كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى

معنى “الوكيل” و”الكفيل” في اللغة:قال ابن سيده: وَكِل بالله؛ وتوكَّل عليه واتَّكل: استسلم له، يقال: توكَّل بالأمر؛ إذا ضَمِنَ القيام به، ووكَلْت أمري إلى فلان، أي: ألجأته إليه؛ واعتمدت فيه عليه، ووَكَّل فلانٌ فلاناً: إذا اسْتكفاه أمرَه؛ ثقةً بكفايته، أو عجزاً عن القيام بأمْر نفسه.

عنى “الحق” في اللغة:الحق نقيض الباطل. وحقَّ الأمر يحِقُّ وحقوقاً: صارَ حَقّاً وثبت. قال الأزْهري: معناه وَجَبَ يجب وُجوباً.
وحقَّ الأمر يحقّه وأحقّه: كان منه على يقين.

معنى “الشهيد” في اللغة:قال الزجاج: الشهيدُ الحاضر، يقال شهدتُ الشيءَ، وشهدت به، وأصل قولهم: شهدت به، من الشهادة التي هي الحضور.
واليوم المشهود: يوم القيامة؛ لأنه معلومٌ كونه لا محالة، فكان معنى الشهيد: العالِم.

معنى “المجيد” في اللغة:
قال الزجاج: أصلُ المجد في الكلام: الكثرة والسَّعة. فالماجد في اللغة: الكثير الشرف.
وقال الزجاجي: المجيد: الكريم، والمجد الكرم .

معنى “الودود” في اللغة:الوُدُّ مصدرُ المودَّة. قال ابن سيده: الودُّ : الحبُّ يكون في جميع مداخل الخير. وَددْتُ الشيء أوَدُّ، وهو من الأُمنية.
قال الجوهري: وَدِدْتُ الرجل أوَدُّهُ وُدّاً، إذا أحببته، والوُدُّ والوَدُّ والوِدُّ: المودَّةُ، تقول: بوُدِّي أنْ يكون كذا. والوَدُودُ المحبُّ.

معنى “الواسع” في اللغة:السَّعةُ نقيضُ الضيق، وقد وَسِعَهُ يَسَعُهُ ويَسِعهُ سعةً، ووَسُعَ بالضم وساعةً؛ فهو وسيعٌ.
قال الجوهري: والوُسْعُ والسَعَةُ: الجِدَةُ والطاقة، قال تعالى: (لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ) (الطلاق: 7)، أي: على قدر غِناه وسعته.

معنى “المجيب” في اللغة:مُجيب: اسْم فاعلٍ مِنْ: أجابَ؛ وأجابَ على.
وأجابَ عنْ سؤاله: ردّ عليه؛ وأفاده عمّا سَأل.
قال تعالى (وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) (القصص: 65

معنى “الرقيب” في اللغة:قال الجوهري: الرقيب: الحافظ، والرقيب: المنتظر؛ تقول: رَقبتُ الشيء، أرْقُبُهُ رُقُوباً، إذا رصدته.
وراقب الله تعالى في أمره، أي: خَافه، والرقيب فعيلٌ بمعنى فاعل، كعليمٍ بمعنى عالم.

معنى “الكريم” “الأكرم” في اللغة:قال ابن سيده: الكرمُ نقيضُ اللُّؤم، يكون في الرجل بنفسه؛ وإنْ لم يكنْ له آباء، ويُسْتعمل في الخيل والإبل والشجر؛ وغيرها من الجواهر إذا عنوا العتق، وأصْله في الناس .

معنى “الحاسب” “الحسيب” في اللغة:حَسَبْتُهُ أحسبُهُ حَسَباً وحِساباً وحُسباناً وحِسابةً، إذا عدَدته.
والحَسَبُ أيضاً: ما يعدُّه الإنسان من مفاخرة آبائه، ويقال: حَسبُهُ دينه، ويقال ماله، والرجل حسيبٌ.
وحاسبته من المحاسبة، فالحسبُ: العدُّ والإحصاء.