Lectio Continua

Jetzt wird Abram in den Krieg involviert, da er erfährt, dass Lot verschleppt wurde. Diese Folge fokussiert sich auf die Frage, wie Abram darauf reagiert und welche Rolle er - auch als Repräsentant des Gottesvolkes - in diesem ersten in der Bibel beschriebenen Krieg einnimmt.

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LECTIO CONTINUA bedeutet "fortlaufende Lektüre" und bezieht sich auf die Praxis, die Bibel in Abschnitten fortlaufend zu lesen. Diese Praxis hat eine besonders starke Tradition in der Schweizer Reformation.

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Der Krieg in der Region betrifft nun die Abrams-Familie: Der Besitz Sodoms wird von den Grosskönigen geplündert und Lot, der zu den Einwohnern Sodoms gehört, wird als Besitz Sodoms betrachtet und verschleppt. Über das Verhältnis von namhaften Grosskönigen und namenlosen Kleinkönigen und darüber, wie Lot, der nach einem guten Besitz gesucht hat, nun selber zum Besitz wird, geht es in dieser Folge.

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LECTIO CONTINUA bedeutet "fortlaufende Lektüre" und bezieht sich auf die Praxis, die Bibel in Abschnitten fortlaufend zu lesen. Diese Praxis hat eine besonders starke Tradition in der Schweizer Reformation.

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Jetzt herrscht Krieg. Zum ersten Mal in der Bibel wird ein Krieg beschrieben. Dass Bündnisse von Königreichen und Königen sich bekriegen, kommt aber nicht aus dem Nichts, sondern hat eine Vorgeschichte, die bis in die Anfänge der Menschheit zurückreicht. Abram hat zuerst mit allem nichts zu tun, doch in Kapitel 14 wird es um die Frage gehen, was für eine Rolle Abram und seine Nachkommenschaft in der Völkerwelt - inklusive der internationalen Politik - hat.

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Nachdem Lot sich von Abram getrennt hat und Gott zu Abram gesprochen und die Verheissung erneuert und vertieft hat, reagiert Abram darauf zunächst nicht mit einem Opfer, sondern er zieht weiter und schlägt seine Zelte bei Hebron auf. Da erst baut er einen Altar. Diese Folge befasst sich mit Hebron, mit dem Altarbau und mit den Reisen Abrams, die in einem gewissen Sinne hier bei Hebron zum Abschluss kommen.

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Lange hat Gott nicht zu Abram gesprochen (zuletzt in 1. Mose 12,7). Jetzt, nachdem Lot sich von Abram getrennt hat, spricht er wieder. Warum genau jetzt? Und was hat er Abram zu sagen?

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Lot darf nun wählen, in welche Gegend er ziehen will. Wo zieht er hin? Und nach welchen Kriterien trifft er seine Wahl?

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Die Hirten Abrams und Lots sind in Streit geraten. Im Gebiet, in dem sie sich befinden, leben auch noch Kanaaniter und Perisiter. Und das Land kann oder will sie nicht tragen. Wer soll bei Bethel ("Haus Gottes") wohnen, wo Abram einen Altar gebaut und sein Zelt aufgeschlagen hat? Nun ergreift Abram die Initiative.

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Nun rückt Lot in den Fokus. Bisher ist er wie ein Anhang mit Abram mitgegangen, doch nun erfahren wir, dass er einen eigenen Haushalt hat. Es sind zwei Familien und Haushalte miteinander unterwegs. Doch das Land kann oder will nicht beide tragen. Es kommt zum Streit. Und dann sind da auch noch Kanaaniter und sogar auch Perisiter, von denen wir zum ersten Mal hören.

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Kannte Abram eigentlich den Gottesnamen Jahwe? Zum zweiten Mal (nach 12,8) wird nun erwähnt, dass er in Bethel den Namen Jahwes anruft. Sagt nicht Gott später zu Mose (2. Mose 6,3), er habe Abraham, Isaak und Jakob seinen Namen Jahwe nicht offenbart? In dieser Folge geht es zunächst um das Hinauf- und Hinabziehen Abrams, um den Ort Bethel, um das Himmlische (Verheissung) und das Irdische (Besitz) und dann eben auch um die Anrufung des Namens Jahwes.

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LECTIO CONTINUA bedeutet "fortlaufende Lektüre" und bezieht sich auf die Praxis, die Bibel in Abschnitten fortlaufend zu lesen. Diese Praxis hat eine besonders starke Tradition in der Schweizer Reformation.

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Jetzt spricht der Pharao! Nachdem Gott ihn mit Plagen gestraft hat, weil er Abrams Frau Sarai zu sich genommen hat, ruft Pharao Abram herbei und stellt ihn zur Rede. In dieser Folge geht es einerseits um die Rolle des Pharao in dieser Begebenheit, aber auch um die Beurteilung des Verhaltens Abrams. Abschliessend stellt sich auch die Frage, was die Geschichte in 1. Mose 12,10-20 insgesamt zu bedeuten hat.

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LECTIO CONTINUA bedeutet "fortlaufende Lektüre" und bezieht sich auf die Praxis, die Bibel in Abschnitten fortlaufend zu lesen. Diese Praxis hat eine besonders starke Tradition in der Schweizer Reformation.

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