جورج دبابنة - مدرسة معاكم

دورة ” النمو الروحي (التقديس)“ الجزء الأول: التمارين الروحية الخارجية التمرين 5: البساطة :إنضباط البساطة

عندما نكون حقًا نعيش البساطة الداخلية ، يكون مظهرنا بالكامل فطري وأكثر صراحة. هذه البساطة الحقيقية تجعلنا نُدرك نوعًا معينًا من الأنفتاح والوداعة والبراءة والبهجة والصفاء والعيون النقية، وهو أمر ساحر عندما نراها قريبة منا وبأستمرار . ما أجمل هذه البساطة! مَن سيعطيها لي؟ سأترك كل شيء من أجلها .إنها لؤلؤة البشارة المسيحية. البساطة هي الحرية. الأزدواجية عبودية. البساطة تجلب الفرح والتوازن . الأزدواجية تجلب القلق والخوف.

شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/x8hy9kBr-YA https://youtu.be/8XdS2lxeLuA  

إن أنضباط البساطة المسيحي هو صدق داخلي وأمانة ينتج عنها نمط حياة خارجي. كلا الجانبين الداخلي والخارجي للبساطة ضروريان. نخدع أنفسنا إذا أعتقدنا أنه يمكننا أمتلاك الصدق الداخلي دون أن يكون له تأثير عميق على طريقة عيشنا. وإن محاولة ترتيب نمط حياة خارجي من البساطة دون الصدق الداخلي يؤدي إلى ناموسية مميتة.

أختبار البساطة داخلياً يحررنا خارجيًا. يُصبح الكلام مُخلصاً وصادقاً. لقد وَلّت شهوة المكانة والمركز لأننا لم نعد بحاجة لهما. نتوقف عن الإسراف المبهرج، ليس على أساس عدم قدرتنا على تحمله ، ولكن من حيث المبدأ. تصبح بضائعنا متاحة للآخرين.

تفتقر الثقافة المعاصرة إلى كل من الصدق الداخلي ونمط الحياة الخارجي للبساطة. يجب أن نعيش في العالم الحديث ، ونتأثر بحالته الممزقة والمشرذمة. نحن مُحاصَرون في متاهة من الأرتباطات المتنافسة. لحظة واحدة نتخذ قرارات على أساس العقل السليم واللحظة التالية خوفًا مما سيفكر فيه الآخرون عنا. ليس لدينا وحدة أو تركيز حول حياتنا.

لأننا نفتقر إلى مركز إلهي ، فقد قادتنا حاجتنا للأمن إلى أرتباط مجنون بالأشياء. يجب أن نفهم حقًا أن شهوة الثراء في المجتمع المعاصر هي أضطراب عقلي، لأنها فَقَدت الأتصال بالواقع تمامًا. نحن نتوق إلى أشياء لا نحتاجها ولا نتمتع بها. "نشتري أشياء لا نريد لإقناع الناس الذين لا نحبهم". عندما ينتهي التقادم المخطط له ، يحل محله التقادم النفسي. جعلونا نشعر بالخجل من أرتداء الملابس المستهلكة أو قيادة السيارات القديمة . لقد أقنعتنا وسائل الإعلام الجماهيرية بأن الأبتعاد عن الموضة هو الخروج عن الواقع. لقد حان الوقت لكي نستيقظ على حقيقة أن الأمتثال لمجتمع مريض هو أن نمرض. إلى أن نرى كيف أصبحت ثقافتنا غير متوازنة في هذه المرحلة ، لن نكون قادرين على التعامل مع روح الجشع وعبادة المال داخل أنفسنا ولن نرغب في البساطة المسيحية.

هذا الأضطراب العقلي يجعلنا نُغير حتى مبادئنا ومفاهيمنا الأساسية:

الطمع نسميه طموح. الأكتناز نسميه تَعقُّل. الجَشع نسميه مثابرة.

نحتاج إلى شجاعة في صياغة طرق جديدة أكثر إنسانية للعيش. يجب أن نستثني الاضطراب العقلي الحديث الذي يحدد الناس من خلال مقدار ما يمكنهم إنتاجه أو ما يكسبونه. يجب أن نُجرّب بدائل جديدة وجريئة للنظام السائد حالياً. إن أنضباط البساطة الروحي ليس حُلمًا ضائعًا ، ولكنه رؤية متكررة عبر التاريخ يمكن أستعادتها اليوم. يجب ان نستعيدها.

الكتاب المقدس والبساطة

قبل محاولة صياغة وجهة نظر مسيحية عن البساطة ، من الضروري تدمير الأفكار السائدة الخاطئة: - بأن الكتاب المقدس غامض بشأن القضايا الأقتصادية. - غالبًا ما نشعر أن أستجابتنا للثروة هي مسألة فردية. - يُقال إن تعاليم الكتاب المقدس في هذا المجال هي مسألة تفسير خاص.

نحاول أن نُصدِّق أن يسوع لم يخاطب نفسه بمسائل أقتصادية عملية. لا يمكن لأي قراءة جادة للكتاب المقدس أن تثبت مثل هذا الرأي. إن الأوامر الكتابية ضد أستغلال الفقراء وتراكم الثروة واضحة ومباشرة. يتحدى الكتاب المقدس تقريبًا كل قيمة اقتصادية للمجتمع المعاصر.

على سبيل المثال :

1) يُعارض العهد القديم المفهوم الشائع للحق المطلق في الملكية الخاصة. يقول الكتاب المقدس إن الأرض ملك لله ، وبالتالي لا يمكن الأحتفاظ بها إلى الأبد (لاويين 25: 23). "وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ، وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي." نص تشريع العهد القديم لسنة اليوبيل على إعادة الأرض إلى مالكها الأصلي. في الواقع ، يُعلن الكتاب المقدس أن الثروة هي مُلك لله ، وكان أحد أهداف سنة اليوبيل هو إعادة توزيع الثروة بشكل منتظم. هذه النظرة الراديكالية للأقتصاد تتعارض مع كل المعتقدات والممارسات المعاصرة تقريبًا. لو كانت إسرائيل قد تقيدت باليوبيل بأمانة ، لكانت قد وَجَّهت ضربة قاضية للمشكلة الدائمة المتمثلة في أن يُصبح الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا.

2) يتعامل الكتاب المقدس بشكل حاسم مع الروح الداخلية للعبودية التي يجلبها الأرتباط الوثني بالثروة. المزمور يقول "إِنْ زَادَ الْغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلْبًا" (مز 62: 10ب). والحكيم يقول "مَنْ يَتَّكِلُ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطْ" (أمثال 11: 28أ). الوصية العاشرة في العهد القديم هي ضد الطمع ، الشهوة الداخلية التي تؤدي إلى السرقة والظلم.

3) أعلن يسوع الحرب على المادية في عصره. (وأنه يعلن الحرب على المادية في عصرنا أيضًا.) المصطلح الآرامي للثروة هو "المال" ويسوع يدينها كإله منافس: "لاَ يَقْدِرُ خَادِمٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ" (لوقا 16: 13). يتحدث بشكل متكرر ولا لبس فيه عن القضايا الاقتصادية. يقول: "طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ" و "وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ" (لوقا 6: 20 ، 24). يرسم المسيح صورة لصعوبة دخول الأثرياء إلى ملكوت الله ليكونوا مثل جَمَل يسير في عين إبرة. مع الله كل الأشياء ممكنة ، لكن يسوع فَهِم بوضوح الصعوبة. لقد رأى قبضة الثروة على الإنسان.

4) كان يَعلم ذلك ولذلك أَمَر أتباعه: " 19 لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. 20 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، 21 لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا" (متى 6: 19-21). إنه لا يقول إن القلب يجب أو لا يجب أن يكون حيث يوجد الكنز. إنه يُصرِّح بالحقيقة الواضحة أنه أينما وُجِد الكنز ، ستجد القلب.

5) لقد حَثَّ المسيح الحاكم الشاب الغني ليس فقط على أتخاذ موقف داخلي من الأنفصال عن ممتلكاته ، ولكن حرفيًا للتخلص من ممتلكاته إذا أراد ملكوت الله (متى 19: 16-22). يقول المسيح: "وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ»" (لوقا 12: 15). لقد نَصَح الناس الذين جاءوا طالبين الله ، "بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اِعْمَلُوا لَكُمْ أَكْيَاسًا لاَ تَفْنَى وَكَنْزًا لاَ يَنْفَدُ فِي السَّمَاوَاتِ" لوقا 12: 33.

6) لقد حكى مَثَل المزارع الغني الذي تركزت حياته على الأكتناز - كلنا نسميه حكيماً. دعاه يسوع غبي: " 16 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلاً قَائِلاً: «إِنْسَانٌ غَنِيٌّ أَخْصَبَتْ كُورَتُهُ، 17 فَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَعْمَلُ، لأَنْ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَجْمَعُ فِيهِ أَثْمَارِي؟ 18 وَقَالَ: أَعْمَلُ هذَا: أَهْدِمُ مَخَازِنِي وَأَبْنِي أَعْظَمَ، وَأَجْمَعُ هُنَاكَ جَمِيعَ غَلاَتِي وَخَيْرَاتِي، 19 وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَاشْرَبِي وَافْرَحِي! 20 فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَاغَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ 21 هكَذَا الَّذِي يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ»" (لوقا 12: 16-21).

7) وضَّح المسيح أننا إذا أردنا حقًا ملكوت الله فعلينا ، مثل تاجر يبحث عن لآلئ جيدة ، أن نكون على أستعداد لبيع كل ما لدينا للحصول عليه (متى 13: 45 ، 46). يدعو المسيح كل مَن سيتبعه إلى حياة مبهجة فيها راحة البال غير مُبالين للممتلكات: "وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ" (لوقا 6: 30). يتحدث يسوع عن مسألة الأقتصاد أكثر من أي قضية أجتماعية أخرى. إذا كان ربنا ، في مجتمع بسيط نسبيًا ، يُركز بشدة على الأخطار الروحية للثروة ، فكم بالأحرى علينا نحن الذين نعيش في ثقافة غنية جدًا أن نتعامل بجدية مع المسألة الأقتصادية.

8) تعكس الرسائل نفس الأهتمام. يقول بولس الرسول ، "وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ" (1 تيموثاوس 6: 9). الأسقف لا يجب أن يكون محباً للمال (تيموثاوس الأولى 3: 3). الشماس لا يجب أن يكون طماعاً للربح القبيح (1 تيموثاوس 3: 8). يقول كاتب العبرانيين: " لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ» " (عب 13: 5). يلوم يعقوب القتل والحروب على شهوة الأمتلاك: " 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ " (يعقوب 4: 1 ، 2).

9) يُسمِّي بولس الرسول الطمع عبادة أوثان ويوصي بتأديب صارم ضد أي شخص مذنب بالطمع (أف 5: 5 ؛ 1 كورنثوس 5: 11). إنه يَضع الطمع إلى جانب الزنا والسرقة ويعلن أن أولئك الذين يعيشون في مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله. ينصح بولس الأثرياء أن لا يثقوا بثروتهم ، بل بالله ، وأن يتقاسموا بسخاء مع الآخرين (تيموثاوس الأولى 6: 17-19).

الله يريد أن يكون لدينا رزق مادي كافٍ. الفَقر القَسري شر ويجب نبذه. والكتاب المقدس لا يقبل أو يسمح بالزُهد المتطرف.

الزهد والبساطة غير متوافقين . أوجه التشابه السطحية العرضية في الممارسة يجب ألا تحجب الأختلاف الجذري بين الأثنين:

- الزهد يُوجِد تقسيمًا غير كتابي بين عالم روحي جيد وعالم مادي شرير. البساطة تُعلن بأستمرار وبقوة أن الخليقة جيدة ويجب التمتع بها. - الزهد ينبذ الممتلكات. البساطة تضع الممتلكات في منظور مناسب. - لا يجد الزهد مكانًا لـ "أرض تفيض بالحليب والعسل". تفرح البساطة في هذا الرزق الكريم من يد الله. - الزهد يجد القناعة فقط عند التَذلُل. البساطة تعرف القناعة في كل من التَذلُل والوَفرة (فيلبي 4: 12).

البساطة هي الشيء الوحيد الذي تُعيد تشكيل حياتنا بشكل وافي بحيث يمكن الاستمتاع بالممتلكات حقًا دون تدميرنا. بدون بساطة إما أن نستسلم لروح "عبادة المال" لهذا العصر الشرير الحالي ، أو سنقع في زهد قانوني غير مسيحي. كلاهما يؤدي إلى عبادة الأصنام. كلاهما مميت روحيا.

يوفر الأنضباط الروحي للبساطة المنظور المطلوب. البساطة تمنحنا الحرية في تَلَقي الرزق من الله كهدية لا نحتفظ بها ويمكن مشاركتها مع الآخرين بحرية.

بمجرد أن نُدرك أن الكتاب المقدس يندد بالمادية والزهد بنفس القوة ، نكون مستعدين لتحويل أنتباهنا إلى تأطير الفهم المسيحي للبساطة. مكان للوقوف عليه

هذه النقطة المحورية مهمة في كل أنضباط ولكنها أكثر حدة مع أنضباط البساطة. من بين جميع الأنضباطات ، البساطة هي الأكثر وضوحاً وبالتالي الأكثر عرضة للفساد. لم يصارع غالبية المسيحيين أبدًا مع مشكلة البساطة بجدية ، متجاهلين بكل سهولة كلمات يسوع العديدة حول هذا الموضوع. السبب بسيط: هذا الأنضباط يتحدى بشكل مباشر مصالحنا الراسخة في الثراء ونمط الحياة.

لدينا نقطة محورية في كلمات يسوع: " 25 «لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ، وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟ 26 اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟ 27 وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً؟ 28 وَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاسِ؟ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو! لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ. 29 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا. 30 فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الْحَقْلِ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ، يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا، أَفَلَيْسَ بِالْحَرِيِّ جِدًّا يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ؟ 31 فَلاَ تَهْتَمُّوا قَائِلِينَ: مَاذَا نَأْكُلُ؟ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ؟ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ؟ 32 فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ. لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا. 33 لكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ " (متى 6: 25-33)

النقطة المركزية في أنضباط البساطة هي البحث عن ملكوت الله وَبِر مملكته أولاً ثم يأتي كل ما هو ضروري بترتيبه الصحيح. من المستحيل المبالغة في تقدير أهمية بصيرة يسوع في هذه المرحلة. كل شيء يتوقف على الحفاظ على الشيء "الأول" كأول. لا شيء يجب أن يأتي قبل الأول والذي هو ملكوت الله .

التركيز على المملكة يُنتج صدق داخلي وأمانة ، وبدون هذا الصدق الداخلي سوف نتدهور إلى التوافه القانونية. لا شيء آخر يمكن أن يكون مركزيًا. لا يُمكن أن تكون الرغبة في الخروج من السباق المحموم على السلطة والمال أمرًا محوريًا ، ولا يُمكن أن يكون إعادة توزيع ثروة العالم أمرًا مركزيًا ، ولا يُمكن أن يكون الأهتمام بالبيئة أمراً مركزيًا. البحث عن ملكوت الله أولاً وبرَّه شخصياً وأجتماعياً هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يكون مركزيًا في النظام الروحي للبساطة. الشخص الذي لا يسعى للملكوت أولاً لا يسعى إليه على الإطلاق. ومثلما قد تكون جميع الأهتمامات الأخرى جديرة بالأهتمام ، فإنها في اللحظة التي تُصبح فيها محور جهودنا تُصبح عبادة وثنية. إن التركيز عليها سيجذبنا لا محالة إلى إعلان أن نشاطنا الخاص هو بساطة مسيحية. وفي الواقع ، عندما يتم وضع ملكوت الله حقًا في المقام الأول ، فإن الأهتمامات البيئية ، والفقراء ، والتوزيع العادل للثروة ، والعديد من الأشياء الأخرى ستُعطى الاهتمام المناسب.

كما أوضح يسوع في مقطعنا المركزي ، فإن التحرر من القلق هو أحد الأدلة الداخلية على البحث عن ملكوت الله أولاً. تتضمن الحقيقة الداخلية للبساطة حياة مفرحة بسبب عدم الأهتمام بالممتلكات. لا الجشع ولا البُخل يعرفون هذه الحرية. البساطة لا علاقة لها بوفرة الممتلكات أو تكاثرها ولا بالفَقر. إنها روح الثقة الداخلية. علّمنا بولس الرسول أن حُب المال هو أصل كل الشرور . من الممكن أن يُطوّر الشخص أسلوب حياة خارجي من البساطة وأن يكون مليئًا بالقلق. على العكس من ذلك ، فإن الثروة لا تحرر من القلق.

يتميز التحرر من القلق بثلاثة أتجاهات داخلية. إذا كان كل ما نملك نعتبره كهدية ، وإذا كان كل ما نملك نثق أن الله سيعتني به، وإذا كان كل ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنمتلك التحرر من القلق. هذا هو الصدق الداخلي للبساطة. بينما ، إذا كان ما نملك نعتقد أننا حصلنا عليه بمجهودنا فقط ، وإذا كان ما نملك نعتقد أنه يجب علينا التمسك به ، وإذا لم يكن ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنعيش في قلق. لن يعرف هؤلاء الأشخاص البساطة أبدًا بغض النظر عن الألتواءات الخارجية التي قد يضعون أنفسهم فيها من أجل عيش "الحياة البسيطة".

إن كل ما لدينا نحصل عليه كهدية من الله هو الموقف الداخلي الأول للبساطة. نحن نعمل ولكننا نعلم أنه ليس عملنا فقط هو الذي يمنحنا ما لدينا. نحيا بالنعمة حتى عندما يتعلق الأمر "بالخبز اليومي". نعتمد على الله في أبسط عناصر الحياة: الهواء والماء والشمس. ما لدينا ليس نتيجة عملنا فحسب ، بل نتيجة رعاية الله الكريمة. عندما نُجرَب للأعتقاد بأن ما نملكه هو نتيجة لجهودنا الشخصية فقط ، فإن الأمر لا يتطلب سوى القليل من الجفاف أو حادث صغير لتظهر لنا مرة أخرى مدى أعتمادنا التام على كل شيء.

معرفة أن من شأن الله وليس شأننا أن نهتم بما لدينا هو الموقف الداخلي الثاني للبساطة. إن الله قادر على حماية ما نملكه. يمكننا الوثوق به. هل هذا يعني أنه لا ينبغي لنا إخراج المفاتيح من السيارة أو قفل الباب؟ بالطبع لا. لكننا نعلم أن قفل الباب ليس هو ما يحمي المنزل. من المنطقي فقط أتخاذ الأحتياطات العادية ، ولكن إذا أعتقدنا أن الأحتياطات نفسها تحمينا وتحمي بضائعنا ، فسنكون مليئين بالقلق. من الواضح أن هذه الأمور لا تقتصر على الممتلكات ولكنها تشمل أشياء مثل سمعتنا وتوظيفنا. البساطة تعني الحرية في الثقة بالله في جميع الأشياء.

أن تكون بضائعنا متاحة للآخرين يمثل الموقف الداخلي الثالث للبساطة. إذا لم تكن بضائعنا متاحة للآخرين عندما يكون من الواضح أن هذا الأمر صحيح وجيد ، فهي سلع مسروقة. السبب الذي يجعلنا نجد مثل هذه الفكرة صعبة للغاية هو خوفنا من المستقبل ، فنحن نتشبث بممتلكاتنا بدلاً من مشاركتها لأننا قلقون بشأن الغد. ولكن إذا كنا نؤمن حقًا أن الله هو الذي قال يسوع عنه ، فلا داعي للخوف. عندما نرى الله كالخالق القدير وأبينا المحب ، يمكننا المشاركة لأننا نعلم أنه سيهتم بنا. إذا كان شخص ما في حاجة ، فنحن أحرار في مساعدته. مرة أخرى ، ستحدد الفطرة السليمة معايير مشاركتنا وتنقذنا من الحماقة.

عندما نسعى أولاً إلى ملكوت الله ، فإن هذه المواقف الثلاثة ستُمَيّز حياتنا. إنهم معًا يحددون ما يعنيه يسوع بعبارة "لا تقلق". إنها تشكل الحقيقة الداخلية للبساطة المسيحية. ويمكننا أن نكون على يقين من أنه عندما نعيش بهذه الطريقة فإن "كل هذه الأشياء" الضرورية لمواصلة حياة الإنسان بشكل مناسب ستكون مُلكنا أيضًا .

التعبير الخارجي عن البساطة

لوصف البساطة على أنها حقيقة داخلية فقط يعني قول شيء خاطئ. الحقيقة الداخلية ليست حقيقة حتى يكون هناك تعبير خارجي. إن تجربة روح البساطة المُحرِرة ستؤثر على طريقة عيشنا. إن كل محاولة لإعطاء تطبيق محدد للبساطة تنطوي على خطر التدهور في التقيد بالقانون. ومع ذلك ، فهي مخاطرة يجب أن نتحملها ، لأن رفض مناقشة التفاصيل سيؤدي إلى جعل أنضباط البساطة نظري فقط. كُتَّاب الكتاب المقدس قد أخذوا هذه المجازفة بأستمرار. ولذا فإنني أتبع قيادتهم وأقترح عشرة مبادئ تَحكُّم للتعبير الخارجي عن البساطة. لا ينبغي أبدًا النظر إليها على أنها قوانين بل كمحاولة لتجسيد معنى البساطة في الوقت الحاضر.

أولاً ، قم بشراء الأشياء لمنفعتها الضرورية بدلاً من شرائها لجاذبيتها أو لشهرتها. يجب شراء السيارات للخدمة وليس للهيبة. ضع في أعتبارك ركوب الدراجة بدلاً من السيارة. عندما تفكر في شقة أو منزل ، يجب التفكير في إمكانية العيش بدلاً من مدى تأثيرها على الآخرين. لا يكن لديك مساحة معيشة أكبر مما هو معقول وكافي. مثلاً ، مَن يحتاج إلى سبع غرف لشخصين؟

معظم الناس لا يحتاجون إلى المزيد من الملابس. إنهم يشترون المزيد ليس لأنهم بحاجة إليها ، ولكن لأنهم يريدون مواكبة الموضة. لا تهتم بالموضة! أشتري ما تحتاجه فقط. أرتدي ملابسك حتى تتهالك. تَوقف عن محاولة إقناع الناس بملابسك وإبهارهم بحياتك. إذا كان الأمر عمليًا في حالتك ، فتَعلَّم مُتعة صنع الملابس. ومن أجل الله (وأعني ذلك حَرفيًا) أرتدي ملابس عملية وليست للزينة.

ثانيًا ، أرفض أي شيء يَنتج عنه إدمان. تَعلَّم كيفية التمييز بين الحاجة النفسية الحقيقية ، مثل البيئة المبهجة ، وبين الإدمان. تَجنَب أو قَلّل من أستخدام المشروبات المسببة للإدمان وغير المغذية: الكحول والقهوة والشاي والكوكاكولا وما إلى ذلك. أصبحت الشوكولاتة إدمانًا خطيرًا لكثير من الناس. إذا أصبحتَ مدمنًا على التلفزيون ، فقم ببيعه أو التخلي عنه. أي من وسائل الإعلام التي تجد أنك لا يمكنك الأستغناء عنها ، تَخلَّص من: أجهزة الراديو ، وأجهزة الأستريو ، والمجلات ، والفيديو ، والصحف ، والكتب. إذا كان المال يسيطر على قلبك ، فأمنح القليل منه وأشعر بالإفراج الداخلي. البساطة هي الحرية وليست العبودية. أرفض أن تكون عبداً لأي شيء إلا الله.

تَذكَّر أن الإدمان بطبيعته شيء خارج عن إرادتك. قرارات الإرادة وحدها لا تفيد في هزيمة إدمان حقيقي. لا يمكنك فقط أن تقرر التحرر منه. لكن يمكنك أن تقرر أن تفتح هذا الركن من حياتك لنعمة الله الغافرة وقدرته الشافية. يمكنك أن تقرر السماح لأصدقائك المحبين الذين يعرفون طرق الصلاة بالوقوف معك. يمكنك أن تقرر أن تعيش ببساطة يومًا واحدًا في كل مرة في أعتماد كامل على تدخل الله. كيف تُميز الإدمان؟ بكل بساطة ، راقب دوافعك التي لا تُقاوَم والغير منضبطة.

ثالثًا ، طَوِّر عادة التخلي عن الأشياء. إذا وجدتَ أنك أصبحتَ مرتبطًا ببعض الممتلكات ، ففكِّر في إعطائها لشخص يحتاجها. إزالة التراكم! كُتَل من الأشياء التي لسنا بحاجة لها تُعقِّد الحياة. نقوم بين فترة وأخرى بفرزها وتخزينها ونفض الغبار عنها وإعادة فرزها وإعادة تخزينها حتى الغثيان. يمكن لمعظمنا التخلص من نصف ممتلكاته دون أي تضحية جسيمة. يَحسُن بنا أن نتبع النصيحة : "بَسِّط ، بَسِّط".

رابعًا ، أرفض أن يتم الترويج لك من قِبَل القائمين على تصنيع الأدوات الحديثة. الأجهزة المزمع أنها توفر الوقت، بالواقع لا توفر الوقت كثيراً. أحذر من الوعد "ستَدفع عن نفسها في ستة أشهر". تم تصميم معظم الأدوات بحيث تتعطل وتتلف وبالتالي تُعقِّد حياتنا بدلاً من تحسينها. هذه المشكلة هي كارثة في صناعة ألعاب الأطفال. لا يحتاج الأطفال إلى الترفيه عن طريق الدمى التي تَبكي وتأكل وتتبول وتتعرق وتبصق. يمكن أن تكون دمية خرقة قديمة أكثر متعة وأكثر ديمومة. غالبًا ما يجد الأطفال متعة أكبر في اللعب بالقدور والمقالي القديمة مقارنة بأحدث مجموعة فضاء. أبحث عن الألعاب التعليمية والمتينة. أصنع البعض بنفسك.

عادة ما تكون الأدوات عبارة عن أستنزاف غير ضروري لموارد الطاقة في العالم. الولايات المتحدة لديها أقل من ستة في المائة من سكان العالم ، لكنها تستهلك حوالي ثلاثة وثلاثين في المائة من طاقة العالم. تستخدم مكيفات الهواء في الولايات المتحدة وحدها نفس كمية الطاقة التي تستخدمها الصين بأكملها. يجب أن تمنعنا المسؤولية البيئية وحدها من شراء غالبية الأدوات التي يتم إنتاجها اليوم.

يحاول المروجون إقناعنا أنه نظرًا لأن النموذج الأحدث لهذا أو ذاك يحتوي على ميزة جديدة ، يجب علينا بيع النموذج القديم وشراء النموذج الجديد. آلات الخياطة لها غرز جديدة ، وأجهزة ستريو بها أزرار جديدة ، والسيارات لها تصميمات جديدة. هذه العقيدة الإعلامية تحتاج إلى تمحيص دقيق. غالبًا ما تغرينا الميزات "الجديدة" بشراء ما لا نحتاج إليه.

من المُحتَمل أن هذه الثلاجة ستخدمنا جيدًا لبقية حياتنا حتى بدون جهاز صانع الثلج الأوتوماتيكي والجزء الخارجي الرائع.

خامسًا ، تَعلَّم الأستمتاع بالأشياء دون أمتلاكها. أمتلاك الأشياء هو هاجس في ثقافتنا. إذا أمتلكناها ، نشعر أنه يمكننا التحكم فيها ؛ وإذا تمكَّنا من السيطرة عليها ، نشعر أنها ستمنحنا المزيد من المتعة. الفكرة مجرد وهم. يمكن الأستمتاع بالعديد من الأشياء في الحياة دون أمتلاكها أو السيطرة عليها. أستمتع بالشاطئ دون الشعور بأنك مضطر لشراء قطعة منه. أستمتع بالحدائق العامة والمكتبات وأشياء أخرى.

سادساً ، طوّر تقديراً أعمق للخليقة. أقترب من الأرض. أمشي كلما أستطعت. أستمع إلى الطيور. أستمتع بقوام العشب والأوراق. شم الزهور. تَعجَّب من الألوان الخلّابة في كل مكان. البساطة تعني أن نكتشف مرة أخرى أن " لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ، وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهَا" (مز 24: 1).

سابعاً ، أنظر بتشكك عقلاني على كل مَكيدات بعض العناوين مثل، "أشتري الآن ، وادفع لاحقًا". إنها فخ وتعميق لعبوديتك فقط. كلا العهدين القديم والجديد يَدينان الرِبا لأسباب وجيهة. (لم يتم أستخدام "الرِبا" في الكتاب المقدس بالمعنى الحديث للفوائد المالية الباهظة ؛ فهو يشير إلى أي نوع من الفائدة على الإطلاق.) كان يُنظَر إلى فرض الفائدة على أنه أستغلال غير أخلاقي لمحنة ومصيبة الآخرين ، وبالتالي إنكار للملكية المشتركة. نَدد المسيح بالرِبا بأعتباره علامة على الحياة القديمة ، ونصح تلاميذه أن " أَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئً " (لوقا 6: 35). من المؤكد أن الحكمة ، وكذلك البساطة ، تتطلب منا توخي الحذر الشديد قبل تَكبُّد الديون.

ثامناً ، أَطِع تعليمات يسوع بشأن الكلام الواضح والصادق. " بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّير " (متى 5: 37). تجنب الإطراء وأنصاف الحقائق. أجعل الصدق والنزاهة من السمات المميزة لحديثك. أرفض المصطلحات اللغوية والتخمينات المجردة التي تهدف إلى التعتيم والإبهار بدلاً من إلقاء الضوء والإخبار. الكلام البسيط صعب لأننا نادرًا جداً ما نعيش من المركز الإلهي ، لذلك نادرًا جداً ما نستجيب للمطالبات السماوية. غالبًا الخوف مما قد يعتقده الآخرون أو مائة من الدوافع الأخرى هي ما تحدد لنا ال "نعم" أو ال "لا" بدلاً من طاعة التنبيهات الإلهية. ثم إذا ظهرت فرصة أكثر جاذبية ، فإننا نعكس قرارنا بسرعة. ولكن إذا جاء كلامنا من منطلق طاعة المركز الإلهي ، فلن نجد أي سبب لتحويل "نعم" إلى "لا" و "لا" إلى "نعم". سنعيش في بساطة الكلام لأن كلماتنا لها مصدر واحد فقط.

تاسعاً ، رَفض كل ما يُولد ظلم الآخرين. هذه واحدة من أصعب القضايا وأكثرها حساسية لمواجهتها ، لكن يجب علينا مواجهتها. هل نشرب قهوتنا ونأكل الموز على حساب أستغلال فلاحي أمريكا اللاتينية؟ في عالم محدود الموارد ، - هل شهوتنا للثروة تعني فقر الآخرين؟ - هل يجب أن نشتري المنتجات التي يتم تصنيعها عن طريق إجبار الناس على وظائف مهلكة في خطوط التجميع؟ - هل نتمتع بعلاقات هرمية في الشركة أو المصنع تُبقي الآخرين تحتنا؟ - هل نضطهد أطفالنا أو أزواجنا لأننا نشعر بأن بعض المهام هي غير جديرة بنا؟ غالبًا ما يكون أضطهادنا مشوبًا بالعنصرية والتمييز على أساس الجنس والقومية. لا يزال لون الجلد يؤثر على مكانة الفرد في الشركة. لا يزال نوع جنس طالب الوظيفة يؤثر على الراتب. لا يزال الأصل القومي للشخص يؤثر في الطريقة التي يُنظر بها إليه. أعطانا الله اليوم كلمته لتدعونا "من رغبة الثروة" حتى نتمكن من "كسر نير الظلم".

عاشرًا ، تَجنَب أي شيء يصرف أنتباهك عن البحث عن ملكوت الله أولاً. من السهل جدًا أن تفقد التركيز في السعي وراء الأشياء المشروعة وحتى الجيدة. الوظيفة ، والمنصب ، والوضع ، والأسرة ، والأصدقاء ، والأمن - يمكن أن يُصبح هؤلاء وغيرهم مركز الأهتمام بسرعة. عسى أن يمنحنا الله الشجاعة والحكمة والقوة دائمًا لجعل ملكوت الله هو الأولوية الأولى في حياتنا. القيام بذلك يعني العيش في بساطة.

أنضباط البساطة

البساطة هي الأنفتاح، عدم التركيز على الذات، العفوية .إنها ليست الرقة أو المكر أو البراعة أو الأزدواجية.

حيثما تكثر البساطة ، الكلمات تُؤخَذ كما هي: لا توجد أجندة خفية.  ومع ذلك ، فإن البساطة ليست مرادفة لـ "سهل الفهم".   لم يكن من السهل فهم المسيح ولم يكن من السهل فهم بولس ، لكن كلاهما كان يتسم بالبساطة في الكلام. لم يكن قصدهم التشويش أو الخداع بل التوضيح والأستنارة.

البساطة تحررنا من أستبداد الذات وأستبداد الأشياء وأستبداد الناس.

  ستبداد الذات

الذات تطالب بغضب بالأهتمام ، والتقدير الذاتي ، والتصفيق والإطراء. تبدو الذات أنها أصغر سناً ، وأكثر حكمة ، وأكثر ثراء ، وقداسة مما هو عليه الحال في الواقع، من خلال الخداع الماهر.  سوف تذهب الذات إلى أبعد الحدود لتبدو وكأنها تنتمي إلى النخبة المثقفة. في الأجتماعات، ستقتبس أقتباسات من مؤلفين لم تَقرأ أبدًا لهم أو تحافظ على صمت سري في التفوق المفترض على مجموعة غير متعلمة.

واجِه وتَحدَى أستبداد الذات بالأسئلة التالية:

- هل أتظاهر بأنني خبير وأنا مجرد هاوي؟

- هل أقرأ الكتب التي أقتبس منها حقًا؟

- هل أستخدم البلاغة كستار لإخفاء نواياي الحقيقية؟

- هل أعطي انطباعًا بأنني أكثر تقوى (أو أكثر تدنيسًا ، أيهما سيعطي مكانة أكبر في المجموعة) مما أنا عليه حقًا؟

- هل أحاول إقناع الناس بشهاداتي ، أو ألقابي ، أو درجات الشرف التي حصلتُ عليها؟

أستبداد الأشياء

البساطة تغلب أستبداد الأشياء. بدافع الخوف من أن يَكتشف الآخرون من نحن ، نخلق عالمًا اصطناعيًا عبارة عن عرض التفاخر والزخرفة الباهظة والأناقة. ندعو خبير التجميل والخياط لخلق أنطباع عن الشباب الدائم. نشتري الملابس والسيارات والمنازل بما يتجاوز إمكانياتنا في محاولة محمومة للظهور بأننا ناجحين.

وبِّخ أستبداد الأشياء بالأسئلة التالية:

- هل أعيش برضا بحسب مدخولي؟

- هل أتصرف بحسب عمري؟

- هل أنا لا أقاوم الشراء؟

- هل أحاول إقناع الناس بأدواتي الخاصة؟

- هل أشتري ما أستطيع تحمله وما تقترحه مسؤوليتي تجاه الفقراء؟

أستبداد الناس

أخيرًا ، هناك أستبداد الناس.  يا لها من تقلبات فظيعة ومواقف غريبة التي سنضع أنفسنا فيها فقط للتأكد من أن الآخرين سيكون لديهم رأي جيد عنا.  كيف نعمل بجد وإخلاص لخلق الأنطباع الذي نريد. بدلاً من أن نصبح جيدين ، نلجأ إلى جميع أنواع الطرق لجعل الناس يعتقدون أننا جيدون.

هاجِم بفَرح أستبداد الناس بالأسئلة التالية:

- هل يمكنني السماح بتعليق غير ملائم عن نفسي دون الحاجة إلى تصحيح الأمر؟

- في إعادة سرد الأحداث ، هل أقوم بتغيير القصة بشكل طفيف لأجعل نفسي أبدو  أكثر ملاءمة للناس؟

- هل يجب عليَّ دائمًا تقديم الأعذار لسلوكي؟

- هل أهدف إلى التميز في عملي بغض النظر عما قد يقوله أو يفكر فيه الناس؟

- هل يمكنني قبول الأنتقادات بِحُرية وبتواضع واعي دون الحاجة إلى التقليل من شأنها أو تجاهلها؟

فقط البسطاء أحرار. كل الآخرين هم تحت أستبداد الذات الطموحة ، والمطالبة بالتميز من خلال الأشياء ، والأنشغال بآراء الآخرين.

قراءات الكتاب المقدس اليومية

الأثنين: البساطة كثقة / متى 6: 25-34

الثلاثاء: البساطة كطاعة / تكوين 15

الأربعاء: كرم البساطة / لاويين 25: 8-12

الخميس: البساطة في الكلام / متى 5: 33-37 ، يعقوب 5: 12

الجمعة: البساطة والعدالة / عاموس 5: 11-15 ، 24 ، لوقا 4: 16- 21

السبت: التحرر من الطمع / لوقا 12: 13-34

الأحد: البساطة كإخلاص القلب / متى 6: 19-24

أسئلة الدراسة

 .1 ما هما وجها البساطة ولماذا كلاهما ضروريان؟

 .2 في إحدى الفقرات ، حاولْ توضيح التعاليم الكتابية عن الممتلكات.

 .3 كيف سيبدو مفهوم "عام اليوبيل" في مجتمعنا الحديث (لاويين 25: 8-12)؟

 .4 ما الذي أضعه كنقطة محورية لفهم البساطة المسيحية؟

 .5 ما هي المواقف الداخلية الثلاثة للبساطة؟ من بين الثلاثة ، ما هو الأصعب بالنسبة لك شخصيًا؟

 .6 ما هو الخطر الأكبر في التعبير الخارجي عن البساطة المسيحية؟ لماذا يجب علينا المجازفة؟

 .7 أي من المبادئ العشرة للتحكم في البساطة الخارجية هو الأكثر إفادة لك؟ هل هناك أي شيء تشعر أنه غير واقعي؟

 .8 ما الذي يولد الإدمان فيك؟

 .9 تصارَع مع الآثار المترتبة على المبدأ التاسع. )ارفض أي شيء يولد اضطهاد الآخرين(

 .10 أكتب شيئًا واحدًا يمكنك القيام به في الأسبوع القادم لتبسيط حياتك. افعلها.

 

To download Student Workbook (English) , please click here.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

الجزء الرابع من دورة النمو الروحي (التقديس) موضوع هذا الأسبوع: الدراسة العميقة للكتاب المقدس

• الغرض من التمارين الروحية هو التحول/التغيير الكلي للتلميذ للوصول إلى قياس قامة مِلْء المسيح - النمو الروحي (التقديس)

أفسس 4:  13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ.

• الهدف من التمارين الروحية: أستبدال عادات التفكير القديمة المدمرة بعادات جديدة تمنح الحياة.
• بقوة الروح القدس
• إحدى هذه التمارين هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس

شاهد على اليوتيوب (MP4)

الجزء الأول: https://youtu.be/ZswGI65_IX8

الجزء الثاني:  https://youtu.be/qQUKpEpZg2s

 

رومية 12: 1-2 1  فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. 2  وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ.

• هناك فرق بين قراءة الكتاب المقدس ودراسته بشكل عميق

لا أقصد:

• القراءة لأعداد قليلة للبحث عن رسالة مشجعة من الكتاب المقدس ليومنا الحالي
• القراءة لإعداد مشاركة روحية بها معلومات جديدة ومثيرة للأهتمام
• القراءة والبحث عن آيات كتابية لدعم الرأي الشخصي بإحدى المواضيع الروحية
• القراءة لزيادة المعرفة بالمواضيع الكتابية
• القراءة اليومية كواجب متوقع من تلاميذ المسيح

بل أقصد:

• الدراسة العميقة للكتاب المقدس التي تُنتِج النمو المسيحي (الحرية في المسيح) والتي لا تعتمد على المشاعر الإيجابية أو الأختبارات الشخصية، بل من معرفة الحق.
• الطاعة تسبق الفهم والحرية

 

يوحنا 8 : 31 – 32 31  فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي، 32  وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ».

• الكتاب المقدس يَحثُنا على الأنتباه الدقيق والتركيز والإدراك والتكرار الى محتوى الكتاب المقدس لتتشكل لدينا عادات فكرية متأصلة.

• التفكير العميق عن الله وتأثيره على التعاملات الإنسانية

كيف ندرس الكتاب المقدس بعمق؟

أولاً : التكرار

تثنية 11: 18 - 20 18  «فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ، 19  وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ، مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَقُومُونَ. 20  وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ

• التركيز على كلمة الله في حياتنا اليومية يُنتج تغيير بطريقة التفكير والتعامل مع الأمور.

فيليبي 4: 6 – 9 6  لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. 7  وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 8  أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ كُلُّ مَا هُوَ حَقٌ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هذِهِ افْتَكِرُوا. 9  وَمَا تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَتَسَلَّمْتُمُوهُ، وَسَمِعْتُمُوهُ، وَرَأَيْتُمُوهُ فِيَّ، فَهذَا افْعَلُوا، وَإِلهُ السَّلاَمِ يَكُونُ مَعَكُمْ.

• التكرار يُوجِّه العقل بأنتظام في أتجاه معين ، وبالتالي يترسخ في عادات الفكر
• يُمكِن تشكيل عادات الفكر المتأصلة عن طريق التكرار وحده ، وبالتالي تغيير السلوك.

مَثَل سلبي:  ما تراه وتسمعه يؤثر عليك -  البرامج التلفزيونية التي تُصور جرائم قتل لا حصر لها في كل ليلة على شاشة التلفزيون في وقت الذروة ، فإن هذا التكرار يُدرِّب العقل الداخلي على أنماط التفكير المدمرة.

ثانياً :  التركيز (بدون مشتتات)

• التركيز يساعد العقل على التوازن والتفكير العميق لفهم الأمور وأبعادها.
• العقل البشري لديه قدرة عظيمة على التركيز.
• رغم ان العقل البشري يتلقى بأستمرار الآلاف من المحفزات ، يتم تخزين كل منها في بنوك الذاكرة الخاصة به بينما يُركِّز على عدد قليل فقط.
• الأستمرار بالتركيز يعزز هذه القدرة الطبيعية للدماغ عندما نُركِّز أنتباهنا على هدف دراسي مرغوب فيه.

ثالثاً : الفهم و الإدراك

• يُذكِّرنا يسوع - أنه ليس الحق وحده، بل معرفة الحق هي التي تحررنا (يوحنا 8:32).
• لقد مررنا جميعًا بتجربة قراءة شيء ما مرارًا وتكرارًا ، وفجأة نفهم ما يعنيه.
• هذه التجربة في الفهم تقودنا إلى مستوى جديد من النمو والحرية الروحية مع المسيح.
• إنه يقود إلى البصيرة والتمييز. يُوفِّر الأساس لتصور حقيقي للواقع.

 رابعاً : التأمل بالمعاني والتطبيقات العملية (Reflection):

أرميا 5: 21 اِسْمَعْ هذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ، الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ.

• على الرغم من أن الفهم يحدد طبيعة ما ندرسه ، فإن التأمل يحدد أهمية ما ندرسه.
• إن التأمل في الأحداث الحالية، يقودنا إلى فهم أبعاد تلك الأحداث.
• يقودنا التأمل إلى رؤية الأشياء من منظور الله. في التأمل نفهم ليس فقط موضوعنا ، ولكن أنفسنا.
• عندما نُفكّر في معنى ما ندرسه ، تتشكل عندنا القدرة على أن نسمع ونرى بطريقة جديدة.

ما أهمية التواضع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس؟

• الدراسة العميقة لكي تحدث يجب أن نكون مستعدين للخضوع.
• يجب أن نأتي كطلاب وليس كمعلمين
• الغطرسة أو الكبرياء تتعارض مع الروح القابلة للتعليم

عادةً عندما نقوم بقراءة عمل أدبي أو علمي نحاول ما يلي:

• فهم الكتاب: ماذا يقول المؤلف؟
• تفسير الكتاب: ماذا يقصد المؤلف؟
• تقييم الكتاب: هل المؤلف على صواب أم على خطأ؟

يَميل معظمنا إلى القيام بالتقييم على الفور وغالبًا ما لا يقوم بالقراءة بشكل كامل على الإطلاق.

للقراءة الناجحة نحتاج الى:

• محاولة أستيعاب الموضوع من خلال الأختبارات الشخصية
• الإطّلاع على كتابات الآخرين عن الموضوع – كتب أخرى
• مناقشة الآخرين بالموضوع

WhatsApp & Website

بالطبع ، الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي أكثر بكثير من فقط مجرد قراءته. والكثير من الذين يقرؤون لا يدرسونه أبدًا ؛ لكن القراءة عنصر مهم في الدراسة ويجب الأستمرار بها. أنا متأكد من أنك ستجد الله في أنتظارك وأنت تشارك في الدراسة العميقة للكتاب المقدس.

قراءات الكتاب المقدس اليومية

الإثنين: مصدر الحقيقة / يعقوب 1: 5 ، عبرانيين 4: 11-13 وايضاً  تيموثاوس الثانية 3: 16-17

الثلاثاء: ماذا تدرس / فيلبي 4: 8-9 ، كولوسي 3: 1-17

الأربعاء: قيمة الدراسة لوقا 10: 38-42

الخميس: دراسة نشطة / عزرا 7: 10 ، يعقوب 1: 19-25

الجمعة: دراسة في المشروع الكرازي / أعمال 17: 1-3 ، 17: 10-12 ، 19: 8-10

السبت: دراسة كتاب غير لفظي / أمثال 24: 30- 34

الأحد: الدعوة إلى الدراسة / أمثال 1: 1-9 ، 23: 12 + 23

أسئلة الدراسة

1. 1. ما هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس ؟ (هذا سؤال مهم ، لأن الكثير من المسيحيين لا يعرفون إجابته.)
   2. لماذا الدراسة العميقة للكتاب المقدس تحقق وبشكل كامل الغرض من النمو الروحي ، وهو إحداث تغيير في الفرد؟ بمعنى آخر ، ما الذي تقوم بفعله الدراسة العميقة للكتاب المقدس ولا تفعله التمارين الروحية الأخرى؟
   3. الخطوات الأربع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي: التكرار ، والتركيز ، والفهم ، والتفكير. أي من هذه الخطوات الأربع هو الأكثر أهمية في تحقيق هدف إحداث تغيير في الأفراد؟
   4. خارج الكتاب المقدس ، ما هو الكتاب الذي كان له الأثر الأكبر في حياتك؟ لماذا ؟
   5. ضع قائمة بثلاثة أشياء يمكنك القيام بها في الأسبوع القادم لتطبيق مقولة سقراط: أعرف نفسك.
   6. لماذا تُنتِج الدراسة الفرح؟

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

الجزء الرابع من دورة النمو الروحي (التقديس) موضوع هذا الأسبوع: الدراسة العميقة للكتاب المقدس

• الغرض من التمارين الروحية هو التحول/التغيير الكلي للتلميذ للوصول إلى قياس قامة مِلْء المسيح - النمو الروحي (التقديس)

أفسس 4:  13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ.

• الهدف من التمارين الروحية: أستبدال عادات التفكير القديمة المدمرة بعادات جديدة تمنح الحياة.
• بقوة الروح القدس
• إحدى هذه التمارين هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس

شاهد على اليوتيوب (MP4)

الجزء الأول: https://youtu.be/ZswGI65_IX8

الجزء الثاني:  https://youtu.be/qQUKpEpZg2s

 

رومية 12: 1-2 1  فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. 2  وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ.

• هناك فرق بين قراءة الكتاب المقدس ودراسته بشكل عميق

لا أقصد:

• القراءة لأعداد قليلة للبحث عن رسالة مشجعة من الكتاب المقدس ليومنا الحالي
• القراءة لإعداد مشاركة روحية بها معلومات جديدة ومثيرة للأهتمام
• القراءة والبحث عن آيات كتابية لدعم الرأي الشخصي بإحدى المواضيع الروحية
• القراءة لزيادة المعرفة بالمواضيع الكتابية
• القراءة اليومية كواجب متوقع من تلاميذ المسيح

بل أقصد:

• الدراسة العميقة للكتاب المقدس التي تُنتِج النمو المسيحي (الحرية في المسيح) والتي لا تعتمد على المشاعر الإيجابية أو الأختبارات الشخصية، بل من معرفة الحق.
• الطاعة تسبق الفهم والحرية

 

يوحنا 8 : 31 – 32 31  فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي، 32  وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ».

• الكتاب المقدس يَحثُنا على الأنتباه الدقيق والتركيز والإدراك والتكرار الى محتوى الكتاب المقدس لتتشكل لدينا عادات فكرية متأصلة.

• التفكير العميق عن الله وتأثيره على التعاملات الإنسانية

كيف ندرس الكتاب المقدس بعمق؟

أولاً : التكرار

تثنية 11: 18 - 20 18  «فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ، 19  وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ، مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَقُومُونَ. 20  وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ

• التركيز على كلمة الله في حياتنا اليومية يُنتج تغيير بطريقة التفكير والتعامل مع الأمور.

فيليبي 4: 6 – 9 6  لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. 7  وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 8  أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ كُلُّ مَا هُوَ حَقٌ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هذِهِ افْتَكِرُوا. 9  وَمَا تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَتَسَلَّمْتُمُوهُ، وَسَمِعْتُمُوهُ، وَرَأَيْتُمُوهُ فِيَّ، فَهذَا افْعَلُوا، وَإِلهُ السَّلاَمِ يَكُونُ مَعَكُمْ.

• التكرار يُوجِّه العقل بأنتظام في أتجاه معين ، وبالتالي يترسخ في عادات الفكر
• يُمكِن تشكيل عادات الفكر المتأصلة عن طريق التكرار وحده ، وبالتالي تغيير السلوك.

مَثَل سلبي:  ما تراه وتسمعه يؤثر عليك -  البرامج التلفزيونية التي تُصور جرائم قتل لا حصر لها في كل ليلة على شاشة التلفزيون في وقت الذروة ، فإن هذا التكرار يُدرِّب العقل الداخلي على أنماط التفكير المدمرة.

ثانياً :  التركيز (بدون مشتتات)

• التركيز يساعد العقل على التوازن والتفكير العميق لفهم الأمور وأبعادها.
• العقل البشري لديه قدرة عظيمة على التركيز.
• رغم ان العقل البشري يتلقى بأستمرار الآلاف من المحفزات ، يتم تخزين كل منها في بنوك الذاكرة الخاصة به بينما يُركِّز على عدد قليل فقط.
• الأستمرار بالتركيز يعزز هذه القدرة الطبيعية للدماغ عندما نُركِّز أنتباهنا على هدف دراسي مرغوب فيه.

ثالثاً : الفهم و الإدراك

• يُذكِّرنا يسوع - أنه ليس الحق وحده، بل معرفة الحق هي التي تحررنا (يوحنا 8:32).
• لقد مررنا جميعًا بتجربة قراءة شيء ما مرارًا وتكرارًا ، وفجأة نفهم ما يعنيه.
• هذه التجربة في الفهم تقودنا إلى مستوى جديد من النمو والحرية الروحية مع المسيح.
• إنه يقود إلى البصيرة والتمييز. يُوفِّر الأساس لتصور حقيقي للواقع.

 رابعاً : التأمل بالمعاني والتطبيقات العملية (Reflection):

أرميا 5: 21 اِسْمَعْ هذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ، الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ.

• على الرغم من أن الفهم يحدد طبيعة ما ندرسه ، فإن التأمل يحدد أهمية ما ندرسه.
• إن التأمل في الأحداث الحالية، يقودنا إلى فهم أبعاد تلك الأحداث.
• يقودنا التأمل إلى رؤية الأشياء من منظور الله. في التأمل نفهم ليس فقط موضوعنا ، ولكن أنفسنا.
• عندما نُفكّر في معنى ما ندرسه ، تتشكل عندنا القدرة على أن نسمع ونرى بطريقة جديدة.

ما أهمية التواضع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس؟

• الدراسة العميقة لكي تحدث يجب أن نكون مستعدين للخضوع.
• يجب أن نأتي كطلاب وليس كمعلمين
• الغطرسة أو الكبرياء تتعارض مع الروح القابلة للتعليم

عادةً عندما نقوم بقراءة عمل أدبي أو علمي نحاول ما يلي:

• فهم الكتاب: ماذا يقول المؤلف؟
• تفسير الكتاب: ماذا يقصد المؤلف؟
• تقييم الكتاب: هل المؤلف على صواب أم على خطأ؟

يَميل معظمنا إلى القيام بالتقييم على الفور وغالبًا ما لا يقوم بالقراءة بشكل كامل على الإطلاق.

للقراءة الناجحة نحتاج الى:

• محاولة أستيعاب الموضوع من خلال الأختبارات الشخصية
• الإطّلاع على كتابات الآخرين عن الموضوع – كتب أخرى
• مناقشة الآخرين بالموضوع

WhatsApp & Website

بالطبع ، الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي أكثر بكثير من فقط مجرد قراءته. والكثير من الذين يقرؤون لا يدرسونه أبدًا ؛ لكن القراءة عنصر مهم في الدراسة ويجب الأستمرار بها. أنا متأكد من أنك ستجد الله في أنتظارك وأنت تشارك في الدراسة العميقة للكتاب المقدس.

قراءات الكتاب المقدس اليومية

الإثنين: مصدر الحقيقة / يعقوب 1: 5 ، عبرانيين 4: 11-13 وايضاً  تيموثاوس الثانية 3: 16-17

الثلاثاء: ماذا تدرس / فيلبي 4: 8-9 ، كولوسي 3: 1-17

الأربعاء: قيمة الدراسة لوقا 10: 38-42

الخميس: دراسة نشطة / عزرا 7: 10 ، يعقوب 1: 19-25

الجمعة: دراسة في المشروع الكرازي / أعمال 17: 1-3 ، 17: 10-12 ، 19: 8-10

السبت: دراسة كتاب غير لفظي / أمثال 24: 30- 34

الأحد: الدعوة إلى الدراسة / أمثال 1: 1-9 ، 23: 12 + 23

أسئلة الدراسة

1. 1. ما هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس ؟ (هذا سؤال مهم ، لأن الكثير من المسيحيين لا يعرفون إجابته.)
   2. لماذا الدراسة العميقة للكتاب المقدس تحقق وبشكل كامل الغرض من النمو الروحي ، وهو إحداث تغيير في الفرد؟ بمعنى آخر ، ما الذي تقوم بفعله الدراسة العميقة للكتاب المقدس ولا تفعله التمارين الروحية الأخرى؟
   3. الخطوات الأربع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي: التكرار ، والتركيز ، والفهم ، والتفكير. أي من هذه الخطوات الأربع هو الأكثر أهمية في تحقيق هدف إحداث تغيير في الأفراد؟
   4. خارج الكتاب المقدس ، ما هو الكتاب الذي كان له الأثر الأكبر في حياتك؟ لماذا ؟
   5. ضع قائمة بثلاثة أشياء يمكنك القيام بها في الأسبوع القادم لتطبيق مقولة سقراط: أعرف نفسك.
   6. لماذا تُنتِج الدراسة الفرح؟

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

دورة " النمو الروحي (التقديس)" الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 3: الصوم (Fasting) الجزء الثاني

الصوم هو تمرين روحي متوفر لخير والنمو الروحي التلاميذ والشركة المسيحية.

إستمع الى التسجيل الصوتي (MP3) شاهد على اليوتيوب (MP4)

https://youtu.be/dCnFlxdRNE8

يوحنا الأولى 2: 14 - 17  14 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17 وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.

ما هو الصوم المسيحي؟  

• هو الأمتناع عن شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ وغيرها من الرغبات الشخصية
• لفترة من الزمن
• بغرض الاقتراب إلى الله في توبة وإيمان.
• في الكتاب المقدس، عادة ما يجتمع الصّوم مع الصّلاة.

دانيال 9: 3 3  فَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَى اللهِ السَّيِّدِ طَالِبًا بِالصَّلاَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، بِالصَّوْمِ وَالْمَسْحِ وَالرَّمَادِ.  

• العهد القديم: الصّوم كعلامةٍ على تمسّكهم بالله والتعبيرٍ عن خضوعهم لسلطانه وتذللهم أمامه عربون محبةٍ وطاعةٍ له.
• العهد الجديد: كذلك الأمر في العهد الجديد، فللصّوم مكانةٌ هامةٌ في الإيمان المسيحي.

متى موعد الصّيام  ولماذا يجب علينا أن نصوم؟

• لا يحدد لنا الكتاب المقدس أوقاتاً أو شهوراً للصّوم. فقد تُرك الأمر للضمير الشخصي.
• وتبعاً لنموذج الكتاب المقدس، قد تقوم الفرد أو جماعة من التلاميذ أو الكنيسة بتحديد وقتٍ للصّوم من أجل أمرٍ هامٍ في حياة المؤمنين، أو من أجل امتداد خدمة المسيح والإنجيل

أعمال الرّسُل 14: 23 - بولس وبرنابا 23  وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.

 

ماذا عن صّوم عيد الفصح (أربعين يوماً) وغيرها؟

هذا التحديد الزمني لا يرتبط بتعليم كتابي بل هو يندرج في سياقِ ترتيبٍ أو تقليدٍ كنسيٍّ، الغاية منه الصّوم كعملٍ إيمانيٍّ يسبق موعدَ ذكرى موت المسيح وقيامته.

مثالنا الأعلى وقدوتنا في الصّيام هو السيد المسيح نفسه

إنجيل متّى 4: 1-2 1  ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2  فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا

 

• الإعتزال والصوم

• بالإضافة إلى كون الصّوم مفتاحاً أساسياً للتفرّغ من كل المشاغل والروتين وأمور الحياة اليومية (حتى الطعام) للانصراف إلى الصّلاة والنمو الروحي.

أسباب أخرى هامة للصّوم:

 اولاً:  الصّوم عربون توبة وإعلان رجوع إلى الله طلبا لغفرانه ورحمته:

يوئيل 2: 12 - 15 12  « وَلكِنِ الآنَ، يَقُولُ الرَّبُّ، ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ، وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ. 13  وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ». وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ. 14  لَعَلَّهُ يَرْجعُ وَيَنْدَمُ، فَيُبْقِيَ وَرَاءَهُ بَرَكَةَ، تَقْدِمَةٍ وَسَكِيبًا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ. 15  اِضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ. قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ. ثانياً:  الصوم طلباً لاستجابة الرب في الأوقات الصعبة والظروف القاسية: إرميا 36: 3 + 9 – رد فعل الشعب 3  لَعَلَّ بَيْتَ يَهُوذَا يَسْمَعُونَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَنَا مُفَكِّرٌ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ». 9  وَكَانَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، أَنَّهُمْ نَادَوْا لِصَوْمٍ أَمَامَ الرَّبِّ، كُلَّ الشَّعْبِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ الشَّعْبِ الْقَادِمِينَ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا إِلَى أُورُشَلِيمَ.  

ثالثاً:  الصّوم (والصّلاة) طلباً لقوة روحية من الله للتغلّب على الأرواح الشريرة أو على أوقات الشرّ:

إنجيل متّى 17: 21

21  وَأَمَّا هذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ».

رسالة كورنثوس الأولى 7: 5 4  لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ. 5  لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6  وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ.  

أنواع الصيام المقترحة (بعضها غير مألوف):

أولًا:  الصيام عن الاختلاط مع الناس

يوئيل 2 : 14 قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ

• هناك حاجة اليوم لتعلم الصيام عن الاختلاط مع الناس (الاعتكاف / الإنعزال).
• إن تمرين العزلة الروحي (Discipline of solitude) والاختلاط مع الناس يسيران جنباً إلى جنب.
• ليس معاداتاً للمجتمع ، بل نريد أن نكون قادرين على فعل الخير للجميع وليس الأذى.
• حتى نتعلم أن نكون وحدنا للوصول الى المصالحة مع النفس والتوازن، لا يمكننا أن نكون مع الناس بطريقة إيجابية ، لأننا سنجلب إلى تلك العلاقة سلبيتنا وتشتتنا وأطماعنا الأنانية .
• على العكس من ذلك ، حتى نتعلم أن نختلط مع الناس لنكون بركة ليس لعنة، فإن الوحدة ستكون شيئًا خطيرًا ولا تهتم إلا في الذات.

ثانيًا: الصيام من وسائل الإعلام (وسائل التواصل الاجتماعي) - شَهْوَةَ الْعُيُونِ

• غير قادرين (أو على الأقل غير راغبين) في قضاء يوم كامل للتركيز على شيء واحد.
• إن حبل أفكارنا ينقطع باستمرار بسبب وسائل الإعلام

مثال:   الأطفال عند الذهاب الى المخيم الكنيسة الصيفي

-  يعود الأطفال سعداء لأن "الله كلمني!"

-  ما حدث في المخيم؟

-  لقد تم تحريرهم ببساطة من عوامل تشتيت كافية لفترة طويلة بما يكفي بحيث تمكنوا من التركيز لفهم خطة الله للمصالحة

ثالثًا ، الصيام من الهاتف المحمول

• الهاتف المحمول اختراع رائع ، لكن يجب ألا يسيطر علينا.
• س: هل انت أو أحد تعرفه توقف عن الصلاة ليردوا على الهاتف!؟!
• إعلان هام: فأنت لست ملزمًا بالرد على هذه الأداة في كل مرة ترن فيها.

مثال:  في منزلنا ، عندما نأكل أو عند الحديث أو أقرأ القصص للأطفال

-  لا نرد على الهاتف لأنني أريد أن يعرف أولادي أنهم أكثر أهمية من أي مكالمة هاتفية.

-  من المهين للغاية مقاطعة حوار مهمة لمجرد الرد على آلة.

رابعًا ، الصيام عن الرغبات الاستهلاكية. - وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ

• الدعايات بأنواعها تصرخ "المزيد ، المزيد ، المزيد"
• تبني طريقة التفكير التي تدعو الى ما هو "أقل ، أقل ، أقل"

متى8: 19 - 20 19  فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». 20  فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِب أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ».  

• هذه تساعدنا على التخلي عن العالم وما فيه لتفرغ للنمو الروحي وطاعة الرب.

خامساً:  الصيام عن الأكل والشرب (قهوة / الشوكولاتة / السكر / المشروبات الغازية ... إلخ) - شَهْوَةَ الْجَسَدِ،

في النهاية:

الصوم هو تأديب / تمرين روحي وضعه الله لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على وسيلة قبول النعمة هذه.

قراءات الكتاب المقدس اليومية

الاثنين:  صوم الله المختار / إشعياء 58: 1-7.

الثلاثاء:  صوم جزئي / دانيال 10: 1-4

الأربعاء:  صوم عادي / نحميا 1: 4-11.

الخميس:  صيام مطلق / أستير 4: 12-17.

الجمعة:  تدشين الإرسالات كنسية / أعمال الرسل ١٣: ١-٣.

السبت: تعيين شيوخ الكنائس / أعمال الرسل ١٤: ١٩-٢٣.

الأحد: مثال المسيح / لوقا 4: 1-13.

أسئلة الدراسة:

1. تحقق من رد فعلك الأول على فكرة الصيام؟

-  الإنزعاج وعدم الرغبة

-  التردد أو التهرب

-  التقبل السريع – تقول رائع

-  الشعور بالحرية والارتياح

-  تقول: أنت تمزح، أليس كذلك؟

1. كيف يختلف الصوم المسيحي عن الإضراب عن الطعام وصيام الصحة؟
2. كيف يتم الإختيار بين "الصوم العادي" ، "الصوم الجزئي" ، "الصوم المطلق"؟
3. ما هو الغرض الأساسي من الصيام؟
4. كيف يمكن للصوم أن يكشف ما يتحكم في حياتك؟
5. ما هو أصعب شيء عليك في الصيام؟
6. خصص الوقت الذي تقضيه في الأكل والإعداد له لعمل شيء روحي. سجل أي شيء تعلمته من التجربة. ·
7. جرب الصيام عن وسائل الإعلام وبرامج التواصل الإجتماعي لمدة أسبوع ولاحظ ماذا تتعلم عن نفسك خلال ذلك الوقت.

To download Student Workbook (English) , please click here.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

دورة " النمو الروحي (التقديس)" الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 3: الصوم (Fasting)

الجزء الأول

الصوم هو تمرين روحي متوفر لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على هذه السيلة لقبول النعم والنمو الروحي.

 

يوحنا الأولى 2: 14 - 17  14 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17 وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.   شاهد على اليوتيوب (MP4)

https://youtu.be/2pNX33iDu9Q

ما هو الصوم المسيحي؟  

• هو الأمتناع عن الشهوات الجسدية (الطعام والشراب) وغيرها من الرغبات الشخصية لفترة من الزمن بغرض الاقتراب إلى الله في توبة وإيمان.
• في الكتاب المقدس، عادة ما يجتمع الصّوم مع الصّلاة.

دانيال 9: 3 3  فَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَى اللهِ السَّيِّدِ طَالِبًا بِالصَّلاَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، بِالصَّوْمِ وَالْمَسْحِ وَالرَّمَادِ.  

• العهد القديم: لقد مارس شعب الله الصّوم كعلامةٍ على تمسّكهم بالله والتعبيرٍ عن خضوعهم لسلطانه وتذللهم أمامه عربون محبةٍ وطاعةٍ له.
• العهد الجديد: كذلك الأمر في العهد الجديد، فللصّوم مكانةٌ هامةٌ في الإيمان المسيحي.

متى موعد الصّيام  ولماذا يجب علينا أن نصوم؟

• لا يحدد لنا الكتاب المقدس أوقاتاً أو شهوراً للصّوم. فقد تُرك الأمر للضمير الشخصي.
• وتبعاً لنموذج الكتاب المقدس، قد تقوم الفرد أو جماعة من التلاميذ أو الكنيسة بتحديد وقتٍ للصّوم من أجل أمرٍ هامٍ في حياة المؤمنين، أو من أجل امتداد خدمة المسيح والإنجيل

أعمال الرّسُل 14: 23 - بولس وبرنابا 23  وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.   ماذا عن صّوم عيد الفصح - أربعين يوماً؟

هذا التحديد الزمني لا يرتبط بتعليم كتابي بل هو يندرج في سياقِ ترتيبٍ أو تقليدٍ كنسيٍّ، الغاية منه الصّوم كعملٍ إيمانيٍّ يسبق موعدَ ذكرى موت المسيح وقيامته.

مثالنا الأعلى وقدوتنا في الصّيام هو السيد المسيح نفسه

إنجيل متّى 4: 1-2 1  ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2  فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا.

• بالإضافة إلى كون الصّوم مفتاحاً أساسياً للتفرّغ من كل المشاغل والروتين وأمور الحياة اليومية (حتى الطعام) للانصراف إلى الصّلاة والنمو الروحي.

أسباب أخرى هامة للصّوم:  اولاً:  الصّوم عربون توبة وإعلان رجوع إلى الله طلبا لغفرانه ورحمته: يوئيل 2: 12 - 15 12  « وَلكِنِ الآنَ، يَقُولُ الرَّبُّ، ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ، وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ. 13  وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ». وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ. 14  لَعَلَّهُ يَرْجعُ وَيَنْدَمُ، فَيُبْقِيَ وَرَاءَهُ بَرَكَةَ، تَقْدِمَةٍ وَسَكِيبًا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ. 15  اِضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ. قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ.   ثانياً:  الصوم طلباً لاستجابة الرب في الأوقات الصعبة والظروف القاسية:  إرميا 36: 3 + 9 3  لَعَلَّ بَيْتَ يَهُوذَا يَسْمَعُونَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَنَا مُفَكِّرٌ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ». 9  وَكَانَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، أَنَّهُمْ نَادَوْا لِصَوْمٍ أَمَامَ الرَّبِّ، كُلَّ الشَّعْبِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ الشَّعْبِ الْقَادِمِينَ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا إِلَى أُورُشَلِيمَ.   ثالثاً:  الصّوم (والصّلاة) طلباً لقوة روحية من الله للتغلّب على الأرواح الشريرة أو على أوقات الشرّ: إنجيل متّى 17: 21 21  وَأَمَّا هذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ».   رسالة كورنثوس الأولى 7: 5 4  لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ. 5  لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6  وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ.

 

أنواع الصيام المقترحة: أولًا:  الصيام عن الاختلاط مع الناس

يوئيل 2 : 14 قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ

• هناك حاجة اليوم لتعلم الصيام عن الاختلاط مع الناس.
• إن تمرين العزلة الروحي (Discipline of solitude) والاختلاط مع الناس يسيران جنباً إلى جنب.
• ليس معاداتاً للمجتمع ، بل نريد أن نكون قادرين على فعل الخير للجميع وليس الأذى.
• حتى نتعلم أن نكون وحدنا للوصول الى المصالحة مع النفس والتوازن، لا يمكننا أن نكون مع الناس بطريقة إيجابية ، لأننا سنجلب إلى تلك العلاقة سلبيتنا وتشتتنا وأطماعنا الأنانية .
• على العكس من ذلك ، حتى نتعلم أن نختلط مع الناس لنكون بركة ليس لعنة، فإن الوحدة ستكون شيئًا خطيرًا ولا تهتم إلا في الذات.

ثانيًا: الصيام من وسائل الإعلام (وسائل التواصل الاجتماعي) - شَهْوَةَ الْعُيُونِ

• غير قادرين (أو على الأقل غير راغبين) في قضاء يوم كامل للتركيز على شيء واحد.
• إن حبل أفكارنا ينقطع باستمرار بسبب وسائل الإعلام

مثال:   الأطفال عند الذهاب الى المخيم الكنيسة الصيفي

-  يعود الأطفال سعداء لأن "الله كلمني!"

-  ما حدث في المخيم؟

-  لقد تم تحريرهم ببساطة من عوامل تشتيت كافية لفترة طويلة بما يكفي بحيث تمكنوا من التركيز لفهم خطة الله للمصالحة

ثالثًا ، الصيام من الهاتف المحمول

• الهاتف المحمول اختراع رائع ، لكن يجب ألا يسيطر علينا.
• س: هل انت أو أحد تعرفه توقف عن الصلاة ليردوا على الهاتف!؟!
• إعلان هام: فأنت لست ملزمًا بالرد على هذه الأداة في كل مرة ترن فيها.

مثال:  في منزلنا ، عندما نأكل أو عند الحديث أو أقرأ القصص للأطفال

-  لا نرد على الهاتف لأنني أريد أن يعرف أولادي أنهم أكثر أهمية من أي مكالمة هاتفية.

-  من المهين للغاية مقاطعة حوار مهمة لمجرد الرد على آلة.

رابعًا ، الصيام عن الرغبات الاستهلاكية. - وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ

• الدعايات بأنواعها تصرخ "المزيد ، المزيد ، المزيد"
• تبني طريقة التفكير التي تدعو الى ما هو "أقل ، أقل ، أقل"

متى8: 19 - 20 19  فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». 20  فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِب أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ».

هذه تساعدنا على التخلي عن العالم وما فيه لتفرغ للنمو الروحي وطاعة الرب.

خامساً:  الصيام عن الأكل والشرب (قهوة / الشوكولاتة / السكر / المشروبات الغازية ... إلخ) - شَهْوَةَ الْجَسَدِ،

 

في النهاية:

الصوم هو تأديب / تمرين روحي وضعه الله لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على وسيلة قبول النعمة هذه.

قراءات الكتاب المقدس اليومية

الاثنين:  صوم الله المختار / إشعياء 58: 1-7.

الثلاثاء:  صوم جزئي / دانيال 10: 1-4

الأربعاء:  صوم عادي / نحميا 1: 4-11.

الخميس:  صيام مطلق / أستير 4: 12-17.

الجمعة:  تدشين الإرسالات كنسية / أعمال الرسل ١٣: ١-٣.

السبت: تعيين شيوخ الكنائس / أعمال الرسل ١٤: ١٩-٢٣.

الأحد: مثال المسيح / لوقا 4: 1-13.

أسئلة الدراسة:

1. تحقق من رد فعلك الأول على فكرة الصيام؟

-  الإنزعاج وعدم الرغبة

-  التردد أو التهرب

-  التقبل السريع – تقول رائع

-  الشعور بالحرية والارتياح

-  تقول: أنت تمزح، أليس كذلك؟

1. كيف يختلف الصوم المسيحي عن الإضراب عن الطعام وصيام الصحة؟
2. كيف يتم الإختيار بين "الصوم العادي" ، "الصوم الجزئي" ، "الصوم المطلق"؟
3. ما هو الغرض الأساسي من الصيام؟
4. كيف يمكن للصوم أن يكشف ما يتحكم في حياتك؟
5. ما هو أصعب شيء عليك في الصيام؟
6. خصص الوقت الذي تقضيه في الأكل والإعداد له لعمل شيء روحي. سجل أي شيء تعلمته من التجربة. ·
7. جرب الصيام عن وسائل الإعلام وبرامج التواصل الإجتماعي لمدة أسبوع ولاحظ ماذا تتعلم عن نفسك خلال ذلك الوقت.

To download Student Workbook (English) , please click here.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

دورة " النمو الروحي (التقديس)

الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية

التمرين النمو الروحي 2:  الصلاة (Prayer)

• في مجتمعنا المعاصر يتخصص سلطان هذا العالم (إبليس) في ثلاثة أشياء: الضوضاء (مدووش)، السرعة الحياة (مشغول)، وتأثير الأخرين و المجتمع (Noise, Hurry, and Crowds).

• من بين كل تمارين النمو الروحي الصلاة هي الأكثر مركزية لأنها تقودنا الى شركة دائمة مع الآب.
  • التأمل يكشف العمق الروحي – النظر للعالم بعيون الله
  • الصوم هو وسيلة مساعدة على إخضاع الجسد
  • الدراسة اليومية (الخلوة) تعمق فهمنا للكتاب المقدس - العقل
  • ولكن المواظبة على الصلاة تقودنا إلى  أماكن أعمق وأعلى بداخل الروح البشرية.
• الصلاة تدفعنا إلى التعمق بالحياة الروحية.
• الصلاة الحقيقية هي تصنع حياة وأيضا تغيرها.

شاهد على اليوتيوب (MP4)

https://youtu.be/EaLPQiBl36w

الصلاة كأسلوب حياة: مرقس 1: 35 35  وَفِي الصُّبْحِ بَاكِرًا جِدًّا قَامَ وَخَرَجَ وَمَضَى إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ، وَكَانَ يُصَلِّي هُنَاكَ،   تيسالونيكي الأولى 5: 17 17  صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ.   مزمور 63: 1 – 2 1  يَا اَللهُ، إِلهِي أَنْتَ. إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي، يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ مَاءٍ، 2  لِكَيْ أُبْصِرَ قُوَّتَكَ وَمَجْدَكَ. كَمَا قَدْ رَأَيْتُكَ فِي قُدْسِكَ.  

الصلاة تقود للتغير:

مزمور 139: 1 - 5

1  يَا رَبُّ، قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي. 2  أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ. 3  مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ، وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ. 4  لأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي، إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا. 5  مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي، وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ.

 

• الصلاة هي الوسيلة الرئيسية التي يستخدمها الله لتغيرنا على حسب إرادته.
• إذا كنا غير مستعدين للتغيير (لدينا مرارة أو قرار بعدم مسامحة الأخرين)، سوف نتخلى عن الصلاة كسمة أساسية في حياتنا كمسيحيين.
• في الصلاة ندرك حاجتنا وتتولد لنا الرغبة للتغيير لنكون تلاميذ للمسيح.
• ي الصلاة لا نستطيع أن نخفي دوافعنا القلبية عن الله.
• لا يمكننا النفاق. لا يمكننا التهرب.
• في الصلاة ندرك أننا ككتاب مفتوح امام الله.

لماذا الله لا يستجيب للصلاة؟ يعقوب 4: 3 3  تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيًّا لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ.

• في الصلاة الحقيقية، نبدأ في التفكير بطريقة أفكار الله / أن نرغب في الأشياء التي يرغبها / أن نحب الأشياء التي يحبها / أن نريد الأشياء التي يريدها.

• تدريجيا، تعلمنا أن نرى الأشياء من وجهة نظر الله.

كيف نصلي؟ 

ملاحظات عامة

متى 6: 5 - 8

5  «وَمَتَى صَلَّيْتَ فَلاَ تَكُنْ كَالْمُرَائِينَ، فَإِنَّهُمْ يُحِبُّونَ أَنْ يُصَلُّوا قَائِمِينَ فِي الْمَجَامِعِ وَفِي زَوَايَا الشَّوَارِعِ، لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ!

• الله يتوقع منا الصلاة
• الله ينظر الى القلب أولاً - دوافع قلبي نقية
• الله يكافئ صلاه – يستجيب / يبارك ... إلخ

 6  وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً.

• مكان محدد ومألوف
• الحوار مع الآب السماوي

 7  وَحِينَمَا تُصَلُّونَ لاَ تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلاً كَالأُمَمِ، فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ. 8  فَلاَ تَتَشَبَّهُوا بِهِمْ. لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ.

• لا تكرر أو تكثر الكلام
• الله يتابع / يهتم بأمورنا اليومية ç الرب متوفر وقريب ويكترث لنا

دعونا نلقي نظرة على الصلاة الربانية مرة أخرى وهذه المرة سوف ننتبه إلى الموضوعات والنمط الذي يستخدمه يسوع.

يسوع أعطنا مثالاً للصلاة

متى 6: 9 - 15 9  «فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. 10  لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 11  خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. 12  وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. 13  وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 14  فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. 15  وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلاَتِكُمْ.  

نحن عائلة:  أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ،

• يبدو أن افتتاح صلاة يسوع أمر طبيعي بالنسبة لنا. لكن عندما قالها لتلاميذه لأول مرة ، كانوا سيقعون في الأرض. أن تكون قادرًا على مخاطبة الله كأب لم يسمع به أحد.
• الأب هو مصطلح شخصي وقد جعل الله متاحًا بطريقة لم يسبق له مثيل بها من قبل.
• يمكنك الإتصال مع الله خالق الكون. وليس فقط الوصول إليه ، ولكن أبينا.
• الله ليس إلهًا بعيدًا لا يهتم. إنه حاضر وهو يهتم. هو أبونا.

نأتي في رهبة - لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ..

• لكن يجب أن نفعل ذلك بشعور من التبجيل والاعتراف بأنه قدوس ونحن في حالة من الرهبة.
• هو نور ولا يقبل بأعمال الظلمة – الدخول الى قدس الأقداس

نحن لا نزال في الغربة / نحن مواطنون في مملكة أخرى  - لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ

• سينتهي وقتنا هنا ، ولن يدوم هذا العالم إلى الأبد. وهذا جيد.
• كأتباع ليسوع ، فإن رجاءنا ليس في العالم الحاضر. بالأحرى أملنا فيما لا نستطيع رؤيته بعد. هذا تذكير بالمكان الزمني الذي نعرفه أننا نعيش ورسالة نحن هنا. يجب علينا أيضًا أن نشعر بالراحة في المعرفة التي من شأنها أن تنتهي كفاحنا وتجاربنا وصعوباتنا.
• ملكوت الله آتٍ وعلينا أن نصلي أن يأتي قريبًا.

يجب النظر لخارج أنفسنا - لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ.

• غالبًا ما نحب أن نعتقد أن الحياة تدور حولنا. على الأقل أفعل ... لكن هذا تذكير بأنني مكلف ببناء ملكوت الله ، وليس مملكتي. بالنسبة لجميع الذين يتبعون يسوع ، يجب أن تتمحور حياتنا حول تحقيق إرادة الله وليس إرادتنا.

تلبية احتياجاتنا - 11  خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. 12  وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا

• الحاضر: يمتلئ منتصف هذه الصلاة بطلبات لحاجاتنا. يمثل الغذاء احتياجاتنا الجسدية ، وما نحتاجه للعيش في هذه الحياة.
• المستقبل: وغفران خطايانا هو ما نحتاجه حتى نعيش إلى الأبد مع الله. بعبارة أخرى ، يهتم الله بتدبير أمورنا في الحاضر والحاضر وطوال الأبدية.
• مثل أي أب صالح ، يريد الله أن يعيل أولاده.

الغفران يؤدي إلى الغفران - كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا.

• المثير للاهتمام هو أن يسوع يفترض أنك عندما تغفر لك سوف تغفر للآخرين.
• هذه هي علامة الغفران الحقيقي. من السهل رمي الحجارة على المذنبين الآخرين ، لكن عندما نفعل ذلك ، فإنهم يميلون إلى الارتداد إلى الخلف وضربنا.
• عندما ندرك حجم خطيئتنا ، فإننا سنهدم صخورنا ونغفر لمن أساءوا إلينا. لماذا ا؟ لأن نعمة الله كافية.

الله قوتنا -   13 وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ.

• هناك عالم روحي كامل لا نطلع عليه أنا وأنت أيضًا.
• والحقيقة هي أننا نحتاج إلى قوة الله لكي نعيش. هذا يعني أننا يجب أن نبقى على تناغم مع الروح القدس للمساعدة في إرشادنا وتوجيهنا.
• يجب أن نصلي بانتظام من أجل قوة الله للتغلب على كل ما نواجهه. لا يمكننا أن نفعل ذلك بمفردنا. نحن بحاجة إلى قوة الله.

تمرين الصلاة

هناك العديد من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي تعيق عمل الصلاة.

المفهوم الخاطئ الأول هو فكرة أن الصلاة تتضمن بشكل أساسي طلب أشياء من الله.

إن إستجابة الصلاة رائعة ، لكنها تُعتبَر ثانوية بالنسبة للوظيفة الأساسية للصلاة ، وهي الشركة المتنامية والدائمة مع الله. الصلاة هي أن تغرق في نور المسيح - وأن تستريح في هذا الوضع ، وترنم ، "هو (المسيح) يمشي معي، هو يتحدث معي" وتعرفها على أنها حقيقة مشعة – أن تكتشف الله في كل لحظات حياتك ، وأن تكون مسرورًا بدلًا من أن تضطرب من هذا الأكتشاف - هذه هي مادة الصلاة. من هذه الحياة المنعشة للشركة، أستجابة الصلوات تأتي كمنتج ثانوي مفرح.

المفهوم الخاطئ الثاني هو أن الصلاة يجب أن تكون دائمًا صراعًا ، "تَحمُّل عبء الصلاة" كما نقول.

بالتأكيد لا يمكن أن ننكر أوقات الشدة والصعوبة تلك ، لكن مثل هذه الأوقات هي ليست الأكثر شيوعًا. كما لا يمكن التقليل من الشعور بالرهبة ، وحتى الرعب ، الذي نشعر به في وجودنا بمحضر سيد الكون. ومع ذلك ، فإن التجربة الأكثر شيوعًا أثناء الصلاة هي واحدة من هذه: الخفة، الفرح، الراحة، الصفاء. حتى الضحك يأتي في بعض الأحيان ، هذا الضحك هو أغنى وأقل رنة (أكثر قدسية) من الضحك العادي. هناك شعور بالعشرة والرفقة ، لكنها مختلفة عن تلك التي في المجاميع البشرية. ربما لأننا أصبحنا أصدقاء مع الله.

المفهوم الخاطئ الثالث هو فكرة أننا نعيش في عالم مغلق ، وأن كل شيء ثابت. نعتقد ، "بما أن كل شيء قد تم تعيينه والله يعلم النهاية من البداية ، فلماذا نُصلي؟"

السؤال جيد. ربما قد مررتَ بتجربة مُحبِطة في التحدث مع صاحب العمل حول بعض سياسات الشركة التي يتم النظر فيها لتبنيها. قد يدعوك صاحب العمل لمشاركة أهتماماتك ورأيك في مجال العمل وقد يبدو أنه يستمع إليك بأهتمام. ثم تكتشف لاحقًا أن القرار قد تم أتخاذه بالفعل قبل دخولك الغرفة بوقت طويل. يشعر الكثير من الناس أن الصلاة هي حالة مماثلة. يقول الرسول بولس، "فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ اللهِ " (كورنثوس الأولى 3: 9 )، إذاً فعالمنا بالفعل مفتوح. نحن نعمل مع الله لتحديد نتيجة الأشياء. بحاجة لأن تُقال هذه بوقار ، لكن يجب أن تُقال: نحن مساعدين في الخلق مع الله من أجل النهوض بملكوته على الأرض.

المفهوم الخاطئ الرابع هو الخوف من أن إيماننا سوف ينهار إذا لم يتم الرد أولاً على صلواتنا وفي كل مرة. كما يقولون بعض الناس : "إذا لم يستجب الله هذه الصلاة ، فقد أنتهى الأمر ؛ لن أتمكن أبدًا من الإيمان بالصلاة مرة أخرى" .

هذا الخوف هو الذي يجعلنا ننجذب إلى صلوات غامضة وغير واضحة ، فإذا لم يحدث شئ ، فلا يوجد أحد هو الأكثر حكمة. لكن لنفترض أنني دخلت مكتبي وأشعلت الضوء ولم يحدث شيء. هل أقول: "لم أكن أؤمن بالكهرباء على أي حال"؟ لا ، سأفترض أن هناك شيئًا خاطئًا ، وسأبدأ في أكتشاف ما هو: ربما يكون المصباح محترقًا أو أن توصيلات الأسلاك مَعيبة. وينطبق الشيء نفسه على الصلاة ، وغالبًا ما أجد أن المشكلة تَكمُن في وجود أتصال خاطئ من جانبنا.

المفهوم الخاطئ الخامس عن الصلاة هو التعليم الشائع ، "صَلِّ مرة واحدة!  أكثر من ذلك يدل على نقص الإيمان".

نفهم النوايا الحسنة للأشخاص الذين يُعلِّمون بهذه الطريقة ، ولكن بصراحة تامة ، إن هذا التعليم يتعارض مع قدر كبير من الخبرة والتعليم الكتابيين ، وخاصة أمثال يسوع عن اللجاجة (الإلحاح). يجب أن نستمر في هذا العمل ، بشكل أساسي لأننا القناة التي من خلالها تتدفق حياة الله ونوره إلى الأفراد أو المواقف. وبالمناسبة ، أن الصلاة هي أكثر الأمور فائدة في تحريرنا من وحوش الماضي لأنها سبب للشفاء الداخلي الذي يأتي من أيدي أولئك الذين يُصلُّون من أجلنا.

أدعوكم إلى تجربة مثيرة مع الصلاة - لا شيء غير الصلاة يقرّبنا من قلب الله.

قراءات الكتاب المقدس اليومية

الاثنين: صلاة العبادة / مزمور 103.

الثلاثاء: صلاة التوبة / مزمور 51.

الأربعاء: صلاة الشكر / مزمور 150.

الخميس: صلاة الهدى / متى 26: 36-46.

الجمعة: صلاة الإيمان / يعقوب 5:17 - 18.

السبت: صلاة الأمر / مرقس 9: 14-29.

الأحد: نمط الصلاة / متى 6: 5-15.

أسئلة الدراسة

1. ما معنى، "أُصلِّي يعني أتغير"؟ هل سبق لك أن أختبرت ذلك في حياتك الخاصة؟

2. كيف يمكن أن نتجنب الإحباط بأخذ مثال من "عمالقة الإيمان"؟

3. ما هو الفرق في صلاتنا إذا كنا نعتقد أننا نعيش في "عالم مفتوح"؟ أو "عالم مغلق"؟

4. لماذا من المهم النظر إلى الصلاة كعملية تَعلُّم؟

5. ميِّز بين صلاة الإيمان وصلاة الإرشاد.

6. قال أحدهم ، "أريد أن أتعلم كيف أعيش حتى إذا رأيتُ شخصاً ما، أصلي من أجله." جَرّب هذا النهج في الحياة ليوم كامل وسجل ما تعلمته من التجربة.

7. ما هو رَدك على فكرة أستخدام الخيال في عمل الصلاة؟

8. أنظر إلى شخص ما اليوم وتخيل ما يمكن أن يكون إذا حصل على جزء مزدوج من نور المسيح. بالإيمان أعطهم هذا الجزء وسَجّل ما تَعلمته من التجربة.

9. ماذا نفعل عندما لا نشعر بالرغبة في الصلاة؟

To download Student Workbook (English) , please click here.

vv

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

دورة " النمو الروحي (التقديس)

الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية

التمرين 1:  التأمل (Contemplation /  Meditation)

• في مجتمعنا المعاصر يتخصص سلطان هذا العالم (إبليس) في ثلاثة أشياء: الضوضاء، السرعة الحياة/على عجل، وتأثير الحشود او المجتمع (Noise, Hurry, and Crowds).

رسالة يونا الأولى 2: 15 – 17

15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17  وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.

شاهد على اليوتيوب (MP4)

https://youtu.be/qJJUtA2hVDk

• فكرة التأمل - تم استخدامها حوالي ثمانية وخمسين مرة
• لها معني مختلفة:
  • الاستماع إلى كلمة الله
  • التفكير في أعمال الله
  • التدرب على أفعال الله
  • التأمل في شريعة الله
• في كل حالة هناك تركيز على تغيير السلوك (الطاعة) نتيجة للقائنا مع الله الحي.
• التوبة والطاعة والإخلاص هي السمة الأساسية لفهم مدلول التأمل في الكتاب المقدس.

الهدف من التأمل:  السمع والطاعة

• التأمل المسيحي، بكل بساطة، هو القدرة على سماع صوت الله وطاعة كلمته.

أمثلة من العهد القديم:

آدم وحواء: 

منذ البدء - في جنة عدن آدم وحواء تحدث مع الله والله تحدث معهم - كانوا في شركة مع الله – وجها الى وجه.

موسى وشعب إسرائيل:

تعلم موسى، بعد العديد من المحاولات للتهرب كيفية سماع صوت الله وطاعة كلمته.

خروج 33: 11أ " وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهًا لِوَجْهٍ، كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ."

 

لم يكن الإسرائيليون مستعدين لمثل هذه العلاقة الحميمة.

خروج 20:  18 وَكَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ يَرَوْنَ الرُّعُودَ وَالْبُرُوقَ وَصَوْتَ الْبُوقِ، وَالْجَبَلَ يُدَخِّنُ. وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ ارْتَعَدُوا وَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ، 19  وَقَالُوا لِمُوسَى: «تَكَلَّمْ أَنْتَ مَعَنَا فَنَسْمَعَ. وَلاَ يَتَكَلَّمْ مَعَنَا اللهُ لِئَلاَّ نَمُوتَ».

البشر دائماً طلبوا  الملك والوسيط والكاهن والقس

صموئيل الأول 8: 6 - 7 6  فَسَاءَ الأَمْرُ فِي عَيْنَيْ صَمُوئِيلَ إِذْ قَالُوا: «أَعْطِنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا». وَصَلَّى صَمُوئِيلُ إِلَى الرَّبِّ. 7  فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «اسْمَعْ لِصَوْتِ الشَّعْبِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَ لَكَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَرْفُضُوكَ أَنْتَ بَلْ إِيَّايَ رَفَضُوا حَتَّى لاَ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ.   - طلب وسيط يحزن قلب الله.

- لان الذهاب الى حضرة الله بأنفسنا يدعونا الى التغيير، ونحن نقاوم هذا.

ارغم ذلك، هناك البعض يطلبون الشركة مع الله

مزمور 119:  97  كَمْ أَحْبَبْتُ شَرِيعَتَكَ! الْيَوْمَ كُلَّهُ هِيَ لَهَجِي. ....  101  مِنْ كُلِّ طَرِيقِ شَرّ مَنَعْتُ رِجْلَيَّ، لِكَيْ أَحْفَظَ كَلاَمَكَ.   102  عَنْ أَحْكَامِكَ لَمْ أَمِلْ، لأَنَّكَ أَنْتَ عَلَّمْتَنِي.

 

مزمور 1: 2  لكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلاً. مزمور 63: 6  إِذَا ذَكَرْتُكَ عَلَى فِرَاشِي، فِي السُّهْدِ أَلْهَجُ بِكَ،  

أمثلة من العهد الجديد:

متى 14: 13  فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدًا. فَسَمِعَ الْجُمُوعُ وَتَبِعُوهُ مُشَاةً مِنَ الْمُدُنِ.

 

يسوع عاش حياة من السمع والطاعة.

يوحنا 5: 19أ  فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَقْدِرُ الابْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ.

 

يوحنا 16: 13  وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.

• التأمل يساعدنا على النمو الى ما يسمى "الصداقة المألوفة مع يسوع"
• في التأمل نعيش الحياة اليومية مع المسيح
• في التأمل نهيئ الجو العاطفي والروحي الذي يسمح للمسيح ببناء واشعال نار قدس أقداس قلوبنا. وهذه النار تحرق كل ما هو غير طاهر.

 

رؤيا يوحنا  3: 20  هنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي.

 

النتيجة – نحيا مع المسيح بالملكوت

رومية 14: 17  لأَنْ لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْبًا، بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ.

 

بعض الأمور التي يسوء فهمها عن التأمل المسيحي:

1)  تشبه التأمل في الديانات الشرقية (Eastern meditation)

التأمل الشرقي هو محاولة لتفريغ العقل. التأمل المسيحي هو محاولة لملء العقل.

خصائص التأمل في الديانات الشرقية:

 - الحاجة إلى أن تصبح منفصلة عن العالم (de­tached from the world).

- هناك تركيز على فقدان الشخصية والفردية والاندماج مع العقل الكوني.

- هناك شوق إلى التحرر من أعباء الحياة والألم والعيش في الهدوء والسكينة.

- هناك هروب من عجلة الوجود البائسة.

- لا يوجد إله لترتبط به أو يسمع منه.

- الإنفصال عن الواقع هو الهدف النهائي للدين الشرقي.

خصائص التأمل في المسيحية:

- التأمل المسيحي يذهب إلى أبعد من فكرة الانفصال / الفرز (detachment) حيث هناك حاجة إلى الإنفصال  "يوم سبت" .

- خطر فكرة الانفصال فقط -  قصة الرجل الذي شفي من الشر ولكن لم يمتلئ بالخير.

لوقا 11: 23 – 26 23  مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ، وَمَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُفَرِّقُ. 24  مَتَى خَرَجَ الرُّوحُ النَّجِسُ مِنَ الإِنْسَانِ، يَجْتَازُ فِي أَمَاكِنَ لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ يَطْلُبُ رَاحَةً، وَإِذْ لاَ يَجِدُ يَقُولُ: أَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ. 25  فَيَأْتِي وَيَجِدُهُ مَكْنُوسًا مُزَيَّنًا. 26  ثُمَّ يَذْهَبُ وَيَأْخُذُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ أُخَرَ أَشَرَّ مِنْهُ، فَتَدْخُلُ وَتَسْكُنُ هُنَاكَ، فَتَصِيرُ أَوَاخِرُ ذلِكَ الإِنْسَانِ أَشَرَّ مِنْ أَوَائِلِهِ!». 2)   التأمل هو أنه من الصعب جدا، معقدة للغاية

- ربما من الأفضل أن تترك التأمل  للاهوتيين  الذي لديه المزيد من الوقت لاستكشاف الأعماق الله الداخلية

- التأمل هو نشاط بشري طبيعي، مثل التنفس. لسنا بحاجة إلى أي موهبة روحية او مهارة  خاصة أو قوه نفسية خاصة لنتأمل.

3)  التأمل هو غير عملي وخارج عن مفاهيم القرن الحالي.

-  هناك خوف من أن يؤدي ذلك إلى ان يصبح الشخص جامد وله بر ذاتي وغير مهتم بما يدور حوله من الكوارث والمعاناة الإنسانية.

- هذا غير صحيح الان حياة التقوى في المسيحية  لا تخرجنا من العالم، ولكنها تمكننا من العيش فيه بقداسة ونحن عامليين على إصلاحه.

أمور عملية تخص التأمل:

1) وقت للتأمل

• أهمية جواً متهيئًا للصلاة – الانشغال وحياه السرعة نمنعك من أن تكون لديك لحظة الصمت الداخلي للتأمل.

تيسالونيكي الأولى 5: 17  صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ.

 

• اباء الكنيسة تحدثوا عن اهمية وجو وقت للنفس مقدس (holy leisure).
• فكرة "اليقظة في لحظة الصمت الداخلي"

2) مكان للتأمل

• سنتحدث بالتفصيل عن أهمية المكان بدرس العزلة (Solitude)
• ابحث عن مكان هادئة وخالية من المقاطعه (بدون تلفون محمول)
• العثور على مكان يطل على منظر لطبيعة جميلة

3) أهمية النفسية

• Arabic translation. الجسد والعقل والروح لا ينفصلان. حيث يتم ترجمة التوتر النفسي في اضطراب الروح الى انفعالات في لغة الجسد

4) والهيئة الجسدية

الكتاب المقدس يوصف هيئات جسدية متعددة للتأمل والعبادة

• مثلا: الوقوف / الجلوس / الاستلقاء على الوجه / رفع الأيدي / وغيرها

أشكال التأمل

• التأمل المسيحي يعتمد على تأمل في الكتاب المقدس

فرق بين دراسة الكتاب والتأمل:

• في حين أن دراسة الكتاب المقدس تركز على التفسير النص
• التأمل في الكتاب المقدس تركز على استيعاب وأخذ المقطع بشكل شخصي (استخدام المخيلة بالتفكير والتأمل).
• التأمل – يجعل الكلمة المكتوبة حية وموجهة لك.
• هذا ليس وقت الدراسات فنية أو تحليلية أو حتى جمع المواد لمشاركتها مع الآخرين.
• ان ندخل القصة ليس كمراقبين سلبيين ، ولكن كمشاركين نشطين

تمرين عملي 1 – الكف للأسفل ثم للأعلى ثم الصمت:

الهدف منه هو الوصول الى ما تو وصفة بانه "تجميع النفس - re-collection " أو "التوازن المرتكز - centering down"

1. الكف للأسفل كمؤشر رمزي على رغبتك في تسليم إلى الله أي مخاوف قد تكون لديكم.

مثلاً – داخليا يمكنك الصلاة:

" يا رب، أسلمك غضبي تجاه فلان. أنا أطلق سراح خوفي من موعد طبيب الأسنان هذا الصباح. أتخلى عن قلقي لعدم وجود ما يكفي من المال لدفع الفواتير هذا الشهر.

مهما كان ما يثقل كاهلك أو مصدر قلق لك، فقط قل، "أنا أسلمك يا رب هذه المواضيع" أنا  أطلقه نحوك

 بعد عدة لحظات من الاستسلام، وجه كفك الى الأعلى كرمز لغبتك في الحصول على احتياجك من الرب.

1. الكف للأعلى كمؤشر رمزي على رغبتك في الاستلام من الله

• ربما تصلي بصمت: "يا رب، أود أن أتلقى حبك الإلهي لفلان، سلامك حول موعد طبيب الأسنان، صبرك، فرحك". كل ما تحتاجه، تقول، "كفي الى الاعلى – انا اطلب منك يا الله"

1. وقت الصمت التام

• ثم قضاء اللحظات المتبقية في صمت تام. لا تسأل عن أي شيء. اسمح للرب أن يكون معك، أن يحبك.
• أن اراد الله ان يعطك توجهاً عمليا او اجوبة لطلباتك، فلا بأس؛ إن لم يكن، فلا بأس.

تمرين عملي 2 – الصلاة التأملية في إبداع الخلق

أن الله (الخالق الكون) يظهر لنا شيئا من مجده من خلال خليقته.

مزمور 19: 1  اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ.

 

• انظر إلى الأشجار، انظر إليها حقا. خذ زهرة والسماح لجمالها بان يصل الى عمق عقلك وقلبك. استمع إلى الطيور ، فهي من الله.
• مشاهدة المخلوقات الصغيرة التي تزحف على الأرض
• هذه أفعال متواضعة، بالتأكيد، ولكن في بعض الأحيان يصل إلينا الله من خلال بهذه الطرق البسيطة إذا كنا سنهدئ أنفسنا للاستماع.

تمرين عملي 3 – التأمل بمعنى الأحداث العالمية الواقعية

• إنه التأمل في الأحداث المعاصره والسعي إلى إدراك معانيها.
• لدينا التزام روحي لفهم المعنى الداخلي للأحداث العالمية، ليس للسيطرة عليها، ولكن للحصول نظرة روحية للأمور.
• يجب أن نطلب التوجيه إلهي بما يجب أن نفعله شخصيا ليكون ملحًا ونورًا في عالمنا المتحلل والمظلم

واجب منزلي خلال الأسبوع القادم

 

 تدريب على هذا التمرين  الغرض من التأمل هو تمكيننا من سماع الله بشكل أكثر وضوحًا. التأمل هو الإصغاء والأستشعار والأهتمام بحياة ونور المسيح.

يأتي هذا في صميم إيماننا. الحياة التي تُرضي الله ليست مجموعة من الواجبات الدينية إنما الإصغاء إلى صوته وطاعة كلمته. يفتح التأمل الباب أمام طريقة العيش هذه. كتب جان بيير دو كوسادي ، "لا يزال هناك واجب واحد. وهو إبقاء نظرة المرء ثابتة على السيد الذي أختاره والإصغاء بأستمرار له حتى يفهم ويطيع على الفور إرادته".

التأمل هو أنضباط سلبي. يتسم بالتسليم أكثر من الدراسة ، والإصغاء أكثر منه بالتفكير ، والإطلاق أكثر منه بالإنتزاع. في نظام التأمل ، نحن لا نعمل بقدر ما نحن نفتح أنفسنا لأن يُعمَل فينا. ندعو الروح القدس ليأتي ويعمل بداخلنا - تعليم ، تطهير ، تعزية ، توبيخ. كما أننا نحيط أنفسنا بنور المسيح القوي ليحمينا من أي تأثير غير الله. ·

قد يسأل البعض ، أنا ممكن أن أكون أيضاً واضحاً وأخبرك أنه ليس لدي أي أهتمام أو خبرة على الإطلاق في السَفَر الوهمي هذا أو أي من أشكال التأمل الغريبة الأخرى.

ربما هذا يعكس حكمي الشخصي المُسبق ، ولكن يبدو لي أن مثل هذه المناهج لا تلقى صدى جيدًا في الشاهد الكتابي. أجد القليل من المحتوى الأخلاقي أو الأهتمام بالتحول الأدبي في هذه الأشكال من التأمل. أنا مهتم أكثر بنوع السماع الذي عرفه إبراهيم وموسى وإيليا ، والذي أدّى إلى طاعة جذرية للإله الواحد الحقيقي.

أود هنا أن أقدم تأملًا موجزًا ​​في يوحنا 6 كمثال على نهج واحد للتأمل الكتابي. آمل أن يشجعنا هذا جميعًا على الشرب بعمق وعلى نطاق واسع في هذا ، وهو الشكل الأكثر مركزية وأهمية من التأمل المسيحي.

القصة مألوفة - إطعام يسوع لخمسة آلاف. ابدأ بتخيل نفسك كالطفل الذي تناول طعام الغداء. أو ربما تخيل أنك أحد والدي الطفل. على أي حال ، حاول أن تضع نفسك في المشهد الفعلي. حاول أستخدام كل حواسك وأنت تقرأ المقطع ببطء. حاول أن ترى القصة - العشب ، التلال ، وجوه الناس. حاول أن تسمع القصة - صوت الماء ، ضجيج الأطفال ، صوت السيد. حاول أن تشعر بالقصة - بنسيج ملابسك ، وصلابة الأرض ، وخشونة يديك. أخيرًا ، حاول أن تشعر بعواطفك وإحساسك - التردد في إحضار غدائك ، الدهشة من معجزة الطعام المضاعف ، الفرح بتدبير الله الكريم. في البداية ، قد يتطلب هذا النهج عدة قراءات للنص.

ثم في مخيلتك ، شاهد الحشد يغادر ويسوع يصعد إلى التلال. لقد تُرِكت وحيداً. أنت تجلس على صخرة تطل على الماء وتعيد تجربة أحداث اليوم. تهدأ ، وبعد قليل يعود يسوع ويجلس على صخرة قريبة. لفترة من الوقت ، كلاكما صامت ، تنظران إلى الماء ربما وتستمتعان بحضور بعضكما البعض. بعد قليل يلتفت الرب إليك ويسأل هذا السؤال ، "ماذا بإمكاني أن أفعل لك؟" ثم تخبره بما في قلبك - أحتياجاتك ، مخاوفك ، آمالك. إذا جاءك البكاء أو عواطف أخرى ، فلا تمنعهم ..

عندما تنتهي ، تصبح هادئًا لبعض الوقت. ثم تلتفت إلى الرب وتسأل ، "ماذا بإمكاني أن أفعل لك؟" وأنت تستمع بقلبك بهدوء وصلاة. لا داعي لأن يأتي أي تعليم ، لأنك مسرور فقط لوجودك في محضر المسيح. إذا جاءت إليك بعض الكلمات ، فأنت تأخذها بمنتهى الجدية. في أغلب الأحيان ، ستكون بعض الإرشادات العملية تمامًا حول الأمور التي تبدو تافهة ، لأن الله يريدنا أن نعيش روحانياتنا في الأحداث العادية في أيامنا هذه. وكثيراً ما وجدتها كلمات رائعة في الحياة. ما قمت بمشاركته هنا هو ، بالطبع ، مثال فقط - أنا متأكد من أن الله سوف يعطيك العديد من الطرق الأخرى للدخول في حياة الكتاب المقدس.

أبعد من ذلك ، هل لي أن أطالب بحفظ آيات من الكتاب المقدس؟ من خلال الحفظ، الشاهد الكتابي يُصبح متجذراً بعمق في العقل الباطني ويبدأ بتشكيل وتعديل نظرتنا العالمية حتى بدون أن نكون مدركين ذلك. ثم أيضًا ، نُخضع أنفسنا لهذا الأنضباط الصغير ، فالله قادر على الوصول إلينا من خلال كلمته في أي لحظة ، حتى أثناء نومنا. الحفظ هو وسيلة مفيدة لتعزيز تأملنا في الكتاب المقدس.

قراءات الكتاب المقدس اليومية

الأحد: مجد التأمل / خروج 24: 15- 18.

الاثنين: صداقة التأمل / خروج 33: 11.

الثلاثاء: رعب التأمل / خروج 20: 18-19.

الأربعاء: موضوع التأمل / مزمور 1: 1-3.

الخميس: راحة التأمل / 1 ملوك 19: 9-18.

الجمعة: رؤى التأمل / أعمال ١٠: ٩-٢٠.

السبت: . نشوة التأمل / كورنثوس الثانية  12: 1-4.

أسئلة الدراسة

1. ما هي بعض ردود أفعالك الأولى على فكرة التأمل؟ ما هي خبرتك في هذا المجال؟
2. ما هو الفرق الأساسي بين التأمل الشرقي والتأمل المسيحي؟
3. ما الأشياء التي تجعل حياتك مزدحمة؟ هل تعتقد أن لديك الرغبة في سماع صوت الرب وسط كل هذه الفوضى؟
4. جَرّب الكلمات التالية لمدة 15 دقيقة. سجل ما تعلمته من التجربة.

أن تجلس فقط وتفكر بالله، آه ما هذا الفرح! أن تفكر بالفكرة، أن تتنفس أسم الله - الأرض ليس لها سعادة أعظم

To download Student Workbook (English) , please click here.

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

مقدمة الدورة: تمارين النمو الروحي تمثل الباب الى الحرية 1. The Spiritual Disciplines: Door to Liberation

معنى اللغوي - Disciplines : التأديب / التمارين / قواعد أو ضوابط / التعمق بمجال أو التخصص مدلول الروحي: التجديد / النمو الروحي / التقديس

 الحرية والفرح الذي يأتي من علاقة نامية مع الله - التقديس

 نحتاج الى التمارين روحية للوصول الى علاقة أعمق مع الله

 السطحية هي لعنة روحية أصابت عصرنا والنتيجة عالم أجوف / فارغ

 رغبة العالم في الارتياح الفوري (instant satisfaction)

 إن الحاجة الماسة اليوم في الكنيسة ليست لعدد أكبر من الأشخاص الأذكياء، أو الموهوبين، بل للناس لديهم علاقة عميقة مع الله.

 الله يريد عمق بالعلاقة ليس مع اللاهوتيين فقط، بل مع كل التلاميذ - قدامى والجدد

شاهد على اليوتيوب (MP4)

https://youtu.be/FqWx2Ty1pD4

1) الله يدعونا الى العمق - غَمْرٌ يُنَادِي غَمْرًا (مز 42: 7)

بطرس الاولى 2: 2 - 3 2 وَكَأَطْفَال مَوْلُودِينَ الآنَ، اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ، 3 إِنْ كُنْتُمْ قَدْ ذُقْتُمْ أَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ. مزمور 42: 1 – 2 1 كَمَا يَشْتَاقُ الإِيَّلُ إِلَى جَدَاوِلِ الْمِيَاهِ، هكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي إِلَيْكَ يَا اللهُ. 2 عَطِشَتْ نَفْسِي إِلَى اللهِ، إِلَى الإِلهِ الْحَيِّ. مَتَى أَجِيءُ وَأَتَرَاءَى قُدَّامَ اللهِ ؟

الله يدعونا الى استكشاف الأعماق الداخلية في مجال الروحي.  الشرط الأساسي هو الشوق الى علاقة مع الله.

2) هناك تحديات:

أ – حاجز فلسفي: الحياة المادية والإنغماس بها تبعث الشك للوصول الى ما هو أعمق او أبعد من العالم المادي مثلاً: نظرة العالمية للتأمل (Meditation) - انه شيء جميل لهدوء النفس والتركيز، ولكن يجب الرجوع الى الأهم وهو العالم الواقعي وإهتمام بالاحتياجات الحقيقية المادية.

We need to get on with the REAL business of the REAL world

ب – حاجز عملي:

 نحن ببساطة لا نعرف كيفية نستكشف اعماق الحياة الروحية الداخلية أو الوصول الى العمق الروحي.

 في القرن الأول وما قبله، لم يكن من الضروري إعطاء تعليمات حول كيفية القيام بهذه التمارين الروحية.

 دعا الكتاب المقدس الناس إلى الصيام والصلاة والعبادة والإحتفال ولكنه لم يعط في اغلب الأوقات أي تعليمات حول كيفية القيام بها. والسبب فيذلك لأنها كانت تمارس في كثير من الأحيان جزء من الثقافة العامة لدرجة أن لا حاجة لتوضيح كيفية تقوم بها لان هذه المعرفة موجودة لدى الجميع.

ج – أصبحت التمارين الروحية جزء من العادات والتقليد: أصبحت مرتبطة ورزنامة وتقليد طائفي وهدف بحد ذاته ومجردة من المعنى الحقيقي وهدف النمو.

كولوسي 2: 20 – 23 20 فَمَا دُمْتُمْ قَدْ مُتُّمْ مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّسْبَةِ لأَرْكَانِ الْعَالَمِ، فَلِمَاذَا، كَمَا لَوْ كُنْتُمْ عَائِشِينَ فِي الْعَالَمِ، تُخْضِعُونَ أَنْفُسَكُمْ لِفَرَائِضَ مِثْلِ هذِهِ: 21 لَا تُمْسِكْ، لَا تَذُقْ، لَا تَلْمَسْ 22 وَهذِهِ أَشْيَاءُ تُسْتَهْلَكُ وَتَزُولُ. فَتِلْكَ الْفَرَائِضُ هِيَ وَصَايَا الْبَشَرِ وَتَعَالِيمُهُمْ 23 لَهَا مَظَاهِرُ الْحِكْمَةِ لِمَا فِيهَا مِنْ إِفْرَاطٍ فِي الْعِبَادَةِ الْمُصْطَنَعَةِ، وَإِذْلالٍ لِلذَّاتِ، وَقَهْرٍ لِلْجَسَدِ؛ أُمُورٌ لَا قِيمَةَ لَهَا، وَمَا هِيَ إِلّا لإِرْضَاءِ الْمُيُولِ الْبَشَرِيَّةِ.

د - عبودية العادات المتأصلة (The Slavery of Ingrained Habits)

 نحن معتادون على إرتكاب الخطيئة (طبيعة الجسدية الفاسدة)

 لن تنجح قوة الإرادة أبدا في التعامل مع عادات الخطيئة المتأصلة بعمق.

رومية 3: 9 - 18 9 فَمَاذَا إِذًا؟ أَنَحْنُ أَفْضَلُ؟ كَلاَ الْبَتَّةَ! لأَنَّنَا قَدْ شَكَوْنَا أَنَّ الْيَهُودَ وَالْيُونَانِيِّينَ أَجْمَعِينَ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ، 10 كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ. 11 لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ. لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ اللهَ. 12 الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ. 13 حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ. بِأَلْسِنَتِهِمْ قَدْ مَكَرُوا. سِمُّ الأَصْلاَلِ تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. 14 وَفَمُهُمْ مَمْلُوءٌ لَعْنَةً وَمَرَارَةً. 15 أَرْجُلُهُمْ سَرِيعَةٌ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ. 16 فِي طُرُقِهِمِ اغْتِصَابٌ وَسُحْقٌ. 17 وَطَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ. 18 لَيْسَ خَوْفُ اللهِ قُدَّامَ عُيُونِهِمْ».

3) التمارين الروحية تفتح باب النمو الروحي (التقديس)

 ليس بقوتنا الشخصية، بل بقوة الروح القدس

 يجب طلب تدخل الروح القدس بحياتنا من خلال المواظبة على التمارين الروحية

مثال المزارع والزرع: دور المزارع: تأمين الجو والظروف المناسبة للنمو من خلال الإجتهاد والعمل المستمر دور الله: جعل البذور تنمو وتثمر 30، 60، ومئة

أفسس 6: 10 – 13 10 أَخِيرًا يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوْا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. 11 الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. 12 فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. 13 مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا.

في النهاية

دور الكنيسة: التعليم / توفير المناخ المناسب من خلال اللقاءات وفقراتها / المتابعة والرعاية الروحية دور الفرد: الرغبة بالنمو والتغيير للوصول الى النضوج الروحي (التبشير / التكاثر / والإطلاق) دور الله: جعل البذور تنمو وتثمر 30، 60، ومئة بقوة الروح القدس النتيجة: حياة ممتلئة بالحرية والفرح والشكر

في الأسابيع القادمة

محتويات الدراسة

الجزء الأول- التمارين الروحية الداخلية:

1. التأمل (Meditation)

2. الصلاة (Prayer)

3. الصوم (Fasting)

4. دراسة الكتاب المقدس (Studying the Bible)

الجزء الثاني - التمارين الروحية الخارجية

1. البساطة (Simplicity)

2. العزلة (Solitude)

3. التقديم الخدمة (Service)

الجزء الثالث - التمارين الروحية الجماعية (الشركات)

1. الاعتراف (Confession)

2. العبادة (Worship)

3. التوجيه (Guidance)

4. الاحتفال(Celebration)

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

المستوى الخامسة: مرحلة الأباء والأمهات الروحيين (Parent)

• • مصطلحات معبرة: الآباء والأمهات الروحيين ، المشاركون في تربية الآخرين روحياً، راعي روحيين (شيوخ)
  • من الناحية اللاهوتية: نؤمن أن الله هو من يولد الناس روحياً أي الانتقال من الموت الى الحياة روحياً. لذا ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا أحد يوجد آباء روحيون بهذه الطريقة.
  • خطة الله للكنيسة: الذين ينمون وينضجون عادتاً ما يفعلون ذلك تحت إشراف الوالدين الروحيين ؛ هذه هي خطة الله للكنيسة.
  • إستخدام مصطلح "الأباء والأمهات الروحيين" بدلاً من "ناضج الروحي": لأننا نريد تعزيز مفهوم التكاثر الروحي للتلاميذ.
  • شراكة بين التلميذ وشخص الروح القدس: تحقيق للمأمورية العظمى

متى 28: 8 – 20 19  فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. 20  وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.  

• المؤشر الحقيقي للنضوج روحي: اذا كان التلميذ "ثابتين بالإيمان" ولكنه ليس بمرحلة الأبوية، فهم في مرحلة بالغين في أحسن الأحوال.
• التقدم عبر لمراحل الروحية: من الطبيعي أن الآباء هم المسؤولون عن تربية الأطفال ومساعدتهم التقدم عبر لمراحل الروحية التالية:

من الموت الى الحياة روحياً ثم النمو الى مرحلة الرضع (الخدج)  إلى الأطفال إلى الشباب ، ثم يصبحون أخيرًا آباء روحيين للأخرين.

تيموثاوس الثانية 2: 1-3 1  فَتَقَوَّ أَنْتَ يَا ابْنِي بِالنِّعْمَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 2  وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا. 3  فَاشْتَرِكْ أَنْتَ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.   تيسالونيكي الأولى 2: 7 – 8 & 10 - 12 7  بَلْ كُنَّا مُتَرَفِّقِينَ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا تُرَبِّي الْمُرْضِعَةُ أَوْلاَدَهَا، 8  هكَذَا إِذْ كُنَّا حَانِّينَ إِلَيْكُمْ، كُنَّا نَرْضَى أَنْ نُعْطِيَكُمْ، لاَ إِنْجِيلَ اللهِ فَقَطْ بَلْ أَنْفُسَنَا أَيْضًا، لأَنَّكُمْ صِرْتُمْ مَحْبُوبِينَ إِلَيْنَا.  . . . . 10  أَنْتُمْ شُهُودٌ، وَاللهُ، كَيْفَ بِطَهَارَةٍ وَبِبِرّ وَبِلاَ لَوْمٍ كُنَّا بَيْنَكُمْ أَنْتُمُ الْمُؤْمِنِينَ. 11  كَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ كُنَّا نَعِظُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَالأَبِ لأَوْلاَدِهِ، وَنُشَجِّعُكُمْ، 12  وَنُشْهِدُكُمْ لِكَيْ تَسْلُكُوا كَمَا يَحِقِّ للهِ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ. شاهد على اليوتيوب (MP4)

https://youtu.be/hAS3v0W84Rk

صفات هذا المستوى:

• الوالد الروحي: لديه فهم قوي لكلمة الله ، وعلاقة عميقة وثابتة مع الله ، ورغبة في المشاركة في تربية تلاميذ آخرين.
• خارطة طريق: يعرف الآباء عادةً كيفية تحديد مكان الشخص في رحلته الروحية ، ومعرفة إلى أين يحتاج الشخص للذهاب ، ومعرفة كيفية إيصالهم إلى هناك.
• الانخراط في الكنيسة: مدركين الاحتياج الى وجود إلى عائلة روحية، وأنهم متواضعون بما يكفي للانخراط في الكنيسة على الرغم من عيوبها الكثيرة.
• التعلم المستمر لزيادة الفاعلية: لا يزال الآباء يسعون للتعلم والتطور الدائم
• طلب المساعدة: ادراك لحاجتهم إلى مساعدة الأخرين وخصوصاً عندما يرتكبون الأخطاء او يواجهوا تحديات بالخدمة أو بحياتهم الشخصية.

بعض الجمل المستخدمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى:

• أريد أن أساعد هذا الرجل في العمل أن يتعرف على المسيح. طلب مني شرح الكتاب المقدس له. صلوا من أجلي وانا ادرس معه دورة "المصالحة مع الله".
• سنقوم بتعميد شخص من مجموعتنا الصغيرة الليلة. متى سيتم بداية فصل جديد لدراسة دورة "التلمذة والرعاية الروحية"؟ إن توصيله بالخدمة أمر ضروري لثباته ونموه الروحي.
• نحن سنغادر للذاهب في رحلة مهمة خارج البلد. أنا أصلي أن كل شخص بمجموعتنا الصغيرة أن يأخذ مسؤولية مختلفة لمساعدتهم على النمو.
• أهم تلمذة هي مع أطفالي. أرجو متابعتي وسؤالي عن الموضوع لأني أريد قراءة الانجيل مع أطفالي بشكل يومي؟ لا أريد أن أنشغل نهم.
• أريد أن أكون قدوة للأخرين. مثلاً: يجب ان أنتبه لتأثير كلماتي وأفعالي عندما أذهب إلى المباراة مع تلاميذ آخرين. أنا أنزعج بسهولة من الحكام. يجب أن أتعلم وأنمو بالتحكم بأعصابي. أريد أن أكون قدوة لهم.
• لدينا تلاميذ حديثي الإيمان في مجموعتنا الصغيرة ويحتاجون الى المتايعة والاهتمام.

الصفة الرئيسية للأباء والأمهات الروحيين هو إدراك احتياجات التلاميذ الأقل نضجًا والمبادرة لتلبية الاحتياج.

إحتياج هذا المستوى الروحي:

• قدوة روحية: أنهم بحاجة إلى علاقات وثيقة مع الأقران (الرفقاء) ومع الآباء الروحيين الآخرين الذين يشاركون في الخدمة للتشجيع.
• مساءلة والتدريب: تساعد مساءلة الأقران (الرفقاء) والتدريب المستمر الآباء الروحيين على صقل مهاراتهم.
• التوازن والراحة: يحتاجون أيضًا إلى المساعدة في تعلم مهارة التفويض أو توزيع المسؤولية حتى يأخذوا وقتًا كافياً للراحة وتجنب الإرهاق.
• تشجيعهم والإطلاق: إنهم بحاجة إلى تشجيعهم وإعطائهم الحرية للمبادرة على لدراسة الإنجيل رعاية الأخرين. إنهم بحاجة بث الثقة أو حتى إذن لأخذ دور لتطوير الاخرين نحو النضوج.
• الاحتفاء وتكريم : إنهم ليسوا متفرغين للخدمة ، لذا فهم يترددون في القيام بدور قيادي في الجسد. يحتاج الأشخاص الذين يتلمذون أو المتفرغين للخدمة إلى الاحتفاء بهم وتكريمهم.

أنا أعتقد بالقول المأثور "أن ما تحتفل به وتكرمه يطمح إليه الناس". إذا كنت تحتفل بالوعاظ أو المتفرغين فقط ، فهذا ما يريده الناس. انهم يعتقدوا أنه هو مقياس النجاح، وكونهم ليسوا وعاظ او متفرغين للخدمة، فسيعتقدون أنه لا قيمة لهم في الكنيسة.

إذا ركزنا بالتعليم على أهمية "التلمذة والرعاية الروحية" وإذا إحتفلنا وكرمنا المساهمين بولادة تلميذ جدد برعايتهم روحياً - فسوف نخلق ثقافة تحث على التلمذة والنمو الروحي.

ملاحظات عامة:

-  كل البشر محبوبين من الله ومرحب بهم في ملكوته. كل إنسان ثمين في عينيه وخلق على صوره الله.

-  رغم تغير المستويات الروحية لدى الناس أو مدى جاهزيتهم للنمو والتغير، قيمتهم لدى الله والكنيسة ليست متغيرة.

-  تم وصف مسار النمو الروحي كخط مستقيم لمساعدة على فهم الأفكار الأساسي، ولكنه غالبًا ما يكون مسار النمو الروحي دوريًا أو دائرياً.  أي التلميذ برحلته مع الله سيتذبذب من مستوى الى أخر روحياً (مثال: بطرس الرسول).

-   الفشل والضعف الروحي سيأتي.  ولكن المدة الزمنية التي قضيها التلميذ بالفشل والضعف يعتمد على مستوى النضوج الروحي.

-   مسؤولية نمو الكنيسة لا يعتمد على وجود متفرغين للخدمة، بل على مساهمة كل تلميذ بالعمل.

-  المسؤولية النمو الروحي للأفراد هي مشتركة بين ثلاثة أشخاص. الله والراغب بالنمو والتغير والراغب بأخذ دور بتقديم التربية والرعاية الروحية.

- يجب البقاء وتواضعين وراغبين بالتطور والنمو كتلاميذ لمجد الله ونمو كنيسته.

فيلبي 3: 12 – 14 12  لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً، وَلكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضًا الْمَسِيحُ يَسُوعُ. 13  أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ. وَلكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئًا وَاحِدًا: إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ، 14  أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 14 I press on toward the goal to win the prize for which God has called me heavenward in Christ Jesus.  NIV

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

المستوى الرابع: مرحلة البلوغ روحياً (Young Adult)

يمكن التعبير هذه المرحلة (Young Adult) من النمو الروحي بالمصطلحات التالية:

الأحداث / البالغين الجدد / الراشدين / سن البلوغ أو الرشد الروحي

يوحنا الأول 2: 13-14 13 أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ. 14  كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. شاهد على اليوتيوب (MP4)

https://youtu.be/uGHHNXQvL7c

صفات هذا المستوى:

صفات روحيه:  التحول من الأنانية إلى خدمة الله والكنيسة

التوجه: يسعون الى إعادة ترتيب حياتهم حول طاعة كلمة الله ، ونشر رسالة الخلاص، الشركة من التلاميذ الأخرين وأخد دور في الكنيسة

العطاء وليس الأخذ: بدأوا بفهم أن الله قد دعاهم إلى العطاء بدلاً من الأخذ.

تشجيع الأخرين: ووضع احتياجات الآخرين في المقام الأول

الاهتمام بالكلمة: دراسة الكلمة ليس لزيادة  المعرفة  فقط بل تطبيقها في حياتهم.

الدوافع القلبية: تعلموا القيام بإرادة الله للأسباب الصحيحة وهو لما فعله يسوع من أجلهم (الصليب).

أمانتهم لا تعتمد على أمانة الأخرين: حتى عندما يخذلهم الناس، لأن يسوع لم يخذلهم أبداً.

الحماس والطاقة: يخدمون الله بحماس، وطاقة، وفرح الذي يوفر الروح القدس.

نظرتهم للعالم:  أسلوب العالم وطرقه تحتاج إلى تغيير.

نظرتهم لأنفسهم: الله خلقهم لغرض/لهدف، وأولوياتهم قد بدأت بالتغير.

أستخدام المواهب: يبحثون عن نوع الخدمة التي دعاهم اليها الله لتوظيف مواهبهم الطبيعية، أو سد إحتياج الكنيسة

خدمة الكنيسة: الانضمام الى فرقة العبادة، أو خدمة الأطفال، أو فريق التعليم

العلاقة بالمسيح:  الشعور أكثر أماناً بنعمة المسيح المخلصة وتأييد الروح القدس

البطيء بإصدار الأحكام: تجد أنه من الأسهل أن يتجاهل أخطاء الآخرين.

مستوى الحماس: إنهم متحمسون لمشاركتهم في الكنيسة، وحتى عندما يفقدون الحماس،  فإنهم تعلموا كيف يكونوا أمناء ومُّخلصين.

النمو المستمر: لقد بدأوا عملية النضج في إيمانهم وتعلم التركيز وتسخير مهاراتهم وعواطفهم لمصلحة بناء ملكوت الله .

بعض الجمل المستخدمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى:

• في خلوتي اليومية واجهني سؤال عن بعض الأيات الكتابية.
• أريد حقا أن أذهب إلى أوغندا في رحلة تبشيرية هذا الصيف.
• أعلم أنني مستعد لذلك أعلم أن الرب لديه خطة كبيرة لحياتي
• أحب الترنيم مع فريق عبادة. أعتقد أنه شيء أعدني او جهزني له الله
• اني اتابع ثلاثة أصدقاء وأصلى ليقبلوا دراسة الإنجيل بشكل شخصي
• مجموعتنا الصغيرة أصبحت مزدحمة. هل من الممكن أن نبدأ مجموعة صغيرة أخرى حتى يتمكنوا من المجيء؟
• عند غياب أحدى العائلات أو الأفراد عن الاجتماع، يقوم بالاتصال للاطمئنان عليهم. وعندما يجد إحتياج، يبادر بالمساعدة وطلب من الآخرين القيام بذلك ايضاً
• يقول: انظروا إلى عدد حضور الكنيسة اليوم – انه أمر مشجع! أقرب موقف للسيارات كان  على بعد شارعين من المبنى!

الصفة الرئيسية للبالغين/راشدين روحياً: هو توجيه حياتهم حول الله وتحقيق إرادته. 

إحتياج هذا المستوى الروحي:

• أولاً، يحتاجون إلى مكان يمكنهم فيه تعلم كيفية الخدمة والتمرس بها.
• إنهم بحاجة إلى مرشد روحي يقوم بتدريبهم ومتابعة تجربتهم في الخدمة.
• هم بحاجة إلى علاقات عميقة ومستمرة مع الأشخاص الذين يقدمون التشجيع والمساءلة (accountability).
• كثيرا ما يحتاجون إلى المساعدة في وضع الحدود (Boundaries) للوصول الى التوازن لشخصي (Balance life, Self-care, Wellness )، الزواج، العائلة، الصحة
• قبول المسؤوليات الإضافية أو رفضها وكيفيك تعلم أن تقول "لا"
• هم بحاجة إلى التوجيه في مدى تلبية توقعات الاخرين الذين يخدمونهم أو عدمها.
• هم بحاجة إلى المساعدة في تحديد مواهبهم وتلقي التدريب على المهارات.
• عندما يتأذى، أنهم بحاجة إلى معالجة الألم حتى لا يصابوا بالإحباط أو خيبة أمل والسلبية أو روح الانتقادية للأمور

 

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.