来日方长FM

本期嘉宾：

李尕也，青海尖扎人。各美品牌创始人，雪域青春杂志书策划出品人、108位藏地当代女性演讲计划发起人、女性主理人社群发起人。

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藏区的雪域青春，是传统与现代之间的永恒追寻

00:44 藏地女性创业者社群，商业向善与可持续的美好实践？

04:28 藏族青年创业与文化多元性探索

08:56女性演讲项目：从单一主题到多元包容的发展

12:34 藏区女性发展与教育平台构建，通过教育提升女性自我认知，促进女性成长与社区发展。

18:33 藏语与汉语在社会议题表达中的局限

26:41 藏区青年男性参与女性权益活动的可能和潜力极大

29:36 藏区反家暴与女性卫生健康教育，意识缺乏是关键问题，但性教育课程的推进及志愿者、学者等社会力量起到了积极作用

33:41 跨越文化鸿沟促进各民族文化交流

本期BGM:

均出自谭维维《3811》专辑

《To be continued》

《Tare Ma》

《赵桂灵》

《阿果》

本期朋友：

小黑，真名永洋

法医专业，图瓦萨满传承者，关注性别平等、性教育、死亡教育、身体与自然，公益机构志愿者、曾负责青海藏区性教育项目：春之觉醒

• 在节目中你将听到永洋讲述：

童年生活经历的影响、思考破除性别困境重要性、重塑自己与抑郁症的关系、回顾家族与萨满的关系、如何成为图瓦萨满传承者、如何理解全球性萨满文化概念、学习接纳多元信仰文化、如何在藏区开展性教育、在城市做月经舞动工作坊、童年对死亡的探索以及死后世界工作坊，特殊的私人定制生日典礼。

00:52 自然与心灵的成长：从森林到城市的转变，对个人心灵成长的影响

05:28 童年时期因性格偏阴性而遭受孤立

08:39 不论何种性别，打破性别困境都很重要

12:52 如何开始萨满传承与完成自我觉醒？

17:53 萨满文化在全球范围内的定义及其潜在的西方学术偏见

23:11 藏区性教育项目，从调研到实践的探索

26:26 公益项目探索与资源公平分配，以及在不同城市开展公益项目的差异性

29:04 月经舞动与死亡探索，参与者包括不同性别的个体

32:33 如何将舞动治疗与法医学结合，创造死后世界工作坊？

• BGM：

Aguilita -Lua Maria/Adrian Freedman

• 永洋公众号:光之樹的歌谣

本期朋友：

见见 八零后高原漆器金缮修复师，他正在招募同样热爱金缮手艺的小伙伴，如果你也对手工很感兴趣，也可以联系我链接。

• 工作室照片

• 金缮作品

• 修复了四年还没完成的碎片

本期提到：

• 【随时随地抓播客】

• 本期播客：

在片头你听到这样一个问题，“小镇出身去留学值还是不值？”但我更倾向将这一期总结为是有关“选择”的主题。就像我们也不可避免提到了一个话题：我们都离开（过）家乡。同时落一也提出另一个问题：我们到底在逃离什么？

当语言表达方式带有刻板印象和偏见，当互联网的舆论将“逃离”塑造为一种具有抗争性和现代性的文化符号，甚至是一种集体的精神的烙印。这让离乡者的一种个人的选择，好像被赋予了追寻自我的宏大的叙事意义。这也是我非常抗拒和审慎的，因为这在无形中形成了一种隐性的贬低：对于那些留下的人，是不是意味着ta们被困住了？ta们不够勇敢，ta们失败了；而对于那些离开的人，ta们不是选择了更好的生活，而是被迫的逃跑，ta们的家乡是非逃不可的地方。

但事实上在这期节目中，我们都分享了各自的一些生活经历。我们虽然都是西北人，但是每一个人的生活选择都是多维度的，无论是留下还是离开，也都是基于充分的自我认知的一种合理选择。其实反感的不是“离开家乡”这个行为本身，而是说这个说法把复杂的人生选择压缩成了一个“逃”字，将所有的经历投入到一个预设的、带有价值评判的故事模板中，但每一个独立的个体人生都不应该被压缩、被代表。

我不止一次表达过：和95后、00后相比，在相同的年纪，我眼中只透露出了清澈的愚蠢。所以面对她们的疑问、困惑和痛苦，我真的没有任何好的意见可以供她们参考。但就像米兰昆德拉的《雅克和他的主人》中写所写：不论往哪走，都是往前走。

• �：

猫坤年底休了长假，本期她分享了自己在安岳、大足观看石窟的经历，以及第一次去到的滨海城市-大连。

我们聊了旅行的意义，记录书写的价值，文化断层与西方体系影响下的自我认知重建，古代器物与建筑中的历史流转与审美变迁、生活中标准与不确定性的困扰，真实与记忆追求中的迷思与平衡，传承与想象的力量，昆仑文明的浪漫与坚持......

就像节目中所说：抗拒”逃离家乡“的叙事方式，每一个当下都只是人生的一个选择，而记录表达只为在宇宙间不易被风吹散。

本期提到：

[写出我心]-娜塔莉·戈德堡

廊桥遗梦-1995/美国/剧情/爱情

[我们八月见]-加西亚·马尔克斯

[我们为何迷恋真实]-艾米莉·布特尔

[文明论]-冯时

[美的历程]-李厚泽

[安岳]-王南

• 本期朋友：

老王和他的播客 某种生活

• 他如何利用播客探索副业机会，结合播客和线下活动构建商业闭环？
• 比如自己为上海思南公馆制作的年终伴手礼黑胶唱片《梧桐叶》的过程。

• 本期�互动:

你最喜欢老王哪期播客节目?

参与评论将有机会获得同名《梧桐叶》黑胶唱片。

�：

• 本期与<小屋杂谈> 的yoki、小波 以及 共创播客<煮观读书台> 刘易斯串台录制。

本期主播：

猫坤  ｜   夏夏

• 由西宁坤坤茶事提供播客录制空间。

本期话题：

从陈思诚导演“要不要挑战男性题材”言论影响开展，随着社会的发展，无论是男性还是女性都在发生变化，尤其是年轻一代男性更愿意从更多角度尊重女性。然而，男性群体的步伐还需加快，应意识到自己行为和态度对女性权益的影响，并不只是为自己而战，而是为了所有人的利益。

本期提到：

电影 - <好东西>

书籍 - <如何抑制女性写作>

诗人 - 翟永明

书籍 - <我们为何迷恋真实>

书籍 - <成为波伏娃>

联络方式：

夏夏微信：Ting-wxh ，欢迎加入播客听友群。

• 本期朋友：

听播客、做播客，学播客且手持八档播客的李诺和他的播客 在读｜Book turner

• 本期提到的网站：

riverside.com

• 过往节目链接：

对话东北播客：也是哔哔哔声最多的一期

• 【随时随地抓播客】

每期会邀请一位播客（主）分享自己和播客的故事。

本期朋友：

小挑 ，【燥爻镇】

02:10 播客创作历程与定义探讨

02:42从校园广播到网络音频，早期播客与视频博主的转型之路

05:21网络电台与东北文化的早期探索

07:45东北文化复兴与网络电台的融合

11:13视频播客的发展与意义探讨

15:35视频播客内容创作与平台选择的

22:44东北播客生态与组织发展探讨

25:34东北播客群体对公共录音空间的需求探讨

29:43播客与东北文艺复兴，形式与内容的探索

36:45从网络电台到现代音频节目的演变

40:33新老播客主播心态差异与变现建议

本期话题：

青海省果洛藏族自治州玛多县扎陵湖北岸"尕日塘秦刻石"的前世今生？（“尕日塘”为藏语，意为“往来歇息之平地”），石上镌刻的文字与符号，仿佛是一把试图为我们打开一扇通往远古的大门的钥匙。

本期邀请到公众号 青格研习社 作者，历史领域知名自媒体人贾宸宇老师，带领我们以这块神秘的秦刻石为起点，进行一次穿越时空的溯源之旅。

播客链接：

• 像山一样思考，像海一样阅读，像云一样飞行

在另一档播客 ：《新中年的热汤冷面》，最新一期将继续介绍如何在青海旅居、gap，以及贾老师私家推荐经典游玩路线和小众景点。

背景介绍：

广袤的青藏高原与河西走廊之间，青海这片土地，在很多人的印象里，是壮丽的自然风光，是三江之源。2025年一个重大的考古发现震动了学界——在青海果洛发现了与秦朝相关的刻石。

尕日塘刻石

本期时点：

05:11 青海与中华文明起源的密切关系

• 羌族和古羌族的区别？
• 费孝通先生如何评价羌人对中华民族的贡献？
• 姜姓的历史渊源和上古八大姓
• 上古时期汉藏是同源的？

09:49 中国神话中西王母形象的演变历程

• 中国最早的两位神祇东王公和西王母是如何被崇拜的？
• 穆天子是指的哪位人物？
• 周穆王去瑶池是为了什么？
• 西王母在传说中的形象发生了怎样的变化？
• 西王母的形象转变与哪些朝代有关？

14:57 中国神话体系与青藏高原文明的联系

• 中国神话体系的发展历程是怎样的？
• 秦始皇时期与青海地区的文化状况如何？
• 青海民和喇家遗址出土世界最早的一碗面的地方？

18:02 秦始皇与昆仑山仙药之谜

• 秦刻石中关于秦始皇三十七年采药昆仑的内容是什么？

21:52 秦始皇寻仙药的历史争议与现代鉴定

• 秦刻石的鉴定结果是如何得出的，有哪些关键证据？

25:19 青藏高原科考揭示古代昆仑地理位置

• 最早发现时间是86年，当年为何未能成功认定刻石？
• 重要的考古发现过程是怎样的？
• 为何经历了较长的过程才被官方定性？
• 青藏高原科考的历史背景及其重要性是什么？

32:36 昆仑山的历史与文化意义探讨

• 我们如何理解“昆仑”？
• 昆仑二字的含义是什么？
• 昆仑最初的意义是什么？
• 为什么古人会认为天上有十个太阳？
• 何时人们开始认识到天上只有一个太阳？
• 考古发现如何证明早期人类对太阳的认识？

39:28 考古发现揭示古代文明与昆仑山之谜

• 考古发现对昆仑地理位置的认知有何影响？
• 红山文化的遗址中发现的圜丘代表什么含义？

47:34 中西方文化交流的历史脉络

• 中西方最早的交流可以追溯到多久之前？
• 青铜时代时期有哪些文化交流的证据？
• 中国农耕文化是如何传播到中亚和西亚地区的？

51:19中华文明多元一体的历史演变与考古学证明

• 中华文明多元一体格局是如何形成的？
• 历史研究方法和视角如何发生变化？
• 民国“古史辨运动”

57:52 青海考古发现与历史信仰的力量

• 如何看待历史记载的重要性？

本期提到：

• 中华文明探源工程，国家“十五”重点科技攻关项目。全称“中华文明起源和早期发展综合研究”，是继夏商周断代工程之后，又一项由国家支持的多学科结合研究中国古代历史与文化的重大科研项目。
• 侯光良，青海师范大学地理科学学院教授
• 仝涛，中国社会科学院考古研究所研究员
• 丁都普巴遗址，青海省玉树藏族自治州旧石器时代古文化遗址
• 王进先，青海省博物馆党委书记、馆长
• 苏秉琦（1909年10月4日—1997年6月30日），中国现代考古学家。
• 顾颉刚（1893年5月8日—1980年12月25日），中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。
• 甲骨四堂：中国近代研究甲骨文的四名著名学者的合称，是指中国近代四位研究甲骨文的著名学者：罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾
• 瑞典地质学家，考古学家，1927年“儒莲奖”得主，安特生（Johan Gunnar Andersson，1874年7月3日—1960年10月29日）
• 《大唐西域记》-玄奘

本期BGM:

纯白 (INTRO)-808bass焉栩嘉

浮光-周深