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Émission spéciale aujourd’hui, hélas pourrait-on dire... En effet, nous allons consacrer la totalité du créneau horaire de notre émission à l’expulsion du squat du Haut Cenon, la « Zone Libre », la semaine dernière, jeudi 11 février, à 6 heures du matin avec un déploiement extraordinaire de forces de police (2 escadrons de gardes mobiles).

Nous reviendrons sur ce « jeudi noir », cet évènement traumatique qui a touché les 300 personnes (80 familles, 110 enfants) qui avaient trouvé refuge depuis 15 mois dans cette ancienne résidence pour personnes âgées au centre ville du Haut Cenon. Nous reviendrons également sur ce qu’ont été ces 15 mois de vie collective, à bien des égards, riche et originale.

Nos invités, en direct dans notre studio : deux habitants expulsés, des membres d’associations ou de simples bénévoles qui ont accompagné ces familles pendant 15 mois et qui étaient là aussi le jeudi matin. Nous aurons aussi des enregistrements car tout le monde n’a pas pu venir…

A (ré)écouter dans le podcast ci-dessus.

Conférence de presse : Jeudi 18 février, une conférence de presse publique est organisée par le collectif de soutien aux expulsés : "Une semaine après, où sont les expulsé-e-s de Cenon?" RDV 11h à Darwin.

Entretien réalisé le 10 mars 2021, et retranscrit par Sandra Merlet

La Clé des Ondes : Quelle est la nature du RASA et les différentes organisations qui y participent ?

Abdourahmane Ndiaye : Le RASA est un consortium d’organisations de la société civile africaine. Il n’y a pas que le Forum mondial des alternatives. Il y a aussi d’autres structures : le CODESRIA, Legs Africa, Trust Africa, Enda Tiers-Monde, le forum du Tiers-Monde, etc. C’est un ensemble de structures de la société civile africaine qui sont à l’initiative du RASA.

Les rapports sur l’Afrique sont bien souvent dans deux appréciations antinomiques binaires : soit une ritournelle classique autour de la misère, mais aussi depuis quelque temps comme un continent de croissance. Pouvez-vous revenir sur votre position à propos de ces approches ?

Les rapports qui existent sur le développement en Afrique sont souvent des rapports ayant une vision très paternaliste, condescendante. Ils en oublient l’histoire, ils en oublient les trajectoires réelles et non pas supposées. Et nous, nous voudrions revenir sur les trajectoires réelles des sociétés africaines.

On veut un monde multipolaire, et ce monde multipolaire ne peut advenir que si l’Afrique prend sa place dans le monde dans lequel nous vivons

Les stratégies qui sont mises en place sont des stratégies de privation qui permettent aux firmes transnationales, avec la complicité des élites politiques, de confisquer la croissance et de rapatrier les bénéfices de la croissance. Si bien que cette croissance on la constate au travers de la comptabilité nationale. Mais quand on interroge la variable niveau de vie, développement humain, développement durable, on se rend finalement compte qu’il n’y a pas vraiment de croissance. La situation est complexe, et il faut la regarder avec lucidité afin de proposer des pistes alternatives qui rompt avec les places subalternes attribués systématiquement à l’Afrique.

Le RASA parle de l’Afrique globalement. Quelle pertinence il y a à envisager l’Afrique dans son ensemble aujourd’hui ?

Il faut parler de l’Afrique comme étant une entité géographique, un continent au même titre que les autres. Mais nous ne somme pas enfermés par cette dimension géographique, parce que nous considérons que l’Afrique c’est aussi une émotion. C’est à dire qu’être africain c’est celui qui se considère comme tel et qui est prêt à faire avancer la cause africaine. La diaspora est membre intégrante de l’Afrique, même si elle n’est pas physiquement sur le continent.

L’affirmation de votre rapport « une Afrique et des Africains qui doivent construire leurs propres outils pour mesurer leurs propres progrès et leurs propres défis sur la base de leurs propres valeurs et réalités » est-elle en rupture avec les analyses marxistes de l’impérialisme dominant, d’il y a quelques décennies, maintenant que le libéralisme a triomphé au plan économique ?

Nous ne sommes pas en rupture avec la tradition marxiste, bien au contraire. Mais nous voulons dépasser cette opposition entre les centres et les périphéries, ouvrir le débat sur ce qu’il se passe dans les périphéries. Ce que nous voulons de manière forte est l’affirmation de nous-même, de nos idées, de nos orientations, qui rompt avec celle proposée par le système néo-libéral.

L’organisation de l’Union africaine, désormais l’Unité africaine, qu’analysez-vous sur le rôle de cette institution ?

La première critique est que l’Union africaine est dans une approche néo-libérale. Avec l’idée que pour émerger il faut passer par l’exploitation, voire la surexploitation des ressources naturelles. De plus, les rapports de la commission sont toujours rédigés avec l’aval de l’OCDE. Nous ne comprenons pas que jusqu’à présent quand les Africains veulent faire quelque chose, il faut que ce soit avec la bienveillance des Européens. Nous ne pouvons pas à la fois prétendre à une souveraineté et continuer à se laisser dicter son comportement, ses choix, ses orientations, de l’extérieur.

Pour aller plus loin :

- Le site du Rapport Alternatif sur l'Afrique : rasa-africa.org

- Olivier Blamangin, "Castel l'empire qui fait trinquer l'Afrique", Le Monde diplomatique, octobre 2018

Musiques

- Didier Awadi, J'accuse, album Un autre monde est possible, 2005

- Tiken Jah Fakoly, Françafrique, album Françafrique, 2002

Photo de Une : Enfants au Bénin (Creativ Commons/Andre Roussel, USAID)

Logo du Rapport alternatif sur l'Afrique

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Mercredi 20 janvier 2021, Benjamin Stora, historien bien connu, spécialiste de l’histoire du Maghreb contemporain remettait à Macron son rapport "Rapport sur les questions mémorielles portant sur la colonisation et la Guerre d’Algérie"

C’est quoi ce rapport ?

Il s'agit d'une œuvre de commande élyséenne. Emmanuel Macron l’a demandé à Benjamin Stora en juillet 2020. Ses 146 pages sont organisées en 3 parties. Les deux premières parties proposent un état des lieux de la situation avec une partie 1 intitulée l’Algérie : "l’impossible oubli, les effets de mémoire" où il est question selon l’auteur de la concurrence terrible entre des mémoires communautarisées, des mémoires qui touchent 7 millions de français (pieds-noirs, harkis, appelés, immigrés encore vivants et leurs familles…).

nom de la photo

Benjamin Stora en 2015 au Festival Etonnants Voyageurs (Wikimedia

La deuxième partie est intitulée "Les rapports de la France avec l’Algérie".

La troisième partie, nommée "Les défis à relever", propose une méthode et des solutions pour en sortir, des préconisations, 29 très exactement.

Pourquoi ce rapport ?

Le constat de Stora c’est que le sujet est très clivant et de fait très clivé mais qu’il faut pourtant avancer sur le chemin de la réconciliation, c’est essentiel. Il propose une nouvelle approche, qui consiste à arrêter avec les grands discours politiques et présidentiels, sortir de la crispation voire du psychodrame sur les « excuses » et la « repentance » véritable piège dans lequel les politiques sont tombés et que certains en Algérie comme en France instrumentalisent pour que rien ne bouge.

Emmanuel Macron lui, a besoin d’avancer sur le sujet et de marquer définitivement les esprits sur cette question, il en a fait un point important de son quinquennat. Il s’est déjà bien impliqué, notamment en 2017, lors de son déplacement à Alger durant la campagne présidentielle, où en tant que candidat il a parlé de « crime contre l’humanité ». Surtout en septembre 2018, en tant que Président cette fois ci, en se rendant auprès de l’épouse encore vivante de Maurice Audin, militant communiste algérien assassiné durant la Bataille d’Alger en 1957, pour lui demander pardon au nom de la République française.

Si Macron est prêt à avancer significativement sur le chemin de la reconnaissance de la responsabilité de l’Etat français avec des gestes forts et/ou symboliques par contre il n’est plus question d’excuses ou de repentance.

Pour Macron, il y a aussi l’ambition d’apaiser une partie des conflits au sein de la société française.

Un contexte favorable ?

C'est possible. D'abord, Macron est né après l’indépendance de l’Algérie et représente une génération nouvelle.

En Algérie le vaste mouvement du Hirak a déstabilisé et fragilisé le régime et les algériens veulent plus de démocratie et du neuf. Le président actuel, Abdelmadjid Tebboune, est semble-t-il moins offensif dans le discours sur ces questions de mémoire.

La situation au Sahel et en Libye commande de retrouver le plus rapidement possible des relations suivies et serrées avec l’Algérie.

En conclusion

Nous reviendrons sur cette prise de position de Raphaëlle Branche. "La réconciliation est en marche, elle est même très avancée dans les deux sociétés françaises et algériennes. Ce sont les politiques qui sont à la traîne"

Nos intervenant.es

Angélique BELKHIR étudiante en anthropologie en dernière année de master

Jean-Pierre Lefèvre, de l'équipe du Guide du Bordeaux Colonial, qui assurera aussi la technique

Jean François Meekel, de l’équipe du Guide du Bordeaux colonial, très pointu sur la question algérienne en particulier depuis la parution en 2020 du hors série Algéries - Jean-François s’est de plus passionné pour les recherches, les productions et la personnalité d’une historienne formidable, Raphaëlle Branche, professeure d’histoire contemporaine à l’université de Paris Nanterre et spécialiste de la guerre d’Algérie.

Gérard Clabé, de l'équipe du Guide du Bordeaux Colonial, qui a construit et façonné cet échange.

Photo de Une : 16 janvier 1962. Scène de manifestation : vue de face de manifestants tenant banderole "Halte au fascisme Paix en Algérie". Vue de nuit. Cliché pris lors d'une manifestation anti OAS (Organisation de l'Armée Secrète) organisée par le font syndical commun à la suite d'une série d'attentats perpétrés à Toulouse dans la nuit du 15 au 16 janvier 1962. (Wikimedia

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