Lectio Continua

Ein wenig Wasser und einen Bissen Brot, Waschung der Füsse und Stärkung der Herzen bietet Abram den drei Männern an, damit sie an seinem Zelt nicht vorbeiziehen. Es ist nicht viel, was Abraham ihnen anbietet. Doch der Fromme verspricht wenig und tut viel, der Frevler verspricht viel und tut wenig.

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LECTIO CONTINUA bedeutet "fortlaufende Lektüre" und bezieht sich auf die Praxis, die Bibel in Abschnitten fortlaufend zu lesen. Diese Praxis hat eine besonders starke Tradition in der Schweizer Reformation.

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Jahwe erscheint Abraham und gleich darauf kommen drei Männer zu ihm. Sind diese drei Männer Jahwe? Oder ist einer von ihnen Jahwe? Oder sind sie lediglich Boten Jahwes? Diese Frage steht im Zentrum dieser Folge, die einen neuen Abschnitt in der Abrahamsgeschichte einleitet.

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Nachdem Gott mit Abraham gesprochen hat und in den Himmel aufgefahren ist, vollzieht Abraham, wie Gott es ihm geboten hat, die Beschneidung am ganzen Haushalt. Sein Sohn Ismael kommt dabei auch nochmals besonders in den Blick, bevor sich die Geschichte dann wieder Lot in Sodom zuwendet.

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Was geschieht mit denen, die sich nicht beschneiden lassen? Das ist die letzte Frage, die Gott im Abrahamsbund zum Thema Beschneidung anspricht. Wörtlich wird gesagt: "der soll abgeschnitten werden". Was ist damit gemeint? Und wer ist damit gemeint? Diese Formel "der soll abgeschnitten werden" ist als Ausrottungsformel bekannt und findet sich später in den Gesetzen der Tora diverse Male. Hier kommt sie zum ersten Mal vor.

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LECTIO CONTINUA bedeutet "fortlaufende Lektüre" und bezieht sich auf die Praxis, die Bibel in Abschnitten fortlaufend zu lesen. Diese Praxis hat eine besonders starke Tradition in der Schweizer Reformation.

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Die Geschichte, wie Sarah lacht, als sie hört, dass sie in hohem Alter doch noch ein Kind bekommen soll, ist ziemlich bekannt. Weniger bekannt ist, dass vor Sarah auch Abraham schon lacht, als Gott zum ersten Mal explizit sagt, dass der verheissene Sohn von der Sarah geboren werden soll. Ob dieses Lachen ein frohes, gläubiges oder ein zweifelndes, ungläubiges Lachen ist, wird von Auslegern aber unterschiedlich gedeutet. Darum geht es in dieser Folge.

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Nach der Namensänderung von Abram zu Abraham und den Anweisungen für die Beschneidung als Bundeszeichen wird nun auch Abrahams Frau Sarai ein neuer, bzw. veränderter, Name - Sarah - gegeben. Dieser Name verbindet sich mit einem Segen über Sarah und einer Verheissung, die deutlich macht, dass Sarah voll in den Abrahamsbund hinein genommen wird.

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Nun endlich bekommt Abram seinen neuen Namen Warum sollen die Knaben am achten Tag beschnitten werden? Und warum werden auch Mitglieder von Abrahams Haushalt, die nicht von ihm abstammen, sondern aus der Fremde kommen, mit beschnitten? Die beiden Verse dieser Folge spielen eine wichtige Rolle auch in den Paulusbriefen zur Frage, warum Heidenchristen Anteil an der Verheissung Abrahams haben können. So gibt es einen Exkurs zu Epheser 2, Kolosser 2 und Galater 3.

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Was geschieht mit denen, die sich nicht beschneiden lassen? Das ist die letzte Frage, die Gott im Abrahamsbund zum Thema Beschneidung anspricht. Wörtlich wird gesagt: "der soll abgeschnitten werden". Was ist damit gemeint? Und wer ist damit gemeint? Diese Formel "der soll abgeschnitten werden" ist als Ausrottungsformel bekannt und findet sich später in den Gesetzen der Tora diverse Male. Hier kommt sie zum ersten Mal vor.

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Was bedeutet eigentlich die Beschneidung? Sie wird Abraham und seinen Nachkommen als Zeichen des Bundes gegeben, verbunden mit den neuen Namen, die er und Sara empfangen. Die Bedeutung und Symbolik der Beschneidung ist Hauptthema dieser Folge, wobei eine wichtige Rolle spielt, wie einige der Schlüsselwörter dieser Verse in der Urgeschichte eingeführt worden sind.

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Nachdem Gott Abraham seinen neuen Namen gegeben hat - "Vater vieler Völker" statt "erhabener Vater" - schliesst er, nun nicht mehr mit Abraham allein sondern auch mit seiner Nachkommenschaft - einen ewigen Bund. In dieser Folge sehen wir, welche Verheissungen sich mit diesem ewigen Bund verbinden und dabei stellt sich einmal mehr die Frage, ob für den Bund Abrahams leibliche Nachkommenschaft und das verheissene Land Kanaan im Fokus steht, oder ob eine unversale, ewige Perspektive im Blick ist. Oder vielleicht auch beides? 

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