Du sens originel de la prière au sens profond symbolisé par un "cordon ombilical avec Dieu", le père Kazarian nous montre comment l'homme d'aujourd'hui, privé de prière - contact initial avec le Créateur- mais tourné vers les choses, s'y est dispersé et désintégré pour y perdre son unité, sa liberté et finalement devenir un être conditionné.

Mais ce n'est pas la Volonté de Dieu qui a envoyé Son Fils pour unir de façon totale et parfaite le divin et l'humain : C’est là que se trouve la source de la prière, qui est vraiment cette communication parfaite et intégrale avec Dieu en Jésus-Christ, dans la
communion profondément naturelle entre Dieu et l’homme fait à son image.

Le père Kazarian nous dévoile ensuite le rôle de l'Esprit Saint qui nous fait revenir à notre état "naturel" qui est un état de prière, et non un état mystique et transcendant car l'homme est fait à l’image de Dieu et par nature, nous sommes assoiffés de Dieu.

Il nous apprend donc ce qu'il faut avant tout demander dans la prière : l'Esprit-Saint, pourquoi cela est si important et même vital et il nous donne des conseils pour progresser dans notre vie de prière authentique à la lumière de l'expérience orthodoxe (le rôle du silence, des icônes, de l'ascèse).

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Bonne et Sainte Année 2024 !

Dans le christianisme, le pain est un des symboles les plus forts.

On le retrouve dans la prière du Notre Père : « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ».

Cette prière chrétienne est à la fois une demande de nourriture concrète et spirituelle.
Le pain est aussi un don de Dieu : lorsque Moïse nourrit son peuple dans le désert avec la nourriture tombée du ciel, et lors du dernier repas, lorsque le pain devient corps du Christ.
Quand Jésus multiplie les pains pour nourrir la foule, le pain devient signe de partage.
Il symbolise aussi la parole de Dieu qui nourrit les foules.

Je vous propose d’aborder le sujet du « pain » dans l’église orthodoxe.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

A quels moments rencontre-t-on l’adoration adressée au Christ présent dans son Corps et dans son Sang très précieux lors des liturgies célébrées dans l’Eglise Orthodoxe?

En cette période de fin d’année, au moment où nous fêtons la Sainte Nativité de notre Seigneur Jésus Christ, il d’usage dans ces moments festifs de boire, du bon vin et également de l’eau !
Ces 2 liquides sont les plus utilisés lors des offices et outre le fait qu’ils
étanchent la soif, phénomène naturel et physiologique.
Au niveau de la liturgie eucharistique, la fonction principale du vin est de constituer l'offrande essentielle pour l'accomplissement de la consécration des espèces eucharistiques dont il fait partie, à coté? du pain et leur transformation spirituelle, mystique, dans le corps et dans le cas précis du vin, le sang du Christ.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Il est caractéristique que l’année ecclésiastique, l’année liturgique, commence par une fête de la Mère de Dieu.
Dans l’Église orthodoxe, le premier jour de l’année liturgique et cela est sans doute hérité des juifs est le 1er septembre.
Puis la première fête est celle de la naissance de la Vierge, le 8 septembre.
C’est par la naissance de la Vierge Marie que commence l’année de l’Église car cette fête inaugure la Nouvelle Alliance, le Nouveau Testament, et la dernière étape de l’histoire de notre salut.

Ce 21 Novembre nous fêtons l’entrée au temple de la Très Sainte Mère de Dieu.
Si le cadre de la fête est un événement marial, son thème reste centré sur la Personne du Fils de Dieu.

Pour illustrer l’idée que nous nous faisons de la Mère de Dieu et la place qu’elle occupe dans la vie de l’Église, il n y a pas de meilleure méthode que d’étudier les principales fêtes de la Mère de Dieu dans l’Église orthodoxe (qui sont les mêmes que dans l’Église catholique romaine) et d’observer à travers les lectures de ces fêtes, l'hymnographie de l’Église et les cantiques, ce que l’on dit d’elle, comment nous pensons à elle et comment nous invoquons ses prières.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans l'Eglise Orthodoxe, tous les prêtres ne peuvent pas confesser, seuls ceux qui ont reçu ce don par leur évêque le peuvent.
Le père Kazarian nous décrit le rite, nous précise que l'on peut aussi demander au prêtre son conseil sur des questions qui nous interpellent.
La tradition de l’Église veut que l’on se confesse de façon régulière au même prêtre. Cette personne devient ainsi notre Père spirituel qui nous suivra tout le temps dans notre chemin vers le ciel. La confession se prépare en prière, autant pour le pénitent que pour le prêtre. Elle doit ainsi se faire en confiance. Après la Confession, il faut demander la bénédiction du prêtre pour que l’on puisse communier. C’est lui qui nous fixera le temps et la fréquence de la Communion, ainsi que sa préparation (jeûne, prière, pardon et réconciliation avec les autres et avec Dieu – confession). Car notre « réconciliation » et union avec Dieu ne peut pas s’accomplir sans la Divine Communion.

On n'abuse jamais du sacrement de la Confession : si elle part d’un élan de foi, d’un abandon total en la miséricorde divine, elle aboutit au pardon du Père, toujours octroyé, sans limitation aucune.
La promesse du salut accueillie avec humilité, la réintégration dans l’amour du Père et donc dans la communion des hommes, ouvre la voie vers une guérison à la fois du corps et de l’âme.

Le pardon du péché est la pierre de touche de notre foi.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La Croix est le signe de la victoire du Christ sur l'enfer et la mort.
Il n'y a pas de signe plus précieux pour le chrétien.
C'est par la croix qu'est venue la joie dans le monde entier.
L'église célèbre le 14 septembre la fête orthodoxe de l'Exaltation de la Croix du Seigneur (appelée "Croix Glorieuse" dans l'église catholique).
Elle diffère de toutes les autres fêtes religieuses dans la joie, car la croix, sur laquelle le fils de Dieu a été crucifié, symbolise la mémoire de toute l'humanité.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les interprétations à proposer pour les fêtes liturgiques de l’année sont innombrables. Avant d’entamer la période estivale et de reprendre nos émissions à la rentrée de Septembre, abordons cette dernière grande fête de notre Seigneur Jésus Christ : la Transfiguration.
En ce qui concerne la Transfiguration, on peut valoriser le fait que le 6 août est équidistant du solstice d’été et de l’équinoxe d’automne.
Il est au milieu de l’été.

A l’occasion de la fête de la Transfiguration, à une date où le soleil est à son zénith, nous bénissons dans nos églises les fruits comme symbole de la matière créée, gorgée par les énergies divines incréées et préfigurant la Transfiguration du cosmos et la chair glorieuse lors du Second Avènement.
Les conséquences cosmiques de l’évènement dérivent également des éléments de la Création qui figurent dans l’icône dont nous allons parler aujourd’hui.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L’icône miraculeuse de la Mère de Dieu dite « Axion estin » (« il est digne ») qui est habituellement vénérée en l’église du Protaton, à Karyès, sur le Mont Athos est arrivée le 3 mai 2023 à Athènes, où elle a été accueillie en la cathédrale de l’Annonciation par des milliers de fidèles.
L’archevêque d’Athènes Jérôme attendait l’icône sur le parvis de la cathédrale. L’icône a ensuite été placée à l’intérieur de l’édifice, proche des reliques de Sainte Philothée d'Athènes, présente en Occitanie dans le parc de Grammont en l'église orthodoxe Ste Philothée.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le mercredi qui suit le cinquième dimanche après Pâques est le jour où, selon la terminologie liturgique, nous " prenons congé " de la fête de Pâques. Nous commémorons le dernier jour de la présence physique du Christ ressuscité parmi ses disciples ; et pour honorer cette présence, pour honorer encore une fois la Résurrection, l’Église, en ce mercredi, répète intégralement l’office du dimanche pascal.
Et maintenant nous touchons au quarantième jour après Pâques, au jeudi où l’Église célèbre la fête de l’Ascension.
Cette fête était célébrée dans toute l’Église dès le début de Ve siècle. À cette époque, les chrétiens de Jérusalem allaient célébrer l’Ascension à Bethléem, dans l’église construite au-dessus du site traditionnel de la grotte. Il y avait dans cette coutume le désir de rapprocher le dernier jour de la vie terrestre de Jésus de son premier jour.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L’Apôtre Pierre, courant au sépulcre après la nouvelle de la résurrection du Sauveur, en plus des linges funéraires, comme nous le lisons dans l'Évangile, a vu une lumière étonnante à l'intérieur du sépulcre du Christ.

Chaque année à l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, le Samedi saint précédant la Pâque orthodoxe... UN GRAND MIRACLE ACCORDÉ PAR DIEU : LA SAINTE LUMIERE A JERUSALEM ...

Ecoutons le révérend père Pierre Kazarian nous en parler.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.