本音频内容转载自 王礼贤 老师的 微信公众号《甲骨文书法与国学经典》，感兴趣的朋友可以关注，里面还有其它国学和书法内容。

本期内容提要：

＊本集继续讲《为政篇》的内容。前半段对于“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 ”这句话进行了补充说明。

＊下图为“举”字的甲骨文写法，形似父母将小孩高举过头，有重视和高兴之意。

＊本篇后半段，接着讲下一句。

＊季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

＊孔子的意思是：为政的人办事公正且一丝不苟，则会受民尊敬；对上孝对下慈，则人民就会忠于国家；以正确的行为为表率并教育一时未能做到的人，则百姓会得到劝勉和鼓励。

＊下图为本篇中提到的“使”字及相关的“吏”和“事”字的同形写法及说明。

＊下图为甲骨文书写“举善而教不能”。

＊下图为水墨画《道由白云尽，春与清溪长》。

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本期内容提要：

＊本集继续讲《为政篇》的内容。 子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

＊简单的说，就是：子张问如何谋取官职，孔子告诫他要多听多看，谨言慎行。

＊这句话中涉及到的“闻”和“见”字的古文字写法，详细图文解释如下。

＊下图为“闻”字的甲骨文写法，形似人耳在倾听别人讲话。

＊下图为“见”字的甲骨文写法，形似人的眼睛在看。

＊下一句。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 ”

＊哀公问孔子如何才能让老百姓认可。孔子让他要多行正确之事并勇于纠错，则老百姓自然信服。

＊下图为“直”字的甲骨文写法及说明。

＊下图为本讲提到的唐代王建的《新嫁娘》诗句的甲骨文书法。

＊下图为水墨画《春》。

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本期内容提要：

＊本集继续讲《为政篇》的内容。 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

＊关于这句话，程朱理学的解释是：要攻击那些不正确的言论，这样祸害就可以消除了。

＊而从孔孟的道义来看，不应该这么解释，本篇对此做了详细的说明。

＊这句话中涉及到的“攻”和“异”字的古文字写法，详细图文解释如下。

＊下图为“攻”字的甲骨文写法，形似右手执锤敲击东西。

＊下图为“异”字的甲骨文写法，形似双手执面具带于头上，表示与众人不同。

＊下一句。子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

＊这是孔子教诲子路的一句话，也是我们耳熟能详的一句名言。

＊下图为“知”字的甲骨文写法及说明。

＊下图为甲骨文书法“知之为知之，不知为不知。”

＊下图为甲骨文写意山水《酒》，配一首王礼贤老师自创的五言诗《无题》及双体书法。

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本期内容提要：

＊本集继续讲《为政篇》的内容。 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

＊这里开始讲怎样才算君子，这第一条是关于君子的言和行，不管是先说还是先做，君子的言行要一致。

＊这句话中涉及到的“先”和“后”字的古文字写法，详细图文解释如下。

＊下图为“先”字的甲骨文写法及说明。

＊下图为“后”字的甲骨文写法及说明。

＊接着，论语又编了一条阐述何为君子的内容。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

＊其意思为：君子和小人不一样，不去和别人比较长短，而是要不断完善自我。

＊讲课中提到的“周”和“比”字，详细图文解释如下。

＊下图为“周”字的甲骨文写法，似青铜器周边的装饰花纹。

＊下图为“比”字的甲骨文写法，为两个人并排站立比高低。

＊下图为甲骨文书法“君子周而不比，小人比而不周。”

＊接下去的一句，是关于为政者该如何学习和思考的阐述。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

＊其意思为：光学习却不思考则会困惑，而光思考却不学习则会危险。

＊下图为山水画《江雪》。

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本期内容提要：

＊本集继续讲《为政篇》的内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

＊这句话看似讲的是学习，其实为政也是一样的道理，要以史为鉴，温故知新。

＊讲课中涉及到的“故”字，详细图文解释如下。

＊下图为“故”字在说文解字中的解释，意思为右手握器具，按传授的经验做事。

＊下图为“古”字的甲骨文的写法，有口口相传之意。

＊下图为行楷和甲骨文书写“温故而知新，可以为师矣”

＊接着，论语又编了一段关于君子的话，子曰：“君子不器。”

＊其意思为：君子不能像器具那样，只有某一方面的能力和用途。。

＊讲课中提到的“璞”字，详细图文解释如下。

＊下图为“璞”字的甲骨文写法，寓意矿山中开采出来的原石。

＊下图为甲骨文书法“子曰，君子不器”

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本期内容提要：

＊本集继续讲《为政篇》的内容。 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

＊这里说到了一个态度的问题，光能帮忙做事，提供吃喝，这还不能算孝，态度是重点。

＊里面涉及到两个字的解释，详细图文如下

＊下图为“服”字的甲骨文的写法及字义解释

＊下图为“酒”字的甲骨文的写法及字义解释

＊接着，论语讲了一段关于颜回的内容，子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

＊这段内容看似与上文无关，其实是为前面的问孝与为政的关系做了一个很好的说明。

＊而接下去，则开始讲孔子看相的一段话，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

＊其意思就是说如果要辨别一个人的好坏，要从这三点来考察。而“安”则是这三点中的关键。

＊（下图为山水画）

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本期内容提要：

＊本集一上来，先引用了聊斋中的一段传奇进一步阐述了“生养，死葬”对于为政的重要性。

＊同时也进一步说明了为政者为什么需要重视民生。

＊下图为“生”字和“葬”字的甲骨文的写法。

＊下图为“祭”字的甲骨文的写法。

＊论语接下去又讲了孟武伯和子游问孝的一段话。

＊孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”。

＊子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。

＊其大致内容大家应该都能理解，从这些话可以看出，孔子对于“孝”的回答真是因人而异的。

＊下图为“疾”字的甲骨文写法，形似人被箭射中，寓意外伤。

＊下图为甲骨文书法“ 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。）

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本期内容提要：

＊本集一上来，接着上期孔子为学一生的经历，介绍了孔子世家中关于孔子学易经的故事。

＊接下去则继续讲《为政篇》的内容。 孟懿子问孝，子曰：“无违。”

＊樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。” 樊迟曰：“何谓也。” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

＊对于这段话的讲解，主要通过引用孔子世家以及东晋陶侃母亲的故事为大家解释何为“无违”，从而进一步再解释樊迟和孔子的对话的含义。

＊下图为甲骨文形韵书法“圣人学易，贤媛解惑”

＊下图为甲骨文形韵书法“生养死葬”。

＊而“御”字的甲骨文的写法，右边为一个坐着的人形，左边是一个竖着的鞭子，形象地表示架车的形象。

＊（下图为山水画“临水种桃花，画中有人家”。）

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本期内容提要：

＊本集主要讲的是孔子对自己一生为学经历的自述。

＊子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

＊这是很多人耳熟能详的一句话，而本篇对照史记的孔子世家，对这句孔子的自述做了详细的说明。

＊进而告诉我们该如何理解和面对人生的不同阶段。

＊其中，“立”字的甲骨文写法如下图，形似一个正面的人站立在某处，因人形正而直，寓意顶天立地。

＊而“命”字在甲骨文的时候，和“令”字同形，为开口向下，下方一人端坐洗耳恭听的形象。

＊下图为甲骨文书法“从心所欲不逾矩”。

＊ （下图为甲骨文书法“为学无止”）

＊（下图为山水画“山重水复疑无路 柳暗花明又一村”。）

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本期内容提要：

＊本集还是集中讲解为政篇的开篇三句话。前两句上节课已讲解过，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

＊本集上来先简单回顾了这两句，而光做到这两点还不够，为政者还需要知道该如何引导老百姓，于是就有了下面的第三句话。

＊子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

＊这里有两个方面，我们先看前半句，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。

＊就是说要用政令，刑罚来让老百姓明白对错，这样可以引导老百姓不做错事，但却无法管住老百姓的内心，做一些规避法律却不符合道德的事情。

＊其中，“齐”字的甲骨文写法如下图，可以画三个或四个稻穗的形状，来表示成熟的稻穗高度都一样齐整。

＊到了金文的时候，“齐”字在甲骨文的基础上加了两横，渐渐演变成现在繁体的齐字。

＊接着我们看后半句，“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

＊就是说为政者要身体力行，引导老百姓做事讲道德，讲礼数，如此则百姓内心向善，为人做事就会步入正道，社会也会变得和谐。

＊其中，“各（格）”字的甲骨文写法如下图，形似脚趾往下对着个“口”，寓意到达的意思。

＊ （下图为甲骨文书法“道之以德，齐之以礼”）

＊（下图为山水画“清溪独钓，所钓乃心”。）

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