Aujourd’hui, je vous propose un temps de respiration spirituelle.
Un temps pour comprendre, mais surtout pour entrer intérieurement dans une grande tradition chrétienne : le Grand Carême orthodoxe.
Un chemin exigeant, mais profondément humain et lumineux.
Un temps qui peut impressionner, parfois déranger, souvent intriguer...
Quarante jours de jeûne, de prière, de sobriété mais aussi un chemin de liberté intérieure, de guérison et d’espérance.

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Lors de ce mois de Janvier nous avons participé à ce qu’on nomme la semaine de prière pour l’unité des chrétiens.
Dans l'Église orthodoxe, on nous enseigne que la vie dans la foi est tributaire du progrès dans la prière. Ceux qui grandissent dans la grâce de Dieu, le font donc parce que leur prière est authentique, tandis que ceux qui "perdent leur âme" le font pour une seule raison: parce qu'ils ont refusé de se donner à Dieu dans une vie de prière. Saint Théophane le Reclus dit que "la prière est donc l'épreuve de tout, la source de tout,
et ce qui dirige tout, car si notre prière est correcte, tout le reste sera correct aussi." Parlons de la prière dans l’Eglise Orthodoxe.

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Au sein de l’Eglise orthodoxe, l’évêque est l’un de quatre charismes constitutifs de l’Eglise locale, du diocèse ecclésial.
Les trois autres sont les presbytres, les diacres et les laïcs (cf. saint Hippolyte de Rome, La Tradition apostolique, écrite à Rome entre 202 et 218 ap. J.-C.). Du fait que l’évêque ne constitue pas un individu mais une personnalité corporative, étant à la place et à l’image du Christ-“bon Pasteur” (saint Ignace d’Antioche), il est évident que l’évêque est un charisme qui récapitule l’ensemble de son diocèse. Pour cette raison
capitale, l’évêque occupe dans l’Eglise une place fort importante, car il est appelé à être le garant de la fidélité à la foi apostolique et le “lieu” unique de l’unité de son troupeau, du corps ecclésial local.

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Le Prêtre (presbytre) – le deuxième degré du sacerdoce.
Le prêtre peut accomplir tous les sacrements, à l’exception du sacrement d’ordination ou d’imposition des mains qui est réservé à l’ évêque.
L’évêque n’ordonnent un homme au rang de prêtre qu’après son ordination au grade de diacre.
Un prêtre n’est pas seulement un célébrant des rites sacrés, mais il est aussi un pasteur, un chef spirituel et un enseignant pour ses paroissiens.
Après avoir abordé le mois dernier, le diaconat, je vous propose de découvrir le Prêtre dans l’Eglise Orthodoxe.

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Quelques jours après le commencement de l'Avent , du Carême de la Nativité qui commence le 15 Novembre, l'Eglise célèbre la fête de la Présentation de la Sainte Vierge, la Mère de Dieu au Temple (21 Novembre). Il est juste que, au début du temps de préparation à Noël, notre pensée se porte vers la Mère de Dieu, dont l'humble et silencieuse attente doit être le modèle de notre propre attente pendant cette période. Plus nous nous rapprocherons de Marie par notre prière, notre humilité, notre pureté, plus se formera en nous Celui qui va naître.

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L'avènement de l'empereur Constantin au IVe siècle et sa conversion spectaculaire sont l’une des causes essentielles de ce développement, le christianisme devenant alors religion d'État en 380.
Dès lors, l’Église, entrant dans une ère de paix, débute une période de création esthétique qui va déterminer l'art des siècles suivants.
Mais il est un événement majeur dans l’histoire de l’iconographie mariale, qui est lié au développement dogmatique marial : un troisième concile oecuménique est réuni à Éphèse en 431 et proclame la Vierge Marie ‘Mère de Dieu’ (Théotokos). Immédiatement, la représentation de Marie ‘Mère de Dieu’, trônant solennellement avec l'Enfant divin sur ses genoux, va s’imposer.

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Au cours du siècle écoulé, l’Eglise orthodoxe a proclamé de nombreux nouveaux saints, Saint Païssios, Saint Porphyrios, Saint Nectaire, etc....
En effet, depuis les premiers siècles du christianisme, nombre de fidèles se sont tournés non seulement vers la figure du Christ, mais aussi vers les saints, pour leur demander une aide spirituelle, physique ou même matérielle. Aux saints, les croyants demandent grâces et assistance dans des périodes de vie difficiles.
Quiconque entre dans une église orthodoxe y verra d’emblée des icônes représentant le Christ et la Mère de Dieu ainsi que beaucoup de saints.
La vénération des saints est très vivante dans le monde orthodoxe.

Mais qui sont les Saints ?

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Le mercredi qui suit le cinquième dimanche après Pâques est le jour où, selon la terminologie liturgique, nous "prenons congé" de la fête de Pâques. Nous commémorons le dernier jour de la présence physique du Christ ressuscité parmi ses disciples ; et pour honorer cette présence, pour honorer encore une fois la Résurrection, l’Église, en ce mercredi, répète intégralement l’office du dimanche pascal. Et maintenant nous touchons au quarantième jour après Pâques, au jeudi où l’Église célèbre la fête de l’Ascension

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Saint Thomas, bien que souvent connu comme « l’incrédule », est avant tout un exemple lumineux de foi et de dévouement. Son parcours spirituel, marqué par un profond amour pour Jésus-Christ et un engagement total envers la mission évangélique, continue d’inspirer les croyants du monde entier. En honorant sa mémoire, nous célébrons non seulement un apôtre, mais aussi un homme dont la foi, nourrie par la rencontre avec le Christ ressuscité, est un modèle pour tous les chrétiens. Que saint Thomas intercède pour nous et nous aide à approfondir notre propre foi en Jésus-Christ, notre Seigneur et notre Dieu. Je vous propose de découvrir cet Apôtre prêt à sacrifier sa vie par amour et fidélité.

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Le premier concile de Nicée (en latin : Concilium Nicænum Primum) est un concile général des évêques de l'Empire romain qui se tint à Nicée (aujourd'hui ?znik, en Turquie) en Bithynie, du 20 mai au 25 juillet 325, sous l'égide de l'empereur Constantin Ier.
Le concile avait pour objectif de résoudre les problèmes qui divisaient alors les Églises d'Orient, problèmes disciplinaires et surtout problème dogmatique mis en évidence par la controverse entre Arius et son évêque Alexandre. Il est considéré comme le premier concile œcuménique du christianisme primitif. Il forme, avec le premier concile de Constantinople de 381, l'un des deux conciles considérés comme œcuméniques par l'immense majorité des Églises chrétiennes.

Nous fêtons en 2025, le 1700ième Anniversaire de ce concile.

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