La Etnia

: Dejé de insistir donde no había lo que buscaba.

Dejé de pedir con las manos cerradas

Dejé de esperar en sillas ocupadas.

Deje de poner mis expectativas en personas no preparadas.

Dejé de pretender que el otro entendiera.

Dejé de poner los ojos y la esperanza en corazones que no querían latir al lado mío.

Y entonces, magia.

Magia.

Volví a mi, como único destino posible.

Volví a mi, como único camino disponible.

Volví a mi, como el único reencuentro pendiente.

Volví a mi y pude verme las costillas, los dolores y mi alma deshidratada, pidiendo agua.

Y me recibí. Me acaricié. Me perdoné. Me recosté sobre mi hombro. Me nombré con mi propia voz. Y me encontré. Distinta pero intacta. Me tuve otra vez. Me tengo otra vez.

Y entonces, ma…

 : extraído de la pagina de facebook " a tu lado nada duele"

En el marco del trabajo con víctimas hay un enfoque restaurativo, pero a las personas LGBTIQ+ este enfoque no nos sirve. Es imposible para nosotros devolvernos a un pasado mejor, porque nunca lo tuvimos. Siempre que vayamos más atrás, estará mal nuestro pasado. Eso implica que, para que no vuelva a pasar, hay que construir un futuro posible, un futuro donde haya espacio para todas y todos, para las diferencias, para la diversidad. Lograr eso no pasa por una negociación con un actor armado porque, si bien ellos ejercieron violencia contra nosotros, ellos no se la inventaron; ellos la exacerbaron, pero toda esa violencia es histórica y estructural de la sociedad. En esa lógica, es eso lo que hay que transformar y suena a cliché, porque es la apuesta histórica, pero eso es lo que hay que hacer

https://www.comisiondelaverdad.co/

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1. Las personas transgénero y/o transexuales pueden describir su identidad de muchas maneras. Entender las palabras y las etiquetas que las personas usan anima al respeto y a la comprensión. ¿Cuál crees que son las maneras correctas de referirse a una persona trans?

2. Está BIEN no saber o cuestionarte tu identidad de género, son importantes las etiquetas?

3. Salir del closet!, ¿cómo fue tu encuentro propio de darte cuenta de tu condición, y luego el valor de ir a contarlo a tus padres?

4. Las personas transgénero son más visibles que nunca en los medios de comunicación y en la sociedad. Al mismo tiempo, las comunidades transgénero están luchando por la igualdad de derechos. Aunque ya se ha avanzado bastante, todavía hay mucho trabajo por hacer para que todas las personas se sientan seguras de expresar su verdadera identidad de género y para que tengan los mismos derechos que las personas cisgénero, ¿cuál crees que es la mejor forma de inclusión?

5. ¿Qué quieres ser cuándo seas adulto?

Enfoque de género

El enfoque de género en el trabajo de la Comisión de la Verdad ha sido una herramienta de análisis que reconoce el impacto desproporcionado del conflicto armado en la vida de las mujeres y las niñas en consecuencia de la violencia que los actores armados ejercieron contra ellas en razón de su género; así como en la vida de lesbianas, gais, bisexuales, transgénero e intersexuales en razón de su orientación sexual e identidad de género. En ese sentido, la Comisión incorporó el enfoque de género como un elemento transversal en todo su ámbito de trabajo y contempló entre sus funciones la creación de un grupo de trabajo de género que contribuóe con tareas de carácter técnico, de investigación, preparación de Encuentros de la Verdad con enfoque de género, así como la coordinación con organizaciones y plataformas de mujeres, de lesbianas, gais, bisexuales, transgénero e intersexuales.

Evidenciar las formas diferenciales en que el conflicto afectó a las personas en razón de su género, orientación sexual e identidad de género ha sido el punto de partida para la implementación de medidas que restituyan sus derechos, esclarezcan los patrones de violencia a las que fueron expuestas, promuevan su reconocimiento, la responsabilidad de los perpetradores, visibilice los mecanismos que construyeron cotidianamente y que apostaron a la construcción de la paz de manera permanente en los territorios. En este análisis, la Comisión tuvo en cuenta el trabajo ya abordado por organizaciones y movimientos de mujeres que estudiaron el conflicto armado y sus impactos concretos en mujeres, niñas y personas LGBTI, desde su diversidad multiétnica y pluricultural.

https://www.comisiondelaverdad.co/mujeres-hombres-y-personas-lgbtiq

Kai Paz @champin0n_cos

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1.  Existen diferentes teorías sobre la orientación sexual de orden muy diverso: psicológicas, endocrinológicas, neuroanatómicas, genéticas… Ninguna ha sido científicamente demostrada de forma concluyente. Lo que sí es cierto es que la orientación gay y lesbiana no se considera una enfermedad, ni un trastorno mental. Lo normal para los gays y las lesbianas es ser gays y lesbianas, igual que para los heterosexuales lo es la orientación heterosexual. Pedir a las personas que se comporten de forma contraria a su orientación sexual puede poner en serio peligro la salud y el equilibrio psicológico de esas personas. Por tanto “Los heterosexuales no sufren una discriminación por el hecho de ser heterosexuales” ¿son importantes las etiquetas? En las personas

2. la homosexualidad es una cuestión afectiva en su conjunto, de sentimientos y de comportamientos. Claro está que El amor no está reservado para los heterosexuales ni el sexo para los homosexuales ¿Cuál es la pregunta más incómoda que te han realizado, por el hecho de pertenecer al colectivo lgtbiq+?

3. La salud mental de un individuo podría o no estar duramente relacionada con su sexualidad. Mientras que la investigación nos dice que los individuos LGBTQIA+ son significativamente más propensos a experimentar problemas de salud mental y pensamientos suicidas la mayoría de veces relacionados a un desbalance químico, ansiedad sin resolver, etc. Las luchas relacionadas con la sexualidad y el proceso de salir del closet están atadas al rechazo social, estigma, dogmas religiosos sentenciosos, etc. Y por poner un ejemplo para individuos bisexuales que existen en un mundo que cuestiona la legitimidad de su bisexualidad ¿Salir del closet puede liberarte, pero también puede hacerte aún más vulnerable?

4. ¿Por qué se sabe más sobre los gays que sobre las lesbianas?

https://www.elespectador.com/investig...

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1.  Ir a trabajar cada día supone encerrarse en el armario para muchas personas LGTBI. Es una de las conclusiones del informe La diversidad LGTBI en el contexto laboral en España, elaborado por la consultora Mpatika en colaboración con un grupo de empresas y que se presenta este viernes. El estudio señala que la mayor parte de las personas gays, lesbianas, bisexuales y trans son menos visibles en sus empleos que en su ámbito familiar y social a pesar de los avances legislativos y sociales de los últimos años, lo que provoca “una separación forzada entre vida profesional y personal para las personas LGTB”. Solo el 40% de las personas LGTBI están completamente fuera del armario en sus centros de trabajo ¿Qué existe más allá de salir del armario?

2. "El tema de la homosexualidad sigue siendo muy conflictivo y ausente en los espacios más cotidianos, como los cultos, las misas, meditaciones o currículos formativos de la comunidad, los temas que relacionan al ser con su propia sexualidad y la confrontación de los integrantes familiares y la de los demás, haciendo movilidades inequívocas y posiciones discriminatorias casi siempre por desconocimiento, y alejan a las personas con diferencias de identidad sexual cada día más de los espacios espirituales. ¿Cómo generaste un equilibrio entre tu ser, y el mundo espiritual?

3. Las investigaciones realizadas hasta ahora han encontrado que las personas con la actitud más positiva hacia los homosexuales, las lesbianas y los bisexuales, son las que conocen íntimamente a alguno de ellos, sea debido a relaciones de amistad o de trabajo. Es por ese motivo que los psicólogos consideran que las actitudes negativas hacia los homosexuales emanan en general de prejuicios que no están arraigados en experiencias reales sino más bien en ideas preconcebidas y estereotipos. ¿te han atacado por ser o pertenecer al colectivo Lgbtiqq+?

4. En Colombia, estas mal llamadas “terapias” —pues carecen de todos los certificados de las instituciones psicológicas oficiales que permitan considerarlas como tal— son legales. Esto quiere decir que, a ojos de la ley tratar de forzar la orientación sexual de una persona a través de oscuros rituales de carácter místico, utilizando la fuerza física, amenazando o maltratando no es constitutivo de delito. Desde la organización internacional All Out han lanzado una campaña que ha recaudado 48.000 firmas pidiendo la prohibición de estas prácticas. El partido de centro Alianza Verde, de la mano del congresista Mauricio Toro, llevó al Congreso de Colombia un proyecto de ley que busca proteger a las personas LGTBIQ de caer en una terapia de conversión: “Proponemos prohibirlas en Colombia, tal como se ha hecho en Francia, Canadá, Chile y Ecuador, entre otros. Esto es un mandato, no solo por los 40.000 ciudadanos que firmaron, sino por los cientos de personas diversas, para que no tengan miedo porque no hay nada que curar”. ¿Qué piensas de la posibilidad de cambiar la orientación sexual o la identidad de Género de una persona?

https://www.elespectador.com/investigacion/el-miedo-a-ser-asi-violentaron-a-las-personas-lgbtiq-en-la-guerra/

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Todo ese conjunto de actividades es sumamente heterogéneo y el uso de esos términos no necesariamente implica vinculaciones con el activismo político sexo-disidente. Pero muchas de estas apariciones se dan en el campo de estudios vinculados con cultura y literatura. Esta suerte de “crecimiento” o mayor aparición en espacios académicos (o relacionados) es un correlato de dos hechos puntuales (que están vinculados a trayectorias activistas que vienen de décadas anteriores): la sanción de la Ley de Matrimonio Igualitario (2010) y la sanción de la Ley de Identidad de Género (2012) en Argentina. A partir de estos hechos existe una expansión evidente de #libros, #textos y #actividades universitarias vinculadas a disidencias y diversidades sexuales, feminismos, género, etc. Creo que existe un impacto de las leyes en el campo académico que hace que determinados temas aparezcan en la agenda universitaria (aunque no necesariamente desde perspectivas sexo-disidentes o feministas, quiero decir, es una expansión con mucha heterogeneidad).

FUNDACIÓN ANIMALITO https://editorialrevelacion.com/ 

Literaturas y disidencias sexuales: subversiones, disturbios, genealogías Saxe, Facundo Literaturas y disidencias sexuales: sub-versiones, disturbios, genealogías Descentrada, vol. 4, núm. 2, 2020 Universidad Nacional de La Plata, Argentina

https://diariocorreo.pe/cultura/7-escritores-destacados-que-forman-parte-de-la-literatura-lgbt-749331/

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Una orientación sexual o identidad de género diferente de la considerada normal puede tener consecuencias fatales en muchos lugares del planeta.

En muchos países puede hablarse de auténtica persecución ante la diversidad sexual, con normas que consideran ilegales las relaciones homosexuales y que contemplan penas de cárcel y hasta de muerte.

La orientación sexual e identidad de género sigue siendo en muchos Estados de Europa del Este y Centroeuropa un tabú social que conlleva rechazo, discriminación y abuso hacia ellas. Estas personas ven frecuentemente vulnerados sus derechos humanos en ámbitos como la educación, el empleo o la salud.

La homosexualidad puede suponer la pena de muerte en 11 países del mundo.

La homosexualidad es ilegal en alrededor de 70 países del mundo.

Entre enero de 2008 y septiembre de 2020 al menos 3.664 personas trans han sido asesinadas en todo el mundo. De las 3.664 muertes registradas por el observatorio, 1.520 han sido documentadas en Brasil; 528 en México; 271 en Estados Unidos; 180 en Colombia; 126 en Venezuela y 107 en Honduras.

Crímenes de odio? En pleno Siglo XXI debería resultar irrelevante la inclinación sexual de las personas, sin embargo no hemos llegado a ese punto; por lo tanto,

¿Qué mecanismos intervienen en la construcción de la identidad?

https://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0211-57352008000100013 

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El paragua trans ha estado presente en todas las culturas y tiempos históricos de la Humanidad. Sus distintas formas de manifestación han estado moduladas por la respuesta social, donde destacan tanto los temas de aceptación e integración, como la posibilidad de recibir tratamiento.

La transexualidad es poco frecuente y es la forma más extrema de la disforia de género (5). Parece probable que las diferencias culturales puedan influir en las expresiones conductuales de estas personas.

Desde el enfoque sanitario de la clasificación de las enfermedades, la transexualidad es considerada un trastorno mental en la medida en que produce un sufrimiento significativo y una desventaja adaptativa importante. El umbral clínico se traspasa cuando la persona experimenta preocupación, incertidumbre por su identidad de género, llegando en ocasiones a ser esta experiencia tan intensa que se convierte en el aspecto central de la vida, lo cual obstaculiza el logro de una identidad de género libre de conflictos y en algunos casos, impide la normalización de la vida misma. Los criterios diagnósticos que se usan provienen de las clasificaciones internacionales de los trastornos mentales, establecidas por la Asociación de Psiquiatras Americanos y la Organización Mundial de la Salud. Estas clasificaciones siguen el modelo médico orientado a la clasificación, diagnóstico y teorización a partir de la recolección de datos biográficos y psicológicos. La calificación de patología mental ha sido cuestionada desde distintos sectores, y las asociaciones han advertidos que esta nomenclatura no debe ser usada con fines de estigmatización. Una de las dificultades más claras para establecer el diagnóstico, es la gran diversidad de formas, situaciones y vivencias con que se presenta y que no se ajustan a las concepciones binarias que se manejan respecto a lo que es ser un hombre o una mujer en nuestra sociedad.

Entre todas estas discusiones sociales, psiquiátricas, políticas, en el seno de una familia la única discusión sobre el tema trans es el amor, ya sabemos el lema del colectivo “amor es amor”, allí sin reparo alguno Sara Eva, la protagonista de este episodio, respalda con total firmeza las decisiones de su hijo Kai, Sara es una mujer colombiana que por vueltas de la vida resulto viviendo en España, formo una familia y desde allí crea la conciencia hacia la sociedad de como dejar de teorizar sobre el fenómeno transexual, que independientemente del dualismo entre mente y cuerpo de su hijo, la esencia siempre será la coherencia, respeto y amor.

Hace un par de días, a los que escribo estas líneas, en Colombia se debatía un proyecto de ley sobre PROHIBIR LAS TERAPIAS DE CONVERSION EN COLOMBIA, liderado por el político Mauricio Toro, quien es abiertamente gay, el congresista ha sido amenazado de muerte y a discriminaciones de todo tipo, el mismo comenta que ha tolerado cualquier forma de callarlo, sin embargo durante el debate, el activista cristiano Jonathan Silva fue más allá. Pidió la recusación de Toro ante la Comisión de Ética bajo el argumento de que el congresista no puede presentar un proyecto que busca proteger la comunidad LGBTI. Al ser homosexual, argumenta Silva, Toro tiene un conflicto de interés en la cuestión. Para Toro, bajo este argumento las mujeres congresistas no podrían presentar proyectos de ley que defiendan los derechos de las colombianas porque con ellas estarían buscando defender a una parte de la población de la que forman parte. Del mismo modo, los afrodescendientes no podrían velar por sus derechos, y lo mismo podría decirse de los pueblos originarios.

https://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0211-57352008000100013

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LaEtniaPodcast|CarolinAbril

Ahora bien, para este episodio vas a escuchar a Karina Salinas, ecuatoriana, bióloga de profesión, amante de los animales, una mujer con valores humanos significativos para cada comunidad en la que trabaja, su historia el pedacito que nos compartirá, es similar a la de otras mujeres que han sufrido violencia, pero es distinta en algo: el perpetrador no era un hombre, sino una mujer igual que ella. Y su caso no es aislado. Los colectivos #LGBTIQ+ (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) entre otros aseguran que, de hecho, la violencia entre personas del mismo sexo es más frecuente de lo que se cree. Y denuncian que, a pesar de ello, no se le presta la atención necesaria.

Un drama de “doble armario”, violencia invisible que alimenta el tabú. Aunque ni los golpes, ni las repetidas humillaciones, ni las amenazas o el control enfermizo son fenómenos exclusivos de las relaciones heterosexuales, la violencia entre personas del mismo sexo se ha estudiado mucho menos.

Y es que hasta hace poco, en muchos países estos tipos de uniones no tenían ni siquiera reconocimiento legal.

Aunque no hay estudios globales ni realizados en muchos países del mundo, los que se han hecho (centrados en su mayoría en países anglosajones) indican que el problema existe y podría estar en niveles similares que la violencia en parejas heterosexuales.

Por ejemplo, una revisión de estudios publicada en 2014 por la Escuela Feinberg de Medicina de la Universidad Northwestern (Chicago), concluyó que entre el 25% y el 75% de las lesbianas, gays y transexuales han sido víctimas de violencia en la pareja.

Y en una encuesta entre más de 16.000 personas dirigida por el Centro de Prevención y Control de Enfermedades de Estados Unidos, las mujeres lesbianas y los hombres gays reportaron haber sufrido niveles de violencia íntima (física, sexual o psicológica) por parte de una pareja o expareja iguales o mayores que las personas heterosexuales.

Aunque el estudio no entró a determinar si la violencia es mayor en parejas homosexuales que en el resto (los datos no indican el sexo del perpetrador y pueden referirse a momentos anteriores a que las personas se autoidentificaran como lesbianas o gays), los resultados confirman lo que para las comunidades LGBT es un hecho.

No solo las mujeres heterosexuales son víctimas de violencia en la pareja, no es cierto que los hombres nunca sean víctimas y tampoco que las mujeres no puedan ser perpetradoras.

Además, hay numerosos casos en que los agresores amenazan con divulgar la orientación sexual de la víctima a su entorno familiar o de amistades y utilizan esto como mecanismo de control.

“Se cree que si la violencia se da en personas del mismo sexo entonces tiene que ser en dos direcciones"

Por eso, si para una mujer víctima de violencia a manos de su marido ya es normalmente difícil aceptar la situación y denunciarlo, en caso de estas víctimas puede ser aun peor.

Es lo que se llama "doble armario": las víctimas tienen dificultades para reportar abusos porque esto requiere autoidentificarse como LGBTIQ+ frente a unas autoridades en las que muchas veces no confían. Vacíos legales, donde la ley de violencia de género solo protege a las mujeres que son agredidas por varones sin ser suficiente incluso para ese sector heterosexual, en fin!

Agradezco a Karina, por su valentía de contar esta anécdota, por apoyar a más víctimas y hacer correr la voz visibilizando un tabú invisible ante la sociedad.

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@karysalinashe

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#SoySuVoz 

https://www.bbc.com/mundo/noticias-39725498