Qui n'a jamais été perdu dans un tunnel de vidéos en ligne ? Qui n'a jamais été happé par une notification au beau milieu d'une conversation ? Dans ce podcast, on s'interroge sur l'impact du numérique sur notre cerveau, sur nos relations aux autres, et bien-sûr sur notre rapport au temps.

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Ralentir est une coproduction KuB, Kaizen, Les Champs Libres

Conseil technique : Zenika

CC BY-SA

Avec Dominique Méda, sociologue spécialiste du travail, l’équipe Orignal communication, David Bernard, dirigeant d’AssessFirst.

Réalisation : Alicia Blancher (Kaizen magazine)

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Ralentir est une coproduction KuB, Kaizen, Les Champs Libres

Conseil technique : Zenika

CC BY-SA

L’exode rural, qui a pris fin au mitan des années 1970, a laissé place à un imaginaire très favorable à la campagne. Si l’exode urbain n’est pas d’actualité, des politiques temporelles urbaines permettent d’adoucir les rythmes de vie des citadins.

Avec Claire Desmares, paysanne, activiste pour une ruralité positive, Secrétaire nationale adjointe d'Europe Ecologie-Les Verts / Luc Gwiazdzinski, géographe, spécialiste des temporalités urbaines.

Réalisation : Alicia Blancher (Kaizen magazine)

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Ralentir est une coproduction KuB, Kaizen, Les Champs Libres

Conseil technique : Zenika

CC BY-SA

Nous ne savons plus qui nous sommes, nous autres humains. Nous avons perdu les deux repères qui nous permettaient de nous définir traditionnellement, entre les dieux et les bêtes. D’un côté, les progrès de la médecine et des neurosciences alimentent le rêve post-humaniste qui veut faire de nous des dieux promis à l’immortalité par les vertus de la technique. D’un autre côté, les progrès de la biologie et de l’éthologie alimentent l’utopie antispéciste qui entend nous fondre dans la vaste communauté morale des animaux. Face à ces deux utopies symétriques, est-il encore possible de définir la spécificité humaine ? Et quel sens donner encore au vieux rêve humaniste ?

Avec Francis Wolff, professeur de philosophie à l’École normale supérieure Supérieure et auteur notamment de Notre humanité (Fayard, 2010) et Trois utopies contemporaines (Fayard, 2017)

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Les Champs Libres | https://leschampslibres.fr | 2022

Se pourrait-il qu’un jour, à la suite d’un événement particulièrement douloureux, je sombre à mon tour dans la folie ? Rappelons-nous : le 3 janvier 1889, à l’âge de 44 ans, Friedrich Nietzsche croise une voiture dont le cocher fouette violemment le cheval. Le philosophe allemand s’approche de l’animal, enlace son encolure et éclate en sanglots. Il meurt dix ans plus tard, le 25 août 1900, sans avoir retrouvé la raison. On dira peut-être que l’homme était particulièrement fragile et qu’il donnait déjà auparavant des signes de folie. Pourtant sommes-nous si solides que cela ? Qu’est-ce qui nous protège d’un pareil effondrement ?

Avec Philippe Cabestan, professeur de philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles Bourgogne et auteur notamment de Tomber malade, devenir fou (Vrin, 2021)

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La maladie n’est pas seulement un fait biologique, elle est encore un événement biographique. C’est l’épreuve même de l’humain découvrant à la fois sa propre fragilité et certaines capacités qui préservent son humanité et dont font partie la parole et le récit.

Avec Jean-Philippe Pierron, professeur de philosophie à l’Université de Bourgogne Bourgogne et auteur notamment de Philosophie du soin (Hermann, 2021)

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Avec Jacqueline Lagrée, Marc de Kerdanet et Nicole Porée.

Que nous nous sentions interpellés par le fragile et qu’un tel sentiment soit au principe de notre responsabilité à l’égard d’autrui, c’est ce dont témoigne par excellence l’acte de prendre soin. Cet acte lui-même cependant n’atteint son but que s’il reconnaît l’autre comme une personne dotée d’une existence propre. Une médecine de plus en plus scientifique et technique ne peut l’ignorer : il n’est de clinique que du singulier. Sa fragilité d’ailleurs n’annule pas toutes les capacités de la personne et c’est ce que montrent, en se fondant sur leur expérience, le médecin et la psychologue sollicités par les deux philosophes qui les interrogent.

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S’il n’a pas développé une théorie de l’enfance, Paul Ricoeur a longuement médité le sens des commencements. Pour lui, l’origine n’est jamais seulement derrière nous, nous pouvons encore nous la réapproprier à la manière d’un avenir possible. C’est pourquoi l’enfance, loin d’être un âge révolu de la vie adulte, peut être envisagée elle-même comme étant devant nous. Si l’humain est le seul vivant dont on dit qu’il peut ‘‘retomber en enfance’’, il a aussi la puissance, à tout âge, de s’élever à l’enfance.

Avec Michaël Foessel, professeur de philosophie à l’École polytechnique et auteur notamment de Le temps de la consolation (Seuil, 2015)

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L’hospitalité est la plus haute manifestation de notre commune humanité. Nous le savons, et la littérature avive ce savoir : ouvrir sa porte, c’est s’ouvrir à l’altérité, découvrir autrui et se découvrir autre, transformé soi-même par la rencontre. C’est ce que montre, en négatif, le récit, chez Homère, de l’intrusion d’Ulysse chez Polyphème ; et en positif le récit, dans Les Misérables, de l’accueil de Jean Valjean par Mgr Bienvenu. A la lumière de l’idée que la terre doit être bonne à habiter pour tous, il nous faut nous interroger sur les raisons de nos peurs face aux étrangers, aux migrants en particulier, et nous demander comment solidarité et générosité pourraient irriguer nos pratiques personnelles et institutionnelles.

Avec Gilbert Vincent, professeur de philosophie à l’Université de Strasbourg Strasbourg et auteur notamment de Hospitalité : la naissance symbolique de l’humain (PUS, 2015)

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