「基督生命堂」的主日信息 (视频)

一个人能够相信基督，那是圣灵的工作。一个信徒每次听神的话，能够认识多少多深，以致能信得多清楚，那也是圣灵的工作。圣灵的工作本为神的主动。但从人的角度来说是你的心灵多么需要上帝。人的心灵需要神是与他的聪明、意志力和感觉无关的，乃是他的心灵正直清洁起来。唯有这样，他才能把神真当做神来认识，以神的旨意为绝对良善的。所以我们今天要明白圣灵在我们信的人身上要如何帮助我们所爱的人，使我们开导真理、使用真理、照明真理，来帮助信徒认识圣灵怎样在他们里面。我们必须知道神的荣耀与在基督里所预定的旨意如何临到和关乎到信徒的生命。越清楚认识，今日的信仰与祷告生活就坚强，信徒也不会只有局限在日常之事与短暂的目标。

一个人可以看见神是活的，这是很基本，但也是最大的赏赐。能够看见神是活的，唯有借着基督为他死而复活才能做到。倘若一个人没得着死而复活的福音，他没有得着救恩（在神国无份），他现在拥有的一切都是为着死亡存在。倘若一人接受基督进来他生命，却轻看“在他里面活着的神”，他的一生无法享受复活的大盼望，地上过的人生将是凡俗与枉然，浪费光阴了。看见“神是活的”的价值何在？首先，你不能选择看见神是活的。若你选择相信神是活的，神就活着吗？其实一切的宗教都不需要神活着。他们选择神，不是神拣选了他们。这说明他们比他们的神还要活泼。这样的信仰是枉然的，自己是自己的神。但基督却原来是活着的，曾死过，复活了，直活到永永远远。要看见神是活着的，必要重生。重生不是给每一个人的，乃是临到的；不是出于人的意志能得着。其实，要保守而看见“神是活着的”更加难。蒙神拣选的人要看见活着的神，必要神向他们显现。万事的被造与运行，其实都是在引导一个人遇见神。从这个时候开始，他重生了，神在他心中就活着了。另外，神不需要你看见祂是活着的，祂才是活着的。很多信徒只有把神当作一个抽象观念，等待神再显现。其实人有责任确认神的活在：若你每天不能看见神的活在，人就会失去参透神的旨意，而神的旨意是永远坚定的，正在进行，也继续带又新又活的发展。我们每个重生的人都有潜能成为一个亚伯拉罕，而不成为一个罗得，有潜能成为一个大卫，而不成为一个扫罗。所以，不要陷入一个光景说：“神能活生生在我里面动工吗？”“我真的能够参与传福音与牧养吗？”“神真能把我当真吗？”“若我有受伤的背景，我怎能前进成为教会的领袖呢？”其实关键是你能看见“神比你大”。若神是活着的，你有潜能得着圣灵的大能和赏赐。这能力何在？其实更大的能力不在于一次得着的，乃是酌量过和即或不然的。首先，在一切生活与做事里，就算是情况真的很不好，神还是活着的。祂一直在干涉、赏赐与管教、任凭与施恩。所以，你必要寻找神活着的这些证据来活。说不定因为你的背景和条件真不好，所以看见神大大管教你，才叫你即或不然需要快跑跟随神，过程当中叫你成为忍耐到底的人。另外，因为神主权的恩典已经与祂子民同在，所以他们才能自由而即或不然确认神活着而顺从。就算有失败，因为经历过神的活在，所以即或不然找出理由要证实在心中里头“神实在活着”的热心。因为已经确认过是自己的本生命，所以会寻找八福人，尽心尽性尽力将福音传开。总而来说，若已经酌量与确认过了，若有软弱、灰心、失败、甚至犯了罪，这只有证明是神的任凭；若是神的任凭，因神向祂子民所怀的意念是平安，要给指望，所以你会选择神的主权盼望过于你自己的有限来活下去。若真被攻击而失败了，这也证明撒旦的确要被神审判，永远丢进硫磺火湖里，因为牠成功攻击到神的子民，已经犯规了。

在一个教会为圣徒祷告里面，原来背后是基督一直为众圣徒代求，叫他们所遇到的问题和挑战里，不只是能胜，乃是从中得着许多答案和冠冕。这些答案和冠冕就是所认识的福音内容和深度。纵然问题很真实，我们绝对不要小看追求要掌握福音的性质。教会是两三位圣徒相聚的时候，神就在他们中间被高举的一个团体。我们绝对不要小看圣徒们的相聚，因为基督甚至为教会舍命，也将万物归在自己的脚下，都是为着教会。重视教会的弟兄姐妹，基督的灵就会把福音的性质更加深的显明在他们心中，超越他们各现场的问题，赐恩惠平安和能力叫他们活出基督的荣形。

在主所行的所有医治当中，都有神超自然的工作。纵然人的心灵、肉身、生活、人际、经济、事奉问题中都有人、事物、环境的因素，但这一切的疾病都是从人的属灵问题延伸的。人在属灵的问题中看不见神的同在，不晓得神的美意，也得不着神的心肠，继续受到谎言的影响与捆绑。在如此的属灵光景里，环境情况会继续限制他。所以，当神介入要医治人的疾病时，这不单单是从一些病痛的释放，或是经济的好转来确认而已。这都是从神的恩典先临到人开始，使人借着认识真道而改变。这等医治不但是暂时外在的症状改变，乃是神超自然的工作在人的灵里动工。所以，倘若一个人听了神的道，心灵有稍微的改变，生出开始依靠神的心，生活与处事开始脱离以往失败的习惯，看待与使用钱财有所改变，其实这些都是圣灵在人的灵魂里极深切的工作。今天，非常可悲的是许多信徒不太察觉、专注、或追求这样的医治。确实上，比我们外在的问题更严重，我们的不信更是何等的根深蒂固啊！那不信的眼光、心态、言语、做法是这么的惯常啊！我们一般都为着我们显然的问题来感到痛苦挣扎。通常只要情况与感受好，我们就感到安逸，这是我们多么通俗的状态啊！但试问，当我们认识了基督，看见了祂的荣光（充满恩典与真理），我们是否因自己的不信而痛苦呢？我们是否因着我们的自我、心中的凡俗、不寻求与活在主的旨意的倾向而挣扎呢？确实上，我们为着什么挣扎，我们就在什么事上要得满足。倘若我们为着今生的思虑愁烦来挣扎，我们就只能得今生的满足。倘若我们为自己灵魂的事来挣扎，我们将会被主满足。

在圣经里有讲说医病的恩赐与嘱咐我们为病人祷告之事。因此许多信徒也对这方面的教导有所疑问。首先，神今日是否还会赐下医能的恩赐给信徒呢？倘若会，这是否是我们都当追求的？而我们对这样的恩赐该有怎样的认识？教会里有许多的病人，病态也有多种，有的是心灵的，有的是肉身的。但主的教会的确有各种各样的病人，而主要是因为教会是不断受到那恶者的攻击。所以，上帝将各种医病的恩赐赐给我们众人，而这也包括了医病的恩赐。首先，我们对病得医治当有一个全面的眼光。神在祂的主权、时间、方法医治释放不同的人，这也都包括在医治的真理里。一般上，人多加关注的是神迹般的医治，因为专以现象的病态为主。但神的医治是最全面的。有时，我们在一般的小病得医治，或是在一些过程当中得医治，或是透过肉身的病痛中叫我们心灵从一些无谓的重担得释放，这一切都是神的医能所带来，也是他赐给信徒们，叫他们执行的恩赐。再者，我们在为人祷告时当有两个谨慎。第一，不要把医病的恩赐与人的属灵权柄混合在一起。一个有医病恩赐的人并非是能将神的话语教导清楚，相反的他应当多学习如何按着神的美意来善用主给他的恩赐。另外，纵然人的疾病得医治是很急需之事，我们不要因此高举医病的恩赐，相反的总要按着神的美意与时间来经历神所赐的医治。但在神全面的教导与爱神爱人的原理上，我们都应当为有病的肢体代祷，尽心尽力的勉励他们。在必要的情况里，上帝也赐给有些人有所恩赐来为众人当中的某些病人代祷，而这恩赐绝对来自神的主权。所以在神的主权里，神加给某些人有信心为某些病人代祷。那么，这恩赐是我们应当追求的吗？为了神的国度，我们的确可以追求。但何谓追求的方法呢？一，就是在神的真道上掌握的全备，以至能清楚明白神的美意；二，是在一个相爱的肢体关系中，越来越明白肢体的问题，领受对有病的肢体的怜悯，也常为他们代祷；三，在顺服神的带领之下，时常为病人代祷，久而久之看见自己劝勉的得安慰，按手代祷的得医治，以至在其中生发爱心与信心。这样的人可以说是上帝非常‘放心’的医治者，神也借着他有信心的祷告时常释放弟兄姐妹的心灵和肉身。

在医治的要道中，人不能避免一个要制服的恶物，就是自己的舌头。确实上，人所遭遇的事情，遇见的人，和所建立的关系都是跟他口中的言语有关的。有人说水是透过水管而来，电是透过电线而来，祝福和咒诅是透过我们的口而出。其实，一个人最大的祝福是能够遇到蒙恩的话语。当我们死在过犯罪恶中，神借蒙恩的话语使我们重生，得永福，得天国的异象，得着凡事上得胜的秘诀。今天，我们仍然在因这些话语蒙恩，也时常受这些话语提醒与鼓励。另外，我们今天心里也存有一些叫我们失去方向与力量的话语。纵然我们已经蒙恩，但我们也时不时因着有些过去不从神的话语而来的言语欺骗，甚至是叫我们容易得暗示，使我们一瞬间成为愚昧、内疚、自卑的人 , 又使我成为别人的难过、控告、伤害。从此处，我们会知道言语带有极大的影响力。确实上，有的人一生遇不到好事好人，那是因为他在言语上满有过失。有的人怕说错话，或者没有胆量表达自己，所以少说话，那等心灵也不能祝福人，因为封闭了祝福人的管道。今天很多人也意识到言语的重要，所以练习学说话。但若所说的话没有按着灵界的法律（通过真理与圣灵），这将带给自己与他人更多谎言。首先，我们要知道“言语”本身发出权势和能力！神用“话语”创造了宇宙万有！神说要有光，就有了光… 神说了，事就这样成了（《创1章》共有 14 次 ）。从神口中出来的话语直到如今都在成全。然后，神将“说话的能力”赐给天使，也赐给人了。因此，人的话会带出能力来，能使人活也能使人死（遇祝福与咒诅）。堕落的天使长撒但的权势也在于他所说的谎话里。他是说谎之人的父，不守真理，他说谎是出于自己。他说谎叫人犯罪（不守真理）而死。确实上，人的话有两个泉源。一个是从神而来，叫人活，另一个是从撒但而来，叫人死。从神而来的话语能救活人、造就人、祝福人；从撒但而来的话都是杀害人 、破坏人 、咒诅人。当我们观察人的话，就能看见那人心灵的光景，也能知道那人前面的日子将要遇到的事。所以，我们必然要求得着蒙恩的言语。

教会是继续与世界分别为圣，也是那高举基督为王的属灵团体。所以，信徒之间的联系与相处是直接将基督的荣耀显明的通道，使世人得见基督的慈爱与圣洁。因此，主绝对在乎圣徒之间的相处，特特的关注他们之间彼此受造就之事。倘若我们追求天国（公义，和平，圣灵的喜乐）的实现，圣徒的相爱相处就是那主要的明证了。在天国的实现里，黑暗的国不得不要被赶逐。所以，撒旦最大的攻击是对准教会肢体之间的关系，特别在信徒的相处当中进行偷窃、杀害、毁坏。因此，在教会群体中有无数的误解、误会、轻视、论断等的事是极其容易发生，许多的信徒也因此被绊倒。要不然就是在这肢体的关系不进展，一旦关系不进展，关注不能一致，彼此同工与传福音的事也必然少发生。所以在人际关系的医治里，我们一定要检讨我们与主内肢体的关系。我们不能让这关系留在成见、冷漠与无果子的光景里。倘若我们重视与父的关系，我们绝对在乎与肢体的关系，就如同我们关注与自己兄弟姐妹的关系是从我们与父的关系生发的。我们向兄弟姐妹怀的心肠会牵涉到父的感受，这原理在属灵关系上也是一律的。所以约翰说那不爱弟兄的，不能爱神。这句话并不是一律说不爱弟兄的就不得救，乃是这样的人不明白或在乎父的心肠，可见他在许多事情上也得不着正确的感动。另外，我们若爱弟兄的，那实际的证据何在呢？第一是和睦。这和睦先来自关系，后来自理解。和睦的根基来自在基督里原有的关系和更深入的认识与理解，这也是不断要发展的；第二是彼此建立德行。确实上，和睦是一回事，但能彼此造就又是在相爱上更积极的层面了。有的肢体纵然能与肢体和睦，但要实际越过自己的有限，踏出真实的一步来造就旁边的肢体却是还有障碍。能彼此造就显示我们爱弟兄的心达到了舍己的地步。但在与肢体关系中有错中复杂的事物，特别是那些叫我们不能相爱与为肢体舍己的方面要得着答案。

在人生命得医治的环节里，我们有一个不能避免的功课，就是“忍耐到底”。在面对仇敌的攻击，或是人、情况、苦难给予的挑战，我们都必需忍耐到底，才能确定那已经临到我们身上的医治功效。其实，“忍耐”是一个很普遍的字眼，不但在基督信仰里，甚至是外邦人中都提倡的。但基督信仰的根基是神的恩典，不是来自人的意志或善意。所以基于这点，我们先要认定：① 神的恩典使我们能忍耐；② 忍耐的功夫也来自我们确认与依靠主的恩典而来。确实上，圣经有许多讲到有关忍耐的信息与其重要性，但现代追求快感的信徒已经渐渐轻视这样的信仰美德，将此当做一种老式的观念，不愿意思索这方面的真理。再就是也有许多信徒以人的意志力来忍耐。这等忍耐没有圣灵的恩惠，以至不是经历患难中的喜乐，蒙受的不是苦难中的老练，乃是越忍耐越苦，甚至还将此当做一种功德。这些都是对忍耐的误解。事实上，忍耐是一种信心，但更明确的说是信心的持守。在忍耐中，我们不但持守那信从真理的心，我们也继续保守着信心的节奏。就比如说，我们每天经历的挑战与试炼都各有不同，但我们的心是怎么在不同的波动当中守着主的道，听从圣灵来跟从主，这就是忍耐的功夫了。在此我们要明白，若我们要全面的学习有关忍耐的真理，我们一定要明白之前所说有关遵行神的旨意、信心的加添、撒旦的谎言。因为忍耐是心里的力量，但这力量的产生是必定要来自所认识的真理，和能区别魔鬼的谎言之心，不然我们的忍耐是毫无方向的。再就是，我们不要认为那情感微弱之人就是忍耐薄弱的。有些人虽然在苦楚中显出他的哀恸与难受，但总是不离开主。有的虽然显出外在的坚强，在苦难与失败的临到便在信仰的道路落伍了。所以，忍耐不单是看外在的表现，更是要看人终究能否在患难中跟从到底。最后，我们要记得主说的：“惟有忍耐到底的，必然得救”。试问：这句话推翻了得救的坚忍吗？不但不是，这句话乃是要告诉我们这得救之人必然会忍耐到底，但这忍耐到底的真理是我们今日要领会的。因为纵然圣灵会保守属祂之人，但我们这已经信的人更是要明白如何靠着圣灵保守信心，得以忍耐到底，这样在主临近的日子才能享受忍耐中的得胜。