《梦寻秘境卡达斯》。这是洛夫克拉夫特1926年创作的小说。

在梦境系列设定中，入梦者拥有丰富的想象力，可以在梦中创造土地、财富、宫殿。当现实中的自我死亡之后，入梦者，会成为幻梦境中的永久居民。

故事的主角叫伦道夫·卡特，是一个经验丰富的入梦者。

为了让各位更有参与感，这个故事，我会用第二人称讲述。

05:10 《倒长的树》

17:20 《绿猫》 

29:30 《像猪一样飞翔》

38:05 《美人》

1:02:16 《守着十八个鸡蛋等你》

贵族天花板“旧时王谢堂前燕”，王家谢家的结合——谢灵运。

魏晋南北朝的贵族风骨，到底什么样？

谢灵运的家世到底有多厉害？

为什么说谢灵运是最后一个贵族？

谢灵运为山水诗开宗立派。

我是一个内蒙人，今天聊一个内蒙人都知道的事儿，我觉得特别有意思！

克苏鲁三宗之一，奥古斯特·德雷斯的作品《星之眷族的巢⽳》。

德雷斯作品在克苏鲁神话中的地位，为什么他会为克苏鲁神话设定二元善恶论。

德雷斯与祖师爷洛夫克拉夫特的忘年友谊，创立阿卡姆之家出版社的故事。

需要注意一点，在这个故事中，德雷斯在用到亚洲地名的时候不严谨，把中国和缅甸地理搞混了，为了保持故事的原汁原味，所以才没有特地修改。

清朝其实有短暂的“国际化”时期。

欧洲的传教士，为什么成了满人权贵的“包衣奴才”？

康熙为什么会重用这些来自耶稣会的传教士？

中国礼仪之争，明明是天主教教内事物，康熙为什么会亲自参与，并且态度强硬地站队？

曾经辉煌的传教士，为什么在雍正继位后消失了？

“命运”二字，到底是什么意思？

借命/借运的本质，并不是宗教，而是一种传承于远古的巫术。

日常生活中，发生在我们身边的“借运”，大部分并没有仪式和巫师，而是心理学上的“得寸进尺”效应。

细思极恐的聊斋故事叶生，其实是一个借运的故事。

为什么在历史上，借运和借命，总是成为最受欢迎的阴谋论？

从媒体、被害者家属、嫌疑人三个视角，讲述社会派推理的代表作，宫部美雪的《模仿犯》。

在小说发生的年代，日本社会是什么样子？

媒体如何在流量和新闻道德中挣扎？

等待真相的受害者家属，在极端的恶面前，如何咬着牙生活下去？

作为模仿犯的凶手，他到底在模仿什么？