Le psaume du jour est un hymne royal, une louange pour le roi. Mais de quel roi parle-t-on ? Le titre suggère qu’il est question de Salomon. Pourtant, le reste du psaume dévoile un roi idéalisé, dont la justice et la paix couvrent la terre, et dont le règne est éternel. Ce psaume insiste sur la fonction judiciaire de ce roi idéal. Par sa justice, il vient au secours du pauvre et du malheureux et il écrase l’oppresseur (2, 4, 12-14). (...)

Des noms, des noms et encore des noms… Pourquoi y a-t-il autant de listes de noms dans la Bible ? Et que devons-nous en faire ? Jésus n’y échappe pas, lui aussi a droit à sa propre généalogie. Luc n’est pas le seul à la donner, Matthieu aussi en propose une (Mt 1.1-17), assez différente. Après le baptême de Jésus, Luc, en bon historien, nous donne des informations sur l’identité du personnage principal de son évangile. Après la déclaration de la voix du ciel (22), la généalogie nous montre que Jésus n’est pas « tombé du ciel ». Jésus est né dans une famille. (...)

Jean annonce la bonne nouvelle de l’intervention imminente de Dieu. Le Messie arrive, le chemin de la libération va s’ouvrir. Alors Jean appelle à changer de vie pour recevoir le pardon des péchés. La repentance vient du cœur, et elle se voit, elle produit du bon fruit (9). Le texte suggère un changement pour tous (foules, collecteurs d’impôts et soldats) vers une vie marquée par la générosité (10-11), l’intégrité (12-13) et l’honnêteté (14). (...)

Après avoir présenté les naissances de Jean et de Jésus en parallèle (Luc 1-2), Luc raconte maintenant le début de leurs ministères (Luc 3-4). Jean est celui qui ouvre la voie, qui prépare le chemin et les cœurs à recevoir Jésus. Le passage du jour nous rapporte son discours auprès du peuple. Cela fait près de quatre cents ans que le peuple d’Israël n’a pas eu de prophète. Dieu est resté silencieux tout ce temps. (...)

C. S. Lewis estime que ce psaume est l’un des plus beaux poèmes du monde. Les trois parties qui le composent répondent à la même interrogation : « Comment Dieu se révèle-t-il ? » Voilà une question que nous pouvons encore nous poser aujourd’hui, à l’aube de l’année 2025. La création proclame la gloire de Dieu. (...)

À ses parents qui viennent de le retrouver après des jours de recherche, le jeune Jésus répond : « Ne savez-vous pas qu’il me faut être parmi ceux de la maisonnée de mon Père ? » (TA - 49). Cette traduction est préférable à la traditionnelle « … que je m’occupe des affaires de mon Père », car elle nous oriente vers l’être même de Jésus et non son action. En effet, ici, c’est bien son identité qui est en jeu : Joseph et Marie le cherchaient parmi leurs parents et connaissances (44), c’est-à-dire chez les humains, mais lui avait compris que sa véritable identité était liée à son Père céleste ; il est dans le Temple, au milieu des maîtres de la Torah, à les écouter et les interroger (46). Son identité de Fils de Dieu n’a pas empêché Jésus d’être comme un simple homme : il a dû grandir en étant soumis à ses parents, apprendre à connaître les Écritures, chercher à les comprendre en posant des questions, proposer des réponses comme on le faisait dans le judaïsme de son temps. À douze ans, il est maintenant devenu majeur selon la Torah, responsable d’accomplir lui-même les commandements (42-43). (...)

Anne m’impressionne : veuve, très vieille pour l’époque, elle ne devait pas compter pour grand-chose dans la société d’alors. Mais elle avait su « rebondir » après le décès de son mari et donner un sens à sa vie. Elle rendait sans cesse un culte au Seigneur dans le jeûne et la prière. Elle était devenue ainsi une femme dirigée par l’Esprit, une « prophétesse », une « sentinelle » ; elle veillait, cherchant à comprendre le monde qui l’entourait à la lumière de la Parole de Dieu, prête à intervenir au moment où un événement significatif surviendrait. (...)

L’analyse de ce psaume fait apparaître trois parties : • 1-3 : la révolte des nations • 4-9 : la réponse de Dieu • 10-12 : l’appel à la soumission N’est-elle pas actuelle, dans nos pays, quand Dieu et sa volonté sont mis de côté ? Pour le Seigneur, cette révolte est ridicule, à la fois « risible » et « insignifiante ». Les chefs des nations qui complotent la rébellion ne font pas le poids et, de plus, ils ont une fausse image de Dieu. Le voyant comme un tyran, ils veulent rejeter sa loi, sans se rendre compte qu’ils se privent ainsi d’une bénédiction. Dieu ne peut tolérer cette révolte : il va intervenir. Suivant la manière biblique de composer un discours, la partie centrale (4-9) est la charnière qui explique pourquoi on passe de la révolte à l’appel à la soumission. (...)

Siméon vit manifestement dans la présence du Seigneur. L’Esprit est « sur lui », lui révèle qu’il ne mourra pas sans avoir vu le Messie et le pousse à aller au temple, juste au bon moment, quand Joseph et Marie y arrivent pour présenter Jésus ! En grec, la langue originale de l’Évangile, ces deux verbes sont de la même famille : c’est comme si l’étymologie voulait nous dire que « attendre », c’est préparer une place pour recevoir la chose attendue. De quoi renouveler notre manière d’« attendre » Jésus dans notre vie de tous les jours ! Et c’est ce qui se passe ici : sitôt arrivé, Jésus trouve sa place au creux des bras de Siméon. Par l’Esprit, Siméon discerne, derrière le petit enfant qu’il tient dans ses bras, la réalisation du salut promis pour le monde. Jésus sera la gloire d’Israël, car en tant que Messie, il réalisera, au nom de son peuple, la Parole de Dieu (És 42.6 et 49.6). (...)

La circoncision et la présentation de Jésus, puis la purification de Marie relatés dans ces 4 versets sont trois actes présentés comme accomplis selon « la loi » du Seigneur. Par cela, Luc veut attester que Jésus est un membre « certifié » du peuple de Dieu, apte à tenir sa place dans le projet divin pour Israël et pour le monde. Dans la Bible, le nom ne sert pas seulement à identifier une personne : « donner un nom » participe à l’acte créateur de Dieu pour attribuer, à la personne nommée, son rôle particulier dans le monde. « Jésus », signifie « LE SEIGNEUR est salut ». Son rôle sera donc de manifester « le salut du Seigneur ». En obéissant à cette prescription, Joseph et Marie ont accompli, au nom de leur fils, la loi du Seigneur. (...)