Après les 70 ans annoncés, l’exil à Babylone prend fin. Ce premier chapitre du livre d’Esdras fourmille de détails qui montrent comment Dieu, par son serviteur Cyrus, s’emploie à préparer minutieusement le retour au pays. • L’édit est publié oralement et par écrit (1). Personne, qu’il soit lettré ou analphabète, ne pourra prétendre l’avoir ignoré. (...)

Ces deux courtes paraboles disent la même chose : le Royaume se développe à partir de pas grand-chose. La graine de moutarde ? Minuscule. Le levain ? Pire, il est impur pour les Juifs qui doivent se débarrasser de toute trace de levain au moment de célébrer la Pâque. Alors que doivent comprendre les disciples ? La graine de moutarde deviendra un arbre accueillant les oiseaux du ciel pour manifester l’union retrouvée de la Création avec le Règne de Dieu. (...)

David est en difficulté. Il ne dit pas pourquoi. Il revendique une conduite intègre qui devrait lui valoir le soutien de Dieu. Il n’a jamais oublié que Dieu est fidèle et s’est tenu à l’écart de ceux qu’il désigne comme des imposteurs, des hypocrites, des malfaiteurs et des impies (TOB). La compagnie de telles personnes peut en effet influencer négativement celles et ceux qui les fréquentent. (...)

Incapable de se redresser depuis 18 ans, une femme est guérie de son infirmité par Jésus qui lui impose les mains. La femme n’a rien demandé. C’est une initiative de Jésus qui réagit au spectacle de la souffrance de cette femme. C’est aussi l’occasion de tester le chef de cette synagogue. Les conséquences sont multiples. (...)

On peut avoir tendance à expliquer le malheur des autres. On s’interroge : ne le méritent-ils pas ? Nous pouvons penser : Dieu qui est juste leur fait certainement payer leur désobéissance... Les deux exemples du massacre des Galiléens par Hérode, d’une part, de la chute de la tour de Siloé, d’autre part, permettent à Jésus d’aborder cette question. Mais sa réponse arrive : tous sont pécheurs et tous méritent la mort. (...)

Jean-Baptiste l’avait annoncé. Après lui qui baptisait dans l’eau, quelqu’un viendrait baptiser du Saint-Esprit et de feu (3.16). À la Pentecôte, les disciples ont vu ce feu et ils en ont été transformés. Mais avant cela, Jésus sait qu’il y aura la croix, ce « baptême » qu’il craint et dont il voudrait l’accomplissement rapide. (...)

Heureux sont ces serviteurs ! Leur disponibilité à tout moment les rendra capables d’accueillir leur maître quand il décidera d’arriver. Oui, il y a pour nous croyants, cette promesse du retour du Christ à la fin des temps. Nous espérons ce retour qui signera la fin du chaos du monde. Une fête avec ce grand repas où Jésus se fera notre serviteur. Quel accueil ! Mais il y a aussi ces moments privilégiés où nous discernons la présence lumineuse de Dieu dans nos vies : une rencontre bienfaisante, l’occasion d’un témoignage, une réconciliation devenue possible… des moments qui éclairent notre quotidien, qui nous sortent de la morosité et de la violence du monde, qui nous tournent vers Dieu pour le remercier. Ce n’est donc pas simplement attendre, c’est être prêt : ceinture aux reins pour mieux travailler, lampes allumées pour percer l’obscurité. (...)

Après l’interruption de l’homme qui demandait son intervention pour une question d’héritage, Jésus reprend son enseignement. L’idée principale est : faites confiance à Dieu ! La première raison est évidente même si nous nous laissons trop souvent prendre au piège. L’inquiétude ne change pas la réalité, au contraire elle risque de nous empoisonner l’existence. Puisqu’elle ne sert pas pour les « petites » choses que sont la nourriture et le vêtement, elle est, à plus forte raison, inutile pour l’allongement de la vie. (...)

Luc est l’évangéliste le plus sensible à la question des richesses. Au chapitre 16, il traite cette question par un enseignement et deux paraboles. Ici, c’est une rencontre qui lui offre cette opportunité. Un homme demande à Jésus d’être juge dans un conflit avec son frère, sans doute parce qu’il a constaté l’autorité morale de Jésus. Mais celui-ci refuse d’intervenir. (...)

Qui est ce Koush mentionné au verset 1 ? Les spécialistes ne s’accordent sur aucune hypothèse. Un Benjaminite ? La tribu de Benjamin est celle du roi Saül… Ce Koush serait-il alors une façon détournée de nommer le premier roi d’Israël ? Certains le pensent et imaginent que David fait allusion au conflit qui l’opposa à Saül. Peut-être… Le psaume comporte trois parties. Les six premiers versets sont un appel à l’aide. (...)