「基督生命堂」的主日信息 (视频)

有的人生来有地位、华丽、聪明、美容，在人眼中便自然显得荣耀，但有一种属灵的荣耀是堕落之人非能明白与体感的，就是为着那永远有价值的经过极其的苦楚牺牲，以至显出那最大的荣耀。确实上，两样东西是最有价值的。一，是遵行神的旨意；二，是神子民的生命了，所以那全然荣耀尊贵的圣子离开荣耀的宝座，降世为人，牺牲到底来拯救他们。这其中的代价与付出那代价的心显示了最大的荣耀了。试问：「荣耀」在我们的心中是何定义呢？是不是充满爱心的表现呢？或是很有信心的样子？还是很有智慧的做法？其实，当我们讲到荣耀，必定有苦楚、有牺牲、有舍己的因素在其中。事实上，在一个有罪与邪恶充满的世界里，试问要显出爱心、信心与智慧不需要经过猛烈的属灵之战所带来的苦楚吗？当我们要拯救神的子民怎能没有经过苦楚呢？所以神的荣耀绝不是一种舒服的爱，得己益的信心，或是世人般的智慧，那荣耀是必定有牺牲的。再者，当我们活在罪身时，我们荣耀的子民绝对不能没有经过与肉体一番争战而渴望那荣耀的得胜。一个将军凯旋归来的荣耀是必定与他猛烈的和敌军战斗有关系的。同样的，我们活在这有罪的世界与罪身中必有争战所带来的苦楚，而这苦楚是绝对通往我们荣耀的要素，也现在向我们显明我们是将来必进入荣耀（身体复活）的子民。在此，我们也要谨慎不掉入“苦难神学”。苦难神学本是一种以苦待己身来显示自己的虔诚与谦卑，这是保罗绝对反对与批评的《西2:23》。圣经没有提倡这样的教导，这反而是在许多异教教义与仪式里更是会看见。这都是有罪咎感的人（或说：没有罪蒙赦免的确据）想以自己的苦难精神来换取神的喜悦与人的奖赏。这等人没有圣灵，所坚守的信念是与福音相反。但对我们这已经拥有圣灵为印记（內住）之人，我们心中必然蒙受比苦难精神更深切与属灵的心态，就是在肉身中的「叹息」。在今天的经文中多次出现这字眼，具体说到：受造之物的叹息、神儿女的叹息、圣灵的叹息。在人堕落之后，这叹息出现了。这叹息含有属灵的意义，讲说到这世界是快要结束，目前在日光之下的运作的事是毫无意义与价值的，但惟有意义之处是要拯救与成圣子民的事，所以圣徒在这叹息中若是更是依靠圣灵的帮助，轻看那至暂至轻的，向往那永远的荣耀，以至天天攻克己身，叫身服我（随从圣灵为我代求的旨意），他便是一个真正追求在苦楚中得荣耀的信徒。

我们人的是以关系为中心被造，而最需要的本是关系。人唯有无时无刻听到这关系而来的肯定与声音，才能幸福美满。甚至，在最大的苦难中，唯有关系能保护与坚强我们。事实上，我们人都有关系，也经历过关系给予我们的力量，例如：父母关系给予我们的关爱，夫妇关系给予我们的疼爱，儿女关系给予我们的敬爱。我们都晓得这些关系是金钱与物质无法买到的。但试问人最需要的是何关系呢？那就是与我们创造主（生命的源头）的关系。这关系是怎样的关系呢？圣经告诉我们说这是父子关系，以至我们能呼叫神“阿爸！父！”。这本是一个基督所带来相互的关系，绝非神单一的爱我们而已。倘若我们对他的爱没有确据，或是自己不爱祂，我们也无法幸福。其实，当人堕落之后，他在罪恶的捆绑与压制里，以为他有很多的需要（健康、钱财、爱情、名誉等），但他其实唯有需要的是这个与神的关系。唯有这个关系能全然满足与保护他的心灵，使他在这个罪恶充满的世界能够安然，甚至是天天仍活在罪身带来的引诱中仍有指望。另外，我们也要知道这关系不但带来“释放性”的功效，也同时带来“洁净性”的功效。因为这关系极其的亲密，不能许可玷污这关系的因素 –就是罪。所以，当我们进入了这关系，要享受这关系里地甜蜜与保护，这关系本身同时会促使我们治死身体的恶行。这关系也会促使我们不断寻求圣灵如何为我们代求，以至能遵照神的旨意而行。再就是，这关系也带有“坚强性”的功效。因为这关系带来两者（基督与我们）有同样的命运与心愿，所以基督怎么为祂的子民受苦，我们蒙主爱之人也会渐渐被坚强，自愿与主一同受苦，以至与主一同得荣耀。但在这里，我们要问一个很关键性的问题，就是当我们都知道这关系带来的性质，但这关系是否向我们发出这样的声音呢？这关系是否无时无刻向我们发出肯定我们的声音，使我们在从我们的惧怕得释放，从我们的软弱得医治，使我们一天比一天更爱主，愿意天天背起自己的十字架跟随主吗？这关系是否带来我们生活处事的指标与能力呢？倘若不，我们就是只有在观念上认识了这关系，但我们确实很少在这关系的根基之下与神交通，实际生活中也大大缺少以儿女的身份而活。我们的祷告有可能多半是祈求性，然后怕神不应允，祈求后也不确认神怎么应允，再不就是祷告成为形式，生活中还是靠自己争取努力。这就有如只在观念上知道自己是儿女，但里头总是存有一种为奴的心。所以，神将圣灵赐予我们，最根本性的工作就是与我们的心同证我们是神的儿女。这同证是建立在基督十字架的根基上，但也是借着我们天天反复以儿女的心仰望呼求主，也以儿女的身份活当中将会得着的印证。

我们人的是以关系为中心被造，而最需要的本是关系。人唯有无时无刻听到这关系而来的肯定与声音，才能幸福美满。甚至，在最大的苦难中，唯有关系能保护与坚强我们。事实上，我们人都有关系，也经历过关系给予我们的力量，例如：父母关系给予我们的关爱，夫妇关系给予我们的疼爱，儿女关系给予我们的敬爱。我们都晓得这些关系是金钱与物质无法买到的。但试问人最需要的是何关系呢？那就是与我们创造主（生命的源头）的关系。这关系是怎样的关系呢？圣经告诉我们说这是父子关系，以至我们能呼叫神“阿爸！父！”。这本是一个基督所带来相互的关系，绝非神单一的爱我们而已。倘若我们对他的爱没有确据，或是自己不爱祂，我们也无法幸福。其实，当人堕落之后，他在罪恶的捆绑与压制里，以为他有很多的需要（健康、钱财、爱情、名誉等），但他其实唯有需要的是这个与神的关系。唯有这个关系能全然满足与保护他的心灵，使他在这个罪恶充满的世界能够安然，甚至是天天仍活在罪身带来的引诱中仍有指望。另外，我们也要知道这关系不但带来“释放性”的功效，也同时带来“洁净性”的功效。因为这关系极其的亲密，不能许可玷污这关系的因素 –就是罪。所以，当我们进入了这关系，要享受这关系里地甜蜜与保护，这关系本身同时会促使我们治死身体的恶行。这关系也会促使我们不断寻求圣灵如何为我们代求，以至能遵照神的旨意而行。再就是，这关系也带有“坚强性”的功效。因为这关系带来两者（基督与我们）有同样的命运与心愿，所以基督怎么为祂的子民受苦，我们蒙主爱之人也会渐渐被坚强，自愿与主一同受苦，以至与主一同得荣耀。但在这里，我们要问一个很关键性的问题，就是当我们都知道这关系带来的性质，但这关系是否向我们发出这样的声音呢？这关系是否无时无刻向我们发出肯定我们的声音，使我们在从我们的惧怕得释放，从我们的软弱得医治，使我们一天比一天更爱主，愿意天天背起自己的十字架跟随主吗？这关系是否带来我们生活处事的指标与能力呢？倘若不，我们就是只有在观念上认识了这关系，但我们确实很少在这关系的根基之下与神交通，实际生活中也大大缺少以儿女的身份而活。我们的祷告有可能多半是祈求性，然后怕神不应允，祈求后也不确认神怎么应允，再不就是祷告成为形式，生活中还是靠自己争取努力。这就有如只在观念上知道自己是儿女，但里头总是存有一种为奴的心。所以，神将圣灵赐予我们，最根本性的工作就是与我们的心同证我们是神的儿女。这同证是建立在基督十字架的根基上，但也是借着我们天天反复以儿女的心仰望呼求主，也以儿女的身份活当中将会得着的印证。

一次的顺服或得胜不是我们最终要得着的。借着耶稣基督的十字架，我们愿得着的是一个顺服的生命。我们蒙召顺服再顺服就是要得着神在凡事上的心。 但是，我们如何知道该要顺服什么呢？每一天都有需要处理的事情，而且有些事是没有警告而突然来临的。在《约13:1-17》里，耶稣都给所拣选的门徒教导、指示，爱他们到底了。然而，还有一些残余的事件在耶稣的脑海里。

一次的顺服或得胜不是我们最终要得着的。借着耶稣基督的十字架，我们愿得着的是一个顺服的生命。我们蒙召顺服再顺服就是要得着神在凡事上的心。 但是，我们如何知道该要顺服什么呢？每一天都有需要处理的事情，而且有些事是没有警告而突然来临的。在《约13:1-17》里，耶稣都给所拣选的门徒教导、指示，爱他们到底了。然而，还有一些残余的事件在耶稣的脑海里。

很多时候我们不知道自己的生命里其实有些与神的圣洁公义敌对的地方，因为罪是隐藏。所以当要明⽩污⿁的可怕性: 它不是那看得⻅，它乃是那极其的恶与更变本加厉地污染人的⽣命。它隐藏在人的心灵⾥，任意地玷污与占据人的心思意念，使人能因此⽽犯更⼤的恶，比先前更不好，也不是人能靠⾃⼰制服与处理的。所以我们需要神天天的救赎，也需要把主权交给神。让我们省察自己的心有否被污鬼占据的地方。也求神让我们能遵行神的道，这样才能在这末世里抵挡污鬼的工作。

很多时候我们不知道自己的生命里其实有些与神的圣洁公义敌对的地方，因为罪是隐藏。所以当要明⽩污⿁的可怕性: 它不是那看得⻅，它乃是那极其的恶与更变本加厉地污染人的⽣命。它隐藏在人的心灵⾥，任意地玷污与占据人的心思意念，使人能因此⽽犯更⼤的恶，比先前更不好，也不是人能靠⾃⼰制服与处理的。所以我们需要神天天的救赎，也需要把主权交给神。让我们省察自己的心有否被污鬼占据的地方。也求神让我们能遵行神的道，这样才能在这末世里抵挡污鬼的工作。

如果我们已经知道有一个黑暗的属灵现实是时常围着我们的，那我们自然的反应就是要防备，保守自己不受这黑暗势力的影响。在这保守的事上，上帝已给我们祂的应许和恩典，祂能保守我们不失脚。 但我们蒙受神恩的结果是，我们已从神得着能力来与祂配合，在这保守的事上也尽我们的本分。从上个星期的信息，如果我们已经知道有虚假的福音在这末世会影响我们，那我们不能无奈的等危机侵入我们的生命，乃要懂得如何保守自己和我们身边的人。这就是《犹1:20-23》要告诉我们的。

如果我们已经知道有一个黑暗的属灵现实是时常围着我们的，那我们自然的反应就是要防备，保守自己不受这黑暗势力的影响。在这保守的事上，上帝已给我们祂的应许和恩典，祂能保守我们不失脚。 但我们蒙受神恩的结果是，我们已从神得着能力来与祂配合，在这保守的事上也尽我们的本分。从上个星期的信息，如果我们已经知道有虚假的福音在这末世会影响我们，那我们不能无奈的等危机侵入我们的生命，乃要懂得如何保守自己和我们身边的人。这就是《犹1:20-23》要告诉我们的。

当我们把神的恩典讲得太过绝对时，同时人会产生的反应是，‘那人犯罪也没关系吧’，正如保罗在《罗5》讲到人因信耶稣可以与神和好，而称义，得永生；马上在《罗6》就有人问，‘那我们有了绝对的恩典就能更尽情的犯罪吗？’ 当然不是！其实，上帝也是非常看重公义的，祂的审判也是非常真实的。若神不看重公义和审判，那基督也不用来到世上，代替罪人受罪的刑罚了，因为公义的神必会追讨罪的债。所以，有了永恒的保障不代表我们可以轻视罪，或是掉以轻心的随己意生活。因此《犹大书》下面更是强调上帝是怎样的厌恶不虔不义的人，并会施行公义的审判。虽然每次读到神的审判时，都很可怕，但我们真信主的人必定要抓住我们信仰的大前提：神会保守真信徒的永远救恩，来听今天的信息。纵使神会严厉的审判不虔之人，但对真属于祂的子民，神必会保守我们不因假教师和假教导而跌倒，免得我们也遭受他们的审判。不过，每当我们听到神的审判的信息时，我们也当谨慎的省察自己与神的关系，竭力亲近主、享受祂的爱，也顺从祂。