Ce psaume nous enjoint à la louange et à l’adoration devant l’action de Dieu qui, depuis le premier acte de la Création, passe par sa Parole. Le refrain « la voix de l’Éternel » (répété 7 fois !) glorifie sa puissance agissante, constamment créatrice. Cette voix désigne en somme l’être même de Dieu, qui accomplit son dessein de façon souveraine. De celle-ci naît la relation vivante de bénédiction qu’il désire constamment nouer et développer avec ses créatures, les êtres humains, en étant la source de leur vie véritable, de leur dignité et de leur bonheur (11). Dieu seul est roi sur l’univers, proclame le psaume (2, 3, 10) : lui seul mérite hommages et adoration ; tout autre destination de la vénération des hommes marque l’idolâtrie. (...)

Paul, en tant que Juif, est habité par l’objectif de liberté qui est celui de toute la Bible, depuis l’expérience de l’Exode. Dans le régime de la Nouvelle Alliance, Jésus-Christ, suprême modèle, s’accomplit en plénitude en se mettant librement au service de ses frères, jusqu’à la mort sur la croix. Marcher à sa suite signifie donc pour le chrétien, par un choix libre et résolu, se mettre au service des autres. Aussi, Paul emploie-t-il des images fortes pour fustiger l’égoïsme, placé du côté de l’esclavage (15) : en effet, affranchis par Jésus-Christ, nous recouvrons la capacité d’accomplir notre vraie nature, faite pour aimer, et nous ne nous construisons nous-mêmes que dans l’amour (14). (...)

Le nouveau-né Jésus est entouré de près et de loin par des personnes proches de Dieu son Père. D’abord, Zacharie annonce à son petit enfant que ce dernier sera prophète du Très-Haut (1.76). Maintenant Siméon, homme qu’on devine âgé, bénit Dieu de lui avoir fait voir son salut (30). Le salut en personne : Jésus. (...)

C’est Noël : « un enfant nous est né, un fils nous a été donné » (És 9.5). Dimanche, nous lisions le cantique de Zacharie et les paroles qu’il prononce sur son fils Jean. Aujourd’hui il s’agit de ce que l’Éternel, le Dieu de l’univers, annonce à son Fils. Celui que l’Éternel a désigné par onction (2), c’est le Christ, le Seigneur. Peuples qui vous agitez, dirigeants qui vous soulevez et vous liguez contre l’Éternel (1-2), entendez le message de Noël. (...)

Il s’agit à nouveau du choix entre la liberté ou l’esclavage. Paul enfonce le clou : soyez libres ! Ne retournez pas en esclavage ! Nous ne pouvons pas être à la fois héritiers de la promesse (4.28) et esclaves de la Loi. D’après l’apôtre, si nous cherchons à être justes selon la Loi, nous nous séparons de Christ (4). Selon Jésus, « nul ne peut servir deux maîtres ». (...)

À la première lecture, ce passage peut sembler dur, rude, si ce n’est cruel. Car on ne demande pas à naître. Les enfants de l’esclave n’ont ni mérite, ni culpabilité. En lisant le texte une deuxième fois, on remarquera peut-être mieux la précision du verset 24 : « Ces faits ont une valeur allégorique ». (...)

À la fois « frère » (12) et « père » (19) des Galates, Paul s’inquiète pour la vie spirituelle de ces frères et sœurs à qui il a annoncé l’Évangile. Il les questionne sur leur tendance à retourner vers leurs anciens dieux sans valeur, vers ces principes élémentaires sans force auxquels ils étaient asservis avant de connaître Dieu. Paul ne comprend pas comment ils peuvent redevenir esclaves de ces faux dieux, maintenant que Dieu les a connus. En effet, Paul est celui qui court vers le but : il oublie ce qui est derrière et se concentre sur ce qui est devant. (...)

Après le vide de ses neuf mois de mutisme, en ce jour de naissance de son fils, voilà que Zacharie est rempli du Saint-Esprit et prophétise. Comme un champ refleurit de plus belle après une période de jachère, il retrouve la parole avec force et profondeur après cette période de silence forcé. Le Saint-Esprit s’empare de lui et lui donne de bénir le Seigneur, le Dieu d’Israël. Comme si pendant ce temps sans parler, les meilleures paroles avaient mûri en Zacharie pour annoncer la naissance du Sauveur. (...)

Qu’est-ce que cela change à notre vie de n’être plus soumis à la Loi mais à Christ ? D’abord une toute nouvelle attitude face à notre vie et celles des autres. Car notre identité et notre dignité n’ont plus rien à voir avec notre race, notre sexe, notre classe sociale ou notre culture et notre éducation mais reposent maintenant sur Christ, l’homme nouveau qui a voulu unir tous ceux qui croient en lui pour en faire un seul corps. Les critères qui jusqu’ici m’incitaient à juger et classer les gens autour de moi ne dictent plus mon comportement. Ce qui prime avant tout dans toute relation que je peux avoir avec les gens, c’est la foi en Christ. Ainsi tous ceux qui croient en Jésus-Christ font maintenant partie de la famille de Dieu au même titre malgré toutes les différences de race, de classe sociale ou de sexe. (...)

Le salut entier repose sur la promesse faite à Abraham bien avant l’arrivée de la Loi. Et cette promesse qui inclut toutes les nations s’accomplit par la descendance du patriarche, c’est-à-dire le Messie ou Christ. Alors qu’en est-il de la Loi ? À quoi sert-elle si elle ne peut apporter le salut ? Et surtout quel rapport a-t-elle avec la promesse faite à Abraham ? La Loi, bien qu’ajoutée longtemps après la promesse, joue un rôle essentiel, celui de mettre en évidence les nombreuses transgressions commises par le peuple. Jusqu’à la promulgation de la Loi, ce dernier pouvait sans doute s’illusionner sur sa condition spirituelle. (...)