دورة ” النمو الروحي (التقديس)“ الجزء الأول: التمارين الروحية الخارجية التمرين 5: البساطة :إنضباط البساطة
عندما نكون حقًا نعيش البساطة الداخلية ، يكون مظهرنا بالكامل فطري وأكثر صراحة. هذه البساطة الحقيقية تجعلنا نُدرك نوعًا معينًا من الأنفتاح والوداعة والبراءة والبهجة والصفاء والعيون النقية، وهو أمر ساحر عندما نراها قريبة منا وبأستمرار . ما أجمل هذه البساطة! مَن سيعطيها لي؟ سأترك كل شيء من أجلها .إنها لؤلؤة البشارة المسيحية. البساطة هي الحرية. الأزدواجية عبودية. البساطة تجلب الفرح والتوازن . الأزدواجية تجلب القلق والخوف.
https://youtu.be/x8hy9kBr-YA
إن أنضباط البساطة المسيحي هو صدق داخلي وأمانة ينتج عنها نمط حياة خارجي. كلا الجانبين الداخلي والخارجي للبساطة ضروريان. نخدع أنفسنا إذا أعتقدنا أنه يمكننا أمتلاك الصدق الداخلي دون أن يكون له تأثير عميق على طريقة عيشنا. وإن محاولة ترتيب نمط حياة خارجي من البساطة دون الصدق الداخلي يؤدي إلى ناموسية مميتة.
أختبار البساطة داخلياً يحررنا خارجيًا. يُصبح الكلام مُخلصاً وصادقاً. لقد وَلّت شهوة المكانة والمركز لأننا لم نعد بحاجة لهما. نتوقف عن الإسراف المبهرج، ليس على أساس عدم قدرتنا على تحمله ، ولكن من حيث المبدأ. تصبح بضائعنا متاحة للآخرين.
تفتقر الثقافة المعاصرة إلى كل من الصدق الداخلي ونمط الحياة الخارجي للبساطة. يجب أن نعيش في العالم الحديث ، ونتأثر بحالته الممزقة والمشرذمة. نحن مُحاصَرون في متاهة من الأرتباطات المتنافسة. لحظة واحدة نتخذ قرارات على أساس العقل السليم واللحظة التالية خوفًا مما سيفكر فيه الآخرون عنا. ليس لدينا وحدة أو تركيز حول حياتنا.
لأننا نفتقر إلى مركز إلهي ، فقد قادتنا حاجتنا للأمن إلى أرتباط مجنون بالأشياء. يجب أن نفهم حقًا أن شهوة الثراء في المجتمع المعاصر هي أضطراب عقلي، لأنها فَقَدت الأتصال بالواقع تمامًا. نحن نتوق إلى أشياء لا نحتاجها ولا نتمتع بها. "نشتري أشياء لا نريد لإقناع الناس الذين لا نحبهم". عندما ينتهي التقادم المخطط له ، يحل محله التقادم النفسي. جعلونا نشعر بالخجل من أرتداء الملابس المستهلكة أو قيادة السيارات القديمة . لقد أقنعتنا وسائل الإعلام الجماهيرية بأن الأبتعاد عن الموضة هو الخروج عن الواقع. لقد حان الوقت لكي نستيقظ على حقيقة أن الأمتثال لمجتمع مريض هو أن نمرض. إلى أن نرى كيف أصبحت ثقافتنا غير متوازنة في هذه المرحلة ، لن نكون قادرين على التعامل مع روح الجشع وعبادة المال داخل أنفسنا ولن نرغب في البساطة المسيحية.
هذا الأضطراب العقلي يجعلنا نُغير حتى مبادئنا ومفاهيمنا الأساسية:
الطمع نسميه طموح. الأكتناز نسميه تَعقُّل. الجَشع نسميه مثابرة.
نحتاج إلى شجاعة في صياغة طرق جديدة أكثر إنسانية للعيش. يجب أن نستثني الاضطراب العقلي الحديث الذي يحدد الناس من خلال مقدار ما يمكنهم إنتاجه أو ما يكسبونه. يجب أن نُجرّب بدائل جديدة وجريئة للنظام السائد حالياً. إن أنضباط البساطة الروحي ليس حُلمًا ضائعًا ، ولكنه رؤية متكررة عبر التاريخ يمكن أستعادتها اليوم. يجب ان نستعيدها.
الكتاب المقدس والبساطة
قبل محاولة صياغة وجهة نظر مسيحية عن البساطة ، من الضروري تدمير الأفكار السائدة الخاطئة: - بأن الكتاب المقدس غامض بشأن القضايا الأقتصادية. - غالبًا ما نشعر أن أستجابتنا للثروة هي مسألة فردية. - يُقال إن تعاليم الكتاب المقدس في هذا المجال هي مسألة تفسير خاص.
نحاول أن نُصدِّق أن يسوع لم يخاطب نفسه بمسائل أقتصادية عملية. لا يمكن لأي قراءة جادة للكتاب المقدس أن تثبت مثل هذا الرأي. إن الأوامر الكتابية ضد أستغلال الفقراء وتراكم الثروة واضحة ومباشرة. يتحدى الكتاب المقدس تقريبًا كل قيمة اقتصادية للمجتمع المعاصر.
على سبيل المثال :
1) يُعارض العهد القديم المفهوم الشائع للحق المطلق في الملكية الخاصة. يقول الكتاب المقدس إن الأرض ملك لله ، وبالتالي لا يمكن الأحتفاظ بها إلى الأبد (لاويين 25: 23). "وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ، وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي." نص تشريع العهد القديم لسنة اليوبيل على إعادة الأرض إلى مالكها الأصلي. في الواقع ، يُعلن الكتاب المقدس أن الثروة هي مُلك لله ، وكان أحد أهداف سنة اليوبيل هو إعادة توزيع الثروة بشكل منتظم. هذه النظرة الراديكالية للأقتصاد تتعارض مع كل المعتقدات والممارسات المعاصرة تقريبًا. لو كانت إسرائيل قد تقيدت باليوبيل بأمانة ، لكانت قد وَجَّهت ضربة قاضية للمشكلة الدائمة المتمثلة في أن يُصبح الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا.
2) يتعامل الكتاب المقدس بشكل حاسم مع الروح الداخلية للعبودية التي يجلبها الأرتباط الوثني بالثروة. المزمور يقول "إِنْ زَادَ الْغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلْبًا" (مز 62: 10ب). والحكيم يقول "مَنْ يَتَّكِلُ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطْ" (أمثال 11: 28أ). الوصية العاشرة في العهد القديم هي ضد الطمع ، الشهوة الداخلية التي تؤدي إلى السرقة والظلم.
3) أعلن يسوع الحرب على المادية في عصره. (وأنه يعلن الحرب على المادية في عصرنا أيضًا.) المصطلح الآرامي للثروة هو "المال" ويسوع يدينها كإله منافس: "لاَ يَقْدِرُ خَادِمٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ" (لوقا 16: 13). يتحدث بشكل متكرر ولا لبس فيه عن القضايا الاقتصادية. يقول: "طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ" و "وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ" (لوقا 6: 20 ، 24). يرسم المسيح صورة لصعوبة دخول الأثرياء إلى ملكوت الله ليكونوا مثل جَمَل يسير في عين إبرة. مع الله كل الأشياء ممكنة ، لكن يسوع فَهِم بوضوح الصعوبة. لقد رأى قبضة الثروة على الإنسان.
4) كان يَعلم ذلك ولذلك أَمَر أتباعه: " 19 لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. 20 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، 21 لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا" (متى 6: 19-21). إنه لا يقول إن القلب يجب أو لا يجب أن يكون حيث يوجد الكنز. إنه يُصرِّح بالحقيقة الواضحة أنه أينما وُجِد الكنز ، ستجد القلب.
5) لقد حَثَّ المسيح الحاكم الشاب الغني ليس فقط على أتخاذ موقف داخلي من الأنفصال عن ممتلكاته ، ولكن حرفيًا للتخلص من ممتلكاته إذا أراد ملكوت الله (متى 19: 16-22). يقول المسيح: "وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ»" (لوقا 12: 15). لقد نَصَح الناس الذين جاءوا طالبين الله ، "بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اِعْمَلُوا لَكُمْ أَكْيَاسًا لاَ تَفْنَى وَكَنْزًا لاَ يَنْفَدُ فِي السَّمَاوَاتِ" لوقا 12: 33.
6) لقد حكى مَثَل المزارع الغني الذي تركزت حياته على الأكتناز - كلنا نسميه حكيماً. دعاه يسوع غبي: " 16 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلاً قَائِلاً: «إِنْسَانٌ غَنِيٌّ أَخْصَبَتْ كُورَتُهُ، 17 فَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَعْمَلُ، لأَنْ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَجْمَعُ فِيهِ أَثْمَارِي؟ 18 وَقَالَ: أَعْمَلُ هذَا: أَهْدِمُ مَخَازِنِي وَأَبْنِي أَعْظَمَ، وَأَجْمَعُ هُنَاكَ جَمِيعَ غَلاَتِي وَخَيْرَاتِي، 19 وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَاشْرَبِي وَافْرَحِي! 20 فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَاغَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ 21 هكَذَا الَّذِي يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ»" (لوقا 12: 16-21).
7) وضَّح المسيح أننا إذا أردنا حقًا ملكوت الله فعلينا ، مثل تاجر يبحث عن لآلئ جيدة ، أن نكون على أستعداد لبيع كل ما لدينا للحصول عليه (متى 13: 45 ، 46). يدعو المسيح كل مَن سيتبعه إلى حياة مبهجة فيها راحة البال غير مُبالين للممتلكات: "وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ" (لوقا 6: 30). يتحدث يسوع عن مسألة الأقتصاد أكثر من أي قضية أجتماعية أخرى. إذا كان ربنا ، في مجتمع بسيط نسبيًا ، يُركز بشدة على الأخطار الروحية للثروة ، فكم بالأحرى علينا نحن الذين نعيش في ثقافة غنية جدًا أن نتعامل بجدية مع المسألة الأقتصادية.
8) تعكس الرسائل نفس الأهتمام. يقول بولس الرسول ، "وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ" (1 تيموثاوس 6: 9). الأسقف لا يجب أن يكون محباً للمال (تيموثاوس الأولى 3: 3). الشماس لا يجب أن يكون طماعاً للربح القبيح (1 تيموثاوس 3: 8). يقول كاتب العبرانيين: " لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ» " (عب 13: 5). يلوم يعقوب القتل والحروب على شهوة الأمتلاك: " 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ " (يعقوب 4: 1 ، 2).
9) يُسمِّي بولس الرسول الطمع عبادة أوثان ويوصي بتأديب صارم ضد أي شخص مذنب بالطمع (أف 5: 5 ؛ 1 كورنثوس 5: 11). إنه يَضع الطمع إلى جانب الزنا والسرقة ويعلن أن أولئك الذين يعيشون في مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله. ينصح بولس الأثرياء أن لا يثقوا بثروتهم ، بل بالله ، وأن يتقاسموا بسخاء مع الآخرين (تيموثاوس الأولى 6: 17-19).
الله يريد أن يكون لدينا رزق مادي كافٍ. الفَقر القَسري شر ويجب نبذه. والكتاب المقدس لا يقبل أو يسمح بالزُهد المتطرف.
الزهد والبساطة غير متوافقين . أوجه التشابه السطحية العرضية في الممارسة يجب ألا تحجب الأختلاف الجذري بين الأثنين:
- الزهد يُوجِد تقسيمًا غير كتابي بين عالم روحي جيد وعالم مادي شرير. البساطة تُعلن بأستمرار وبقوة أن الخليقة جيدة ويجب التمتع بها. - الزهد ينبذ الممتلكات. البساطة تضع الممتلكات في منظور مناسب. - لا يجد الزهد مكانًا لـ "أرض تفيض بالحليب والعسل". تفرح البساطة في هذا الرزق الكريم من يد الله. - الزهد يجد القناعة فقط عند التَذلُل. البساطة تعرف القناعة في كل من التَذلُل والوَفرة (فيلبي 4: 12).
البساطة هي الشيء الوحيد الذي تُعيد تشكيل حياتنا بشكل وافي بحيث يمكن الاستمتاع بالممتلكات حقًا دون تدميرنا. بدون بساطة إما أن نستسلم لروح "عبادة المال" لهذا العصر الشرير الحالي ، أو سنقع في زهد قانوني غير مسيحي. كلاهما يؤدي إلى عبادة الأصنام. كلاهما مميت روحيا.
يوفر الأنضباط الروحي للبساطة المنظور المطلوب. البساطة تمنحنا الحرية في تَلَقي الرزق من الله كهدية لا نحتفظ بها ويمكن مشاركتها مع الآخرين بحرية.
بمجرد أن نُدرك أن الكتاب المقدس يندد بالمادية والزهد بنفس القوة ، نكون مستعدين لتحويل أنتباهنا إلى تأطير الفهم المسيحي للبساطة. مكان للوقوف عليه
هذه النقطة المحورية مهمة في كل أنضباط ولكنها أكثر حدة مع أنضباط البساطة. من بين جميع الأنضباطات ، البساطة هي الأكثر وضوحاً وبالتالي الأكثر عرضة للفساد. لم يصارع غالبية المسيحيين أبدًا مع مشكلة البساطة بجدية ، متجاهلين بكل سهولة كلمات يسوع العديدة حول هذا الموضوع. السبب بسيط: هذا الأنضباط يتحدى بشكل مباشر مصالحنا الراسخة في الثراء ونمط الحياة.
لدينا نقطة محورية في كلمات يسوع: " 25 «لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ، وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟ 26 اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟ 27 وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً؟ 28 وَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاسِ؟ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو! لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ. 29 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا. 30 فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الْحَقْلِ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ، يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا، أَفَلَيْسَ بِالْحَرِيِّ جِدًّا يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ؟ 31 فَلاَ تَهْتَمُّوا قَائِلِينَ: مَاذَا نَأْكُلُ؟ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ؟ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ؟ 32 فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ. لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا. 33 لكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ " (متى 6: 25-33)
النقطة المركزية في أنضباط البساطة هي البحث عن ملكوت الله وَبِر مملكته أولاً ثم يأتي كل ما هو ضروري بترتيبه الصحيح. من المستحيل المبالغة في تقدير أهمية بصيرة يسوع في هذه المرحلة. كل شيء يتوقف على الحفاظ على الشيء "الأول" كأول. لا شيء يجب أن يأتي قبل الأول والذي هو ملكوت الله .
التركيز على المملكة يُنتج صدق داخلي وأمانة ، وبدون هذا الصدق الداخلي سوف نتدهور إلى التوافه القانونية. لا شيء آخر يمكن أن يكون مركزيًا. لا يُمكن أن تكون الرغبة في الخروج من السباق المحموم على السلطة والمال أمرًا محوريًا ، ولا يُمكن أن يكون إعادة توزيع ثروة العالم أمرًا مركزيًا ، ولا يُمكن أن يكون الأهتمام بالبيئة أمراً مركزيًا. البحث عن ملكوت الله أولاً وبرَّه شخصياً وأجتماعياً هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يكون مركزيًا في النظام الروحي للبساطة. الشخص الذي لا يسعى للملكوت أولاً لا يسعى إليه على الإطلاق. ومثلما قد تكون جميع الأهتمامات الأخرى جديرة بالأهتمام ، فإنها في اللحظة التي تُصبح فيها محور جهودنا تُصبح عبادة وثنية. إن التركيز عليها سيجذبنا لا محالة إلى إعلان أن نشاطنا الخاص هو بساطة مسيحية. وفي الواقع ، عندما يتم وضع ملكوت الله حقًا في المقام الأول ، فإن الأهتمامات البيئية ، والفقراء ، والتوزيع العادل للثروة ، والعديد من الأشياء الأخرى ستُعطى الاهتمام المناسب.
كما أوضح يسوع في مقطعنا المركزي ، فإن التحرر من القلق هو أحد الأدلة الداخلية على البحث عن ملكوت الله أولاً. تتضمن الحقيقة الداخلية للبساطة حياة مفرحة بسبب عدم الأهتمام بالممتلكات. لا الجشع ولا البُخل يعرفون هذه الحرية. البساطة لا علاقة لها بوفرة الممتلكات أو تكاثرها ولا بالفَقر. إنها روح الثقة الداخلية. علّمنا بولس الرسول أن حُب المال هو أصل كل الشرور . من الممكن أن يُطوّر الشخص أسلوب حياة خارجي من البساطة وأن يكون مليئًا بالقلق. على العكس من ذلك ، فإن الثروة لا تحرر من القلق.
يتميز التحرر من القلق بثلاثة أتجاهات داخلية. إذا كان كل ما نملك نعتبره كهدية ، وإذا كان كل ما نملك نثق أن الله سيعتني به، وإذا كان كل ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنمتلك التحرر من القلق. هذا هو الصدق الداخلي للبساطة. بينما ، إذا كان ما نملك نعتقد أننا حصلنا عليه بمجهودنا فقط ، وإذا كان ما نملك نعتقد أنه يجب علينا التمسك به ، وإذا لم يكن ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنعيش في قلق. لن يعرف هؤلاء الأشخاص البساطة أبدًا بغض النظر عن الألتواءات الخارجية التي قد يضعون أنفسهم فيها من أجل عيش "الحياة البسيطة".
إن كل ما لدينا نحصل عليه كهدية من الله هو الموقف الداخلي الأول للبساطة. نحن نعمل ولكننا نعلم أنه ليس عملنا فقط هو الذي يمنحنا ما لدينا. نحيا بالنعمة حتى عندما يتعلق الأمر "بالخبز اليومي". نعتمد على الله في أبسط عناصر الحياة: الهواء والماء والشمس. ما لدينا ليس نتيجة عملنا فحسب ، بل نتيجة رعاية الله الكريمة. عندما نُجرَب للأعتقاد بأن ما نملكه هو نتيجة لجهودنا الشخصية فقط ، فإن الأمر لا يتطلب سوى القليل من الجفاف أو حادث صغير لتظهر لنا مرة أخرى مدى أعتمادنا التام على كل شيء.
معرفة أن من شأن الله وليس شأننا أن نهتم بما لدينا هو الموقف الداخلي الثاني للبساطة. إن الله قادر على حماية ما نملكه. يمكننا الوثوق به. هل هذا يعني أنه لا ينبغي لنا إخراج المفاتيح من السيارة أو قفل الباب؟ بالطبع لا. لكننا نعلم أن قفل الباب ليس هو ما يحمي المنزل. من المنطقي فقط أتخاذ الأحتياطات العادية ، ولكن إذا أعتقدنا أن الأحتياطات نفسها تحمينا وتحمي بضائعنا ، فسنكون مليئين بالقلق. من الواضح أن هذه الأمور لا تقتصر على الممتلكات ولكنها تشمل أشياء مثل سمعتنا وتوظيفنا. البساطة تعني الحرية في الثقة بالله في جميع الأشياء.
أن تكون بضائعنا متاحة للآخرين يمثل الموقف الداخلي الثالث للبساطة. إذا لم تكن بضائعنا متاحة للآخرين عندما يكون من الواضح أن هذا الأمر صحيح وجيد ، فهي سلع مسروقة. السبب الذي يجعلنا نجد مثل هذه الفكرة صعبة للغاية هو خوفنا من المستقبل ، فنحن نتشبث بممتلكاتنا بدلاً من مشاركتها لأننا قلقون بشأن الغد. ولكن إذا كنا نؤمن حقًا أن الله هو الذي قال يسوع عنه ، فلا داعي للخوف. عندما نرى الله كالخالق القدير وأبينا المحب ، يمكننا المشاركة لأننا نعلم أنه سيهتم بنا. إذا كان شخص ما في حاجة ، فنحن أحرار في مساعدته. مرة أخرى ، ستحدد الفطرة السليمة معايير مشاركتنا وتنقذنا من الحماقة.
عندما نسعى أولاً إلى ملكوت الله ، فإن هذه المواقف الثلاثة ستُمَيّز حياتنا. إنهم معًا يحددون ما يعنيه يسوع بعبارة "لا تقلق". إنها تشكل الحقيقة الداخلية للبساطة المسيحية. ويمكننا أن نكون على يقين من أنه عندما نعيش بهذه الطريقة فإن "كل هذه الأشياء" الضرورية لمواصلة حياة الإنسان بشكل مناسب ستكون مُلكنا أيضًا .
التعبير الخارجي عن البساطة
لوصف البساطة على أنها حقيقة داخلية فقط يعني قول شيء خاطئ. الحقيقة الداخلية ليست حقيقة حتى يكون هناك تعبير خارجي. إن تجربة روح البساطة المُحرِرة ستؤثر على طريقة عيشنا. إن كل محاولة لإعطاء تطبيق محدد للبساطة تنطوي على خطر التدهور في التقيد بالقانون. ومع ذلك ، فهي مخاطرة يجب أن نتحملها ، لأن رفض مناقشة التفاصيل سيؤدي إلى جعل أنضباط البساطة نظري فقط. كُتَّاب الكتاب المقدس قد أخذوا هذه المجازفة بأستمرار. ولذا فإنني أتبع قيادتهم وأقترح عشرة مبادئ تَحكُّم للتعبير الخارجي عن البساطة. لا ينبغي أبدًا النظر إليها على أنها قوانين بل كمحاولة لتجسيد معنى البساطة في الوقت الحاضر.
أولاً ، قم بشراء الأشياء لمنفعتها الضرورية بدلاً من شرائها لجاذبيتها أو لشهرتها. يجب شراء السيارات للخدمة وليس للهيبة. ضع في أعتبارك ركوب الدراجة بدلاً من السيارة. عندما تفكر في شقة أو منزل ، يجب التفكير في إمكانية العيش بدلاً من مدى تأثيرها على الآخرين. لا يكن لديك مساحة معيشة أكبر مما هو معقول وكافي. مثلاً ، مَن يحتاج إلى سبع غرف لشخصين؟
معظم الناس لا يحتاجون إلى المزيد من الملابس. إنهم يشترون المزيد ليس لأنهم بحاجة إليها ، ولكن لأنهم يريدون مواكبة الموضة. لا تهتم بالموضة! أشتري ما تحتاجه فقط. أرتدي ملابسك حتى تتهالك. تَوقف عن محاولة إقناع الناس بملابسك وإبهارهم بحياتك. إذا كان الأمر عمليًا في حالتك ، فتَعلَّم مُتعة صنع الملابس. ومن أجل الله (وأعني ذلك حَرفيًا) أرتدي ملابس عملية وليست للزينة.
ثانيًا ، أرفض أي شيء يَنتج عنه إدمان. تَعلَّم كيفية التمييز بين الحاجة النفسية الحقيقية ، مثل البيئة المبهجة ، وبين الإدمان. تَجنَب أو قَلّل من أستخدام المشروبات المسببة للإدمان وغير المغذية: الكحول والقهوة والشاي والكوكاكولا وما إلى ذلك. أصبحت الشوكولاتة إدمانًا خطيرًا لكثير من الناس. إذا أصبحتَ مدمنًا على التلفزيون ، فقم ببيعه أو التخلي عنه. أي من وسائل الإعلام التي تجد أنك لا يمكنك الأستغناء عنها ، تَخلَّص من: أجهزة الراديو ، وأجهزة الأستريو ، والمجلات ، والفيديو ، والصحف ، والكتب. إذا كان المال يسيطر على قلبك ، فأمنح القليل منه وأشعر بالإفراج الداخلي. البساطة هي الحرية وليست العبودية. أرفض أن تكون عبداً لأي شيء إلا الله.
تَذكَّر أن الإدمان بطبيعته شيء خارج عن إرادتك. قرارات الإرادة وحدها لا تفيد في هزيمة إدمان حقيقي. لا يمكنك فقط أن تقرر التحرر منه. لكن يمكنك أن تقرر أن تفتح هذا الركن من حياتك لنعمة الله الغافرة وقدرته الشافية. يمكنك أن تقرر السماح لأصدقائك المحبين الذين يعرفون طرق الصلاة بالوقوف معك. يمكنك أن تقرر أن تعيش ببساطة يومًا واحدًا في كل مرة في أعتماد كامل على تدخل الله. كيف تُميز الإدمان؟ بكل بساطة ، راقب دوافعك التي لا تُقاوَم والغير منضبطة.
ثالثًا ، طَوِّر عادة التخلي عن الأشياء. إذا وجدتَ أنك أصبحتَ مرتبطًا ببعض الممتلكات ، ففكِّر في إعطائها لشخص يحتاجها. إزالة التراكم! كُتَل من الأشياء التي لسنا بحاجة لها تُعقِّد الحياة. نقوم بين فترة وأخرى بفرزها وتخزينها ونفض الغبار عنها وإعادة فرزها وإعادة تخزينها حتى الغثيان. يمكن لمعظمنا التخلص من نصف ممتلكاته دون أي تضحية جسيمة. يَحسُن بنا أن نتبع النصيحة : "بَسِّط ، بَسِّط".
رابعًا ، أرفض أن يتم الترويج لك من قِبَل القائمين على تصنيع الأدوات الحديثة. الأجهزة المزمع أنها توفر الوقت، بالواقع لا توفر الوقت كثيراً. أحذر من الوعد "ستَدفع عن نفسها في ستة أشهر". تم تصميم معظم الأدوات بحيث تتعطل وتتلف وبالتالي تُعقِّد حياتنا بدلاً من تحسينها. هذه المشكلة هي كارثة في صناعة ألعاب الأطفال. لا يحتاج الأطفال إلى الترفيه عن طريق الدمى التي تَبكي وتأكل وتتبول وتتعرق وتبصق. يمكن أن تكون دمية خرقة قديمة أكثر متعة وأكثر ديمومة. غالبًا ما يجد الأطفال متعة أكبر في اللعب بالقدور والمقالي القديمة مقارنة بأحدث مجموعة فضاء. أبحث عن الألعاب التعليمية والمتينة. أصنع البعض بنفسك.
عادة ما تكون الأدوات عبارة عن أستنزاف غير ضروري لموارد الطاقة في العالم. الولايات المتحدة لديها أقل من ستة في المائة من سكان العالم ، لكنها تستهلك حوالي ثلاثة وثلاثين في المائة من طاقة العالم. تستخدم مكيفات الهواء في الولايات المتحدة وحدها نفس كمية الطاقة التي تستخدمها الصين بأكملها. يجب أن تمنعنا المسؤولية البيئية وحدها من شراء غالبية الأدوات التي يتم إنتاجها اليوم.
يحاول المروجون إقناعنا أنه نظرًا لأن النموذج الأحدث لهذا أو ذاك يحتوي على ميزة جديدة ، يجب علينا بيع النموذج القديم وشراء النموذج الجديد. آلات الخياطة لها غرز جديدة ، وأجهزة ستريو بها أزرار جديدة ، والسيارات لها تصميمات جديدة. هذه العقيدة الإعلامية تحتاج إلى تمحيص دقيق. غالبًا ما تغرينا الميزات "الجديدة" بشراء ما لا نحتاج إليه.
من المُحتَمل أن هذه الثلاجة ستخدمنا جيدًا لبقية حياتنا حتى بدون جهاز صانع الثلج الأوتوماتيكي والجزء الخارجي الرائع.
خامسًا ، تَعلَّم الأستمتاع بالأشياء دون أمتلاكها. أمتلاك الأشياء هو هاجس في ثقافتنا. إذا أمتلكناها ، نشعر أنه يمكننا التحكم فيها ؛ وإذا تمكَّنا من السيطرة عليها ، نشعر أنها ستمنحنا المزيد من المتعة. الفكرة مجرد وهم. يمكن الأستمتاع بالعديد من الأشياء في الحياة دون أمتلاكها أو السيطرة عليها. أستمتع بالشاطئ دون الشعور بأنك مضطر لشراء قطعة منه. أستمتع بالحدائق العامة والمكتبات وأشياء أخرى.
سادساً ، طوّر تقديراً أعمق للخليقة. أقترب من الأرض. أمشي كلما أستطعت. أستمع إلى الطيور. أستمتع بقوام العشب والأوراق. شم الزهور. تَعجَّب من الألوان الخلّابة في كل مكان. البساطة تعني أن نكتشف مرة أخرى أن " لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ، وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهَا" (مز 24: 1).
سابعاً ، أنظر بتشكك عقلاني على كل مَكيدات بعض العناوين مثل، "أشتري الآن ، وادفع لاحقًا". إنها فخ وتعميق لعبوديتك فقط. كلا العهدين القديم والجديد يَدينان الرِبا لأسباب وجيهة. (لم يتم أستخدام "الرِبا" في الكتاب المقدس بالمعنى الحديث للفوائد المالية الباهظة ؛ فهو يشير إلى أي نوع من الفائدة على الإطلاق.) كان يُنظَر إلى فرض الفائدة على أنه أستغلال غير أخلاقي لمحنة ومصيبة الآخرين ، وبالتالي إنكار للملكية المشتركة. نَدد المسيح بالرِبا بأعتباره علامة على الحياة القديمة ، ونصح تلاميذه أن " أَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئً " (لوقا 6: 35). من المؤكد أن الحكمة ، وكذلك البساطة ، تتطلب منا توخي الحذر الشديد قبل تَكبُّد الديون.
ثامناً ، أَطِع تعليمات يسوع بشأن الكلام الواضح والصادق. " بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّير " (متى 5: 37). تجنب الإطراء وأنصاف الحقائق. أجعل الصدق والنزاهة من السمات المميزة لحديثك. أرفض المصطلحات اللغوية والتخمينات المجردة التي تهدف إلى التعتيم والإبهار بدلاً من إلقاء الضوء والإخبار. الكلام البسيط صعب لأننا نادرًا جداً ما نعيش من المركز الإلهي ، لذلك نادرًا جداً ما نستجيب للمطالبات السماوية. غالبًا الخوف مما قد يعتقده الآخرون أو مائة من الدوافع الأخرى هي ما تحدد لنا ال "نعم" أو ال "لا" بدلاً من طاعة التنبيهات الإلهية. ثم إذا ظهرت فرصة أكثر جاذبية ، فإننا نعكس قرارنا بسرعة. ولكن إذا جاء كلامنا من منطلق طاعة المركز الإلهي ، فلن نجد أي سبب لتحويل "نعم" إلى "لا" و "لا" إلى "نعم". سنعيش في بساطة الكلام لأن كلماتنا لها مصدر واحد فقط.
تاسعاً ، رَفض كل ما يُولد ظلم الآخرين. هذه واحدة من أصعب القضايا وأكثرها حساسية لمواجهتها ، لكن يجب علينا مواجهتها. هل نشرب قهوتنا ونأكل الموز على حساب أستغلال فلاحي أمريكا اللاتينية؟ في عالم محدود الموارد ، - هل شهوتنا للثروة تعني فقر الآخرين؟ - هل يجب أن نشتري المنتجات التي يتم تصنيعها عن طريق إجبار الناس على وظائف مهلكة في خطوط التجميع؟ - هل نتمتع بعلاقات هرمية في الشركة أو المصنع تُبقي الآخرين تحتنا؟ - هل نضطهد أطفالنا أو أزواجنا لأننا نشعر بأن بعض المهام هي غير جديرة بنا؟ غالبًا ما يكون أضطهادنا مشوبًا بالعنصرية والتمييز على أساس الجنس والقومية. لا يزال لون الجلد يؤثر على مكانة الفرد في الشركة. لا يزال نوع جنس طالب الوظيفة يؤثر على الراتب. لا يزال الأصل القومي للشخص يؤثر في الطريقة التي يُنظر بها إليه. أعطانا الله اليوم كلمته لتدعونا "من رغبة الثروة" حتى نتمكن من "كسر نير الظلم".
عاشرًا ، تَجنَب أي شيء يصرف أنتباهك عن البحث عن ملكوت الله أولاً. من السهل جدًا أن تفقد التركيز في السعي وراء الأشياء المشروعة وحتى الجيدة. الوظيفة ، والمنصب ، والوضع ، والأسرة ، والأصدقاء ، والأمن - يمكن أن يُصبح هؤلاء وغيرهم مركز الأهتمام بسرعة. عسى أن يمنحنا الله الشجاعة والحكمة والقوة دائمًا لجعل ملكوت الله هو الأولوية الأولى في حياتنا. القيام بذلك يعني العيش في بساطة.
أنضباط البساطة
البساطة هي الأنفتاح، عدم التركيز على الذات، العفوية .إنها ليست الرقة أو المكر أو البراعة أو الأزدواجية.
حيثما تكثر البساطة ، الكلمات تُؤخَذ كما هي: لا توجد أجندة خفية. ومع ذلك ، فإن البساطة ليست مرادفة لـ "سهل الفهم". لم يكن من السهل فهم المسيح ولم يكن من السهل فهم بولس ، لكن كلاهما كان يتسم بالبساطة في الكلام. لم يكن قصدهم التشويش أو الخداع بل التوضيح والأستنارة.
البساطة تحررنا من أستبداد الذات وأستبداد الأشياء وأستبداد الناس.
أستبداد الذات
الذات تطالب بغضب بالأهتمام ، والتقدير الذاتي ، والتصفيق والإطراء. تبدو الذات أنها أصغر سناً ، وأكثر حكمة ، وأكثر ثراء ، وقداسة مما هو عليه الحال في الواقع، من خلال الخداع الماهر. سوف تذهب الذات إلى أبعد الحدود لتبدو وكأنها تنتمي إلى النخبة المثقفة. في الأجتماعات، ستقتبس أقتباسات من مؤلفين لم تَقرأ أبدًا لهم أو تحافظ على صمت سري في التفوق المفترض على مجموعة غير متعلمة.
واجِه وتَحدَى أستبداد الذات بالأسئلة التالية:
- هل أتظاهر بأنني خبير وأنا مجرد هاوي؟
- هل أقرأ الكتب التي أقتبس منها حقًا؟
- هل أستخدم البلاغة كستار لإخفاء نواياي الحقيقية؟
- هل أعطي انطباعًا بأنني أكثر تقوى (أو أكثر تدنيسًا ، أيهما سيعطي مكانة أكبر في المجموعة) مما أنا عليه حقًا؟
- هل أحاول إقناع الناس بشهاداتي ، أو ألقابي ، أو درجات الشرف التي حصلتُ عليها؟
أستبداد الأشياء
البساطة تغلب أستبداد الأشياء. بدافع الخوف من أن يَكتشف الآخرون من نحن ، نخلق عالمًا اصطناعيًا عبارة عن عرض التفاخر والزخرفة الباهظة والأناقة. ندعو خبير التجميل والخياط لخلق أنطباع عن الشباب الدائم. نشتري الملابس والسيارات والمنازل بما يتجاوز إمكانياتنا في محاولة محمومة للظهور بأننا ناجحين.
وبِّخ أستبداد الأشياء بالأسئلة التالية:
- هل أعيش برضا بحسب مدخولي؟
- هل أتصرف بحسب عمري؟
- هل أنا لا أقاوم الشراء؟
- هل أحاول إقناع الناس بأدواتي الخاصة؟
- هل أشتري ما أستطيع تحمله وما تقترحه مسؤوليتي تجاه الفقراء؟
أستبداد الناس
أخيرًا ، هناك أستبداد الناس. يا لها من تقلبات فظيعة ومواقف غريبة التي سنضع أنفسنا فيها فقط للتأكد من أن الآخرين سيكون لديهم رأي جيد عنا. كيف نعمل بجد وإخلاص لخلق الأنطباع الذي نريد. بدلاً من أن نصبح جيدين ، نلجأ إلى جميع أنواع الطرق لجعل الناس يعتقدون أننا جيدون.
هاجِم بفَرح أستبداد الناس بالأسئلة التالية:
- هل يمكنني السماح بتعليق غير ملائم عن نفسي دون الحاجة إلى تصحيح الأمر؟
- في إعادة سرد الأحداث ، هل أقوم بتغيير القصة بشكل طفيف لأجعل نفسي أبدو أكثر ملاءمة للناس؟
- هل يجب عليَّ دائمًا تقديم الأعذار لسلوكي؟
- هل أهدف إلى التميز في عملي بغض النظر عما قد يقوله أو يفكر فيه الناس؟
- هل يمكنني قبول الأنتقادات بِحُرية وبتواضع واعي دون الحاجة إلى التقليل من شأنها أو تجاهلها؟
فقط البسطاء أحرار. كل الآخرين هم تحت أستبداد الذات الطموحة ، والمطالبة بالتميز من خلال الأشياء ، والأنشغال بآراء الآخرين.
قراءات الكتاب المقدس اليومية
الأثنين: البساطة كثقة / متى 6: 25-34
الثلاثاء: البساطة كطاعة / تكوين 15
الأربعاء: كرم البساطة / لاويين 25: 8-12
الخميس: البساطة في الكلام / متى 5: 33-37 ، يعقوب 5: 12
الجمعة: البساطة والعدالة / عاموس 5: 11-15 ، 24 ، لوقا 4: 16- 21
السبت: التحرر من الطمع / لوقا 12: 13-34
الأحد: البساطة كإخلاص القلب / متى 6: 19-24
أسئلة الدراسة
.1 ما هما وجها البساطة ولماذا كلاهما ضروريان؟
.2 في إحدى الفقرات ، حاولْ توضيح التعاليم الكتابية عن الممتلكات.
.3 كيف سيبدو مفهوم "عام اليوبيل" في مجتمعنا الحديث (لاويين 25: 8-12)؟
.4 ما الذي أضعه كنقطة محورية لفهم البساطة المسيحية؟
.5 ما هي المواقف الداخلية الثلاثة للبساطة؟ من بين الثلاثة ، ما هو الأصعب بالنسبة لك شخصيًا؟
.6 ما هو الخطر الأكبر في التعبير الخارجي عن البساطة المسيحية؟ لماذا يجب علينا المجازفة؟
.7 أي من المبادئ العشرة للتحكم في البساطة الخارجية هو الأكثر إفادة لك؟ هل هناك أي شيء تشعر أنه غير واقعي؟
.8 ما الذي يولد الإدمان فيك؟
.9 تصارَع مع الآثار المترتبة على المبدأ التاسع. )ارفض أي شيء يولد اضطهاد الآخرين(
.10 أكتب شيئًا واحدًا يمكنك القيام به في الأسبوع القادم لتبسيط حياتك. افعلها.
To download Student Workbook (English) , please click here.
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
