Judería medieval Híjar/Medieval Jewish of Híjar

EPISODIO 2: "LA ALJAMA DE CIENTO CINCUENTA ALMAS"

Eliezer presenta un retrato detallado de la comunidad judía: 150 habitantes distribuidos en 40 casas alrededor de la sinagoga. Describe la entrada por el Azaguán, las profesiones (tejedores, carniceros, pellejeros, argenteros, comerciantes), el papel de las mujeres, las familias principales (Chinillo, Abenforna, Almacarén), la sinagoga como corazón comunitario, las instalaciones (carnicería kasher, taberna), la vida cotidiana (Shabat, nacimientos, bodas, funerales), las tensiones incipientes con cristianos, y la protección del duque Juan Fernández de Híjar y Cabrera (1483).

TEMAS PRINCIPALES

• El Azaguán: Entrada principal a la judería, calle estrecha que conecta dos mundos

• 150 almas, 40 casas: Comunidad pequeña pero unida

• Oficios diversos: Más allá de rabinos y prestamistas (tejedores, carniceros, pellejeros, argenteros)

• Personajes reales: Mossé Zurralla (tejedor/carnicero), Simuel Aburrabe (talmudista)

• Familias comerciantes: Chinillo, Abenforna, Almacarén, Mallén, Abenfanya

• Mujeres: Corazón invisible de la comunidad

• La sinagoga: Centro de oración, estudio y vida comunitaria

• El jazán: Cantor que dirige las oraciones

• Instalaciones comunitarias: Carnicería kasher, taberna, horno (posible)

• Vida cotidiana: Shabat, nacimientos (brit milá), bodas, funerales (shivá)

• Tensiones: Quejas sobre tiendas judías en calles cristianas

• Protección ducal: Juan Fernández de Híjar y Cabrera (1483)

PERSONAJES MENCIONADOS

• Mossé Zurralla: Tejedor convertido en carnicero kasher (1482)

• Simuel Aburrabe: Experto talmudista, supervisa la carnicería kasher

• Guillén Remírez: Pellicero cristiano que compra carne kasher

• Familias: Chinillo, Abenforna, Almacarén, Mallén, Abenfanya

• Juan Fernández de Híjar y Cabrera: Duque desde 1483

LUGARES DESCRITOS

• El Azaguán: Calle estrecha de entrada a la judería

• Plaza de San Antón: Centro del barrio judío

• Sinagoga: Reformada en 1410, mejor conservada de la Corona de Aragón

• Casa del Rabí: Conectada directamente a la sinagoga

• Carnicería kasher: Atiende a judíos y cristianos

• Patios compartidos: Donde las mujeres lavan ropa

• Cementerio judío: Fuera de la villa

DATOS HISTÓRICOS CLAVE

• 150 habitantes judíos, 40 casas

• Sinagoga reformada en 1410

• Carnicería kasher usada también por cristianos

• Préstamos al 16% (regulado por la Corona)

• Duque nombrado en 1483

• Convivencia de tres culturas (judíos, cristianos, mudéjares)

• Tensiones incipientes a mediados del siglo XV

Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí

Dirección y Producción: Javier Bona López

FUENTES

"LOS JUDÍOS DE HÍJAR (TERUEL) EN EL SIGLO XV"

Autor: Amparo París Marqués

Fuentes Históricas Aragonesas 90

Web: http://juderiadehijar.com

Carátula basada en fotografía en

Vista general de Híjar tomada desde el convento de Nuestra Señora de los Ángeles, ca. 1880–1910. Foto: José Antonio Dosset. (Archivo Dosset, Instituto de Estudios Turolenses).

EPISODE 1: "THE TRAVELER WHO CAME TO HÍJAR"

Eliezer ben Abraham Alantansí narrates his arrival in Híjar from Huesca in the 1480s. Fleeing the oppressive atmosphere created by the Inquisition, he embarks on a two or three-day journey on horseback southward, carrying clothes, sacred books, some money, and above all, hope.

When he sees Híjar for the first time, he is impressed: the town rises atop a rocky mesa elevated above the valley, with the Martín River winding below and the old irrigation canal bringing water from ancient times. It is different from Huesca, built upward, protected, special.

Upon entering the town, he asks for the Jewish quarter. A Christian merchant shows him the way: steep stairs starting at Cuesta el Olmo leading to the Jewish quarter, now known as San Antón. "You don't pass through there. You go to it."

When he reaches the top, he discovers a small but vibrant community: 40 houses clustered around the synagogue, approximately 150 inhabitants. The streets are narrow and labyrinthine, the houses of brick, lime, and plaster press against each other, sharing walls, courtyards, lives.

He sees the daily life of the quarter: older men conversing in Hebrew and Aragonese, women washing clothes in shared courtyards, children playing in the streets, craftsmen weaving wool, blacksmiths working metal, moneylenders negotiating with Christian peasants, women selling fabrics, doctors attending patients, rabbis studying.

At the center of everything stands the synagogue of Híjar, renovated in 1410, with its Mudéjar architecture, its arches, its golden light. He enters and meets an older man who tells him: "I know that name. There are some Alantansí here. Sentó and Jacob. Perhaps you are relatives." He explains it is a small community where everyone knows and cares for each other. "If you decide to stay, you will be part of this family."

Eliezer explores the quarter, observes the coexistence among the three cultures (Christian, Mudéjar, Jewish), understands why the community prospers under the protection of Duke Juan Fernández (named in 1483). At sunset, he climbs to the top of the quarter and looks down: he sees the three neighborhoods separate but connected, different but interdependent.

He feels hope. Hope to build a life, to contribute to something greater than himself, to leave a legacy. That night, a Jewish family gives him lodging: a room, bread, oil, wine, conversation, welcome, humanity.

As he lies down listening to the sounds of the town falling asleep, he knows he has made the right decision. He has left Huesca and his past. Here he has found his future, his home, his community, his place in the world.

Final image: A young man standing atop a rocky mesa, looking toward the horizon as the sun sets, with hope in his heart.

Narrator: Eliezer ben Abraham Alantansí

Direction and Production: Javier Bona López

Shalom.

Eliezer ben Abraham Alantansí narra su llegada a Híjar desde Huesca en la década de 1480. Huyendo de la atmósfera opresiva creada por la Inquisición, emprende un viaje de dos o tres días a caballo hacia el sur, llevando consigo ropas, libros sagrados, algo de dinero y, sobre todo, esperanza.

Cuando ve Híjar por primera vez, queda impresionado: la villa se alza sobre una muela rocosa elevada sobre el valle, con el río Martín serpenteando abajo y la acequia vieja trayendo agua desde tiempos antiguos. Es diferente a Huesca, construida en altura, protegida, especial.

Al entrar en la villa, pregunta por la judería. Un comerciante cristiano le indica el camino: escaleras empinadas que parten de la Cuesta el Olmo y conducen al barrio judío, actualmente conocido como San Antón. "No se pasa por allí. A él se va."

Cuando llega arriba, descubre una comunidad pequeña pero vibrante: 40 casas agrupadas alrededor de la sinagoga, aproximadamente 150 habitantes. Las calles son estrechas y laberínticas, las casas de ladrillo, cal y yeso se aprietan unas contra otras, compartiendo muros, patios, vidas.

Ve la vida cotidiana del barrio: hombres mayores conversando en hebreo y aragonés, mujeres lavando ropa en patios compartidos, niños jugando en las calles, artesanos tejiendo lana, herreros trabajando metal, prestamistas negociando con campesinos cristianos, mujeres vendiendo telas, médicos atendiendo pacientes, rabinos estudiando.

En el centro de todo está la sinagoga de Híjar, reformada en 1410, con su arquitectura mudéjar, sus arcos, su luz dorada. Entra y conoce a un hombre mayor que le dice: "Conozco ese apellido. Hay algunos Alantansí aquí. Sentó y Jacob. Quizás sois parientes." Le explica que es una comunidad pequeña donde todos se conocen y se cuidan. "Si decides quedarte, serás parte de esta familia."

Eliezer explora el barrio, observa la convivencia entre las tres culturas (cristiana, mudéjar, judía), entiende por qué la comunidad prospera bajo la protección del duque Juan Fernández (nombrado en 1483). Al atardecer, sube a lo alto del barrio y mira hacia abajo: ve los tres barrios separados pero conectados, diferentes pero interdependientes.

Siente esperanza. Esperanza de construir una vida, de contribuir a algo más grande que él mismo, de dejar un legado. Esa noche, una familia judía le da alojamiento: una habitación, pan, aceite, vino, conversación, bienvenida, humanidad.

Mientras se acuesta escuchando los sonidos de la villa que se duerme, sabe que ha tomado la decisión correcta. Ha dejado Huesca y su pasado. Aquí, en Híjar, ha encontrado su futuro, su hogar, su comunidad, su lugar en el mundo.

Imagen final: Un hombre joven de pie en lo alto de una muela rocosa, mirando hacia el horizonte mientras el sol se pone, con esperanza en el corazón.

Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí

Dirección y Producción: Javier Bona López

Shalom.

PARTE 1: "LAS RAÍCES DE LA MEMORIA"

Eliezer se presenta como narrador y guía a través de la historia de la judería medieval de Híjar. Describe la geografía única de la villa: la muela rocosa elevada sobre el valle, el río Martín, la acequia vieja que trae agua desde tiempos antiguos.

Presenta el contexto histórico de las tres culturas que convivían en Híjar: cristianos, mudéjares y judíos, cada uno en su propio barrio pero conectados por el comercio, la necesidad y la vida cotidiana.

Describe detalladamente el barrio judío, actualmente conocido como San Antón: sus calles estrechas y laberínticas, las casas de ladrillo, cal y yeso, los patios compartidos, la arquitectura diseñada para proteger y crear intimidad.

Presenta la sinagoga de Híjar, reformada en 1410, como el corazón espiritual de la comunidad. Describe su arquitectura mudéjar, sus arcos, sus yeserías, su luz dorada. Era la mejor conservada de la Corona de Aragón.

Introduce a la aljama: una comunidad de aproximadamente 150 personas distribuidas en unas 40 casas. Describe los oficios: prestamistas, comerciantes de lana, médicos, artesanos, orfebres, herreros. Destaca el papel fundamental de las mujeres en la economía familiar y comunitaria.

Explica las razones históricas de la prosperidad: la protección del señorío (el duque Juan Fernández de Híjar y Cabrera, nombrado en 1483), la ubicación estratégica, la convivencia relativamente pacífica entre las tres religiones.

PARTE 2: "LOS LIBROS VIAJEROS Y EL LEGADO ETERNO"

Eliezer narra su llegada a Híjar desde Huesca en la década de 1480, huyendo de la Inquisición. Describe su encuentro con Alfonso Fernández de Córdoba, un impresor cristiano que conocía las técnicas de Gutenberg y que buscaba establecer una imprenta en Híjar bajo la protección del duque.

Juntos, con la colaboración de Salomón Zalmati y otros miembros de la comunidad, establecen la segunda imprenta hebrea más antigua de la península ibérica (la primera fue en Guadalajara).

Describe el proceso de impresión: la fundición de tipos móviles hebreos, la preparación del papel, la tinta, el trabajo meticuloso de componer cada página. El orgullo de ver nacer el primer libro: el Arba'á Turim (Los Cuatro Pilares), un código de ley judía, impreso en agosto-septiembre de 1485.

Enumera los incunables que produjeron entre 1485 y 1491:

• Arba'á Turim (1485)

• Torá con comentario de Rashi

• Biblia Hebrea completa

• Nevihim Aharonim (Profetas Posteriores)

• Otros textos halájicos

Describe cómo estos libros viajaron: a Valencia, a Zaragoza, a Barcelona, cruzando el Mediterráneo hacia Italia, llegando a comunidades judías en el exilio. Hoy se conservan en bibliotecas de Nueva York, Jerusalén, Ámsterdam, Parma, Frankfurt, Puerto Rico.

Narra la llegada del Edicto de Expulsión de 1492. La comunidad tiene que decidir: convertirse al cristianismo o partir. La mayoría elige partir. Describe la tristeza, el dolor, las despedidas. Las familias empacando lo esencial, cerrando las puertas de sus casas por última vez, bajando las escaleras del barrio judío hacia un futuro incierto.

Eliezer reflexiona sobre el legado: aunque la comunidad fue expulsada, aunque las casas quedaron vacías, aunque la sinagoga fue convertida en iglesia, el legado perdura. Los libros siguen vivos. Las palabras siguen resonando. La memoria sigue intacta.

Cierra con una reflexión sobre la importancia de recordar, de honrar, de preservar la memoria de aquellos que vinieron antes. Porque la memoria es resistencia. La historia es poder. Y las voces del pasado merecen ser escuchadas.

Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí

Dirección y Producción: Javier Bona López

Shalom.

PARTE 1: "LAS RAÍCES DE LA MEMORIA"

Eliezer se presenta como narrador y guía a través de la historia de la judería medieval de Híjar. Describe la geografía única de la villa: la muela rocosa elevada sobre el valle, el río Martín, la acequia vieja que trae agua desde tiempos antiguos.

Presenta el contexto histórico de las tres culturas que convivían en Híjar: cristianos, mudéjares y judíos, cada uno en su propio barrio pero conectados por el comercio, la necesidad y la vida cotidiana.

Describe detalladamente el barrio judío, actualmente conocido como San Antón: sus calles estrechas y laberínticas, las casas de ladrillo, cal y yeso, los patios compartidos, la arquitectura diseñada para proteger y crear intimidad.

Presenta la sinagoga de Híjar, reformada en 1410, como el corazón espiritual de la comunidad. Describe su arquitectura mudéjar, sus arcos, sus yeserías, su luz dorada. Era la mejor conservada de la Corona de Aragón.

Introduce a la aljama: una comunidad de aproximadamente 150 personas distribuidas en unas 40 casas. Describe los oficios: prestamistas, comerciantes de lana, médicos, artesanos, orfebres, herreros. Destaca el papel fundamental de las mujeres en la economía familiar y comunitaria.

Explica las razones históricas de la prosperidad: la protección del señorío (el duque Juan Fernández de Híjar y Cabrera, nombrado en 1483), la ubicación estratégica, la convivencia relativamente pacífica entre las tres religiones.

PARTE 2: "LOS LIBROS VIAJEROS Y EL LEGADO ETERNO"

Eliezer narra su llegada a Híjar desde Huesca en la década de 1480, huyendo de la Inquisición. Describe su encuentro con Alfonso Fernández de Córdoba, un impresor cristiano que conocía las técnicas de Gutenberg y que buscaba establecer una imprenta en Híjar bajo la protección del duque.

Juntos, con la colaboración de Salomón Zalmati y otros miembros de la comunidad, establecen la segunda imprenta hebrea más antigua de la península ibérica (la primera fue en Guadalajara).

Describe el proceso de impresión: la fundición de tipos móviles hebreos, la preparación del papel, la tinta, el trabajo meticuloso de componer cada página. El orgullo de ver nacer el primer libro: el Arba'á Turim (Los Cuatro Pilares), un código de ley judía, impreso en agosto-septiembre de 1485.

Enumera los incunables que produjeron entre 1485 y 1491:

• Arba'á Turim (1485)

• Torá con comentario de Rashi

• Biblia Hebrea completa

• Nevihim Aharonim (Profetas Posteriores)

• Otros textos halájicos

Describe cómo estos libros viajaron: a Valencia, a Zaragoza, a Barcelona, cruzando el Mediterráneo hacia Italia, llegando a comunidades judías en el exilio. Hoy se conservan en bibliotecas de Nueva York, Jerusalén, Ámsterdam, Parma, Frankfurt, Puerto Rico.

Narra la llegada del Edicto de Expulsión de 1492. La comunidad tiene que decidir: convertirse al cristianismo o partir. La mayoría elige partir. Describe la tristeza, el dolor, las despedidas. Las familias empacando lo esencial, cerrando las puertas de sus casas por última vez, bajando las escaleras del barrio judío hacia un futuro incierto.

Eliezer reflexiona sobre el legado: aunque la comunidad fue expulsada, aunque las casas quedaron vacías, aunque la sinagoga fue convertida en iglesia, el legado perdura. Los libros siguen vivos. Las palabras siguen resonando. La memoria sigue intacta.

Cierra con una reflexión sobre la importancia de recordar, de honrar, de preservar la memoria de aquellos que vinieron antes. Porque la memoria es resistencia. La historia es poder. Y las voces del pasado merecen ser escuchadas.

Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí

Dirección y Producción: Javier Bona López

Shalom.

Judería medieval de Híjar

Introducción General de la Serie

Dirección y Producción: Javier Bona López

Narrador: Eliezer ben Abraham Alantansí