סעיף ד עיקר הגילוי בביהמ״ק, תכלית הכוונה עוה״ז הגשמי.

סעיפים ב-ג תחתונים מי הם? עיקר הסילוק ועיקר ההמשכה, כל השביעין חביבין

סעיף א עיקר שכינה מהו

מדת הרחמים מדתו של יעקב מבריח מן הקצה אל הקצה, על כנפי נשרים ביצי״מ ובמתן תורה, לעת״ל הקב״ה עושה להם כנפיים כנשרים, ענין רחמים רבים בעבודת התשובה וביאור המשך הפסוקים כנשר וגו׳.

א. נקודת המאמר: כוונת כל הצמצומים הוא להמשיך העצמות שלמעלה מכל הצמצומים.

ב. הצמצום כאן הוא בהאור שיבוא בגבול ולא הצמצום בדרך סילוק.

ג. ביאור ג׳ הצמצומים במאמר אדמו״ר הרש״ב נ״יע בפרטיות.

אוא״ס למטה עד אין תכלית, גם אחר הצמצום יש גילוי אוא״ס ואדרבה ע״י הצמצום נעשה המשכת העצמות, הקב״ה עשה כמה צמצומים כדי שיהי׳ אחדות עם האדם, איך וויל מער ניט אז דיך אליין, ג׳ צמצומים ותכליתם המשכת העצמות בתחתונים

אור, שם ויכולת ויחסם אל העצם, חידוש אדמו״ר הרש״ב נ״ע בענין זה.

ענין השבת גילוי המנוחה שמצד העצמות בתוך הגילויים, תיווך בין תורת הבעש״ט לתורת הרב המגיד.

הטעם לנצחיות הנבראים הוא לא מצד התחדשות אלא מצד שאוא״ס למטה עד אין תכלית, ההפרש בין חידוש הישנות לחידוש אמיתי.

הבלי גבול בפועל בצבא השמים ובצבא הארץ, ענין הריבוי וענין הנצחיות.

אוא״ס למטה עד אין תכלית לפני הצמצום ואחרי הצמצום, מלכות דאצילות, מט״ט וסנד״ל, מה רבו ומה גדלו מעשיך