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In questa lezione affrontiamo sistematicamente le differenze tra le diverse costole dell'ideologia socialista, dal marxismo al socialismo utopistico, dall'anarchismo al revisionismo socialdemocratico, dal leninismo al sindacalismo rivoluzionario. Parliamo anche delle prime due Internazionali socialiste. Il discorso è funzionale a spiegare la dinamica delle alleanze nella politica interna italiana nell'età di Giolitti.

L'età giolittiana prende il nome dal politico di lungo corso Giovanni Giolitti, nativo di Mondovì, che guida l'esecutivo in qualità presidente del Consiglio dei Ministri per la maggior parte degli anni che precedono la Grande guerra. I suoi governi (ne guiderà 4 prima della guerra) sono espressione degli interessi della borghesia, che vota il partito liberale, ma si regge per mezzo di un'alleanza tattica con un partito giovane dalle numerose anime: il partito socialista. In questa lezione proviamo a rifarne la storia, spiegando in modo semplice l'ideologia ad esso sottesa.

Abbozziamo qualche informazione preliminare sulla Spagna della seconda metà del XVI secolo, dominata dalla figura austera e severa di Filippo II d'Asburgo, figlio del celebre Carlo V. Filippo è l'uomo più potente del suo tempo e si sente caricato di un'enorme responsabilità: quella di traghettare un'Europa turbata dalla riforma protestante verso una ritrovata unità religiosa, preludio per un rilancio in grande stile della stagione di crociate. Per il suo Paese, testa di un gigantesco impero, persegue l'omogeneità etnico-religiosa e vuole una nuova capitale, Madrid. Nelle sue vicinanze farà edificare il suo quartier generale, l'Escorial, un edificio severo, austero, di monastica sobrietà, nel quale fede e potere si mescolano inestricabilmente.

All'indomani del Concilio di Trento la Chiesa reagisce allo shock di aver perso una parte importante dei fedeli d'Europa cercando di rimettere ordine in casa propria. Lo farà aumentando le procedure di controllo interno e assumendo un atteggiamento più restrittivo ed sospettoso. L'indice dei libri proibiti e il Tribunale del Sant'Uffizio trasformeranno i paesi mediterranei, rimasti fedeli al papa, in un luogo in cui l'evoluzione culturale e la libertà di pensiero risulteranno sempre più difficili, mentre l'Europa riformata si appresta a guidare i nuovi processi politici, economici e sociali.

Lezione dedicata all'approfondimento della casa Savoia, con particolare attenzione al passaggio di consegne tra Umberto I e Vittorio Emanuele III.

Il mondo di inizio Novecento è un mondo bizzarro e affascinante agli occhi di un uomo del XXI secolo. Il globo è spartito fra una mezza dozzina di Paesi, tutti europei, che controllano dal Vecchio Continente immense risorse materiali ed umane. La cultura primo novecentesca è impregnata di razzismo pseudoscientifico e di senso di superiorità; giustifica paternalisticamente lo sfruttamento del mondo con opera di incivilimento di popolazioni allo stato primordiale. La prima superpotenza globale non sono gli Stati Uniti ma la Gran Bretagna, e la sterlina è la moneta di riserva mondiale, direttamente convertibile in oro, tanto grandi sono gli stock di ricchezza accumulati nell'impero britannico. Ad essa sono collegate in un sistema di cambi fissi le monete di tutto il mondo. La corsa per l'Africa (scramble for Africa) inizia negli anni '80 del XIX secolo.

Lezione dedicata a ricapitolare la situazione europea e, più in generale, mediterranea nella seconda metà del '500. L'Europa si caratterizza per la frammentazione religiosa e le guerre sante conseguenti alla rottura dell'unità cattolica ad opera di Martin Lutero, Enrico VIII e Giovanni Calvino. In una prospettiva più ampia, il fatto nuovo è l'ascesa travolgente dell'impero ottomano, che si amplia notevolmente sotto il sultanato di Solimano il Magnifico e del suo successore, il figlio Selim II. Tutto il Mediterraneo orientale è egemonizzato dai turchi e questo produce l'inevitabile contrasto con l'ex superpotenza dell'area, ovvero la Repubblica di Venezia.