「基督生命堂」的主日信息 (视频)

倘若一个人在基督信仰的实质上是凭肉体，他就会不断的靠功德，而靠功德的想法与举动就会不断的出现在他的信仰道路中。但倘若一个人在信仰的实质上是凭信心，他就会不断的靠恩典，而靠恩典的方法与经历就会不断的显示在他的信仰生活中。今天，基督信仰中有许多教义的差距，而这差距都是来自对“信心”和“称义”的误解。为何“因信称义”这伟大的真理这么快会流失？为何这真理在神教会的讲台会失去中心强调？再就是为何这神为真理会变质为人的功德（视信心为功德）？其实，这都是因为人倾向肉体的光景而带来的结果。确实上，神称罪人为义的事要说明的就是“神主权性的恩典”，这一切来自神自己所发明的救恩，而全是祂的功德所为。那在此神引进“人的信心为领会救赎的联结点”，就是说当一个人信的时候，他蒙受了基督救赎在他身上的功效，就是神算他为义（这并非他拥有神无瑕无耻的圣洁属性，乃是被神称为义）。因此，信心是毫无人的功德在里头。信心乃是弃绝一切自己有任何义的主张，以至全然相信那称罪人为义的神，而这宣称的根基就在于基督十字架上的完工。今天，倘若我们的心灵不太明白“神算我们为义”的真理，所认为的是我们因功德成为义人，或因有信心的表现就成为义人，或是成为义人就是被灌输神的义（因此就不会在犯罪），我们信仰的起点就有误了。事实上，“神称我们为义，以我们的信心算为我们的义”，并非宣明信心为我们得救的条件，也不是说这信心代表我们在信仰道路中能完全顺服神，乃是在灵界的法律上宣称我们为义人，不算我们为有罪的，以至以此看待我们。这之后，我们还会有很多不够不足之处，甚至会有软弱过犯，但这并非更改我们“被称为义”的地位。所以，我们的信仰是在这地位上（根基）前进的。我们不能因自己的软弱而更改我们对自己称义的地位有所疑惑，或是以多做善行来多赚取“称义”的位子。这样一来，我们的“被神称为义”的信仰就失效了。相反的，因信称义告诉我们基督已经替代我们，祂替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义《林后5:21》。因此借着信，我今日在肉身活着不在是我，乃是与基督联合而活《加2:20》。今天，我们要精准的认识亚伯拉罕因信称义的真理，而从这里清楚认识我们在基督里蒙爱蒙福的尊贵身份。倘若我们对此身份有所疑点，我们不是要多做什么（以人的功德）来肯定自己，乃是要先认识神称我们为义的真理。事实上，唯有认识自己已经是被神称为义的才能行出义。在这点上，没有任何人的宗教能理解这等奥秘。因为宗教总是要以人的功德来自我肯定自己，但福音显出神的义，使人因信而与基督联合，以此才能真行出义。

我们会认为做基督徒很难吗？要跟从神，不信从别的，不体贴自己的肉体很难吗？要在这时代传福音很有挑战性吗？有些人觉得太难做到了，便索性不信，不要当基督徒，或是当一个足以仅仅得救的信徒就好。这不单是现代人的问题，也是旧约先知所接触的人群的光景。人都喜欢容易的，不喜欢走窄路，不愿意因着信仰而给自己带来麻烦，或是引起他人的反感，或是叫自己的利益或享乐受损。有时，我们也觉得这信仰生活或是成圣的要求太难时，当如何继续呢？圣经在耶利米书里就有答案。耶利米先知的事工穿越了大约40－50年(~ 627–586 B.C. 后)，其中也包括了耶路撒冷被巴比伦掳掠的经过。当时，以色列和犹大的属灵光景非常软弱，充满了拜偶像，淫乱，欺压弱者，并不公不义之事。所以，上帝借着耶利米先知主要预言的就是犹大的审判，但也包括了末后神再次的施恩。以色列和犹大因他们的背逆，最终被敌人所胜，被迫离开国土。可想而知，百姓在那个时代必会质问：这样的光景还有希望吗？上帝还与他们同在，还会拯救他们吗？神有能力解放他们吗？就连先知耶利米也许也会质疑：百姓如此的顽梗，要怎么向他们传讲神的话呢？在这样一个非常的情况，上帝来呼召耶利米，虽他有限，神坚固他；并借着耶利米预言神的‘新约’，就是那可以解决人的无能的方法。今日的信徒是已经领受借着耶稣而来的新约了，所以我们当明白新约的精意，并靠圣灵享受这新约一切的恩典。人虽有限，但神都已预备了！

我们会认为做基督徒很难吗？要跟从神，不信从别的，不体贴自己的肉体很难吗？要在这时代传福音很有挑战性吗？有些人觉得太难做到了，便索性不信，不要当基督徒，或是当一个足以仅仅得救的信徒就好。这不单是现代人的问题，也是旧约先知所接触的人群的光景。人都喜欢容易的，不喜欢走窄路，不愿意因着信仰而给自己带来麻烦，或是引起他人的反感，或是叫自己的利益或享乐受损。有时，我们也觉得这信仰生活或是成圣的要求太难时，当如何继续呢？圣经在耶利米书里就有答案。耶利米先知的事工穿越了大约40－50年(~ 627–586 B.C. 后)，其中也包括了耶路撒冷被巴比伦掳掠的经过。当时，以色列和犹大的属灵光景非常软弱，充满了拜偶像，淫乱，欺压弱者，并不公不义之事。所以，上帝借着耶利米先知主要预言的就是犹大的审判，但也包括了末后神再次的施恩。以色列和犹大因他们的背逆，最终被敌人所胜，被迫离开国土。可想而知，百姓在那个时代必会质问：这样的光景还有希望吗？上帝还与他们同在，还会拯救他们吗？神有能力解放他们吗？就连先知耶利米也许也会质疑：百姓如此的顽梗，要怎么向他们传讲神的话呢？在这样一个非常的情况，上帝来呼召耶利米，虽他有限，神坚固他；并借着耶利米预言神的‘新约’，就是那可以解决人的无能的方法。今日的信徒是已经领受借着耶稣而来的新约了，所以我们当明白新约的精意，并靠圣灵享受这新约一切的恩典。人虽有限，但神都已预备了！

圣经说“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”《加5:1》。虽然每个人对自由的定义或许有些不同。但没有一个正常人是会想要失去自由的。对一些人来说，自由就是可以随心所欲的做自己想要做的事、去自己想要去的地方。另外一些人会认为自由就是没有欠任何钱财上的债务。若是这样，许多居住在新加坡的人是很难得到自由的。因为，一般的新加坡人都会用贷款的方式来买房子、买车子。总而言之，很多人是以钱财方面的事来定夺一个人是否有自由。尤其是在这个生活步骤非常快、生活水准也相当高的城市。因此有些人就会认为，要趁年轻的时候，勤劳一点、多努力来赚多点钱。那么将来老了之后，才不需要依靠子女、才能够享福。这是一般人的想法。其实，单单想着为明天、为将来来活的人是相当愚蠢的。有谁会知道未来的事？人年老之后，或许真的是有钱了。但倘若疾病缠身，行动不便，他还是得靠别人、还是不能真享福的。上帝要给我们的真自由是超出人物质上的满足、需求的。神不愿意我们被奴仆的轭挟制。换句话说，神不愿意我们为明天担忧、为将来着急。上帝要给人的自由是从人心灵里发出来的自由。人的心灵得到了满足，人自然就能享受周边的一切人和事物。要不然，人有再多的钱财、有再多的势力也不能得到真满足或真自由。

圣经说“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”《加5:1》。虽然每个人对自由的定义或许有些不同。但没有一个正常人是会想要失去自由的。对一些人来说，自由就是可以随心所欲的做自己想要做的事、去自己想要去的地方。另外一些人会认为自由就是没有欠任何钱财上的债务。若是这样，许多居住在新加坡的人是很难得到自由的。因为，一般的新加坡人都会用贷款的方式来买房子、买车子。总而言之，很多人是以钱财方面的事来定夺一个人是否有自由。尤其是在这个生活步骤非常快、生活水准也相当高的城市。因此有些人就会认为，要趁年轻的时候，勤劳一点、多努力来赚多点钱。那么将来老了之后，才不需要依靠子女、才能够享福。这是一般人的想法。其实，单单想着为明天、为将来来活的人是相当愚蠢的。有谁会知道未来的事？人年老之后，或许真的是有钱了。但倘若疾病缠身，行动不便，他还是得靠别人、还是不能真享福的。上帝要给我们的真自由是超出人物质上的满足、需求的。神不愿意我们被奴仆的轭挟制。换句话说，神不愿意我们为明天担忧、为将来着急。上帝要给人的自由是从人心灵里发出来的自由。人的心灵得到了满足，人自然就能享受周边的一切人和事物。要不然，人有再多的钱财、有再多的势力也不能得到真满足或真自由。

圣经说“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”《罗3:23》。堕落的人身上都缺少了上帝的荣耀。因此人看彼此的时候，会感到赤身裸体。那都是罪所带来的结果。那么，一个人要怎样才能够再次恢复上帝的荣耀呢？是不是要等到我们离开这个世界，等我们得到那新的灵体后，才能够再次恢复神的荣耀呢？那个新的身体当然是与我们现在的肉身全然不同的。但更重要的是，我们现在还活在地上的时候，要怎样能够恢复神起初创造人的那份容貌？司提反是主耶稣升天后第一个因福音的缘故殉道的弟兄。《徒6:15》告诉我们，当时在公会里坐着的人看到司提反的面貌就好像看到天使的面貌。那是何等的荣耀！当我们恢复了上帝的话、神的心肠之后，我们的面貌自然会反射或展现出上帝的荣耀。其实，一个人的生命若真要恢复起初神造我们的那份荣耀、尊荣的话，我们必定要恢复与神同行、与神亲密的关系。也就是能够享受福音所带来的一切。我们得晓得，事实并不会那么的理想、那么的容易。为什么呢？因为有灵界、邪灵的干扰。有隐藏在我们内心里的罪根、罪性。这一切都会使我们对主的福音产生疑惑、混乱而无法享受福音所带来的功效。因此，我们更要懂得如何分辨真、假福音。假福音所带来的破坏是何等的大。真福音是会要高举主耶稣基督和祂的十字架的。而上帝的儿女会承认唯有借着主耶稣，我们才能够得救。一切其他的教义、教导都是假福音、都是宗教。

圣经说“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”《罗3:23》。堕落的人身上都缺少了上帝的荣耀。因此人看彼此的时候，会感到赤身裸体。那都是罪所带来的结果。那么，一个人要怎样才能够再次恢复上帝的荣耀呢？是不是要等到我们离开这个世界，等我们得到那新的灵体后，才能够再次恢复神的荣耀呢？那个新的身体当然是与我们现在的肉身全然不同的。但更重要的是，我们现在还活在地上的时候，要怎样能够恢复神起初创造人的那份容貌？司提反是主耶稣升天后第一个因福音的缘故殉道的弟兄。《徒6:15》告诉我们，当时在公会里坐着的人看到司提反的面貌就好像看到天使的面貌。那是何等的荣耀！当我们恢复了上帝的话、神的心肠之后，我们的面貌自然会反射或展现出上帝的荣耀。其实，一个人的生命若真要恢复起初神造我们的那份荣耀、尊荣的话，我们必定要恢复与神同行、与神亲密的关系。也就是能够享受福音所带来的一切。我们得晓得，事实并不会那么的理想、那么的容易。为什么呢？因为有灵界、邪灵的干扰。有隐藏在我们内心里的罪根、罪性。这一切都会使我们对主的福音产生疑惑、混乱而无法享受福音所带来的功效。因此，我们更要懂得如何分辨真、假福音。假福音所带来的破坏是何等的大。真福音是会要高举主耶稣基督和祂的十字架的。而上帝的儿女会承认唯有借着主耶稣，我们才能够得救。一切其他的教义、教导都是假福音、都是宗教。

在学习罗马书的时候，我们除了要保存纯正的神学，以至我们的信仰不会偏离正道，另外要非常注意的就是论证与分析的转机点。特别，当我们要从神的忿怒转移到恩典；从神的审判转到称义；从依靠律法转到唯独信心；我们要问自己：“我们的心灵因这恩典得以何等的自由，我们因被称为义有何等的确据，我们享受到这信心所带来的何等变化？”我们不要单以观念来明白救赎的事，我们的心灵乃要确认而经历那超自然与继续运行在我们里头的能力，要不然我们的信仰很快就会被一种神学观念死板的辖制。《罗1:16》说到：「这福音本是神的大能，要救一切相信的」。试问这样的救赎恩典是只有在知识上参透，还是也必需同样在心灵中经历呢？确实上，神的圣洁与罪恶之人之间的鸿沟不是人能以感觉感触或以想象来理解的。当神不断的在罗马书前三章揭开人心灵深处的罪咎，人的生命本质的罪恶光景，显示人的彻底堕落，我们受神的道启示之人应该是被带到完全没有一线曙光、一点希望、一丝生机的现实。但就在这时候，神在祂的恩典中将祂的义显明出来！试问谁能领会这转捩点所带来的冲击与希望呢？试问这样的显明只是让我们知道一个有趣或值得感激的学问，还是将我们人生的方向与方法全然改变的情报呢？今天，信徒很少将自己现在面临的身心灵、生活、人际、经济、事奉的全盘问题与罪和肉体扯上关系。有时软弱无力时只有自哀自怜，有时生活处事不顺利时就只有埋怨人或情况，其实这都是我们心灵的方向和方法还不是悔改、否认自我、跟从神。往往，我们对福音的认识与应用并不是因罪和肉体被带到无助，以致我们对基督恩典的能力还是非常局部性的体感与经历。确实上，许多信徒对福音的认识没有没有达到要继续治死“自我”的心思、情感与意志。一般上，信徒的心灵趋向是只专注要处理情绪或现况问题，但不是因罪和肉体的存在而紧靠着基督救赎而活。我们当晓得：倘若罪使我们全人堕落，与神隔绝，以至我们的灵魂在也无法接触到神的荣耀，那我们从罪被拯救出来的事情上更是带有将我们全人归降神的恢复力。但这能力始终要来自我们对福音的认识。今天，我们再次要从基督十字架所显明的神的义得此答案。

在学习罗马书的时候，我们除了要保存纯正的神学，以至我们的信仰不会偏离正道，另外要非常注意的就是论证与分析的转机点。特别，当我们要从神的忿怒转移到恩典；从神的审判转到称义；从依靠律法转到唯独信心；我们要问自己：“我们的心灵因这恩典得以何等的自由，我们因被称为义有何等的确据，我们享受到这信心所带来的何等变化？”我们不要单以观念来明白救赎的事，我们的心灵乃要确认而经历那超自然与继续运行在我们里头的能力，要不然我们的信仰很快就会被一种神学观念死板的辖制。《罗1:16》说到：「这福音本是神的大能，要救一切相信的」。试问这样的救赎恩典是只有在知识上参透，还是也必需同样在心灵中经历呢？确实上，神的圣洁与罪恶之人之间的鸿沟不是人能以感觉感触或以想象来理解的。当神不断的在罗马书前三章揭开人心灵深处的罪咎，人的生命本质的罪恶光景，显示人的彻底堕落，我们受神的道启示之人应该是被带到完全没有一线曙光、一点希望、一丝生机的现实。但就在这时候，神在祂的恩典中将祂的义显明出来！试问谁能领会这转捩点所带来的冲击与希望呢？试问这样的显明只是让我们知道一个有趣或值得感激的学问，还是将我们人生的方向与方法全然改变的情报呢？今天，信徒很少将自己现在面临的身心灵、生活、人际、经济、事奉的全盘问题与罪和肉体扯上关系。有时软弱无力时只有自哀自怜，有时生活处事不顺利时就只有埋怨人或情况，其实这都是我们心灵的方向和方法还不是悔改、否认自我、跟从神。往往，我们对福音的认识与应用并不是因罪和肉体被带到无助，以致我们对基督恩典的能力还是非常局部性的体感与经历。确实上，许多信徒对福音的认识没有没有达到要继续治死“自我”的心思、情感与意志。一般上，信徒的心灵趋向是只专注要处理情绪或现况问题，但不是因罪和肉体的存在而紧靠着基督救赎而活。我们当晓得：倘若罪使我们全人堕落，与神隔绝，以至我们的灵魂在也无法接触到神的荣耀，那我们从罪被拯救出来的事情上更是带有将我们全人归降神的恢复力。但这能力始终要来自我们对福音的认识。今天，我们再次要从基督十字架所显明的神的义得此答案。