Nota sobre el autor

Eliezer ben Abraham Alantansí, impresor de Híjar del siglo XV, nos presenta en este episodio especial a Javier Bona López, el arqueólogo e historiador que ha dedicado su vida a recuperar la memoria de las juderías medievales de Aragón.

Nacido en Borja (Zaragoza) en 1961, Bona López ha trabajado durante décadas investigando en archivos, midiendo piedras de sinagogas y recorriendo las calles donde resonaron las oraciones judías. Fundador de la Asociación Moisés de Portella en Tarazona, ha sido presidente del Centro de Estudios Turiasonenses y director del Patronato de Turismo de la Provincia de Zaragoza.

Su gran innovación ha sido utilizar las nuevas tecnologías para democratizar la memoria sefardí. Ha creado tres grandes series de podcasts: "Desde Calatayud: Voces de Sefarad" (100 episodios), "Judería Medieval de Tarazona" (40 episodios) y "Judería Medieval de Híjar" (12 episodios). Además, utiliza inteligencia artificial para generar retratos de personajes históricos, devolviéndoles rostro y dignidad.

Recientemente, el investigador Noam Siena descubrió una carta de Shaul HaCohen a Isaac Abravanel que menciona que Alantansí estuvo en Corfú y Estambul tras la expulsión, sirviendo como médico en la corte del sultán.

Un testimonio emotivo sobre la importancia de preservar la memoria de Sefarad.

Eliezer ben Abraham Alantansí, 15th-century printer of Híjar, presents in this special episode Javier Bona López, the archaeologist and historian who has dedicated his life to recovering the memory of medieval Jewish quarters of Aragón.

Born in Borja (Zaragoza) in 1961, Bona López has worked for decades researching archives, measuring synagogue stones, and walking the streets where Jewish prayers once resonated. Founder of the Moisés de Portella Association in Tarazona, he has served as president of the Centro de Estudios Turiasonenses and director of the Tourism Board of Zaragoza Province.

His great innovation has been using new technologies to democratize Sephardic memory. He has created three major podcast series: "Desde Calatayud: Voces de Sefarad" (100 episodes), "Judería Medieval de Tarazona" (40 episodes), and "Judería Medieval de Híjar" (12 episodes). Additionally, he uses artificial intelligence to generate portraits of historical figures, restoring their faces and dignity.

Recently, researcher Noam Siena discovered a letter from Shaul HaCohen to Isaac Abravanel mentioning that Alantansí was in Corfu and Istanbul after the expulsion, serving as a physician at the sultan's court.

A moving testimony about the importance of preserving the memory of Sepharad.

אליעזר בן אברהם אלנטנסי, מדפיס היג'אר מהמאה ה-15, מציג בפרק מיוחד זה את חאבייר בונה לופז, הארכיאולוג וההיסטוריון שהקדיש את חייו לשחזור זיכרון הרובעים היהודיים מימי הביניים באראגון.

נולד בבורחה (סראגוסה) ב-1961, בונה לופז עבד במשך עשרות שנים בחקר ארכיונים, מדידת אבני בתי כנסת והליכה ברחובות שבהם הדהדו תפילות יהודיות. מייסד עמותת "משה דה פורטייה" בטאראסונה, כיהן כנשיא מרכז המחקרים הטוריאסוננסיים וכמנהל הקרן לתיירות במחוז סראגוסה.

י

החידוש הגדול שלו היה השימוש בטכנולוגיות חדשות כדי לדמוקרט את הזיכרון הספרדי. יצר שלוש סדרות פודקאסט גדולות: "מסקלטאיהוד: קולות ספרד" (100 פרקים), "יהדות ימי הביניים של טאראסונה" (40 פרקים) ו"יהדות ימי הביניים של היג'אר" (12 פרקים). בנוסף, הוא משתמש ב

בנה מלאכותית ליצירת דיוקנאות של דמויות היסטוריות, מחזיר להן את הפנים והכבוד.

לאחרונה, החוקר נועם סיינה גילה מכתב של שאול הכהן ליצחק אברבנאל המזכיר שאלנטנסי שהה בקורפו ובאיסטנבול לאחר הגירוש, שירת כרופא בחצר הסולטאן.

עדות מרגשת על חשיבות שימור זיכרון ספרד.

Tres llaves para una memoria: Calatayud, Tarazona y Híjar en la historia sefardí

Estas fuentes examinan el rico legado del judaísmo español a través de la investigación histórica, la fe personal y los medios de comunicación contemporáneos. Uno de los ejes principales es la trilogía aragonesa de pódcast creada por Javier Bona López, que utiliza hallazgos arqueológicos y narradores como Albilbilí y Sol de Almalí para resucitar la historia medieval de Calatayud, Tarazona y Híjar. Estos relatos destacan las “tres llaves” de Calatayud —que representan el descubrimiento arqueológico, el exilio exterior y la conversión interior— como símbolo de la identidad sefardí perdurable.

Como complemento a esta perspectiva histórica, otras fuentes abordan la naturaleza divina de la Torá y los matices entre la ley judía y el compromiso comunitario. Asimismo, los textos analizan cómo las series de televisión modernas a menudo tienen dificultades para representar con fidelidad la diversidad de realidades de la vida judía y las complejidades de la ortodoxia. En conjunto, estos materiales subrayan un profundo compromiso con la justicia histórica y la preservación de una memoria cultural viva, plural y multifacética.

Three Keys to Memory: Calatayud, Tarazona, and Híjar in Sephardic History

These sources examine the rich legacy of Spanish Judaism through historical research, personal faith, and contemporary media. One of the main focal points is the Aragonese trilogy of podcasts created by Javier Bona López, which draws on archaeological findings and narrators such as Albilbilí and Sol de Almalí to revive the medieval history of Calatayud, Tarazona, and Híjar. These narratives highlight the “three keys” of Calatayud—representing archaeological discovery, external exile, and internal conversion—as a symbol of enduring Sephardic identity.

Complementing this historical perspective, other sources address the divine nature of the Torah and the nuances between Jewish law and communal commitment. The texts also analyze how modern television series often struggle to accurately represent the diversity of Jewish life and the complexities of Orthodoxy. Taken together, these materials underscore a deep commitment to historical justice and to the preservation of a vibrant, plural, and multifaceted cultural memory.

להלן תרגום מדויק ומלוטש לעברית, בסגנון אקדמי-תרבותי ההולם מחקר והצגה מוסדית:

שלושה מפתחות לזיכרון: קלָאטַיוּד, טָרָזוֹנָה וְחִיגָ’ר בהיסטוריה הספרדית-יהודית

מקורות אלה בוחנים את המורשת העשירה של יהדות ספרד באמצעות מחקר היסטורי, אמונה אישית

ומדיה עכשווית. אחד הצירים המרכזיים הוא טרילוגיית הפודקאסטים הארגונית שנוצרה בידי חאבייר בונה לופס, העושה שימוש בממצאים ארכאולוגיים ובקריינים כדוגמת אלבילבילי וסול דה אלמלִי, כדי להחיות מחדש את ההיסטוריה הימי-ביניימית של קלָאטַיוּד, טָרָזוֹנָה וְחִיגָ’ר. סיפורים אלה מדגישים את “שלושת המפתחות” של קלָאטַיוּד — המסמלים את הגילוי הארכאולוגי, הגלות החיצונית וההמרה הפנימית — כסמל לזהות ספרדית-יהודית מתמשכת.

כהשלמה לפרספקטיבה היסטורית זו, מקורות אחרים עוסקים בטבעה האלוהי של התורה ובדקויות שבין ההלכה היהודית לבין המחויבות הקהילתית. נוסף על כך, הטקסטים מנתחים כיצד סדרות טלוויזיה מודרניות מתקשות לעיתים לייצג בנאמנות את המגוון הרחב של מציאויות החיים היהודיים ואת המורכבויות של האורתודוקסיה. כמכלול, חומרים אלה מדגישים מחויבות עמוקה לצדק היסטורי ולשימור זיכרון תרבותי חי, פלורלי ורב-פנים.

אם תרצה, אוכל להציע

גם:

• גרסה קצרה ככותרת אוצרותית / תערוכה,

• עיבוד פיוטי-הגותי,

• או נוסח מותאם לקטלוג, אתר אינטרנט או פרזנטציה אקדמית.

להלן התרגום המלא לעברית, בניסוח תקני, בהיר ובעל סגנון תיעודי-נרטיבי התואם את אופי הסדרה:

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פרק 12: המסע הנצחי – מורשת ותפוצה

סדרה: הרובע היהודי של ייחאר בימי הביניים

קריינות: אליעזר בן אברהם אלנטנסי

ה לאחר גירוש 1492 ואת המורשת עריכה והפקה: חאבייר בונה לופס

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תקציר הפרק

פרק 12 חותם את הסדרה על הרובע היהודי של ייחאר, ומתאר את גורל הקהי

לשנותרה חיה עד ימינו.

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היום האחרון: 25 ביולי 1492

אליעזר בן אברהם אלנטנסי מספר על היום האחרון שבו שהו יהודי ייחאר בעיירת מולדתם. כ־150 נפשות עזבו את בתיהן, כשהן נושאות עמן רק את ההכרחי: כמה ספרי קודש, מעט אספקה, וזיכרון של דורות. הרב נשא דברים אחרונים והזכיר כי אף שהם עוזבים את אדמתם, הם נושאים עמם את התורה, את המסורת ואת זהותם כעם ישראל.

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התפוצה: דרכים מתפצלות

הקהילה התפזרה לכיוונים שונים:

• פורטוגל – הארץ הקרובה ביותר שעדיין קיבלה יהודים

• איטליה – ערים כגון נאפולי, ונציה ופרארה, שבהן התקיימו קהילות ספרדיות מבוססות

• צפון אפריקה – מרוקו, אלג’יריה ותוניסיה

• האימפריה העות’מאנית – קונסטנטינופול, סלוניקי ואיזמיר, שם פתח הסולטאן באיזיד השני את שערי הממלכה בפני המגורשים

אלי

עזר בחר לפנות לאימפריה העות’מאנית – תחילה לקורפו, ולאחר מכן לקונסטנטינופול.

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הספרים הנודדים: מורשת הדפוס

חמשת האינקונבולות העבריות שנדפסו בייחאר בין השנים 1485–1490 יצאו לגלות יחד עם המשפחות והתפזרו ברחבי העולם. כיום שמורים כ־58 עותקים בספריות ובמוזיאונים שונים:

• הספרייה הלאומית של ספרד (מדריד)

• הספרייה הלאומית של צרפת (פריז)

• הספרייה הבריטית (לונדון)

בקורפו הקים אליעזר מרפאה וטי• הספרייה הציבורית של ניו יורק

• ספריית האוניברסיטה העברית בירושלים

ספרים אלו הם עדות מוחשית לקיומה של יהדות ייחאר ולתרומתה התרבותית.

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חיי בקורפו ובקונסטנטינופול: עיסוקו כרופא

הודות לגילויו של החוקר נועם סיאנה (אוניברסיטת מינסוטה) – מכתב מאת שאול הכהן ליצחק אברבנאל – ידוע כי אליעזר שהה בקורפו לאחר הגירוש, ובהמשך בקונסטנטינופול, שם שימש כרופא בחצר הסולטאן

.פל בפליטים ספרדים ובבני הקהילה המקומית. בשנת 1495 עבר לקונסטנטינופול, השתקע ברובע היהודי בלאט, והמשיך לעסוק ברפואה.

הבהרה חשובה: אף שאליעזר חלם להקים בית דפוס בקונסטנטינופול, היה זה “חלום יפה” בלבד שמעולם לא התממש. פעילותו המתועדת בגלות הייתה רפואית בלבד.

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בית הכנסת שהשתנה: מבית תפילה לארמיטה

לאחר הגירוש נותר בית הכנסת ריק. בשנת 1517 הורה דוכס ייחאר, לואיס, להפוך אותו לארמיטה של אנטוניו הקדוש מפדובה (סן אנטון). הקירות הולבנו, הכתובות העבריות כוסו, והותקן מזבח נוצרי. במשך מאות שנים נשכח מקורו היהודי של המבנה.

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הגילוי מחדש: 2017–2018

בשנת 2017 החלו חפירות ארכאולוגיות בארמיטה סן אנטון, בהובלת אנטוניו הרננדס פרדוס וחסוס ג’. פרנקו קלבו. הממצאים היו יוצאי דופן:

• בסיס התיבה (הבימה המרכזית המוגבהת)

• ההיכל, הפונה לירושלים, עם עבודת גבס מודח’רית מרהיבה

• שרידי עזרת הנשים

• ציורי קיר ובהם מנורה בעלת שבעה קנים וכתובות בעברית

בשנת 2018 הכריזה ממשלת אראגון על בית הכנסת העתיק של ייחאר כאתר מורשת בעל חשיבות תרבותית (BIC), והכירה בו כאחד מבתי הכנסת הימי־ביניימיים השמורים ביותר באירופה.

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מורשת חיה: המחקר בן זמננו

הפרק מוקדש

לחוקרים שהשיבו לחיים את זיכרון יהדות ייחאר:

• נועם סיאנה – גילוי המכתב על אליעזר בקורפו ובקונסטנטינופול

• אסונסיון בלאסקו מרטינס – מחקרים על אליעזר ומשפחתו

• מיגל אנחל מוטיס דולאדר – מחקר מקיף בן 472 עמודים על קהילת ייחאר

• אנטוניו הרננדס פרדוס – חפירות בית הכנסת

• לוסיה קונטה אגילר – הנגשת המורשת היהודית והסרט התיעודי מורשת אלנטנסי

• ורבים אחרים – היסטוריונים, ביבליולוגים ואפיגרפיסטים

בזכות עבודתם ידועים כיום שמותיהם של 236 איש ו־71 משפחות יהודיות מייחאר, עיסוקיהם, רשתות המסחר שלהם ונסיבות חייהם.

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המשמעות כיום: הלקחים של ייחאר

אליעזר מהרהר בארבעה לקחים מרכזיים:

1. חשיבות הזיכרון – ההיסטוריה עלולה להישכח, אך ניתן גם להשיבה לחיים. עלינו לשמר את סיפורי אבותינו.

2. שבריריות הקיום המשותף – הדו־קיום בין יהודים, מודח’רים ונוצרים היה עדין ותלוי בסובלנות. כאשר שנאה וקנאות משתלטות על החברה – כולם מפסידים.

3. כוחו של הידע – המסורת האינטלקטואלית והספרים אפשרו לקהילה לשרוד ולהסתגל בגלות. הידע הוא אור ותקווה.

4. חוסן הרוח האנושית – אף שאיבדו בתים ואדמות, לא איבדו את זהותם, אמונתם ומסורתם. העם היהודי חי וקיים יותר מחמש מאות שנה לאחר מכן.

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מחשבה מסכמת: המסע נמשך

מסעה של יהדות ייחאר טרם הסתיים. הוא נמשך ב:

• הספרים השמורים בספריות ברחבי העולם

• בית הכנסת שנחשף מחדש ושוקם

• הסיפורים שנחקרו ותועדו

• משפחות הצאצאים החיות בישראל, בארצות הברית, באמריקה הלטינית ובאירופה

• כל מי שמוקיר זיכרון, דו־קיום, ידע וחוסן רוח

“עם ישראל חי. וזיכרון יהדות ייחאר חי.”

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קרדיטים

קריינות: אליעזר בן אברהם אלנטנסי

עריכה והפקה: חאבייר בונה לופס

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מקורות עיקריים

• ארכיונים היסטוריים: הארכיון ההיסטורי המחוזי של סרגוסה, ארכיון כתר אראגון, ארכיון בית אלבה

• אינקונבולות: כ־58 עותקים שמורים בספריות בספרד, צרפת, בריטניה, ארצות הברית וישראל

• חוקרים: נועם סיאנה, אסונסיון בלאסקו מרטינס, מיגל אנחל מוטיס ד

ולאדר, אנטוניו הרננדס פרדוס, לוסיה קונטה אגילר ואחרים

• הכרזת BIC: ביטאון הרשמי של אראגון, מס’ 51, 13 במרץ 2018

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אם תרצה, אוכל להכין גם גרסה קולית מותאמת לקריינות, או עיבוד מקוצר/פואטי בעברית לשימוש בסיום הפרק.

Híjar: The Legacy of the Jewish Quarter and Its Hebrew Printing Press

The provided documents detail an educational audio series titled The Medieval Jewish Quarter of Híjar, which reconstructs the history of a 15th-century Sephardic community in Aragon, Spain. Produced by Javier Bona López, the 12-episode documentary utilizes a first-person narrative voiced by the historical figure Eliezer ben Abraham Alantansí, a pioneering Hebrew printer.

The series explores themes of intercultural coexistence, daily religious life, and the significant cultural impact of the local printing press before the 1492 expulsion. Key highlights include the architectural preservation of the Híjar synagogue and the stories of prominent local families and women. By blending rigorous academic research with emotive storytelling, the project seeks to honor the resilience of the Jewish diaspora and promote historical memory.

This bilingually produced podcast serves as both a scholarly resource and a tool for cultural tourism and heritage preservation.

“The Medieval Jewish Quarter of Híjar”

1.0 Introduction and Purpose of the Report

“The Medieval Jewish Quarter of Híjar”

Direction and Production: Javier Bona López

This project is a high-rigor historical outreach initiative aimed at reconstructing the life, legacy, and disappearance of the Jewish community of Híjar (Teruel, Aragon) during the 14th and 15th centuries. Through a carefully crafted narrative and a solid academic foundation, the series seeks to give voice to a history of remarkable heritage value that has remained partially hidden for more than five hundred years.

This document provides a detailed analysis of the project’s characteristics, the value of the heritage assets it disseminates, and its potential to generate tangible impact across several strategic areas.

2.0 Description and Rationale of the Documentary Project

Analysis of the Series’ Characteristics

Project documentation allows the main defining features of the series—its scope and ambition—to be summarized as follows:

Title: The Medieval Jewish Quarter of Híjar

Primary Format: The project is structured as an audio documentary series consisting of 12 episodes, each 40–50 minutes long. It should be noted that while the documentation describes this complete structure, the sources also refer to an initial or complementary podcast format with shorter episodes (15–23 minutes), suggesting a scalable or dual-format launch strategy.

Narrative Style: An immersive first-person narrative, delivered through the voice of the historical figure Eliezer ben Abraham Alantansí, a 15th-century Jewish printer.

Languages: The production is bilingual, with full versions in Spanish and English, significantly expanding its potential global reach.

Estimated Total Duration: Approximately 500 minutes of content (over 8 hours).

Direction and Production: The project is directed and produced by Javier Bona López, an archaeologist, historian, and heritage communicator with decades of experience in recovering Sephardic memory. He has previously served as Director of the Zaragoza Tourism Board and is the founder of the Moisés de Portella Association.

Evaluation of Historical and Academic Rigor

The strength of the project lies in its explicit commitment to historical accuracy. The content is based on “100% documented information from academic sources,” ensuring a high level of reliability and distancing it from purely fictionalized historical narratives. This foundation rests on a diverse and first-rate documentary corpus:

Historical archives: Direct research in key collections such as the Provincial Historical Archive of Zaragoza (Notarial Protocols), the Archive of the Crown of Aragon, and the Archive of the House of Alba.

Hebrew incunabula and manuscripts: Analysis of the five books printed in Híjar, whose approximately 58 surviving copies constitute a primary source of incalculable value.

Authoritative academic studies: The script draws upon the research of leading scholars in the field, including:

Asunción Blasco Martínez (University of Zaragoza), a specialist in the figure of Eliezer Alantansí.

Miguel Ángel Motis Dolader, whose prosopographical study has made it possible to identify a large portion of the aljama by name.

Lucía Conte Aguilar, a historian from Híjar specializing in the valorization of its Jewish heritage.

Antonio Hernández Pardos and Jesús G. Franco Calvo, archaeologists responsible for the synagogue excavations carried out in 2017–2018.

As well as other specialists in historiography and bibliology such as Antonio París Marqués and Miguel Ángel Pallarés Jiménez.

This solid documentary base—including collaboration with the archaeologists and historians responsible for the most recent discoveries—forms the foundation upon which the narrative is built to disseminate a heritage of exceptional value.

3.0 Analysis of the Heritage Value and Historical Relevance of Híjar

The potential impact of the series is exponentially magnified by the extraordinary relevance of the heritage assets it seeks to disseminate. The Jewish quarter of Híjar was not a minor enclave; it represents an exceptional case study within the Sephardic legacy, and the series serves as a vehicle to bring its importance to global awareness.

Evaluation of Key Heritage Assets

The narrative revolves around three heritage pillars that confer singular historical importance on Híjar:

3.1 The Synagogue of Híjar

Described as an exceptional monument, the synagogue of Híjar is one of the central focuses of the series. Built in the early 15th century and renovated in 1410, it stands out for its Mudéjar architecture and its excellent state of preservation, and is considered one of the best-preserved medieval synagogues in Europe. Its designation as a Site of Cultural Interest (BIC) in 2018 formalized a recognition driven by the archaeological rediscovery of its original elements between 2017 and 2018—an achievement that the series contextualizes and evaluates.

3.2 The Hebrew Printing Press and the Incunabula

The establishment of a Hebrew printing press in Híjar around 1485—one of the earliest on the Iberian Peninsula—placed the town at the forefront of the technological revolution of its time. The production of five sacred books (incunabula) between 1485 and 1490 was not only a technical achievement but also an act of cultural affirmation. The approximately 58 copies that survive today in libraries and museums around the world (including those in New York, Jerusalem, London, Paris, and Madrid) constitute a tangible cultural legacy that connects the small aljama of Híjar to the universal history of the book and knowledge.

3.3 Documentation of the Community (Aljama)

Unlike many other Jewish communities whose histories have been lost, Híjar’s community is exceptionally well documented. Thanks to notarial archives, historians have been able to reconstruct a detailed census, identifying 236 individuals and 71 Jewish families by name, occupation, and relationships. This level of detail allows the documentary series to move beyond general history and tell human, personal stories—restoring identity to those who lost it and imbuing the narrative with profound emotional depth and authenticity.

The series uses these three assets as the structural axes of its narrative, transforming historical data and heritage elements into a living, accessible story capable of generating tangible impact across multiple areas.

4.0 Evaluation of Potential Impact

Based on the project’s conceptual quality, academic rigor, and the relevance of its content, it is possible to project significant and multifaceted impact in at least five strategic areas: preservation of historical memory, dissemination of cultural heritage, contribution to education, promotion of local development, and encouragement of intercultural dialogue.

4.1 Preservation of Historical Memory

The primary and most evident objective of the project is to combat oblivion. The series gives voice to a vanished community, recovering its names, occupations, and aspirations. This purpose is perfectly encapsulated in the project’s impact statement:

“to preserve the memory of the Jewish community of Híjar, ensuring that its stories, names, and legacy are not forgotten.”

The use of a first-person narrative and an emotive tone reinforces this objective, creating an empathetic bond between listener and past. The final quotation spoken by the character Eliezer Alantansí in episode 12 functions as a powerful manifesto of this mission:

“Am Israel Chai. The people of Israel live. And the memory of the Jewish quarter of Híjar lives.”

4.2 Dissemination of Cultural Heritage

Through a highly accessible format such as the podcast, and its availability in both Spanish and English, the series is designed to bring knowledge of Híjar’s heritage far beyond academic or local circles. It exponentially increases the visibility of assets as significant as the BIC-designated synagogue and the valuable Hebrew incunabula, presenting them to a global audience that might otherwise never encounter their existence.

4.3 Contribution to Education and Public Outreach

The series positions itself as a first-rate educational tool. It constitutes a “rigorous and accessible” resource for students, scholars, and educators interested in Sephardic history, the Crown of Aragon, or the coexistence of the three cultures on the Iberian Peninsula. The narrative approach—combining historical data with human storytelling—facilitates understanding of complex concepts and contexts for non-specialist audiences, transforming history into an immersive and memorable experience.

4.4 Promotion of Cultural Tourism and Local Development

The project has clear potential to “contribute to the development of cultural tourism in Híjar and the Bajo Martín region.” By generating interest and curiosity about the history and the physical places where it unfolded (the synagogue, the San Antón quarter, the Azaguán), the series can act as a catalyst for attracting high-quality tourism focused on heritage, history, and Jewish routes. The existence of a supporting website such as juderiadehijar.com, managed by the Bajo Martín regional authority, creates a perfect synergy between digital outreach and on-site tourist experience.

4.5 Encouragement of Intercultural Dialogue

Finally, the series transcends its historical framework to acquire notable contemporary relevance. By exploring the complex “coexistence between Jews, Mudéjars, and Christians,” with its collaborations and tensions, it offers valuable lessons about the fragility of coexistence and the importance of tolerance. The project thus becomes a “tool for reflection” on universal themes such as identity, persecution, and cultural resilience.

5.0 Audience Analysis and Distribution Strategy

Identification of Target Audiences

The project clearly identifies its audiences, which can be organized into two levels:

Primary Audience:

Individuals interested in medieval Spanish history.

Members of the Sephardic Jewish community and their descendants.

Students and academics in history, Jewish studies, and cultural heritage.

Residents and visitors of Híjar, Teruel, and Aragon.

Enthusiasts of historical podcasts and audio documentaries.

Secondary Audience:

Educators seeking teaching materials on Jewish history.

Cultural institutions and museums related to Sephardic heritage.

Tourists interested in cultural tourism and Jewish routes.

General audiences interested in human stories and cultural legacies.

Evaluation of the Distribution Strategy

The proposed dissemination strategy is well suited to reaching the identified audiences. The choice of the podcast format is particularly appropriate given its growing popularity, global accessibility, and ability to reach niche interest groups. Distribution is planned through a diversified digital ecosystem:

Podcast platforms (such as Spotify, iVoox, Apple Podcasts), ensuring broad visibility.

The official website (juderiadehijar.com), which serves as an informational and tourism anchor.

Potential use in museums, interpretation centers, and educational platforms, maximizing its value as a teaching resource.

Bilingual production is a key strategic factor, opening the project to an international audience, including the Sephardic diaspora and academic communities worldwide. This combination of high-value content and a well-targeted dissemination strategy underpins the final conclusions of this report.

6.0 Conclusion: Value and Relevance of the Project

In summary, the audio documentary series “The Medieval Jewish Quarter of Híjar” stands as a project of high value that goes far beyond simple historical dissemination. Its rigorous academic foundation, innovative narrative approach, and careful production make it a model for how cultural heritage can be revitalized and shared in the 21st century.

Through an effective combination of scholarly rigor, emotive storytelling, and a solid dissemination strategy, the series has the potential to become a fundamental tool for the recovery of memory, the enhancement of Aragonese heritage, and the promotion of reflection on coexistence and cultural resilience in the contemporary world. The project not only rescues a history from oblivion, but projects it into the future as a source of knowledge, inspiration, and dialogue.

“The books we printed in Híjar traveled the world. And today, more than five hundred years

Híjar: El legado de la aljama y su imprenta hebrea

Los documentos proporcionados detallan una serie educativa en formato audio titulada La Judería Medieval de Híjar, que reconstruye la historia de una comunidad sefardí del siglo XV en Aragón, España. Producida por Javier Bona López, esta serie documental de 12 episodios utiliza una narración en primera persona a través de la voz del personaje histórico Eliezer ben Abraham Alantansí, pionero impresor hebreo.

La serie explora temas como la convivencia intercultural, la vida religiosa cotidiana y el impacto cultural de la imprenta hebrea local antes de la expulsión de 1492. Entre los aspectos más destacados se encuentran la conservación arquitectónica de la sinagoga de Híjar y las historias de familias locales prominentes y de mujeres de la comunidad.Al combinar investigación académica rigurosa con una narrativa emotiva, el proyecto busca honrar la resiliencia de la diáspora judía y promover la memoria histórica. Este podcast producido en formato bilingüe funciona tanto como recurso académico como herramienta de turismo cultural y preservación patrimonial.

Serie en podcasts 'La Judería Medieval de Híjar

1.0 Introducción y Objeto del Informe

'La Judería Medieval de Híjar

Dirección y producción: Javier Bona López

El proyecto es una iniciativa de divulgación histórica de alto rigor, destinada a reconstruir la vida, el legado y la desaparición de la comunidad judía de Híjar (Teruel, Aragón) durante los siglos XIV y XV. A través de una cuidada narrativa y una sólida base académica, la serie busca dar voz a una historia de notable relevancia patrimonial que ha permanecido parcialmente oculta durante más de quinientos años. Este documento procederá a un análisis detallado de las características del proyecto, el valor de los activos patrimoniales que difunde y su potencial para generar un impacto tangible en diversas áreas estratégicas.

2.0 Descripción y Fundamentación del Proyecto Documental

Análisis de las Características de la Serie

La documentación del proyecto permite sintetizar sus características principales, que definen su alcance y ambición:

Título: 'La Judería Medieval de Híjar'

Formato Principal: El proyecto se articula en una serie documental en audio de 12 episodios de 40-50 minutos cada uno. Es preciso señalar que, si bien la documentación del proyecto describe esta estructura completa, las fuentes también refieren a una versión inicial o formato complementario de podcast con episodios más breves (15-23 minutos), lo que sugiere una estrategia de lanzamiento escalable o de doble formato.

Narrativa: Utiliza un estilo narrativo inmersivo en primera persona, a través de la voz del personaje histórico Eliezer ben Abraham Alantansí, un impresor judío del siglo XV.

Idiomas: La producción es bilingüe, con versiones completas en español e inglés, lo que multiplica su alcance potencial a nivel global.

Duración Total Estimada: La serie documental completa comprende aproximadamente 500 minutos de contenido (más de 8 horas).

Dirección y Producción: El proyecto está dirigido y producido por Javier Bona López, arqueólogo, historiador y divulgador con décadas de experiencia en la recuperación de la memoria sefardí, habiendo sido director del Patronato de Turismo de Zaragoza y fundador de la Asociación Moisés de Portella.

Evaluación del Rigor Histórico y Académico

La solidez del proyecto reside en su compromiso explícito con la veracidad histórica. El contenido se basa en "100% información documentada de fuentes académicas", lo que garantiza un alto nivel de fiabilidad y lo aleja de la mera ficción histórica. Esta fundamentación se apoya en un corpus documental diverso y de primer nivel:

Archivos históricos: Investigación directa en fondos clave como el Archivo Histórico Provincial de Zaragoza (Protocolos Notariales), el Archivo de la Corona de Aragón y el Archivo de la Casa de Alba.

Incunables y manuscritos hebreos: Análisis de los cinco libros impresos en Híjar, cuyos ~58 ejemplares supervivientes constituyen una fuente primaria de incalculable valor.

Estudios académicos de referencia: El guion se nutre de las investigaciones de destacados expertos en la materia, entre los que se citan:

Asunción Blasco Martínez (Universidad de Zaragoza), especialista en la figura de Eliezer Alantansí.

Miguel Ángel Motis Dolader, cuyo estudio prosopográfico ha permitido identificar nominalmente a gran parte de la aljama.

Lucía Conte Aguilar, historiadora originaria de Híjar experta en la puesta en valor de su patrimonio judío.

Antonio Hernández Pardos y Jesús G. Franco Calvo, arqueólogos responsables de las excavaciones de la sinagoga en 2017-2018.

Y otros especialistas en historiografía y bibliología como Antonio París Marqués y Miguel Ángel Pallarés Jiménez.

Esta sólida base documental, que incluye la colaboración con los arqueólogos e historiadores responsables de los descubrimientos más recientes, es el cimiento sobre el que se construye la narrativa para divulgar un patrimonio de valor excepcional.

3.0 Análisis del Valor Patrimonial y Relevancia Histórica de Híjar

El impacto potencial de la serie se magnifica exponencialmente por la extraordinaria relevancia de los activos patrimoniales que se propone difundir. La judería de Híjar no fue un enclave menor; representa un caso de estudio excepcional dentro del legado sefardí, y la serie actúa como un vehículo para dar a conocer su importancia a una audiencia global.

Evaluación de los Activos Patrimoniales Clave

La narrativa de la serie gira en torno a tres pilares patrimoniales que confieren a Híjar una singularidad histórica:

3.1 La Sinagoga de Híjar

Descrita como un monumento excepcional, la sinagoga de Híjar es uno de los principales focos de la serie. Construida a principios del siglo XV y renovada en 1410, destaca por su arquitectura mudéjar y su excelente estado de conservación, siendo considerada una de las sinagogas medievales mejor preservadas de Europa. Su declaración como Bien de Interés Cultural (BIC) en 2018 formalizó un reconocimiento que se vio impulsado por el redescubrimiento arqueológico de sus elementos originales entre 2017 y 2018, un hito que la serie se encarga de contextualizar y valorar.

3.2 La Imprenta Hebrea y los Incunables

La fundación de una imprenta hebrea en Híjar hacia 1485, una de las primeras de la península ibérica, sitúa a la villa en la vanguardia de la revolución tecnológica de su tiempo. La producción de cinco libros sagrados (incunables) entre 1485 y 1490 no solo fue un logro técnico, sino un acto de afirmación cultural. Los aproximadamente 58 ejemplares que sobreviven hoy en bibliotecas y museos de todo el mundo (como las de Nueva York, Jerusalén, Londres, París y Madrid) son un legado cultural tangible que conecta la pequeña aljama de Híjar con la historia universal del libro y el conocimiento.

3.3 La Documentación de la Comunidad (Aljama)

A diferencia de otras comunidades judías cuya historia se ha perdido, la de Híjar está excepcionalmente documentada. Gracias a los archivos notariales, los historiadores han podido reconstruir un censo detallado, identificando a 236 personas y 71 familias judías por sus nombres, oficios y relaciones. Este nivel de detalle permite a la serie documental trascender la historia general para contar historias humanas y personales, devolviendo la identidad a quienes la perdieron y dotando al relato de una profunda carga emocional y veracidad.

La serie documental utiliza estos tres activos como ejes vertebradores de su narrativa, transformando datos históricos y elementos patrimoniales en un relato vivo y accesible capaz de generar un impacto tangible en diversas áreas.

4.0 Evaluación del Impacto Potencial

Basándose en la calidad conceptual del proyecto, su rigor académico y la relevancia de su contenido, es posible proyectar un impacto significativo y multifacético en, al menos, cinco áreas estratégicas: la preservación de la memoria histórica, la difusión del patrimonio cultural, la contribución a la educación, el impulso al desarrollo local y el fomento del diálogo intercultural.

4.1 Preservación de la Memoria Histórica

El objetivo principal y más evidente del proyecto es combatir el olvido. La serie da voz a una comunidad desaparecida, recuperando sus nombres, sus oficios y sus anhelos. Este propósito queda perfectamente encapsulado en la declaración de impacto del proyecto: "preservar la memoria de la comunidad judía de Híjar, asegurando que sus historias, nombres y legado no sean olvidados". El uso de una narrativa en primera persona y un tono emotivo refuerza este objetivo, creando un vínculo empático entre el oyente y el pasado. La cita final del personaje de Eliezer Alantansí en el episodio 12 actúa como un poderoso manifiesto de esta misión:

"Am Israel Chai. El pueblo de Israel vive. Y la memoria de la judería de Híjar vive."

4.2 Difusión del Patrimonio Cultural

Mediante un formato de alta accesibilidad como es el podcast y su disponibilidad en español e inglés, la serie está diseñada para llevar el conocimiento sobre el patrimonio de Híjar mucho más allá de los círculos académicos o locales. Amplifica de manera exponencial la visibilidad de activos tan importantes como la sinagoga declarada BIC y los valiosos incunables hebreos, presentándolos a una audiencia global que, de otro modo, difícilmente llegaría a conocer su existencia.

4.3 Contribución a la Educación y la Divulgación

La serie se perfila como una herramienta educativa de primer orden. Constituye un recurso "riguroso y accesible" para estudiantes, académicos y educadores interesados en la historia sefardí, la Corona de Aragón o la convivencia de las tres culturas en la península ibérica. El enfoque narrativo, que combina datos históricos con un relato humano, facilita la comprensión de conceptos y contextos complejos para un público no especializado, convirtiendo la historia en una experiencia inmersiva y memorable.

4.4 Impulso al Turismo Cultural y Desarrollo Local

El proyecto tiene un claro potencial para "contribuir al desarrollo del turismo cultural en Híjar y la comarca del Bajo Martín". Al generar interés y curiosidad por la historia y los lugares físicos donde esta transcurrió (la sinagoga, el barrio de San Antón, el Azaguán), la serie puede actuar como un catalizador para atraer un turismo de calidad, interesado en el patrimonio, la historia y las rutas judías. La existencia de una web de apoyo como juderiadehijar.com, gestionada por la Comarca del Bajo Martín, crea una sinergia perfecta entre la divulgación digital y la experiencia turística presencial.

4.5 Fomento del Diálogo Intercultural

Finalmente, la serie trasciende su marco histórico para adquirir una notable relevancia contemporánea. Al explorar la compleja "convivencia entre judíos, mudéjares y cristianos", con sus colaboraciones y tensiones, ofrece lecciones valiosas sobre la fragilidad de la coexistencia y la importancia de la tolerancia. El proyecto se convierte así en una "herramienta de reflexión" sobre temas universales como la identidad, la persecución y la resiliencia cultural.

5.0 Análisis de la Audiencia y Estrategia de Distribución

Identificación del Público Objetivo

El proyecto identifica claramente a sus audiencias, las cuales pueden organizarse en dos niveles:

Público Primario:

Personas interesadas en historia medieval española.

Miembros de la comunidad judía sefardí y sus descendientes.

Estudiantes y académicos de historia, estudios judaicos y patrimonio cultural.

Residentes y visitantes de Híjar, Teruel y Aragón.

Aficionados a podcasts históricos y documentales en audio.

Público Secundario:

Educadores que buscan material didáctico sobre historia judía.

Instituciones culturales y museos relacionados con patrimonio sefardí.

Turistas interesados en turismo cultural y rutas judías.

Público general interesado en historias humanas y legados culturales.

Evaluación de la Estrategia de Distribución

La estrategia de difusión propuesta es idónea para alcanzar a los públicos identificados. La elección del formato podcast es particularmente acertada por su creciente popularidad, su accesibilidad global y su capacidad para llegar a nichos de interés específicos. La distribución se planea a través de un ecosistema digital diversificado:

Plataformas de podcast (como Spotify, iVoox, Apple Podcasts), que garantizan una amplia visibilidad.

El sitio web oficial (juderiadehijar.com), que funciona como un anclaje informativo y turístico.

El uso potencial en museos, centros de interpretación y plataformas educativas, lo que maximiza su valor como recurso didáctico.

La producción bilingüe es un factor estratégico clave, ya que abre el proyecto a una audiencia internacional, incluyendo a la diáspora sefardí y a comunidades académicas de todo el mundo. Esta combinación de un contenido de alto valor y una estrategia de difusión bien orientada fundamenta las conclusiones finales de este informe.

6.0 Conclusión: Valor y Relevancia del Proyecto

En síntesis, la serie documental en audio 'La Judería Medieval de Híjar' se presenta como un proyecto de alto valor que excede con creces la mera divulgación histórica. Su rigurosa fundamentación académica, su innovador enfoque narrativo y su cuidada producción lo convierten en un modelo de cómo el patrimonio cultural puede ser revitalizado y compartido en el siglo XXI.

A través de una combinación eficaz de rigor académico, narrativa emotiva y una sólida estrategia de difusión, la serie tiene el potencial de convertirse en una herramienta fundamental para la recuperación de la memoria, la valorización del patrimonio aragonés y el fomento de la reflexión sobre la convivencia y la resiliencia cultural en el mundo contemporáneo. El proyecto no solo rescata una historia del olvido, sino que la proyecta hacia el futuro como una fuente de conocimiento, inspiración y diálogo.

"Los libros que imprimimos en Híjar viajaron por el mundo. Y hoy, más de quinientos años después, siguen conectando personas a través de los siglos."

EPISODE 12: THE ETERNAL JOURNEY - LEGACY AND DIASPORA

Series: The Medieval Jewish Community of Híjar

Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí

EXECUTIVE SUMMARY

The final episode of the series narrates the fate of the Jewish community of Híjar after the expulsion of 1492, the legacy they left behind, and the modern rediscovery of their history. Eliezer ben Abraham Alantansí recounts the last day in Híjar (July 25, 1492), the dispersion of the community across the world (Portugal, Italy, North Africa, Ottoman Empire), the journey of the printed books that survived more than 500 years, his own life as a printer in Constantinople, the fate of the converts who stayed, the transformation of the synagogue into a hermitage (1517), the archaeological rediscovery (2017-2018), modern academic research (including the documentary "Books: The Legacy of Alantansí"), and the lessons that the history of Híjar teaches us about memory, coexistence, knowledge, and resilience.

MAIN CONTENT

1. THE LAST DAY: JULY 25, 1492

• Last morning: Empty houses, families loading carts, children crying, elderly in silence

• Last visit to synagogue: Torah scrolls packed, candles extinguished, ark empty, final prayer

• Gathering in square: ~150 people, entire families

• Rabbi's words: "We carry with us the Torah, our tradition, the memory. Am Israel Chai"

• Departure: Caravan leaving Híjar, looking back, final goodbye

• Eliezer carries: Torah scroll, father's manuscript, copy of Pentateuch with Targum and Rashi

2. THE DIASPORA: DIVERGING PATHS

Community destinations:

• Portugal: Closest country still accepting Jews (temporarily)

• Italy: Naples, Venice, Ferrara (established Sephardic communities)

• North Africa: Morocco, Algeria, Tunisia (dhimmis under Islam)

• Ottoman Empire: Constantinople, Thessaloniki, Smyrna (Sultan Bayezid II opened doors)

Eliezer's journey:

• Destination: Ottoman Empire (Constantinople)

• Reason: Peace for Jews, sultan valued knowledge, community of printers

• Duration: Weeks/months, crossing mountains and rivers

• Difficulties: Illnesses, deaths along the way (e.g., Sara Abenforna)

• Loss: Connection with ancestors' graves

3. THE TRAVELING BOOKS: THE PRINTING PRESS LEGACY

Five books printed in Híjar (1485-1490):

1 Tur Orah Hayyim (1485)

2 Nevi'ím Aharoním (1486-1487)

3 Pentateuch with Megillot and Haftarot (1487-1488)

4 Tur Yoré De'á (1487)

5 Pentateuch with Targum and Rashi (July 1490)

Worldwide dispersion:

• ~58 surviving copies preserved in international libraries

• National Library of Spain (Madrid): Pentateuch with Targum and Rashi

• National Library of France (Paris): Tur Orah Hayyim

• British Library (London): Nevi'ím Aharoním

• New York Public Library: Pentateuch

• Hebrew University of Jerusalem Library (Israel): Tur Yoré De'á

Significance:

• Testimony that the Jewish community of Híjar existed

• Memory, identity, tangible legacy

• Connection between generations across centuries

4. MY LIFE IN CONSTANTINOPLE: CONTINUING THE TRADITION

Workshop establishment:

• Jewish quarter of Balat

• From scratch: press, types, paper, ink

• Advantage: 5 years experience in Híjar, learning from Alfonso Fernández de Córdoba

Production:

• Prayer books, biblical commentaries, Talmud treatises, Halakha codes

• Printer's mark: "Printed by Eliezer ben Abraham Alantansí, from Híjar"

• Goal: Keep memory of Híjar alive

Personal legacy:

• Decades of work, dozens of books printed

• Teaching young printers

• Sephardic community in Constantinople grew and prospered

• Never forgot Híjar: synagogue, Rabbi's House, workshop, streets

5. THE CONVERTS: THOSE WHO STAYED

Reasons for conversion:

• Fear of journey and unknown

• Protect children's future

• Genuine belief (some)

• Necessity (majority)

Life as "New Christians":

• Change from Jewish to Christian names

• Church attendance, eating pork, working on Shabbat

• Crypto-Jews: Many remained Jews in secret

◦ Lighting Shabbat candles in private

◦ Abstaining from certain foods

◦ Teaching tradition to children in secret

Inquisition:

• Surveillance, investigations, interrogations, condemnations

• Persecution in Híjar less intense than other cities (small town, duke not as hostile)

Integration and memory:

• Over time, descendants forgot Jewish roots

• Some maintained memory, transmitted stories

• Today: People in Híjar know they have Jewish roots, part of the legacy

6. THE TRANSFORMED SYNAGOGUE: FROM HOUSE OF PRAYER TO HERMITAGE

After 1492:

• Empty synagogue: Torah scrolls to exile, candles extinguished, ark empty

• Duke owner of building

Conversion (1517):

• Duke Luis of Híjar (first Count of Belchite)

• Will February 7, 1517: Perpetual mass in "church of Saint Anthony of Padua, located in house that was formerly the synagogue of the Jews"

• Hermitage of San Antón

Physical transformation:

• Whitewashed walls, Hebrew inscriptions covered

• Christian altar, images of saints

• Tevá dismantled, hejal sealed, matroneum converted to storage

Centuries of oblivion:

• Functioned as Christian hermitage for centuries

• No one remembered it had been a synagogue

• Memory erased, history forgotten

7. THE REDISCOVERY: 2017-2018

Archaeological excavations (2017):

• Team: Antonio Hernández Pardos and Jesús G. Franco Calvo

• Motivation: Duke Luis's will 1517 ("was formerly the synagogue of the Jews")

• Method: Excavations, removing plaster layers, structural analysis

Astonishing findings:

6 Tevá: Base of elevated square platform (~6 m²), iron pillar holes

7 Hejal: Niche in south wall (oriented toward Jerusalem), extraordinary plasterwork (Mudéjar, flamboyant Gothic + Islamic composition)

8 Matroneum: Vestiges of women's gallery, window communicating with upper floor

9 Mural paintings: Menorah (7-branched candelabrum) + Hebrew inscriptions

Recognition:

• 2018: Government of Aragon declared Property of Cultural Interest (BIC)

• One of the best-preserved medieval synagogues in Europe

• Restoration work: Structures consolidated, paintings cleaned, preparation for visits

Today:

• Synagogue open to public

• Visitors can see tevá, hejal with plasterwork, menorah

• Imagine life in Jewish quarter 500+ years ago

• Memory recovered, history rediscovered, legacy preserved

8. THE LIVING LEGACY: MODERN RESEARCH

Resurgence of academic interest (recent decades):

Main researchers:

• Asunción Blasco Martínez: Studies on Eliezer Alantansí, demonstrated Huesca origin, genealogy, reasons for arrival in Híjar

• Miguel Ángel Motis Dolader: Synagogue and aljama, 472 pp. study with notarial documents, prosopographic list of families, record transcriptions

• Antonio Hernández Pardos: Archaeologist, 2017 excavations, detailed reports on findings, architecture/paintings analysis

• Lucía Conte Aguilar: Doctor in Medieval History (native of Híjar), heritage enhancement projects, international dissemination, documentary "Books: The Legacy of Alantansí"

◦ Documentary "Books: The Legacy of Alantansí": Follows the trail of unique books, reconstructs fascinating history of author, combines historical research, academic testimonies, evocative images, shows how printing workshops transmitted customs, knowledge, ways of thinking still inspiring today

◦ Director and producer: José Ángel Guimerá

◦ Featured: Professor Asunción Blasco (University of Zaragoza, specialist in Alantansí)

• Local historians: Florencio Jardiel, Gregorio Lasala (19th century, first references)

• Bibliologists: Miguel Ángel Pallarés Jiménez (printing workshop production)

• Epigraphists: Jordi Casanovas (Hebrew inscriptions)

Current knowledge:

• 236 people and 71 Jewish families identified

• Occupations, commercial networks, life circumstances

• Synagogue, printing press, festivities

• How we lived, loved, suffered, resisted

Value:

• Connection with past

• Understanding of present

• Inspiration for future

9. THE MEANING TODAY: LESSONS FROM HÍJAR

First lesson: The importance of memory

• History forgotten for centuries (synagogue → hermitage, names erased, stories silenced)

• Memory survived: Books, documents, stones, traditions

• Today recovered thanks to historians and archaeologists

• Teaching: Don't forget past, preserve ancestors' stories, honor legacy

• When we forget past, we lose identity

Second lesson: The fragility of coexistence

• Centuries of coexistence Jews-Mudejars-Christians in Híjar (functional coexistence)

• Fragile coexistence: Depended on lords' protection, authorities' tolerance, absence of crisis

• Crisis (Inquisition, Edict of Expulsion) → Coexistence broken → Expulsion

• Teaching: Coexistence must be built, protected, valued

• Hatred, intolerance, fanaticism destroy coexistence

Third lesson: The power of knowledge

• Híjar Jewish community small (~150 people) but cultured

• Valued study and knowledge: Synagogue, Rabbi's House with library, printing press

• Knowledge allowed survival, adaptation, rebuilding lives in exile

• Books traveled world, knowledge preserved, tradition continued

• Teaching: Knowledge is power, education fundamental, culture defines human beings

• Even in dark moments, knowledge is light, hope, reason to continue

Fourth lesson: The resilience of the human spirit

• Expulsion 1492 = Tragedy (lost homes, lands, graves, community)

• But did NOT lose identity, faith, tradition

• Scattered across world, but remained Jews

• Today (500+ years later): Jewish people alive, strong, connected to tradition

• Teaching: Human spirit resilient, survive tragedies, rebuild lives, maintain identity/culture/tradition

• As long as people remember, study, transmit, tradition will never die

10. FINAL REFLECTION: THE JOURNEY CONTINUES

The journey has not ended:

• Began 500+ years ago, continues today

Where it continues:

• Printed books (preserved in world libraries)

• Synagogue (rediscovered and restored)

• Stories (researched and documented)

• Descendant families (Israel, USA, Latin America, Europe)

• Descendants of Sephardic Jews expelled from Spain

• All who study Torah, observe festivities, connect with tradition

• All who value memory, coexistence, knowledge, resilience

Significance:

• Not only story of past, also present and future

• Small community in small town left legacy transcending time and space

• Books travel world and connect people across centuries

• Memory can be recovered even after centuries of oblivion

• Human spirit can resist, survive, prosper in adverse circumstances

• Although Híjar Jewish community disappeared 1492, legacy lives on

Final message:

• Am Israel Chai: The people of Israel lives

• The memory of the Jewish community of Híjar lives

• Shalom

CREDITS

Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí

Direction and Production: Javier Bona López

DOCUMENTARY SOURCES

Historical archives:

• Provincial Historical Archive of Zaragoza (Notarial Protocols, 15th century)

• Archive of the Crown of Aragon

• Archive of the House of Alba (Ducal House of Híjar)

• Diocesan Archive of Zaragoza (1410 license, post-1492 records)

Incunabula and Hebrew manuscripts:

• ~58 preserved copies (5 books printed in Híjar 1485-1490)

• Libraries: Madrid, Paris, London, New York, Jerusalem

Academic studies:

• Blasco Martínez, A. (2002, 2021)

• Motis Dolader, M. A. (2019, 2020) - 472 pp.

• Hernández Pardos, A. and Franco Calvo, J. G. (2017-2019)

• Conte Aguilar, L. (2017, 2023) - Documentary "Books: The Legacy of Alantansí"

• Pallarés Jiménez, M. A. (2008, 2009)

• París Marqués, A. (2019)

• Jardiel, F. / Lasala, G. (19th-20th centuries)

• Baer, Y. (1945/1981)

Specialized journals:

• Sefarad (CSIC)

• Rujiar (Centro de Estudios del Bajo Martín)

• Argensola (Instituto de Estudios Altoaragoneses)

• Hispania Judaica Bulletin

• Revue des Études Juives

Heritage declaration:

• B.O.A. nº 51 of March 13, 2018 (BIC Híjar synagogue)

FINAL NOTE

Six centuries ago, in the Aragonese town of Híjar (Teruel), worked Alantansí, a Jewish printer whose work would mark a milestone in the cultural history of the Iberian Peninsula. He was responsible for printing some of the first incunabula in the Hebrew language, becoming a reference of the Jewish typographic tradition and leaving a legacy that is still alive today. His copies, preserved in libraries and universities of great international prestige, are valuable not only for their rarity and antiquity, but also for the testimony they offer about the life of the Jewish community in the 15th century.