Kuartoscuro

Políticos, gurús de la gestión empresarial, comisarios de exposiciones, tenistas, empresarios, artistas, banqueros y muchos otros tratan de convencernos diariamente de que la creatividad, las emociones o la imaginación conforman en la actualidad todo un mapa afectivo necesario para la prosperidad económica. Este libro trata de este proceso cultural, de esta movilización total que el autor denomina activismo cultural neoliberal. ¿Cómo se produce esta mutación afectiva? ¿En qué medida esta burbuja sobredimensionada de afectos que satura la retórica económica esconde un modelo de sujeto que ha de ser producido y adaptado a las nuevas dinámicas del mercado? ¿Hasta qué punto esa obesidad afectiva no es sino el dibujo de una forma nueva de precarización y autoexplotación? La forma en la que este activismo neoliberal ha asimilado toda una semántica emocional que en su origen estaba destinada a cuestionar, precisamente, las pautas asfixiantes del capitalismo, demuestra una compleja estrategia, un proceso de evisceración cultural en realidad, en el que este libro trata de penetrar. Entonces a pregunta es: ¿qué ha hecho con nosotros el capitalismo afectivo? A. Santamaría

Un recorrido histórico sobre las modalidades de encierro femenino que han concurrido a lo largo de la historia, detallando aquellas cuestiones más relevantes, para posteriormente detenerme en la situación actual de las mujeres en los centros penitenciarios españoles para tratar de evidenciar cómo las cárceles de mujeres de ayer y de hoy han tenido algunos rasgos comunes que han permitido trazar una línea invisible que atraviesa al encierro femenino, y que todavía en la actualidad, incluso en los planes para la igualdad de la Dirección General de Instituciones Penitenciarias se pueden detectar. Paz Francés

Pepe Galán, Daniel Pont (como testigos y participantes de la lucha de los presos) y César Lorenzo (como historiador de los hechos) nos hablan de la ejemplar lucha de los presos sociales y de la COPEL (Coordinadora de Presos en Lucha) y su cuestionamiento de los principios de represión y condena penal entonces vigentes, así como la criminal represión desatada contra esta organización.

lo que es el pensamiento posmoderno y sus implicaciones conservadoras, procapitalistas y antirrevolucionarias.El pensamiento posmoderno como nocivo al pensamiento anarquista y a todo pensamiento crítico. A pesar de que generalmente se piensa que el pensamiento posmoderno es crítico y liberador. Desde los antecedentes modernos del pensamiento revolucionario hasta sus presupuestos de hoy. El pensamiento posmoderno sería un pensamiento propio de los grupos universitarios, que reproducen la subjetividad de jóvenes europeos de clase media, es un pensamiento de individuos adaptados a un mundo que tiende a la destrucción de lo humano y a la pasividad frente a esta destrucción, individuos aislados en las dinámicas de las redes sociales y el consumo, la soledad y la impotencia. M. Amoros

"Incomunicado", el libro que da testimonio de la represión y tortura que al calor de la Transición, sufrió en carne propia, Ángel Campillo, militante comunista del PCE en la clandestinidad durante la dictadura franquista. incomunicado y desaparecido estuvo por distintas comisarías del franquismo, o fascismo español que es lo mismo. Donde le dejaron al borde de locura y muerte.

Nos encontramos inmersos en una crisis que no sólo es económica sino total. Se manifiesta tanto en el plano estructural en la imposibilidad de una sobrecapacidad productiva y un crecimiento suficiente, como en el plano territorial con los efectos destructores de la industrialización generalizada. Tanto en el plano material, como en el moral. Sus consecuencias son la multiplicación de las desigualdades, la exclusión, la degradación síquica, la contaminación, el cambio climático, las políticas de austeridad y el aumento del control social. El ciudadanismo no trata de cambiar la sociedad sino de administrar el capitalismo –dentro de la eurozona- con el menor gasto para las clases medias y sus apoyos populares. M. Amoros.

La lucha contra el cementerio nuclear de El Cabril, una antigua mina de uranio abandonada y donde se abandonaba de cualquier manera y sin seguridad ninguna desde 1961 basura nuclear bien defendida por el estamento militar de la época y transforamda recientemente en el unico cementerio nuclear del estado. Pepe LArios

En 1968 la revuelta está en su apogeo con los sucesos de Europa y del resto del mundo. En ese momento, nace una forma de activismo caracterizado por las formas políticas imprevisibles. Sin embargo, en el 69, se plantea, tras la derrota del 68, dos posibilidades: o integrarse en las formas políticas ortodoxas (partidos, sindicatos) a los que se habían opuesto, o dar un paso más y optar por la clandestinidad. En ese momento, se produce un paso adelante en el activismo y muchos grupos políticos pasan a la clandestinidad.

Entre 1967 y 1972 se produce un activismo de guerrilla anarquista urbana con un código ético muy marcado: no se atenta contra personas. Así sucede por ejemplo con el Grupo Primero de Mayo, que dispara simbólicamente a la Embajada de EEUU en París o con los Weather Man y sus Angry Days, con influencia de los Panteras Negras, o las acciones de la Angry Brigade.

Sin embargo, desde 1973 el activismo se decanta por sus formas más drásticas y surgen lo que para el 68 serían considerados “monstruos”: los atentados del IRA y la RAF.

Servando Rocha

Cómo surgen y evolucionan las protestas de los chalecos amarillos en Feancia. En cualquier caso, es indudable que el movimiento de los chalecos amarillos hace parte de un proceso de despertar de nuestra clase a nivel internacional, tras la derrota de la oleada de luchas de los años 70. Ante la perspectiva factible de que este movimiento se apague tarde o temprano, si no se produce una recuperación burguesa a la altura de la intensidad que ha vivido y luchado, dejará tras de sí nuevos lazos de solidaridad, quizá algunas estructuras, experiencias de lucha de las que extraer lecciones, un nuevo número de personas que, tras su radicalización en el movimiento, se sumarán a la actividad de las minorías revolucionarias pese a la vuelta a la normalidad. Nuestra clase aprende. Construye su propia memoria. Se despierta.

Del trabajo como forma de control político a la vida entendida como nuestra cárcel, nos planteamos el chantaje del capitalismo para la domesticación de los individuos, que se fundamenta en la dependencia del sistema laboral para cubrir nuestras necesidades. Santiago López Petit