Hoy entrevistamos a Guadalupe Sánchez, columnista de "The Objective" y colaboradora de "Herrera en COPE". Hablamos de las políticas de identidad, de la colectivización, de la dictadura de la corrección política, de la cultura de la cancelación y la invasión de la vida privada por los ingenieros de almas. 

Hace unos años se puso de moda Henry David Thoreau (1817-1862) por el auge de la desobediencia hacia el sistema, como resultado de la desafección y la frustración hacia la clase política. El escritor parecía encajar, además, porque su obra “Walden, la vida en los bosques” (1854) se presentaba como un alegato ecologista, en la que sostenía que el hombre debía volver a la naturaleza y escapar de la industrialización y el capitalismo. Además, Thoreau fue un abolicionista, lo que permitía tenerlo como referente argumental en los enfrentamientos raciales que han sacudido Estados Unidos en la última década. Este impulso hizo que incluso se publicaran sus voluminosos diarios, que comenzó con veinte años.

Lo más interesante de Thoreau, no obstante, es la justificación de la desobediencia y el apunte sobre cómo debe hacerse en “Ensayo sobre la resistencia al gobierno civil” (1849), también conocido como “Desobediencia civil”. No da más que unas pinceladas sobre la forma de protestar, pero se suele escribir que fue el modelo de la resistencia pacífica de Gandhi y de los que protagonizaron las luchas por los derechos civiles en Estados Unidos en la década de 1960. Esto es evidente en el discurso que Martin Luther King pronunció en 1961, cuando dijo que la resignación y la violencia no eran soluciones para avanzar en la defensa de sus derechos, sino la “resistencia no violenta”.

Mises publicó en 1956 “La mentalidad anticapitalista”. La primera edición en español fue muy temprana: 1958. En la pequeña obra nos encontramos la clásica defensa del capitalismo como una forma superior a todo tipo de socialismo, incluido el intervencionismo y el estatismo, superior a cualquier tipo de economía planificada en aquello que se refiere a la creación de riqueza, al progreso de todos grupos sociales. El capitalismo, o el libre mercado, aumenta el nivel de vida de la gente como ninguna otra fórmula económica. 

Hoy hablamos de la actualidad del Mises política, en "La mentalidad anticapitalista". 

La derecha está dando la batalla cultural a la izquierda. También hay otra derecha, como José F. Peláez, que considera que la guerra cultural es caer en la trampa de la izquierda, entrar en el guerracivilismo, y desviarse de la construcción de una derecha atenta solo a procurar el bienestar de la gente. 

Entrevista muy interesante para conocer a esa otra derecha.

La práctica liberal, como afirma Gambescia, es la adaptación triste a las circunstancias. Quizá por eso Judith Shklar apostaba por el liberalismo social como la fórmula más adecuada a una situación de miedo. No es nuevo, pero sí invita a la reflexión. La filósofa llegó a la conclusión de que si vivimos en un mundo dominado por el miedo y la crueldad, la práctica del liberalismo ha de evitar ambos. Shklar se refería a la violencia política en las democracias donde se luchaba por los derechos civiles y a la crueldad en las dictaduras -”en algún lugar alguien está siendo torturado en este mismo momento” (El liberalismo del miedo, Página Indómita, p. 51).

Chesterton estaría hoy con todo merecimiento en la derecha punk. Es más; sería el amo. Culto, magnífico escritor y polemista como ninguno. Era capaz de sacar de sus casillas a los acomodados en la corrección política. Se dedicaba a despertar conciencias. Quería que las personas recobraran la imaginación, que definía como el puente a la libertad. Hoy lo tendría claro: sin imaginar una vida distinta a la que nos quiere obligar la izquierda pija, woke y centrifugada, no hay inteligencia, que es el camino a la felicidad.

Este es un episodio corto en el que vamos a hablar de cómo la izquierda apocalíptica ha generado la "ecoansiedad",  la preocupación por el alcance del cambio climático, y cómo se ha relacionado con la necesidad de no tener hijos. De esta manera, para esta izquierda tener hijos es no pensar en el Planeta.

Hace una década el feminismo se puso a reivindicar a las brujas. La idea es que eran mujeres extraordinarias, de gran sabiduría, independientes y feministas, ecologistas porque estaban en comunión con la Naturaleza, contrarias al capitalismo, que se oponían al sistema patriarcal, y que por eso fueron asesinadas. Dicen que fue un "feminicidio". 

Vamos a repasar esta invención. 

Es lógico que la izquierda considere a Manuel Azaña poco menos que un santo laico, victimizado y símbolo de la España que pudo ser, pero no se entiende hoy en la derecha, cuando se sabe, como demuestra Marco, que fue un político que despreció la democracia, traicionó el liberalismo, y se alió con los que querían romper el país y la convivencia en beneficio propio.

Hoy vamos a hablar de la derecha punk, en la que se engloban liberales, conservadores, anarcocapitalistas y muchos otros. Es una actitud inconformista que no tiene complejos a la hora de reivindicar a autores demonizados por la izquierda, a sacar todas inconsecuencias de la dictadura progresista y a hacerlo públicamente. Cada vez está más presente, y tiene desconcertado al mundo progre.