لم يعُد بديهياً اليوم، أن يتقدَّم المُفكر إلى مشهد الثقافة العربية في صورة صاحب مشروع نقدي يرمي إلى الدراسة النسَقيَّة، لأسس للثقافة العربية ومحددات رؤيتها إلى العالم والإنسان من خلال الوقوف على آليات إنتاج المعنى

استوردت الأحزاب السياسية العربية مناهجها من أوروبا الاستعمارية، وكانت العلمانيةُ أحدَ ثمار الاستقلال عن العثماني، وقد رسَّخَ الاستعمارُ الأوروبيُّ المناهضُ للعثمنة جذورَ العلمانية والحداثة في الدول الإسلامية التي كان يحتلها، عبر تشكيل المؤسسات الوطنية؛ بدءاً بمؤسسة الجيش وانتهاء بالمؤسسات التعليمية، كما لو أنه سيبقى فيها للأبد. ثم أبقت حكومات الاستقلال على هذه المؤسسات كما هي، فلم تجدِّد فيها.. وبدلاً من أن يعملَ مثقَّفُو الأحزاب العربية على علمنة المجتمع، فقد تسللوا إلى مؤسسة الجيش وقفزوا إلى السلطة عبرها

منذ وقت طويل، ومسألتا "شعب كنعان" في فلسطين، و"ممالك آرام دمشق" في سوريا، تثيران الجدلَ والحيرةَ داخل الوسط الأكاديمي وفي أوساط الباحثين بالتاريخ القديم كذلك

تسلُّل كتابة المرأة إلى العالم.. قبل خروجها إلى العالم

"... وذلك أن أسهل الأشياء وأصوَبها أن يُقال للفلسطينيين إنهم مخطئون.
ولكن منتهى اللؤم أن لا يقول أحد للفلسطينيين ما هو الصواب.
ليُقَلْ لهم، في الأقلّ، إن الصواب قد مات".
أحمد بيضون

انتشر في الآونة الأخيرة، مصطلح رواية الواقعية الرقمية والشعر الرقمي الذي لا يخلو من جاذبية محفوفة بمختلف الوجهات الجديدة، وسرعان ما اتضحت المواقف؛ فهناك مَن قال: إن الأدب الرقمي بدعة، فلا هو موجود ولا معدوم، ولا هو معلوم ولا مجهول، ولا منفيّ ولا مثبت

تفجرت أزمة الديمقراطية في الوطن العربي مع ظهور المشروع الأمريكي للإصلاح والديمقراطية الذي أعقب الاحتلال الأمريكي للعراق. يؤكد بلقزيز، في هذا السياق، أن المنتصر الأمريكي كان يُعِد العدة لتغيير معالم المنطقة العربية وإملاء شروطه بقوة المنتصر؛ ولكن المقاومة التي برزت ضد الاحتلال الأمريكي للعراق جعلت من عملية الاحتلال عملية باهظة الثمن على صعيد الخسائر في الأرواح

يُعدّ التمييز بين العلم والايديولوجيا من أهم الثيمات الفلسفية التي تدخلنا بشكل عميق إلى جوهر فلسفة
لوي ألتوسير. وقد استغرقت هذه المسألة من ألتوسير نقاشات فلسفية متجددة ظهرت في أعماله بشكل
متدرج، فلا يكاد مؤلف من مؤلفاته يخلو من نقاشات حول هذه الإشكالية.

عندما أنتجت الأرضُ خليتها الحيَّةَ الأولى، لم تكن تدرك أن بعض هذه الخلايا ستشكل الإنسان العاقل، وأنه
بعد مرور مليون و800 ألف عام ستتمكن هذه الخلايا من الانتشار السرطاني في كامل جسد الأرض على
حساب بقية كائناتها الحية، وأن هذا الكائن الهجين سيكون سبباً في تغيير طبيعة الكوكب قبل تدميره وموت
كائناته الجميلة، ذلك أن كل ما يلد ويولد يحمل بذرة فنائه بداخله، بما فيه كوكب الأرض الذي خرجنا من
طحالبه

يتّصف الفكر العربيّ، كسواه من الأنظومات الفكريّة، بالانتساب إلى حقل التفاعل التاريخيّ الذي أفضى به
إلى الاستقامة على بضعٍ من الخصائص اللصيقة بطبيعته الذاتيّة. من الضروريّ أن يميّز المرء، في هذا
السياق، الخصائصَ من العيوب البنيويّة التي تعتريه، فتُفقده ليونته الإصلاحيّة، ومرونته التجديديّة، وسلاسته
البنائيّة. أعتقد أنّ الخصائص الثلاث التي استخرجها الفيلسوف اللبنانيّ بولس الخوري (1921-2021) في
أبحاثه النقديّة تستغرق الفرادة الأصليّة التي نشأ هذا الفكرُ عليها.