Il faut penser la laïcité comme "horizon" vers lequel on doit tendre. Ce qui dans l'histoire réelle n'est pas toujours visé. Problème de cohabitation des êtres humains contraints de vivre ensemble et de faire peuple.

La neutralité de l'Etat passe, en France, par la fonction publique qui ne doit pas laisser les fonctionnaires afficher par des signes religieux des appartenances ou des soutiens à une ou plusieurs religions prises comme institutions organisées. L'Etat concerne tous les habitants croyants ou non croyants, et l'Etat garantit la paix civile face aux guerres de religions toujours possibles.

La laïcité nous renvoie à être-au-milieu-des-autres. La laïcité nous oblige au respect des autres, tous les autres.

La laïcité engage la nécessité du respect des autres comme membres de l'humanité avec des croyances et des convictions. Ainsi elle fait de chacun un membre de l'espace publique défini par la démocratie. Par là elle fait de chacun un membre du peuple de citoyens.

La laïcité praticable face à l'opinion. Il nous faut bien distinguer peuple d'opinions et peuple de citoyens. Ou comment changer de regard sur les autres et sur nous-même. Une partie de la solution passe par le changement de regard, ce regard qui juge, sur les autres et sur nous-même.

La laïcité rapportée à la question et du corps et de la pensée, sachant que le corps, principalement masculin, est trop souvent dominé par la "libido".

Ou comment habiller les corps au milieu des autres.

Trouver une laïcité praticable. Ou comment sortir du monde dominant de l'opinion pour accéder à un monde raisonnable. Ou comment changer de regard sur le monde et les habitants de ce monde, notamment qui devraient être des citoyens au milieu d'autre citoyens. Ou comment cohabiter?

Le vêtement du "sacré", ceux d'un Alexandre le Grand, écrasant la dignité humaine. Ou, les techniques, militaires ou non, sont-elles des figures du sacré auxquelles on doit se soumettre? Et le cartésianisme dans tout cela?

Le vêtement de Platon ou le ciel des idées permettant de se débarrasser de la quotidienneté. Le vêtement d'Aristote est la cité ou le droit permettant à chacun de sortir des rapports violents.

Pour autant la torture peut toujours sévir.

Le vêtement comme propre de l'homme face aux animaux qui peuvent être vêtus mais qui ne se vêtent pas.

Le vêtement peut aussi cacher la dimension universelle en chacun.

Etre sous le regard est finalement une question de vêtement. Exister est finalement comme le fait remarquer Sartre accepter de se soumettre au regard des autres. C'est chercher à être reconnu. C'est entrer dans une lutte pour la reconnaissance.