Revenons aux guerres de religions en France pour voir en quoi elles sont en lutte pour dominer les citoyens d'un état, la France par exemple. Il s'agit souvent de s'assurer la maîtrise des pensées de membre du pays. Au fond la question est celle de la liberté de penser par soi-même, mais aussi la question de la reconnaissance de soi et de l'autre comme liberté de penser.

Considérons deux sortes de foule jouant un rôle important dans le monde: la foule joyeuse après le quotidien laborieux et la foule exclusive face aux autres étrangers. Le loup pour l'homme est l'homme lui-même.

Les religions ont des aspects objectifs, comme les pratiques religieuses, et des aspects subjectifs comme les croyances. Elles peuvent donc tolérer d'autre aspects subjectifs. Mais elles peuvent aussi devenir totalitaires en imposant à toutes et à tous, d'une même communauté, d'adopter de règles de vie s'imposant à toutes et à tous, comme par exemple aux femmes devant quitter l'école, accès au savoir, et se voiler pour ne pas tenter les "pauvres hommes", curieusement enfermés dans l'ignorance de ce qu'ils sont.

Le fanatisme, notamment religieux, valorise l'"opinion" en lieu et place de la vérité d'ordre scientifique, par opposition à d'autres vé²rités relevant d'un "opinion".

"L'homme est un loup pour l'homme" nous dit Hobbes. Regardons autour de nous. Le moyen orient, mais aussi d'autres régions du monde, se met hors reconnaissance de l'autre considéré comme

vraiment étranger à ce qui fait l'humanité, au nom de sa religion considérée comme définissant ce qui fait qu'un homme est un homme. Fanatisme.

Le contexte historique contemporain n'a rien a envié aux années 1700, en France de François premier, avec les guerres de religions entre protestants et catholiques ou les catholiques orthodoxes, mais pas les modérés, se livrèrent à des carnages sur les protestants.

Les dangers de la "consommation" face à la question du raisonnable.

La conscience éclairée et le désir face à la raison en marche en soi-même.

C'est s'éloigner du "divertissement".

Socrate modèle pour le monde contemporain.

Le sage Socrate au milieu des autres, des autres humains.

Faire peuple par réduction à l'économisme.

Voter c'est se dire non face à la "volonté générale".