La Bellone - One to one

Quels modes de récits et de relations au monde sont créés grâce à la transmission orale à laquelle ont été assignées les femmes, absentes des récits dominants? De quels savoirs et expériences sont-elles les dépositaires et que transmettent-elles? Qu’est-ce qu’on développe comme manques et facultés quand on se construit sur du silence? Quelles rôles tiennent les femmes de la construction des imaginaires d’aujourd’hui quand elles s’emparent oralement d’une histoire qui n’a pas pu s’écrire? Voilà les questions qui jalonneront cet entretien.

Myriam Pruvot est artiste, compositrice, interprète et chercheuse. Diplômée des Beaux-Arts, elle se forme parallèlement à l’improvisation, aux techniques vocales et à la création sonore. Si sa démarche emprunte de nombreux supports, elle est néanmoins toujours innervée par la question du chant, du langage et des lieux. Elle s’intéresse plus particulièrement aux dimensions politiques, philosophiques et poétiques de ces objets. Elle collabore en Europe et au-delà, en tant qu’autrice ou interprète à de nombreux projets radiophoniques, musicaux et chorégraphiques. http://www.myriampruvot.com/

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Dans le cadre de la résidence / recherche nous offrons la possibilité d'organiser deux rencontres entre l'artiste en résidence et une personne de son choix autour de la thématique abordée lors de la résidence. Pour ce ONE TO ONE, Lara Barsacq a choisi de rencontrer Francesca Cluney.

Francesca Cluney est un modèle professionnel pour artiste de Brighton, en Angleterre. Elle a commencé à faire pousser ses cheveux lorsqu'elle était jeune, inspirée par les héroïnes préraphaélites et parce qu'elle voulait être une sirène.

Aujourd'hui, ses cheveux sont plus longs qu'elle n'est grande, et elle ne peut s'empêcher d'être fascinée par les histoires que nous racontons à propos de nos cheveux et avec nos cheveux.

Ce One To One sera fermé au public et aura lieu en ligne. L’enregistrement audio de la rencontre sera disponible sur notre Compile Audio dans le courant du mois de février.

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Historienne et critique de la danse, auteur des Ballets Russes de Diaghilev et de l'ouvrage Legacies of Twentieth-Century Dance. Elle contribue régulièrement à des articles et essais dans des publications universitaires et d'intérêt général. Elle est l'ancienne éditrice de la série de livres "Studies in Dance History" et la fondatrice du séminaire Studies in Dance de l'université de Columbia.

Commissaire invité de l'exposition "Dance for a City" : Fifty Years of the New York City Ballet" à la New-York Historical Society. Parmi ses autres expositions, citons "500 ans de danse italienne" : Treasures from the Cia Fornaroli Collection" (avec Patrizia Veroli), "New York Story : Jerome Robbins and his World" et "Le théâtre des merveilles de Diaghilev" : The Ballets Russes and Its Aftermath", tous à la New York Public Library for the Performing Arts.

Actuellement, elle fait partie du conseil consultatif international de l'encyclopédie du modernisme Routledge et travaille à un livre sur la chorégraphe Bronislava Nijinska.

Elle est un membre élu de l'Académie américaine des arts et des sciences.

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Après s’être penché depuis deux ans sur les dispositifs d’enfermement des étrangers et l’aide humanitaire officielle qui se développe dans les camps de réfugiés, le Nimis groupe est heureux de pouvoir échanger avec Marie Cosnay autour des actions solidaires et des gestes d’hospitalité qui, malgré les dénonciations et accusations de délits de solidarité, continuent d’œuvrer à un monde commun. Cette rencontre tentera de mettre à l’honneur les actes militants tout autant que l’attention portée aux mots et le recours parfois vital à la poésie pour résister aux poussées déshumanisantes.

Marie Cosney vit à Bayonne dans le pays basque, elle est traductrice de textes antiques et écrivaine.

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Dans le cadre de sa recherche sur les dispositifs d’enfermement des étrangers et l’aide humanitaire, le Nimis groupe est heureux de rencontrer Léa Macias afin d’échanger avec elle sur son travail concernant l’introduction d’outils numériques dans les camps de réfugiés et les problématiques de surveillance numérique et de protection des données qui en résultent. En s’appuyant sur le travail et les connaissances de Léa Macias, cet échange tentera aussi de voir comment ces questions soulevées dans les camps de réfugiés peuvent avoir des échos dans les sociétés occidentales de plus en plus technologisées.

Après des études de géographie et du développement en France et en Irlande, Léa a travaillé pour l’organisation REACH Initiative à Genève puis en Jordanie, Liban, Irak, Serbie, et République Démocratique du Congo pendant 4 ans. A la suite de ces expériences dans l’humanitaire comme chargée d’évaluation, elle a entamé en 2016 un travail de recherche sur le « data » et les camps de réfugiés. Doctorante en anthropologie contemporaine à l'EHESS (Paris) elle termine sa thèse sous la direction de Michel Agier (EHESS-IIAC / IRD) et avec le soutien de Kamel Doraï (CNRS / Ifpo). Elle a rejoint depuis février dernier l’Agence Française de Développement en tant que chargée d’études travaillant spécifiquement sur les enjeux de la collecte de « données » dans les projets de développement.

Sa recherche doctorale se concentre sur le développement d'outils statistiques et d'initiatives de gestion de l'information dans le secteur humanitaire. Dans le cadre de cette thèse, ses travaux se concentrent sur la place de la « donnée » dans la gouvernance humanitaire dans le camp de Zaatari, le plus peuplé du Moyen Orient. Il s’agit d’une ethnographie du camp, de l’ingénierie humanitaire qui y est opérée, de sa géographie et de ses habitants, au travers du prisme de la production de « données », de statistiques, et de la gestion stratégique de l’information dans le cadre des opérations humanitaires qui y sont menées. Dans une perspective contemporaine, les enjeux du développement des algorithmes, mais aussi de l’intelligence artificielle et des processus de « machine learning » semblent cruciaux à aborder dans leur application au domaine humanitaire. L’utilisation de données biométriques pour la distribution d’aide alimentaire, ou encore du système blockchain pour la distribution directe d’argent aux réfugiés font autant question que leur application dans des espaces d’enfermement qui deviennent des laboratoires à ciel ouvert. Enfin, ces évolutions ne peuvent être abordées sans une observation de l’engagement d’acteurs privés dans ces processus de collecte de données, de développement de dites innovations pour l’humanitaire. Sous des modalités variables allant de la fondation, à des partenariats avec des organisations internationales, les entreprises telles que Microsoft, ArcGIS mais aussi Ikea et MasterCard investissent le champ de la réponse humanitaire en modifiant les lignes et les modes d’action. Cette recherche en cours s’inscrit dans une approche originale et à l’articulation entre science et société. En effet, elle est basée sur une analyse des discours et des productions intellectuelles d’un milieu professionnel qu’est celui de l’humanitaire. Mais ces travaux sont aussi centrés sur des entretiens avec les professionnels et experts en question afin de collecter une parole qui est souvent omise ou laissée de côté par les organisations humanitaires elles-mêmes. Ces travaux visent donc à mettre en lumière des évolutions de la réponse humanitaire en utilisant une approche anthropologique, nourrie des méthodes de la géographie et de la sociologie. 

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Réhab Mehal échangera avec

Denis Pelletier

Denis Pelletier est historien, spécialiste d’histoire religieuse contemporaine. Il est directeur d’études à l’Ecole pratique des hautes Etudes (Paris), un établissement qu’il a présidé de 2011 à 2013. Il est l’auteur de plusieurs livres sur l’histoire du catholicisme, et s’intéresse particulièrement à la relation entre l’histoire longue des croyances et des institutions religieuses et leur actualité politique et culturelle. Dernier ouvrage publié : Les catholiques en France de 1789 à nos jours, Paris, Albin Michel, 2019.

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Réhab Mehal échangera avec Lauriane Savoy

Historienne de formation, Lauriane Savoy travaille actuellement à une thèse en théologie à l’Université de Genève, où elle est assistante de la professeure Elisabeth Parmentier. Elle cherche à comprendre pourquoi les Eglises protestantes issues de la Réforme du 16e siècle ont décidé au cours du 20e siècle d'ouvrir le métier de pasteur aux femmes, et ce que cela a changé dans ces Eglises. Dans cette recherche, elle lie approche historique, approche théologique mais aussi études de genre. Elle a co-dirigé le livre collectif Une bible des femmes (Labor et Fides, 2018), dans lequel une vingtaine de théologiennes catholiques et protestantes relisent des textes bibliques à frais nouveaux, au-delà des stéréotypes sur la Bible comme concentré de normes aliénantes et patriarcales. Elle y a

co-rédigé un chapitre sur les femmes prophètes dans la Bible, et la question de la parole des femmes aujourd'hui (https://www.laboretfides.com/ch_fr/index.php/une-bible-des-femmes.html). Elle a aussi publié une recherche dans un numéro de la revue Nouvelles questions féministes dont le thème était « Féminismes religieux - spiritualités féministes » (https://www.cairn.info/revue-nouvelles-questions-feministes-2019-1.htm).

Elle se passionne tant pour les religions aujourd’hui et la place des femmes en leur sein que pour les textes fondateurs, et plus spécialement la Bible. Féministe, mère de deux garçons, elle a aussi enseigné le français à des non-francophones, et séjourné à plusieurs reprises en Syrie, le pays de son mari.

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Pour ce One to One, Marion Sage a choisi de rencontrer l’écrivaine Brigitte Brami.

« De retour dans le bureau du juge d'application des peines, mes yeux sont rivés sur l'insupportable mouvement de ses lèvres prononçant ma mise à l'écart, affirmant ainsi comme indésirable ma présence au sein de la société des hommes. Vertige mental intense. Toutes les images relatives aux prisons de France et d'ailleurs, façonnées dans mon imagination ou aperçues dans les médias se précipitent dans mon cerveau et se bousculent. La décision fut verbalisée de façon presque débonnaire par ce magistrat, homme, à qui probablement il ne manquait que le manque. Avec l'indolence du boucher qui se contente de vendre de la viande sans rien connaître des abattoirs. (...)

Une fois arrivée à la maison d'arrêt des femmes de Fleury-Mérogis, la peur me quittera définitivement. L'attente valait vraiment le coût. Elle me délivra pour la vie entière de la crainte de la prison. » 

Brigitte Brami, La prison ruinée, éditions indigène, 2011.

Pour ce One to One, je voudrais partager ma recherche avec Brigitte Brami, écrivaine et poète qui a notamment publié des ouvrages sur et pendant son incarcération à la maison d'arrêt de Fleury-Mérogis. Brigitte appartient à la famille des « artistes-voyous », comme elle le dit elle-même, et c'est à travers des histoires de corps et les imaginaires corporels de certaines détenues qu'elle construit une représentation complexe et non-idéologique de l'expérience carcérale.

La poésie tragique de Brigitte, teintée de son humour lucide, fera voyager librement la conversation qui s'appuiera sur des images de gestes peints ou photographiés ; nous partagerons avec vous ces documents qui nourrissent la recherche chorégraphique. Ils évoquent ou incarnent des colères qui contiennent nos corps, des gestes de soulèvements que l'on désire et des tendresses surgissant au coeur de situations d'injustices.

Brigitte Brami est née en 1964, à Tunis et vit à Paris. Après la publication d’un recueil de poèmes à l’âge de 20 ans : La Lune verte (éditions Saint Germain des près, 1984), puis l’obtention d’un Diplôme d’Études Approfondies (Master 2) en arts du spectacle, et des études doctorales en littérature et civilisation françaises. Spécialiste de Jean Genet, elle a été la première assistante de la Commissaire Marie Redonnet lors d'une exposition organisée par le Service de Coopération Culturelle français et l’ambassade de France au Maroc sur Jean Genet au Maroc : Jean Genet et le Monde Arabe, l'auteure s’est ensuite fait remarquer, en 2011, par le succès en librairie d’un petit livre relatant sa première incarcération à Fleury-Mérogis La Prison ruinée (Indigène édition, 2011). C’est lors de sa deuxième incarcération à la Maison d 'Arrêt des Femmes qu’elle a finalisé les corrections de Miracle de Jean Genet (L’Harmattan, coll. L'écarlate, 2015). Elle a également contribué à Des Solitudes – Actes du Forum du 6 décembre 2011 coordonnés par Maudy Piot, association FDFA (Editions l’Harmattan, 2013), et à Du Corps imaginaire à la singularité du corps, Actes du Colloque du 11 avril 2015 coordonnés par Maudy Piot, association FDFA, Editions l’Harmattan, 2016, et a écrit plusieurs articles dans diverses revues, notamment dans Le Passe-Muraille : Thérèse est décédée (2014). Enfin Brigitte Brami va rééditer dans une autre collection que Écarlate, Miracle de Jean Genet, enrichi notamment de deux préfaces et revu et corrigé. C’est à l’occasion d’une résidence d’écrivaine d’une semaine en hiver 2019 à Marseille, organisée par Peuple et Culture Marseille et dont elle a bénéficié pour son dernier

livre : Corps imaginaire qui a été publié aux éditions Unicité. Plusieurs éditions de ce texte par la suite modifié sont depuis parues chez le même éditeur.

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Pour ce One to One, Consolate Siperius a choisi de rencontrer Antoine Kaburahe.

« Ce qui m’interpelle dans le travail d’Antoine, c’est le devoir de transmission, de mémoire. A son échelle, avec ses armes. Tout comme moi. Ensuite son rapport à l’histoire.

Il travaille sur la mémoire pour ne pas oublier le passé du Burundi. Il nous interpelle d’une manière concrète et sincère grâce à son travail d’écrivain. A une autre échelle, sa pratique rejoint la mienne. Lui ses écrits, moi la scène. Tout deux voulant transmettre l’histoire du Burundi par deux prismes différents mais qui ne sont absolument pas éloignés. »

Journaliste depuis 26 ans et formé à l’ESJ (Paris), Antoine Kaburahe est un amoureux de la littérature.

Au Burundi, son pays d’origine, il a fondé IWACU, une maison d'édition locale qui a pour but de promouvoir les auteur·rice·s du pays.

En effet, pour lui les auteur·rice·s burundais·e·s ne sont pas assez reconnu·e·s. Grâce à cette plateforme, ils peuvent publier leurs écrits et permettre à chacun·e mais surtout aux jeunes d’apprendre à connaître le passé du pays. C’est pour lui l’endroit de transmission. Car comment construire son présent, son futur si on ne connaît pas son passé?

La non connaissance de l’histoire est sans doute une manipulation du politique. Grâce à IWACU, c’est une manière de contribuer à ce devoir de vérité et de mémoire.

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