老子《道德经》（下篇）道经 29

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。

夫天下，神器也，非可为者也。

为者败之，执者失之。

物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。

是以圣人去甚，去泰，去奢。

老子《道德经》（下篇）道经 28 

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，恒德不离。

恒德不离，复归于婴儿。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，恒德乃足。

恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，恒德不忒。

恒德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用则为官长。

夫大制无割。

老子《道德经》（下篇） 道经 27

善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不以筹策。

善闭者无关钥而不可启也，善结者无绳约而不可解也。

是以圣人恒善救人，而无弃人。

物无弃材，是谓袭明。

故善人，善人之师，不善人，善人之资也。

不贵其师，不爱其资，唯智乎大迷，是谓妙要。

老子《道德经》（下篇）道经 26

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行，不离其 辎重。

唯有环观，燕处则超若。

若何万乘之王而以身轻于天下？

轻则失本，躁则失君。

老子《道德经》（下篇）道经 25

有物混成，先天地生。

寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。

吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

道大，天大，地大，王亦大。

国中有四大，而王居一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子《道德经》（下篇）道经 24

希言自然。

飘风不终朝，暴雨不终日。

孰为此？

天地，而弗能久，又况于人乎！

故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于德者，道亦德之。

同于失者，道亦失之。

老子《道德经》（下篇）道经 23

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人执一，以为天下牧。

不自视故彰，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。

夫唯不争，故莫能与之争。

古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之。

老子《道德经》（下篇）道经 22

炊者不立。

自视者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。

其在道，曰余食赘行，物或恶之，故有欲者弗居。

老子《道德经》（下篇）道经 21

孔德之容，唯道是从。

道之物，唯恍唯忽。

忽呵恍呵，中有象呵。

恍呵忽呵，中有物呵。

幽呵冥呵，中有情呵。

其情甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以顺众父。

吾何以知众父之然也,以此。

老子《道德经》（下篇）道经 20  

唯与呵，其相去几何？

美与恶，其相去何若？

人之所畏，亦不可以不畏人。

望呵,其未央哉！

众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。

我泊焉未兆，若婴儿未咳。

累呵，如无所归。

众人皆有余，我独匮。

我愚人之心也，沌沌呵。

俗人昭昭，我独若昏呵。

俗人察察，我独闷闷呵。

忽呵，其若海。

恍呵，其若无所止。

众人皆有以，我独顽以俚。

我欲独异于人，而贵食母。