圣灵在施行救恩、改造人心、进展整个的福音事工上，不但是全能的，也是全然坚决的。在这点上，倘若我们清楚的见证了，我们在跟从事奉主的道路上不但得着确据，更是会全然的依靠祂。这样的人不但是偶尔会得着福音的门，他乃是继续会遇见要拯救与医治的神的子民，新的福音疆界也不断会为他敞开，直到地极。今天，教会对传福音好像是以一种口号来推广，发展事工上也放进很多人的方法和力量，但确实上看不见那比他们意志更坚强的主继续在聚集祂的子民。今天，我们要从对基督的认识（祂所行所教训的）联结与对圣灵的认识和经历，在从对圣灵的认识联结到圣灵透过我的一切条件、背景、遇见来得时不得时传福音，直传到地极。倘若联结起来了，那就不再是一种观念了，反而是叫我们能辨别人的内心（认出主所爱的八福人），然后心里也会得着给予这样的人的信息，最后他会继续发展自己的联络网，经历福音的门路不断的打开，联络网持续的扩展。试问：我们是否掌握到圣灵如此透过我的生命动工的“识别力”（sense）呢？大使命的确是主的命令，但这大使命透过我生命实现出来却是我们今日要掌握到的识别力。确实上，圣灵的奥秘是极其无限的。说起来容易，经历起来是个迷，做起来更是难。但是对一个把主的应许《徒1:8》当真的人，他必然决心要经历圣灵的能力。因此，① 他会认定肢体生活的重要，也追求在当中圣灵的运行；② 他在相聚时会恒切的确认神的道是怎么成就在自己的实际生活（迫切要聆听从神的话而来的答案与实际的引导）；③ 聚会后认真的找出如何靠主过平安有能力的生活，以至能够不失去圣灵正在带领他的现实感。当他继续将自己放在如此蒙恩的环境，也在当中继续以正直清洁的心灵操练自己，他在生命里就会渐渐掌握对圣灵引导的识别力，心里面也继续就会浮现出要代祷与拯救的新人群，加速走往新疆界。

倘若福音不是一个死板的道理，乃是活泼，有繁殖性的生命，认识福音之人必需期待圣灵继续所赐的新感动，所引领我们跨越的新界限。当主耶稣升天之前，祂不但将福音完整的内容启示了，祂更是将这福音背后的运行之灵（赐生命与能力的圣灵）应许了。所以，我们会知道若没有这个圣灵的工作，我们人是一直被捆在自己狭窄的眼光、背景、文化、方法、界限等。倘若没有这圣灵的运行与动工，福音从耶路撒冷传到地极很快就成为一种口号或者运动似的，但却不能倍增性的成就到今日。为何如此呢？因为我们人里头的不信与有限的地方太多了。门徒的身上所反射的就是我们生命的光景。一旦看不见主，就忘了主的话；一旦遇到逼迫，很容易退缩；一旦得了复兴，很容易自满；一旦活在一种文化中，就不愿意接触与影响其他的文化；一旦有了知识，很快就骄傲；一旦稳固了在上的权势，就不愿意多认识在下的难处；等。其实，我们没有发现这一切的属灵问题都是阻挡福音的。这都是自我崇高与满足的趋向。所以，在使徒行传中，神赐下圣灵在信祂的人心中运行，使人不断的弃绝自我而完成主的使命，在此经历圣灵无限的恩惠。这圣灵的工作其实是又坚守又一致的，但人特别在两种情况会意识到。一，就是遇到苦难的时候，圣徒马上回到主的应许，明白主先前所应许和嘱咐的大使命没有改变（这是一种强逼的恩典，如同当司提反殉道后，教会大受逼迫，门徒都分散传福音）；二，就是在圣徒们彼此建立德行当中（相聚、代祷、分散传福音、再相聚、发展关系），圣灵在这样的关系中，赐下新的亮光，新的感动，也将主的福音带到新的疆界（这如同彼得遇到哥尼流和他的亲属密友；保罗与大马士革信徒接触；巴拿巴找寻保罗与他在安提阿同工；保罗与各同工的传福音工作，将福音传到罗马）。在这些新的关系与彼此建立德行中，圣灵不断赐下新的感动，然后叫众圣徒配搭完成新的使命。所以，圣徒的关系绝对要有重点。我们即是天国的关系，就必要有天国的爱和使命在里头。在这爱里头有使命，在这使命中更是相爱。这就是主赐我们的关系了。在彼此建立德行与宣扬福音中，我们经历圣灵所赐前进性的感动，也继续建立前进性的关系。

一个人能够相信基督，那是圣灵的工作。一个信徒每次听神的话，能够认识多少多深，以致能信得多清楚，那也是圣灵的工作。圣灵的工作本为神的主动。但从人的角度来说是你的心灵多么需要上帝。人的心灵需要神是与他的聪明、意志力和感觉无关的，乃是他的心灵正直清洁起来。唯有这样，他才能把神真当做神来认识，以神的旨意为绝对良善的。所以我们今天要明白圣灵在我们信的人身上要如何帮助我们所爱的人，使我们开导真理、使用真理、照明真理，来帮助信徒认识圣灵怎样在他们里面。我们必须知道神的荣耀与在基督里所预定的旨意如何临到和关乎到信徒的生命。越清楚认识，今日的信仰与祷告生活就坚强，信徒也不会只有局限在日常之事与短暂的目标。

一个人可以看见神是活的，这是很基本，但也是最大的赏赐。能够看见神是活的，唯有借着基督为他死而复活才能做到。倘若一个人没得着死而复活的福音，他没有得着救恩（在神国无份），他现在拥有的一切都是为着死亡存在。倘若一人接受基督进来他生命，却轻看“在他里面活着的神”，他的一生无法享受复活的大盼望，地上过的人生将是凡俗与枉然，浪费光阴了。看见“神是活的”的价值何在？首先，你不能选择看见神是活的。若你选择相信神是活的，神就活着吗？其实一切的宗教都不需要神活着。他们选择神，不是神拣选了他们。这说明他们比他们的神还要活泼。这样的信仰是枉然的，自己是自己的神。但基督却原来是活着的，曾死过，复活了，直活到永永远远。要看见神是活着的，必要重生。重生不是给每一个人的，乃是临到的；不是出于人的意志能得着。其实，要保守而看见“神是活着的”更加难。蒙神拣选的人要看见活着的神，必要神向他们显现。万事的被造与运行，其实都是在引导一个人遇见神。从这个时候开始，他重生了，神在他心中就活着了。另外，神不需要你看见祂是活着的，祂才是活着的。很多信徒只有把神当作一个抽象观念，等待神再显现。其实人有责任确认神的活在：若你每天不能看见神的活在，人就会失去参透神的旨意，而神的旨意是永远坚定的，正在进行，也继续带又新又活的发展。我们每个重生的人都有潜能成为一个亚伯拉罕，而不成为一个罗得，有潜能成为一个大卫，而不成为一个扫罗。所以，不要陷入一个光景说：“神能活生生在我里面动工吗？”“我真的能够参与传福音与牧养吗？”“神真能把我当真吗？”“若我有受伤的背景，我怎能前进成为教会的领袖呢？”其实关键是你能看见“神比你大”。若神是活着的，你有潜能得着圣灵的大能和赏赐。这能力何在？其实更大的能力不在于一次得着的，乃是酌量过和即或不然的。首先，在一切生活与做事里，就算是情况真的很不好，神还是活着的。祂一直在干涉、赏赐与管教、任凭与施恩。所以，你必要寻找神活着的这些证据来活。说不定因为你的背景和条件真不好，所以看见神大大管教你，才叫你即或不然需要快跑跟随神，过程当中叫你成为忍耐到底的人。另外，因为神主权的恩典已经与祂子民同在，所以他们才能自由而即或不然确认神活着而顺从。就算有失败，因为经历过神的活在，所以即或不然找出理由要证实在心中里头“神实在活着”的热心。因为已经确认过是自己的本生命，所以会寻找八福人，尽心尽性尽力将福音传开。总而来说，若已经酌量与确认过了，若有软弱、灰心、失败、甚至犯了罪，这只有证明是神的任凭；若是神的任凭，因神向祂子民所怀的意念是平安，要给指望，所以你会选择神的主权盼望过于你自己的有限来活下去。若真被攻击而失败了，这也证明撒旦的确要被神审判，永远丢进硫磺火湖里，因为牠成功攻击到神的子民，已经犯规了。

在一个教会为圣徒祷告里面，原来背后是基督一直为众圣徒代求，叫他们所遇到的问题和挑战里，不只是能胜，乃是从中得着许多答案和冠冕。这些答案和冠冕就是所认识的福音内容和深度。纵然问题很真实，我们绝对不要小看追求要掌握福音的性质。教会是两三位圣徒相聚的时候，神就在他们中间被高举的一个团体。我们绝对不要小看圣徒们的相聚，因为基督甚至为教会舍命，也将万物归在自己的脚下，都是为着教会。重视教会的弟兄姐妹，基督的灵就会把福音的性质更加深的显明在他们心中，超越他们各现场的问题，赐恩惠平安和能力叫他们活出基督的荣形。

在主所行的所有医治当中，都有神超自然的工作。纵然人的心灵、肉身、生活、人际、经济、事奉问题中都有人、事物、环境的因素，但这一切的疾病都是从人的属灵问题延伸的。人在属灵的问题中看不见神的同在，不晓得神的美意，也得不着神的心肠，继续受到谎言的影响与捆绑。在如此的属灵光景里，环境情况会继续限制他。所以，当神介入要医治人的疾病时，这不单单是从一些病痛的释放，或是经济的好转来确认而已。这都是从神的恩典先临到人开始，使人借着认识真道而改变。这等医治不但是暂时外在的症状改变，乃是神超自然的工作在人的灵里动工。所以，倘若一个人听了神的道，心灵有稍微的改变，生出开始依靠神的心，生活与处事开始脱离以往失败的习惯，看待与使用钱财有所改变，其实这些都是圣灵在人的灵魂里极深切的工作。今天，非常可悲的是许多信徒不太察觉、专注、或追求这样的医治。确实上，比我们外在的问题更严重，我们的不信更是何等的根深蒂固啊！那不信的眼光、心态、言语、做法是这么的惯常啊！我们一般都为着我们显然的问题来感到痛苦挣扎。通常只要情况与感受好，我们就感到安逸，这是我们多么通俗的状态啊！但试问，当我们认识了基督，看见了祂的荣光（充满恩典与真理），我们是否因自己的不信而痛苦呢？我们是否因着我们的自我、心中的凡俗、不寻求与活在主的旨意的倾向而挣扎呢？确实上，我们为着什么挣扎，我们就在什么事上要得满足。倘若我们为着今生的思虑愁烦来挣扎，我们就只能得今生的满足。倘若我们为自己灵魂的事来挣扎，我们将会被主满足。