话语，但是透过旁边肢体的鼓励、提醒、见证设下的榜样，他们会被坚强，在信心与爱心上得造就。因为这点，圣民之间的交流是极重要的。倘若没有交流与交换信心的经历，圣民很难取得在此“彼此”祝福的功效。

凡不出于信心的都是罪－这句话可能是在圣经里对罪最真切与参透的定义了。这是因为它将罪的心态与举动的根源明确指出，那就不按着对主的信心而出发的。当神将祂的应许赐给我们，告诉我们说：“你在我里面一定会得最美好的祝福”，或是“在这件事上你尽管自由的吃喝”，我若待着怀疑祂的心来领受，那绝不是祂喜悦的。这样的不信之心最终一定是叫我们按着自己的动机行事，也盼望自己所理想的结果。最终，那就是毫无荣耀祂之心了。