Gianluca Lamberti intervista Leonardo Paolo Lovari su una figura leggendaria come Ermete Trismegisto e sulla cultura egizia.

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La Dea scorpione era conosciuta fin dalla prima dinastia, il suo ruolo protettivo appare già nei Testi delle Piramidi nei confronti del re defunto. Insieme a Iside, Nephtis e Neith, la dea diventa una delle quattro divinità protettrici delle bare, dei sarcofagi e dei vasi canopi. In particolare, Selqit era associata a Qebeh-senuf. Il suo ruolo funerario era importante e spesso è chiamata ‘signora della buona casa’ (il padiglione di mummificazione). Il significato del suo nome completo serqet hetyt, ‘colei che fa respirare la gola’ sembra eufemistico, data la pericolosità dello scorpione, ma la dea poteva curare la sua puntura o distruggere l’insetto. Storicamente lo scorpione era anche considerato un simbolo della maternità in molte zone del vicino Oriente e nei Testi delle Piramidi è detto che Selqit nutriva il re.

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Nella Cattedrale di Siena, tra gli anni ottanta del quattrocento e i.primi anni del 500, l'Operaio di allora, il Cavaliere gerosolomitano Alberto Aringhieri - profondo conoscitore delle Scienze ermetiche e non solo _ fece realizzare, da alcuni dei più grandi artisti dell'epoca, un vero e proprio labirinto iniziatico. Un 'cammino ' di dodici stazioni,composto da dieci Sibille, le profetesse della antichità; Ermete Mercurio Trismegisto, autore del celebre Corpus, padre dell'alchimia e della scienza degli oroscopi, versione greco-romana del dio egizio Thoth; del Colle della Sapienza, della Virtù, della Fortuna. Si tratta di uno straordinario manifesto che, attraverso un complesso linguaggio simbolico, evoca la luce, potente e rischiaratrice, della Santa Gnosi. Un.unicum ...
Conduce Leonardo Paolo Lovari
Relatore Prof. Vinicio Serino
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Nonostante l'apparenza, il dio a cui Akhenaton dedicò ogni sforzo non era una divinità inventata da lui. Aton era la parola usata dagli Egizi per riferirsi al disco solare e ai suoi raggi. Durante i regni di Thutmose quarto e Amenofi III si cominciò a credere che Aton fosse la forza divina emanata dal dio solare e, in quanto tale, iniziò ad essere adorato come una divinità a sé. Pertanto, il dio Aton corrispondeva alla luce che si sprigionava dal sole e che si manifestava nei suoi raggi.

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l volto della sfinge di Giza, dell’enorme leone dalla testa umana che fu prima attribuito a Chefren e più recentemente a Cheope, del gigante che sembra vegliare sull’altopiano e voler proteggere l’antica necropoli dei re: un enigma in pietra. La sfinge sta accovacciata dinanzi alle piramidi, da centinaia di secoli il suo sguardo è diretto verso oriente, verso il sorgere del sole, sulla linea dell’orizzonte, e rivolto al mondo dei vivi. Poiché i morti, secondo il pensiero egizio, abitavano l’occidente, il deserto del rosso Seth.

Questa gigantesca scultura non ha ancora rivelato i suoi segreti. E chi mai rappresenta il volto umano della sfinge di Giza? A chi appartengono i suoi lineamenti? Si tratta di un’immagine sacra del faraone Chefren come sostengono gli studiosi più tradizionalisti? Oppure è il ritratto solenne del grande Cheope, costruttore della piramide più alta situata sul pianoro? Noti egittologi, primo fra tutti il professor Rainer Stadelmann, pensano che la sfinge ritragga Cheope. Questo suo disaccordo con la teoria ufficiale mi sembra senz’altro giustificato, poiché l’identificazione più classica (e ancora valida) che vuole la sfinge di Giza quale ritratto di Chefren, si basa su argomentazioni vacillanti, piuttosto vaghe.

Conduce : Leonardo Paolo Lovari
Voce Narrante : Rosanna Lia

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Nel suo viaggio in Egitto, Champollion voleva dedicare poco tempo a visitare il Medio Egitto, il territorio delle zone comprese tra Menfi e Tebe (Luxor). Voleva andare il più rapidamente possibile verso l’Alto Egitto. Comunque le sepolture di Beni Hassan lo interessarono molto, per cui si soffermò in quei luoghi per un paio di settimane per poi muoversi velocemente verso Assiut.

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Manetone , lo storico egiziano, vissuto nell’èra tolemaica, è la principale fonte di informazione sull’invasione degli Hyksos. Alcune pezzi di informazione che si occupano dell’invasione sono conservati da Giuseppe Flavio, Eusebio e Sesto Giulio Africano. Giuseppe Flavio, ha conservato una gran parte del secondo libro dell’Egitto di Manetone.

Leonardo Paolo Lovari

Voce Narrante Rosanna Lia

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Nel V secolo aC, quando lo storico greco Erodoto si recò in Egitto alla ricerca di informazioni per la sua storia delle guerre mediche , si trovò faccia a faccia con un mondo che non ha eguali a quello della Grecia. Da un lato c'è stato il cambio di scala fisica: l'immenso fiume Nilo , il deserto, i grandi monumenti della civiltà faraonica... Dall'altro Erodoto fu colpito dalla profonda religiosità e saggezza dei sacerdoti e degli scribi del templi di Sais e di altre città del Delta con cui ha parlato.

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Il destino di Tolomeo fu uno dei più straordinari dell'antichità. Cresciuto per condurre la consueta vita di un aristocratico macedone, si imbarcò prima dei 30 anni nelle favolose conquiste di Alessandro Magno in Mesopotamia, Persia e India, e finì, all'età di 64 anni, incoronato re d'Egitto e celebrato come Soter, "Salvatore" . Anche altri generali del conquistatore macedone riuscirono ad impadronirsi di una parte della sua eredità per erigere vasti regni; ma Tolomeo fu quello che accumulò più potere e l'unico che resistette ai rovesci della fortuna finché morì di morte naturale in età avanzata. Tolomeo era figlio di un nobile macedone di nome Lagos (da cui il nome della dinastia dei Lagidi, da lui fondata) e di Arsinoe, una dama forse imparentata con la famiglia reale macedone.

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“Gli scritti apparvero per primi in Egitto, questi erano ancora in forme semplici e servivano a identificare persone, luoghi ed eventi. Con il progredire della scrittura e il suo maggior utilizzo si ebbero le prime applicazioni cerimoniali, in particolare in forma di Liste delle Offerte nelle tombe.
Esisteva una differenza tra il reale e il privato, cioè quello che riguardava levicende umane del re differiva da quelle del comune suddito. La scrittura passò piano piano alla letteratura, specialmente nelle tombe private di alti funzionari della casa reale che grazie alla loro ricchezza, costruivano la “casa per l’eternità". Sulle pareti della tomba, la scrittura dava voce alle rappresentazioni pittoriche. I proprietari delle tombe potevano elencare i nomi dei componenti della propria famiglia, il proprio rango e la lista delle offerte desiderate.”

Autore Leonardo Paolo Lovari

Voce Narrante Rosanna Lia

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