另外要說明下，因為李想工作又進入到瘋狂的狀態，沒時間推薦好文了，這樣的狀態預計會持續兩個星期，請諒解。

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歡迎來李想。聊完了上兩期，大概會對漢朝的屬籍制度有所瞭解，說到底，屬籍制度就是一種特權制度，但是這個特權制度的規則比較嚴格，不讓有太多人能享受到這種特權待遇。這其實對中央集權式的管理成本有很大的幫助。雖然從本質上，隋唐開始的管理制度在漢制基礎上有很大的發展，特別是官僚選拔制度，給社會穩定提供了基礎，但是這種皇族特權制度始終沒有向漢朝學習，使得唐宋明清這四朝的財政到中期就開始吃緊。這類制度性問題的更深入的討論我還是放到李想漫談系列中去，這裡繼續讀《漢書》，那屬籍內劉家人可以免除徭役賦稅，那其他劉家人呢？漢文帝明確表示其它人就別想了，原文是「家無所與」，在我的理解，這裡的「家」，指的是他們劉家人。文帝這樣強調，究竟出於什麼目的，我們現在不得而知，但對於結果來說，就是並沒有大面積的給過多特權，這對皇權的管理是有效的。今天在「李想主义」公眾微信號里回復「特權」兩個字，給你看兩篇關於前蘇聯因為特權導致瓦解的分析文章。

音樂創作：含悅 ／ 文學創作：含悅 ／ 鋼琴演奏：含悅 ／ 主播：李想 ／ 節目製作：李想

「匆匆逝去的一生」 滿莉原聲奉獻

滿莉心理工作室：
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微信號：manli0516 bensexinli001
微信公眾號：manli0618


爱情、生活、故事、离别......



主播：满莉 音频制作：李想

文：满莉


序

理想中的生活，一直都是住在洱海边，读书、听海、喝茶、看人生。或者永远走在路上，从一个国家到另外一个国家。从一条街道转到另一条街道。从寒冬走向春生，从夏雨奔向深秋。却不料掉入了世俗，好歹做了自己喜欢的工作，至少灵魂和身体有一个在路上。


长大

在人生这条单行道上，不论我们怎样努力，最后都走了自己的那条路。人这辈子有三次长大的机会。

第一次是发现自己不是世界的中心。

第二次是发现即使再怎么努力，终究还是有些事情令人无能为力。

第三次是在，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。

如一颗种子，种在地里，不论怎样挣扎，种下的是苹果终究长不出香蕉的！但人总是自以为是，认为只要努力，就可以。到最后才发现，除了自己，你谁都改变不了。



往事

往事若能下酒，不知有多少人会一醉不起。

于是我们反反复复追忆匆匆那年。殊不知，失联多年之后的我们再次相遇，除了欲言又止，谁都不敢再提一句从前、当年。

哪怕是对酒当歌，也都不敢让自己真正醉了。

如一个失眠的人，怕的不是睡不着，而是一睡不起，舍不得醒来。生怕最后的那点美好回忆，也失去了。

只是我们都懂得，一旦那些遗憾，那些未完成的完成了，往下，就只能是离别。所以，就让那些记忆，留在那年，那个夏天。



生活

我的家乡是没有海的，只得在心中画出。

墙面做浪花，沙发做沙滩，我赤脚静坐在沙滩上，似那沙滩上的一只乌龟，懒洋洋的沐浴着阳光，当有暴风雨袭来之时，缩进那厚厚的龟壳中。

如果可以“掩耳盗铃”是对的，“望梅止渴”是对的，“画饼充饥”同样是对的。

其实人活着，最重要的，是要在满目苍夷的生活之外，学会包上一层糖衣。可最终还是化了美，剩下了真。去了糖衣的生活，酸甜苦辣，一味不曾少过。

对于生活，我们可以不原谅，但不能欺骗自己。

我们不会是那个最幸运的，但也不会是那个最不幸的。

上帝是公平的，他不会把所有的幸运都给你，但也不会把所有的幸运都给你。

白昼之光最了解黑夜的深度，因为他从黑暗中来。

当清晨的第一缕阳光照进房间，不论昨晚经历了怎样的黑暗和挣扎，一切就都变得温暖起来。

最黑的黑暗会带来最亮的黎明，新的一天就开始了。



爱情

爱情对于每个人来说都是一个秘密。

缘聚缘散，人来人往，唯有不变的是回忆，唯一属于你的也只有回忆。

很多人，忍受不了孤独和寂寞的，终于结婚了。

终有一天却发现，没有什么比面对一个无话可说的人更让人孤独。人，从来都是孤独的。孤独，才是人生的常态。

爱情从来都是一个人的事情。爱谁爱的都是自己，恨谁恨的也都是自己。

有人说，现在的爱情都是有价的，鬼才会相信这个年代的爱情。你应该庆幸。因为那些不要钱的爱情，都是要命的。



离别

时光匆匆，忙着赶路的我们早已没有太多时间叩问真理，甚至来不及回味，就已经老去。

上周回家，家里没有人。家人都在北京陪护生病的奶奶。

那一刻，我才发现，我其实早就不在是个孩子。

我突然觉得，离别很近，终有一天会像今天一样。打开门，只剩下我自己。

一辈子很长，按照70岁算起，有25550多个日日夜夜，有613200个小时，好长，长过万水千山，好像一辈子永远也过不完。

有时候，人的一辈子也很短，短到一睁眼一闭眼就过去了。

那些曾经朝夕相处的人，一眨眼就都不见了。

我蹲在地上，哭得像个孩子。

那一刻我终于明白，长大意味着什么。

从离开妈妈的子宫，到离开妈妈的怀抱，到离开妈妈的视线，最终离开妈妈的世界，人生就是这样一场又一场的远走和离别。

世界从不曾真正的欺骗过我们，就像皇帝的新衣，都是自欺欺人。

我们只是不喜欢离别罢了。但离别，从未真正走远。



故事

有人问我：满莉，你应该知道很多故事吧。给我们讲讲吧。
我说：不能。

那些故事，仅属于他们。

那每个故事都是一个人成长的烙印，一个人成长的阶段性勋章，那都是用命换来的，我视如己出。

做心理治疗师越久，话越少。

因为再也没办法，肆意去评价一件事、一个人了。因为我们压根就不知道那个人经历过什么。

即便是同一类故事，不同的时间、地点、发生在不同的人身上，体验不同、结果也不同。

即便是一个犯了错的孩子，往往在他故事的背后也都藏着一个他不愿别人知道的小秘密，那个秘密仅属于他自己。

人与人之间，需要相互的尊重和理解，需要爱和接纳。

我不能用他们的故事来装饰我的人生，那样的治疗师太自恋。

一个治疗师如果没有“人品”，他就是危险品。一次治疗，就是一次相遇。

由两个谜作为开始的标志。对有些人来说，谜是成为分析师治疗师的欲望。

但没有人能确切地知道分析师治疗师的欲望是什么。纵使我们有那么一点点企图，想试着知道我们为什么是分析师是治疗师，真正的原因依然是未知的。

借用下上帝，那可能就是命吧。

结果

结果，结果是我唯一不知该如何下笔的内容。

因为我的人生，还没有结果，其实所有人的结果都是一样的，那就是死亡。

人生是没有结果的，但是有阶段。不同的阶段，可以去分配它，你决定做什么，就勇敢去做。

每个人都是自己世界里的国王，你可以制定自己的国家制度，选择自己喜欢的生活方式，挑选自己的大臣、朋友、爱人。

直到生命的最后一刻，归于尘土。

我们从大自然中走来，回到大自然中去。让生命的春夏秋冬恣意的发生，恣意的落地，当那最后神圣的时刻到来之时，可以安详地回忆这一生，让花开花落冬去春来……

新的生命，又开始生长……

和女兒聊天，有時很抓狂，但有時卻很讓人開腦洞，雖然這個腦洞是自己開的，可是對於那些平時壓根兒就想不到的問題會從女兒嘴裡蹦出來，卻給了自己思考的契機。

一個月前和她很認真的聊了LGBT的話題，讓我對於性別的認知有了新的想法。不過這個話題一是比較敏感，二是目前還在思考，因為對於性別的認同本身要比性別器官所代表的性別定義更具有意義，這是我個人的理解，而基於這樣的理解，還需要有一套說詞，而這一套說詞還沒想好。所以我並不打算深入討論這個由我女兒引發的話題。雖然那天，我和女兒之間進行了牛頭不對馬嘴的深度討論。

一句玩笑。

那今天我來聊的，是我女兒另外一個問我的問題。她在床上翻跟頭，也不知道她想到了什麼，突然蹦出一句：「爸爸，我們為什麼要努力贏啊？」
我第一個反應是「她在想什麼？」
「不贏不行嗎？要贏很累的。」她繼續在說。
「這傢伙，又在想偷懶的事兒了。」我默默地在偷笑。
接下來，她很認真的說了她的理由。總結下來，就是努力了，就算贏了，也會死，不那麼努力，還開心一些，開心過了，人也就一死。

一開始聽到，我很驚訝，雖然這部分道理，我們成年人一直會討論，可是從一個孩子嘴巴裡比較完整地表達出來，是我始料未及的。

然而這樣的問題的確讓我重新去思考，我們的人生意義究竟在於何處。

曾經和我的好友Lucy討論到這個話題的時候，她的觀點是人生不在乎意義。這是一個我們可能能理解，但是從行為上很難企及的思想的高度。

但從另外一個角度來說，我們的人生的意義就是為了活著。先不說社會制度對「活著」個詞如何重構，但是從對底層的生物需求來說，活著才可能讓本物種存在，更進一步地來進行繁衍。

所以，可以這麼說，在存在、繁衍這個維度上，今天我們所有生命形式的存在，都是贏家，或著至少是贏家的後代。很自然，loser在存在這條法則下就沒有機會繁衍。

我們之所以從單細胞生物進化到多細胞生物，從多細胞生物，往後，不論是植物門還是動物門，都進化出自己的感知系統，就是為了瞭解當前所需要生存的外部外環境，從而調整自己的狀態，以獲得生存的可能性。

當調整的狀態不適應，就會被淘汰，或者狀態的冗余度不夠，也會因為某種突發的外部環境變化而被迫消亡。恐龍、猛瑪象、劍齒虎都有類似的情況。所以，生存對於生物的要求，還不止在於非常突出的狀態與環境的完全匹配，更在於將就。能活著，但不是最舒服的，因為你得備著萬一外界有個變化，還有一部份能力去適應，讓自己繼續活著。

所以，我們的人生，總體來說不是完全的順風順水，最底層的積累，就在於此。是在我們基因的最深層的，對於活著的居安思危。我們是可以安逸，但安逸所蘊含的潛台詞是對於生存的放棄，這種放棄可能不在我們自己，而在於我們的後代。

當然這裡特別說的一點是，生存這條戒律，並不是一成不變的，這裡有環境的變化，比如白堊紀的大氣構成和今天的大氣構成有很大的不同。在同樣生存的要求下，巨型體格的恐龍適合那時富含氧氣的大氣，而今天最適合生存的生物個體，相對於白堊紀來說，普遍偏小。

同樣，當個體生物形成群落，或者像熱帶雨林裡的植物，相互之間的共生關係，在自然的生存法條下，無形中還型成了不完全純粹以秀肌肉的爭奪生存空間的規則。同樣在海底的世界，原核生物域和真核生物域的各種共生關係也有類似的亞規則。

而和這些亞規則類似，但又有所不同的生存法條還存在於我們人類所形成的社會結構中。依舊需要生存，所以必須活著，我一直說，這是人截至目前，仍然逃脫不開生物性的體現，而在社會結構中活著所需適應的生存條件，已不再僅限於生理性的依存關係，心裡的依存關係佔據了更大的比例。這其中包括種族認同、評價系統，以及信仰追求這些個體和個體，個體和群體間的相互依存關係，甚至還有自我認同，特別是評價和性別。這些已然成為個體的人除了基礎的生理存活條件以外的生存條件。在這麽許多條件的篩選，而留存下來的我們現實存活的人，和那些被篩選掉的生靈相比，就是贏家，就是winner。

所以，我們縱觀生物的存在和發展史，他所遵循的規則就是適者生存，不，是贏者生存。當我們把時間這個區間拉長，再去理解「適者」這個詞，應該只是和某一個時間節點相匹配的，而「贏者」，才是匹配整個單向時間軸的詞。這裡暫時先排除雙向時間的概念，我們只在狹義相對論的範疇內討論。

那贏家所要承擔的，不只是當下的適應，更是要適應當下的不適應。因為我們要把這種不適應作為生存法條下可能性的延展，以始終能夠活著，能夠存在。

所以回到開始的問題，人生的意義在於何處？按照剛才的邏輯，回答是：在贏者的世界裡，不適應地讓自己這一隻存活。

對，就是在這個「只有贏者的世界」，而且是「不適應地存活」。

漫談材官將軍

前兩天的一分鐘語音提到一個官職叫材官將軍，在《漢書 文帝紀》和《史記 孝文本紀》裡提到這個官職，但是沒有具體說是哪一位擔任材官將軍，但是我曾經和大家一起分享過的語音《史記 韓長孺列傳》裡，就提到過韓安國就擔任過材官將軍，當時由於篇幅的限制，並沒有細說這個官職。那今天就專門來聊聊「材官將軍」

最早，材官的出現，我能查到的，就在秦朝。其實更早也有同樣的字眼，但是也就在戰果末期，也是在秦，不過就是還未統一以前的秦國。

在商鞅變法以前，軍隊由兩部分人組成，貴族和平民。貴族是軍士，上陣衝殺的，在前面的，擊鼓的，駕車的，在車上實行戰鬥任務的，還有代表本國標誌的舉旗手都是貴族，而平民更多的是充數，只有進入到混戰，平民士兵才進入戰鬥狀態。

可見平民士兵在不打仗的時候是處於鬆散狀態的。為了有效管理在非戰爭時期的平民，其實也就是農民，站在軍隊管理的角度上，就形成了一個制度，叫材官制度。說到底就和今天的預備役差不多。

然而當商鞅變法之後，秦國實質上就進入到了舉國軍隊的狀態，用我們不太愛聽的稱呼，就是「軍國主義」。那材官制度所能管轄的，範圍就變得非常大。

當秦統一之後，這一制度就被被保留下來，而管理預備役的將軍就叫材官將軍。不過這時要還用預備役這個概念來理解，就不對了，因為將士人數眾多，而且戰鬥力相對不那麼強，於是慢慢地，材官所涵蓋的意思就變成了今天的後勤保障部的概念。

所以出兵打仗的時候，除了領兵打仗的將軍外，還有運送糧草輜重的部隊，那個部隊就是「材官」，這時就把管這支部隊的將領叫做材官將軍。講到這裡，我們就能理解為什麼韓安國作為材官將軍鎮守漁陽、上谷時，那麼看重屯田，就是因為他那些田裡的產出，除了自己部隊吃以外，還要做為戰略儲備屯起來的。

然而，除了後勤保障之外，材官由於是從預備役的概念開始的，所以不太可能讓預備役，也就是普通農民去騎馬打仗，或者還要駕駛戰車，所以都是靠兩條腿行軍。這就又和車騎將軍相對應。車騎將軍是統領那些能騎兵和車兵，在冷兵器時代，那就是機動化部隊了；而材官將軍所統領的，都是步兵。

從這樣的一個配置上又會發現，車騎將軍的部隊適合在平原上展開長途奔襲的戰鬥，而材官將軍所率領的部隊，則更適合山地、沼澤地戰鬥環境。

然而這些戰鬥環境其實對於「材官」來說，是附帶功能，他們最主要的就是後勤保障。但是我們從漢朝開始往後看，當王朝興盛，中央的行政管理能力能延伸到地方的，那「材官」制度就會發達，因為有田可屯、有地可種。但是到了王朝的中央管理不到地方的時候，地方就會開始土地合併，土地就會被地方豪強所控制。這樣一來，地中央管不到了，種出來的糧食也就不歸中央所有了。這樣既沒有地種，有沒有糧食輜重可以管理，「材官」制度就勢必衰微。

那有人說，從隋唐開始，就看不到「材官」這個字眼了，那我們憑啥知道「材官」制度是否衰微呢？

的確，我看到過出現最晚的「材官」這兩個字，也就在《南 陳書》裡了，南陳就是東漢三國之後，魏晉南北朝時期，南朝的宋、齊、梁、陳的陳朝了，在往後就沒有了。

不過不是說後來的朝代都大權旁落，只不過是稱呼有點不同，比如在唐、宋，府兵制就和「材官」很像，而到了唐和明的衛所制度也算是「材官」制度的一部份，到了清朝，八旗制度活脫脫的一個「材官」制度的翻版。

「李想主義」公眾微信號里回復「公平」兩個字，有更豐富的內容。

歡迎來李想。昨天我在聊屬籍的時候，買了個關子，在古代普遍以爸爸這邊論血緣的時代，為什麼我算屬籍五服的時候，要說道嗲媽呢？要把媽媽給帶上。的確，在漢朝，我說過，不是說只是皇族，也就是劉家人才能入屬籍，非劉家人也能入屬籍，那就是外戚，你比如竇猗房竇太后，就入屬籍，還有比如漢武帝的舅舅田蚡、表叔竇嬰也都如過屬籍，他們倆和竇太后不同的是，竇太后的屬籍身分一致保持到去世，而田蚡和竇嬰都沒有將屬籍保留到最後，半當中就給廢了，特別是竇嬰，進進出出好幾次，而且除了最後一次之外，其他都是竇太后給廢的，那外戚入屬籍的標準是啥呢？首先得和皇帝有足夠近的血緣關係，其次，得有軍功或者，很好的德行，然後才能破格入取。那廢除呢？除了昨天說的，血緣變遠之外，因為有責罰，或者德行不端，都會被取消資格的，而且不分是皇族還是外戚。在這一點上，到還算公平。今天在「李想主义」公眾微信號里回復「公平」兩個字，告訴你，其實這世上是沒有絕對公平的。

來「李想主义」微信公眾號，回復「爹妈」，還能看到更多內容。

歡迎來李想。老臣、忠臣也是重臣灌嬰去世了，他跟劉邦一起打下天下，幫助劉盈呂后治理天下，等到劉恆上位，他還做到丞相兼太尉，最後死在丞相任上，真實沒話可說，這是文帝四年的十二月。到來年的五月，文帝把只在屬籍上劉家的人都免了繇役稅賦。另外還給那些王子們封食邑各兩千戶。原文也就二十個字，但是這裡的水非常深，我要慢慢說。先說這屬籍，它是一種特殊的宗族管理制度。之所以特殊，是因為他既不是只要是劉家的人就能在屬籍里，也不是說你不姓劉，就沒機會入屬籍。先說為啥劉家人都未必能入屬籍，首先你得有軍功，就是上陣殺過敵；其次是你得和皇帝的血緣夠近，有多近呢？五服，也就是從你這裡開始往上數五代，這五代里有一代是同一個爹媽，才能保留屬籍，如果五代里都沒有，對不起，你就自動退籍了。在古代，一般都只會算到爸這邊，為啥我會說是爹媽呢？這個原因我明天接著聊，今天在「李想主义」公眾微信號里回復「爹媽」兩個字，讓你看一篇遲到的七夕好文。