الكاتبة: مي محمد الخليفة

للمؤلف / عبد الكريم بكار

للمؤلف / محمد الصوياني

كتاب كفاحي ل ادلوف هتلر

الكتاب الصوتي: العالم كما أراه  للفيلسوف الشهير: برتراند راسل  ترجمة: د. نظمي لوقا  إلقاء صوتي: مروه عاصم سلامة

قد لا تتفق مع برتراند راسل في جميع أرائه، لكنك لابد ستقف أمام بعضها تأملا واحتراماً  هنا مثلا أحببت صدق رده على سؤال: "أتعتقد أن الناس يحبون الحرب؟ إذ قال: " لعمري إن أناسا كثيرين يحبونها. وهذا من بين الأمور التي أدهشتني عام 1914. فقد كان الرأي السائد لدى جميع دعاة السلم الذين كنت أعمل معهم، أن الحروب تفرضها الحكومات على شعوبها. ولكني شهدت في شوارع لندن سحن الناس، وما من شك أن وجوههم كانت تبدو أسعد كثيرا مما كانت قبل إعلان الحرب. وقد عبرت عن هذا الرأي كتابة، ولم يبهج ذلك قلب أصدقائي دعاة السلام، وما أكثر القلوب التي غصت بسبب عباراتي هذه! ومازلت أعتقد بأن الناس يعبدون الحرب ، بشرط ألا تكون على أبوابهم. "   هذا الكتاب هو واحد من إصدارات دار الهلال بتاريخ مايو 1979- القاهرة. وهو ترجمة للنسخة الانجليزية الصادرة بعنوان : "Bertrand Russell speaks his mind" عن النص الكامل للمقابلة التي أجراها معه السياسي والصحفي البريطاني ودرو وايت عام ١٩٥٩.   عدد الصفحات: 170

كتاب ايام العرب في الجاهلية راعي الحلقة  موقع مملكة الرسائل www.kingsms.ws

إسماعيل بن كثير الدمشقي قصص الأنبياء في القرآن الكريم هي قصص لصفوة الخلق وخيرتهم على الإطلاق، فهم هداة العالمين ورحمة الله للناس أجمعين، وما كان الله قص ما قص من قصص في قرآن الكريم للتسلية والتلهي، وإنما جاء عظة وعبرة لأولي الألباب، وجاء يثير في النفس التأمل والتفكر في سنن الحياة وقواعد الاجتماع البشري وسيرة الناس عبر الزمان والمكان. وإن كان ربنا، تبارك وتعالى، أنعم علينا بنعمة قصص طائفة من حكايات الأنبياء وأقوامهم فإنه يلفت النظر إلى أن المهم في تاريخ هؤلاء العظماء أ نقف عند حد العظة والعبرة. ولقد تمثل المفسر الحافظ ابن كثير منهجاً علمياً بديعاً في عرض هذا القصص القرآني، حاول فيه الابتعاد عن خرافات الإسرائيليات وخزعبلات القصاص وأكاذيب بعض المؤرخين. ويمكن تحديد معالم هذا المنهج على النحو التالي: أولاً التزامه بإيراد كل ما يتعلق بالنبي صاحب القصة من كتاب الله تعالى، وأخبار القرآن في هذا السياق هي الأخبار المجزوم يصدقها على وجه اليقين من دون تردد. ولم يكتف المؤلف بذلك بل وقف مع الآيات محللاً لها، مفسراً لمعانيها، متعمقاً في مغازيها، وهو المفسر الواعي بدقائق التفسير. ثانياً عنايته عناية كبيرة بالأخبار والآثار المروية بشأن هؤلاء الأنبياء على عدة مستويات، فالأحاديث يعنى بعزوها إلى مصادرها، منبهاً على صحيحها وسقيمها في كثير من الأحيان، والإسرائيليات إذا وردت في النص، فإنه يرويها في حذر المحدث الواعي بالمرويات، مبيناً الغث منها وما يمكن أن يكون في إطار المقبول، والآثار يتتبع ما يلقي على النص شيئاً من الضوء لإيضاح غامض أو توضيح مبهم. ثالثاً العناية باللغة إلى حد معقول فيفسر ما نبا من مفردات، ويشرح ما ثقل فهمه من نصوص، وهو يحمل في ذهنه عقلية لغوية بليغة. رابعاً بالإضافة إلى ذلك كله التسلسل المنهجي المنطلق مع الأحداث، مع شيء من الاستطراد المقبول بهدف استخراج العظة والوقوف مع فائدة هنا، أو شاردة هناك. وكتاب قصص الأنبياء هو جزء من كتاب "البداية والنهاية"، فليس هو مصنفاً مستقلاً في أصل تأليف ووضعه. ولأهميته تمّ الاعتناء به على هذا النحو: أولاً: العناية بإخراج النص إخراجاً صحيحاً بعيداً عن الأخطاء ما أمكن ذلك، ثانياً: تخريج الآيات القرآنية، مع استعراض غريب المفردات التي توجد في الآيات، ثالثاً: تخريج المرويات المتعددة، رابعاً: شرح المفردات الغريبة في النص كله تيسيراً للفهم وتحقيقاً لهدف تبسيط النص، خامساً: وضع عناوين جانبية لكل فكرة جديدة، ليسهل على القارئ متابعة تسلسل الأحداث والاستفادة بما في الكتاب من فوائد علمية متنوعة

أحمد خالد توفيقكتاب وساوس وهلاوس لدكتور أحمد خالد توفيق وهو مجموعة من المقالات والقصص الساخرة . يقول د. أحمد خالد توفيق "أهدي هذا الكتيب لقرائي الأعزاء، سواء كانوا ممن سيبتاعون نسخته الأصلية أو المزورة، أو ممن سيحملونه في صيغة pdf مجانًا من شبكة الإنترنت، فيدعو كل منهم للقرصان صاحب الموقع ويقول له: "جعل الله هذا في ميزان حسناتك يا أخي"، ثم ينهال بالهجوم على مؤلف الكتاب باعتباره رجلاً سخيفًا تافهًا، وقد أخذ أكبر من حجمه بكثير، ويدعو عليه بالشلل والبله المغولي، ثم ينام سعيدًا راضياً عن الكون والحياة. لنوعي القراء الأعزاء أهدي هذا الكتيب." "ومن أجواء العمل نقرأ: الجريمة التي أثارت دهشة مصر منذ أعوام، والتي تبعث على الابتسام برغم كل شيء، هي جريمة سائق سيارة إسعاف كلف بنقل بعض المجانين إلى مستشفى العباسية. أثناء الطريق شعر السائق بالحاجة إلى شرب كوب من الشاي، وتدخين النارجيلة (الشيشة)، هكذا توقف في مقهى، ونزل ليعدل دماغه.عندما عاد للسيارة لم يجد مجنونًا واحدًا، وهذا يعني أن المجانين يجيدون فتح أبواب السيارات برغم كل شيء، لم يعرف ما يفعل ولا كيف يسدد الدفاتر في مستشفى العباسية، هنا خطرت له فكرة عبقرية، هي أن توجه إلى أحد المواقف، وراح ينادي على الركاب: «واحد العباسية.. واحد العباسية!»كانت ساعة زحام والمواصلات شحيحة، هكذا جاء ركاب وركبوا في السيارة، وقد افترضوا أنه سائق سيارة إسعاف، يحاول التحايل على الحكومة للظفر ببعض المال. انطلق السائق إلى مستشفى الأمراض العقلية، وأفرغ حمولته، وحصل على إيصال التسليم، وما يثبت أنه سلم حمولته الثمينة للمستشفى، ثم فر."