עשה לך שתי חצוצרות, חצאי צורות, הקב״ה וכנס״י, כריתת ברית דאברהם על הארץ, ביטול ותורה ומצוות, כריתת ברית דמשה על התשובה, בזמן הגלות לא מאסתים ולא געלתים לכלתם גם כשחסר בהביטול

https://w2.chabad.org/media/pdf/895/RvDh8954138.pdf

ג׳ חילוקים בין תורה למצוות: א) תורה יחוד, מצוות ביטול. ב) תורה חד עם קוב״ה ומצוות אברים דמלכא. ג) תורה ממשיך עצמות ומצוות פועלים דירה בתחתונים

ששת ימים תיעשה מלאכה, בדרך ממילא, יגיע כפך ולא ראשך, שבת שבתון, פרשת ויקהל ופרטיה הם תיקון על חטא העגל ולפני זה חטא עץ הדעת. התיקון בכוחו של ויקהל משה דוקא

עבודת המוחין ועבודת המדות, ישות וביטול, גם עבודת המוחין צריך שמירה מיניקת החיצונים, עיקר העבודה האמיתי הוא ע״י גילוי היחידה.

נפש הבהמית עיקרו רצון, תוקף הרצון והמדות מפני שרשו בעולם התוהו, עיגולים, משא״כ נפש האלוקית שרשו בעולם התיקון, יושר, מעלת המוחין, לפרט כל דבר לפרטים

כשם שציור קומה של נפש האלוקית יש בו מקיפים ופנימיים כך בציור קומה של נפש הבהמית יש כוחות פנימיים ומקיפים, ביאור ענין מקיף דקליפה, וההפרש בין קדושה לקליפה שבקליפה אין להם יחידה, וביאור הענין בעבודה

כמה דרגות בעשר ספירות הגנוזות, המשכת אוא״ס בתורה ע״י עבודת התפילה, שני אופנים במסירות נפש שבעבודת התפילה

העדר שביעת רצון, את מספר ימיך אמלא, רבי יוחנן בן זכאי, איזה חשבון נפש שולל בהמאמר, לא תהיה לשון ציווי ולשון הבטחה.

ההפרש בין מקיף דחי׳ למקיף דיחידה, אך בצלם יתהלך איש, ראיית פני רבו, מסירות נפש, אהבה התלויה בדבר ושאינה תלויה בדבר.

תורה חד עם הקב״ה או לבוש בלבד? חכמה הוא גילוי ההעלם או יש מאין? עשר ספירות הגלויות והגנוזות כשלהבת הקשורה בגחלת