《了凡四訓》學習分享（二次宣講）

　　尊敬的諸位貴賓、諸位長輩、諸位朋友們，大家晚安！
　　剛好前一個禮拜，我們中心辦了一個短期的進修班，世界各地的華人一起來參與，有差不多是一百一十人，我們看了也非常歡喜。汶萊、印尼、新加坡，東南亞很多國家有參與，包含大陸、台灣地區。這一次從大陸來的學員們，有我當時在海口，一開始我們在找孝廉國學中心的時候，那個場地就是一位王大春先生陪我找到了這個地方。我當時去，沒有認識的人，所謂出外靠朋友，都是這些大哥們給我很大的幫助、支持。我記得那個時候他帶我去見一位汕頭的女士，汕頭人很強調孝道，結果可能也是祖宗保佑，奇怪了，我就一直跟她談孝道，她就很高興，當場就拍板，就把一個很大的場地借我們做中心。當時候，王大哥領著我，我們兩個大男人，當時走在那一條秀英大道，在修路，沒有路燈，可是我們覺得眼前一片光明。所以看到這些老戰友，感覺非常感恩，他們一路的成就、一路的陪伴。
　　所以人如何幸福，在一念之間。所有的不愉快、所有的怨，統統不放心上，所有的恩德都放在心上，時時想起來都會非常感激，進而有一個生命的動力，去報答他們的恩德，不要讓所有愛我們的人失望。所以其實幸福不用錢，不用花很多錢，一念轉過來了，轉怨為感恩，幸福就現前了。而我們學習《了凡四訓》，也要帶著幸福來學，因為這一本經教當中很多道理，沒有了凡先生、沒有雲谷禪師的指導，我們很可能一輩子都不會明白。由於了凡先生、雲谷禪師把這些人生命運的真相給我們彰顯了，我們得以改造命運。所以我們也念他們的恩，決定不讓他們失望，好好的學，明白一句，就好好做一句。
　　上一次我們講到，了凡先生聽完雲谷禪師對他的教誨，他馬上下決心，要改過遷善，斷惡修善，將往日之罪在佛前毫無隱瞞地發露懺悔，講出來，然後懺悔自己的過失。當然懺悔完了，更重要的，是期許自己不再犯同樣的過失。而且他也向上天祈求，寫了一個疏文，然後求能夠登科。登科就是考上科舉，之後能夠當官服務人民。所以他許了三千件善事，而且「以報天地祖宗之德」，從這裡我們可以細細去體會。有一句俗話常說，「世風日下，人心不古」，就是沒有古人那種厚道的心、感恩的心。我們從這裡看到，古人時時念誰的恩？諸位朋友，您曾經念過天地的恩嗎？天地生養萬物，沒有天地的照顧、滋養，所有的萬物都不能夠生長，所以我們中華民族幾千年來，敬天敬地。所以有中華文化的話，這個世界不會變成這樣。我們看現在的地，農藥噴成這種程度，多少土地沙漠化，板結了，那後代子孫沒有得用。敬地敬天，絕對不會這樣亂破壞大自然。其實大家從現在的社會、世界的現象，慢慢去體會七十年代湯恩比教授講的，解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說跟大乘佛法。就是要靠中華文化，不然這些亂象只會愈來愈嚴重，不會減少。
　　所以從這一句，我們也要學習時時感念天地，而且要感念祖宗之德，飲水思源。其實，我們每一個人都是得到祖先冥冥當中的庇蔭的。這一個道理，好像我們讀了十幾年書，這個道理不明白，甚至於你講出來人家說你迷信。「你今天怎麼這麼有成就？」「我有本事。」人不明理，有點狂妄。「積善之家，必有餘慶」，這是祖宗的庇蔭。有一個人叫呂青，他染上了惡習，常常講一些輕薄、淫穢的話，然後會偷看女色。結果他才三十歲，他的兩個孩子相繼去世，死了。結果突然他的祖父在夢中告訴他，說我們兩代積德，本來你這一世應該是能夠有萬金的家財，可是因為你的眼睛、你的嘴巴都在造作罪業。
　　大家想一想，人一天可以講多少話？而且還講邪惡的話，每一天折的福就太大太大。可是人現在不懂，不懂「口為禍福之門」。罵人、講人家的隱私，甚至於這個隱私一講出來，讓人家沒有辦法在人前立足，這個口業就重了。包含講一些輕浮的話，讓人起邪念。這個其實在目前社會是很普遍，甚至連一些以前很受尊敬的行業，現在講話也都不莊重。今天假如說在學校教學的老師，講這些邪惡、淫穢的話，那他這個罪業太重太重了。為什麼？他把老師的形象都給毀掉了。「師者，所以傳道授業解惑也」。一個人講不莊重的話，其實是自取其辱，人家就根本不可能尊重我們。所以有時候真的是「人不學，不知道」，大家心裡面要放一些很好的故事，隨時可以勸下一代、勸親戚朋友，不然人不懂，每天造的罪業都很重很重。
　　結果他的祖父在夢中告訴他，你眼睛、嘴巴每天造作的罪業太多太多。結果他醒過來之後，就痛改前非，後來四十歲的時候又相繼生了兩個孩子，而且整個家裡面的財富、經濟真的到了萬金的資產。最後他也一心修行、修道。所以假如沒有祖宗的福蔭，他可能就沒命了。
　　我自己人生過程當中，像我二十九歲的時候，開車都會開到睡著，那個時候就是命差不多了。我記得我三十一歲的時候，剛好我們有分享一個「幸福人生講座」，結果師長看了第一片就說了，「這一個孩子，短命相。」師長是過來人，一看就知道我們是短命相。我就想起師長講到師公李炳南老師，看到學生短命，趕緊勸他講課。因為講課假如有人受益，他就可以添福了。所以諸位朋友們，我本來是短命的人，所以你們要扶我一把，假如有一天我不講課了，你們一定要敲醒我，你們就告訴我，「你不講課你就沒命了」，這樣我就記得了。我的姑姑的公公，他是虔誠的基督徒，而他是中文教授，精通《易經》。我記得我小時候被他算命，他說，「你常常撞到這個、碰到那個都會流血受傷。」真的是這樣的。回外婆家人家都沒事，我的兩顆門牙就不見了。人家去海邊玩得高高興興的，我就一踩到貝殼，就把我的腳割破這麼厚。割破了還不打緊，去找醫生，那個醫生還找我麻煩，「你是男子漢，我看你縫不用用麻藥。」給我挑釁，我說，「不用就不用。」你看沒有學習，那個性格都比較固執，性格裡面都還是會拗，「不打麻藥就不打麻藥。」那個醫生那個表情我都還記得，他每縫一針就看我一下。所以我從這裡體會到，人生要廣結善緣，不要再跟人家結惡緣，「一飲一啄，莫非前定」。所以一領悟了，從此以後，不要講任何刻薄的話、傷人的話，甚至於連看人的眼神都要溫柔，不要有殺氣。我爺爺這個親家公他就跟我講，你雖然常常受傷，可是你身邊有很多鬼神在幫助你。其實我現在明白了，誰？我祖上的這些祖先在保佑我。所以從剛剛這個故事，您看呂青的祖父都護念著他。我們《三字經》裡面，竇燕山，他也是夢中他的爺爺來告訴他，「你再不斷惡修善，我們家就要斷子絕孫了。」最後他發憤圖強，生了五個孩子，當時都非常有成就。
　　我上一次跟大家講，我們有一個同仁，他姓王，他真的死了好幾次。而且他每次病得很重的時候，都是別人夢到他死了，然後趕緊來看他的情況。他自己還曾經做了十天的夢，都是夢到自己死了，而且死的樣子、方式都不一樣，所以他其實真的是短命。那一天我跟他分享這個，我說我們都是祖宗保佑的。結果我講到這裡，我突然想，你姓王，王家叫「三槐堂」。
　　王祐，宋朝宰相王旦的父親王祐，他去查一個人有沒有叛國之罪，結果那個人沒有，但是皇帝懷疑這個人。因為這個叛國之罪假如確立之後，可能要滿門抄斬，幾十條甚至上百條性命。他很厚道，一確定沒有這個事情，回去給皇帝講，說「皇上，我以我們家百口性命跟你擔保，這個人絕對沒有犯這個錯。」為了讓人家的家族不要遭到這樣的禍患，拿什麼來保證？自己家裡百口性命，這一念心，積多厚的德。然後還給皇上講，「皇上，以前那幾個朝代為什麼這麼短？因為都是皇帝聽信讒言，皇上你可不能聽。」結果皇帝一聽完很生氣，就把他貶官了。王祐被貶就要離開了，旁邊的人都說了，「皇上派你去查的時候本來說，你假如查到有證據了，就封你做宰相，結果你反而被貶。」他還笑著說，（你看人知命的時候，任何境界都能笑得很開心。諸位朋友，你現在笑得出來嗎？）他笑著說，「我不做宰相，我兒子一定做宰相。」不是不報，時候未到。果然他的孩子就做了宰相。你看，多自在多灑脫的人生。「但行好事，莫問前程」，他沒有那份得失，「只問耕耘，不問收穫」。
　　我跟我這個同仁就在講三槐堂王祐的這種仁厚，結果我邊講邊哭，我都不知道在哭什麼。後來我說，可能你真的是王祐的後代，你趕緊回家查你的族譜。諸位朋友，你們查過族譜沒有？你們認祖歸宗了沒有？沒有？你跟祖宗的頻率要接上去，「慎終追遠，民德歸厚」。其實人不念恩，就是折福了。不念祖先恩、不念父母恩的人不可能有福報。
　　我們有一個學員他來參加課程，他姓胖，胖瘦的胖，其實他長得挺瘦的。結果，我就跟他說，（因為他一直辦不下簽證，最後辦下來了，半夜趕過來，半夜到，坐飛機很累，隔天一大早就起來讀書，起來聽課），我說這不簡單。有一位女士姓陳，有一位男士姓胖，我說你們都是聖賢的後代，姓陳是大舜的後代，所以學習態度特別好；姓胖的是朱元璋的後代，是皇家的血脈，他是明朝開國皇帝朱元璋的後代，都很給祖先爭光。諸位朋友，有沒有姓劉的後代？那你們是劉邦的後代，漢天下的後代，要有帝王的氣概，有沒有姓李的？這是唐太宗的後代，還有是老子的後代，智勇雙全。大家想一想，人家都說我們中華民族叫「漢唐盛世」，所以復興傳統文化絕對缺不了姓劉的跟姓李的。姓劉的、姓李的你們就認命！這一生不幹這個事是對不起祖先的。
　　有一次，我們在台灣辦傳統文化的課程，台灣陳瑞珠老師，我們兩個一起帶著大家給孔老夫子行三跪九叩禮。結果拜完孔子，下來的時候，陳瑞珠老師給我講，她說我們兩個這一輩子做弘揚傳統文化的事，我看是注定的。我說，為什麼？她說，當初孔子陳蔡絕糧七天沒飯吃，我姓陳，你姓蔡。我說，也對。告訴大家，祖先做錯的事，兩千五百多年之後，子孫還是得還。所以你看《了凡四訓》說「遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆」。我們的父母、我們的祖先，有任何人生的過失，我們跟祖先父母是一體，我們要去補父母、祖先的過失。而你真正去補的時候，很可能就讓父母良心發現，你是真正孝了父母。比方父母不孝爺爺、奶奶，這個時候你不去批評、指責父母，然後自己盡心盡力去孝爺爺、奶奶。人之初，性本善，你就真正是孝了你父母的德行、智慧。
　　有一個大學生，這個大學生不簡單。年輕人難免比較急，比較心浮氣躁，讀了點書，有時候也會比較傲慢，自己讀的書多，明理。可是這個大學生不簡單，很柔和。他聽了五天課，他想起了家裡老奶奶，就住在蓋好的洋房旁邊的老家，很破的一個小屋，就他奶奶住，他父母還有孩子就住在那個新蓋的三層樓的洋房。他想起這一幕就很慚愧。回到家裡，自己把自己的房子收拾好，然後恭恭敬敬地請他的奶奶去睡他的房間。他自己睡客廳的沙發，就這樣睡了一個禮拜。然後每天非常細心的照顧奶奶的衣食起居。請問大家，睡房間比較舒服還是睡沙發比較舒服？你們沒有睡過。我的意思重點不在沙發或者房間，重點是，一個人真正對得起良心的時候，躺下去一下就睡著了。一個人良心不安的時候，那個床哪怕是幾十千，也要吃安眠藥才睡得著。所以人生的快樂，《孟子》其中有一點講，「仰不愧於天，俯不怍於人」，沒有對不起任何人，那是人生的大樂。所以這個孩子真正明理了，孝順奶奶，他心裡踏實。其實坦白講，他以前的日子會踏實嗎？他以前的日子假如覺得踏實，那他已經變什麼？麻木不仁。哪有讓從小把自己拉拔大的奶奶住在那樣的破屋子，還不覺得奇怪？你說人現在都活到什麼分上去了？但是不能怪現在的人，為什麼？讀了十幾年書沒人教他孝道，沒人教他五倫八德，你不能怪他。結果一個禮拜之後，這個大學生的孝心就感動父母，給奶奶懺悔了。所以「近思蓋父母之愆」。諸位朋友，今天看到自己長者的過失，不是去指責，從自己做起，去補他們的漏，真誠的、恭敬的、不帶任何埋怨的，去補長者的過失，這是真正對長者德行的供養。
　　結果了凡先生立了三千善，首先想到天地祖宗之德。而雲谷禪師真是非常細膩、非常慈悲，還出功過格給了凡先生。這個功過格讓他每天反省，每天能看清楚自己，有沒有真正不斷「善日增，惡日減」。
　　【令所行之事。逐日登記。善則記數。惡則退除。且教持準提咒。以期必驗。】
　　教給他持「準提咒」。而持咒語，他的心就定在咒語，當然這些咒語都是非常美好的磁場，這個咒語本身都跟人的性德相應。比方有些人念咒、有些人念佛。像三千年前在印度示現的釋迦牟尼佛，其實不是釋迦牟尼佛說，「我想叫『釋迦牟尼佛』。」釋迦牟尼佛，他的名字是針對我們這個世間的人最嚴重的習氣，他取了這個佛號。他這個佛號就是對治我們最嚴重的習氣，讓我們這一生恢復本善、恢復性德。「釋迦」是仁慈的意思，我們這個世間最嚴重的問題，自私自利太嚴重。連父母都不想，連對我們有恩的人都不想，只想著自己的利益。所以「釋迦」是仁慈，對治自私自利。「牟尼」是清淨，就是我們這個世間染污太嚴重。大家想一想，現在的染污厲不厲害？你看打開電腦，那些污穢骯髒的東西一大堆，一不小心就被污染。那諸位朋友有沒有練成功夫了？那個不好的東西出來的時候，你看不到它，只看到右上角那個關掉的叉叉。功夫練成了沒有？（畫面一跳出，就直接移動鼠標關閉它）「本來無一物，何處惹塵埃」。這個要有定力，要有決心，不然你一點下去，就跌下去了，就陷下去了。後來，我聽說還有一個方法更好，可以設定，在你的電腦當中設定之後，這些東西就進不來了。你去請教電腦高手，你就可以防範這些污染。
　　而仁慈、清淨都是表人的性德。大家有沒有感覺到，聖賢佛菩薩很慈悲，連他們的聖號都在啟示天下的人，我們最嚴重的問題，就在自私自利，就在染污、貪著太厲害了，所以妄念一個接一個。大家想一想，每一個念頭就像一個種子，惡念一起，惡的種子就下去了，怎麼可能命運會好？甚至於白天妄念還不夠，晚上夢得亂七八糟的一大堆。所以能夠讓妄念減少、能清淨，這個真心才能夠現前。
　　怎麼讓妄念去掉？專注一句佛號，專注一個咒語，或者專注一句好的經教都可以。像基督教，他可以念「神愛世人」，他就完全跟這個博愛的胸懷完全結合為一，他沒有這些妄念、邪念。其實坦白講，我們一不念這些好的磁場，馬上就一個接一個的妄念就起來了。包含你天主教你可以念……回教可以念「阿拉確實是仁慈的」；天主教可以念「聖母瑪利亞慈悲，謙卑」都可以。我剛剛有一點短路了，所以人平常妄念要少才不會短路，我剛剛是錯誤的示範。俗話講叫「書到用時方恨少」，人生多一點歷練，對各個宗教多了解，你在舉例的時候就會很順暢。而這個時代，確實需要宗教互相的了解、互相的團結，一起來恢復世間的倫理道德教育。
　　教給了凡先生準提咒，然後接著告訴他。
　　【語余曰。符籙家有云。】
　　『符籙家』就是道家。有說到：
　　【不會書符。被鬼神笑。】
　　不會畫符會被鬼神笑。為什麼？底下有講到畫符的標準。
　　【此有祕傳。只是不動念也。】
　　就是不動妄念。一個人到了沒有辦法不動妄念，那鬼神當然要笑我們。我們根本就已經變成妄念跟習氣的奴隸了，連自己專注、不起妄念都辦不到。
　　【執筆書符。】
　　拿著筆畫這個符。
　　【先把萬緣放下。】
　　所有這些擔憂的、牽掛的、貪求的事情，統統都放下來。
　　【一塵不起。】
　　不起一個妄念，心地很清淨。
　　【從此念頭不動處。】
　　你的心完全沒有妄念，然後開始畫這個符。
　　【下一點。謂之混沌開基。】
　　你沒有妄念的時候，你就不是習氣做主了，你是真心做主了。
　　【由此而一筆揮成。更無思慮。此符便靈。】
　　這個『一筆揮成』，沒有妄念就是真心，一筆畫下來，這個磁場就很強。在《易經》當中，孔子有把這個真心做了一個敘述。大家可能沒感覺過真心的力量，你有沒有跟一個人談話，然後談到你哭他也哭？有？果然是男子漢大丈夫，來，給他掌聲鼓勵。為什麼會感通？沒有任何私念、私欲，純是一個道義的言語，就能彼此感通。而《易經》裡面講：「易，無思也，無為也，寂然不動」，它是清淨、寂滅的。「寂然不動」，真心是不動的，會動的都是妄心。「感而遂通天下之故」。你看，人不動妄念的時候，他的真心一現前，天下萬物都能夠感通。
　　我給大家舉一個例子。在元朝的時候，有一個讀書人叫包實夫。他在外面教書，他趕著回家探望父母，在路上碰到了一隻老虎，正要吃他。大家聽故事要入戲，你當下是什麼念頭？動了沒有？「啊……」你哭得愈大聲，牠 「哢」，吃得愈快。是不是？你驚恐，牠馬上就動作了。結果當下包實夫沒有任何這些恐懼的念頭，因為他沒有私欲，他沒有恐懼，而且他很認命，「遇到你，我認命了」，他心不動。但是他心一不動，他的真心現前，馬上想到誰？父母。他沒有自私，他不是想自己的死活，他提起、生起的念是父母，就對著那老虎講，說：「被你抓起來了是我的命，我不怨，可是我父母都還老，都需要我奉養，可不可以允許我回去奉養完父母，該還你命我還還你命？」當下這老虎把他放下來就走了。那個地方之後變成「拜虎崗」。他很恭敬的對老虎，希望牠放他，讓他回去奉養父母。他跟什麼感通了？跟什麼感通？跟最凶惡的老虎都可以感通。那你說人真心現前怎麼可能不感動身邊的人？所以從這個故事我們再反思，諸位朋友，身邊的人不能被我們感動，我們應該起什麼念頭？「狗咬呂洞賓」，是不是？不對。《了凡四訓》講的，「行有不得，皆己之德未修，感未至」，自己的德還不夠，還有一大堆妄念、還有對人的情緒、還有對人的成見，講幾句話火氣就上來了。火氣一上來，本來是要勸，勸他、為他好，最後變成跟他吵架。你看，人心要定，不能被這些貪瞋痴給控制住了。
　　所以你真的無私無欲，沒有絲毫的自私自利的時候，你那一念心，你所畫的東西，那個磁場都很強，『此符便靈』。接著經文講：
　　【凡祈天立命。】
　　祈求上天護佑，要改造自己的命運。
　　【都要從無思無慮處感格。】
　　其實大家想一想，人的妄念愈多，第一個首先傷害的是自己的身心；第二個，妄念很多，人的時間、體力都消耗掉了。一寸光陰一寸金，該做的事、該盡的本分這麼多，哪還有這麼多時間去打妄想？所以『從無思無慮處感格』。
　　【孟子論立命之學。】
　　孟子談到怎麼樣能夠經營好自己的人生命運。他提到：
　　【而曰夭壽不貳。】
　　『夭』是短命，『壽』是長壽，短命跟長壽，沒有不一樣。
　　【夫夭與壽。】
　　一般世間人覺得短命跟長壽怎麼樣？
　　【至貳者也。】
　　這兩個差距是最明顯的。而且人都非常愛惜生命，這兩個怎麼會是一樣？不分別它？『至貳者也』。可是我們想一想：
　　【當其不動念時。孰為夭。孰為壽。】
　　人不動念頭去分別它、去執著它，什麼是短命？什麼是長壽？其實我們從這一句話要了解到，我們人都活在相對的世界裡。相對的世界裡會分別、會執著。一執著，求不到了，執著就要貪了，貪求了，一求不到苦就來了。所以這段話要慢慢去體會。煩惱從哪裡來的？愛憎。『煩惱起於愛憎』。煩惱是賊王，擒賊要擒王，把這個賊王找到，煩惱從愛憎起來的。喜歡長壽，痛苦、恐懼短命，心裡的這些擔憂、貪著就跟著起來了。「煩惱起於愛憎」，愛憎從哪裡來？「愛憎起於分別」。
　　大家看，長相會不會愛憎？你看一個女子，「我怎麼長得像天仙一樣？」然後她念幼兒園的時候還要帶一個鏡子，隔五分鐘要照一下。請問大家，她這麼愛憎，她的人生會快樂嗎？再來，她不只會貪著她的容貌，貪著容貌很苦。是不是？請問大家SK-Ⅱ一罐多少錢？再來，她自己喜歡，她就分別、執著，她瞧不起長得比她難看的人，不只貪著，傲慢又起來了。有沒有看到，這個分別相對的世界，一大堆亂七八糟的東西就從這裡開始了。然後還不滿意，還要整容，你看這世間人真是自討苦吃。整個鼻子，颳風下雨了都痛得要死，有時候還會突然歪掉。這個叫不環保，破壞自然景觀。人現在，重要的事情提升道德、提升靈性，沒人去做，盡搞這些去追求這種虛榮的東西，然後搞得自己還苦得要死。那整容的費用、擦保養品的費用還要老公出，還要身邊的爸爸出。你看很多年輕女孩子賺沒多少錢，花這些還要伸手要，這個都是把自己的欲望建立在別人的痛苦之上。所以你看這個愛憎多麻煩。
　　「愛憎起於分別」，你不去分別高下，不去分別好壞，你那個煩惱不就沒有了嗎？看每個人都是菩薩，看每個人都是聖賢，好不好？好！你每天看這個瞧不起、那個順眼，眼睛會歪掉，你要有同樣的恭敬！不然你看，我們看那個一兩歲的孩子這麼天真無邪。你看現在的人三十幾歲、四十幾歲看人都是「哼」，都瞧不起。我裝不大出來，裝了有點抽筋。你看人把自己那麼天真的臉最後變成憎惡了，那種輕視別人，那麼傲慢，何苦來？然後你看，愛憎、分別了，煩惱一大堆。科學家說，一個人一兩歲的時候，一天平均笑一百八十次；長大成人，平均一天笑七次。為什麼愈來愈笑不出來？分別了、愛憎了。
　　諸位朋友，你怕不怕短命？你喜不喜歡長壽？請問大家，短命你怕有幫助嗎？人只要怕死，他沒有什麼快樂的日子了，常常在那裡怕死了，「這兒不舒服了，趕快看醫生。」然後，今天你很強求長壽，也很累。你看現在這個補品，一排出來整桌都是，吃得都有點搞不清楚今天吃哪個、明天吃哪個。吃那麼多，還花很多錢，最後還得去賺錢。其實坦白講，人要健康，清心寡欲就健康了。都要從哪裡下手？心地下手。秦國的秦始皇他是最有福報的人，他怕死，他想長壽，去求那個長生不老藥，最後也不是很長壽，在巡視的時候就死在半路了。
　　其實我們更要思考的是，人活著要幹什麼？人能這麼去思考，可能你每一天所做的事情是很有意義的，都能化為永恆。人其實要把每一天當作生命的最後一天來過，這是真懂命的人。諸位朋友，假如你今天生命就結束了，我說「假如」，我不是咒大家，我們是來思考。請問你會不會後悔？請問你會不會覺得對不起誰？這個思考很重要。請問你還要強求什麼？是不是？生命今天就結束，還有什麼好爭的？還有什麼好奪的？還有什麼放不下的？你這樣去思考，你的身心就開始輕安，你不會去追求那些帶不走的東西了。而且你每一天會積極的用良心去過它，你不想造成人生的遺憾，該道歉的去道歉，該要跪下來磕頭感恩的趕快去做，不要讓生命後悔。所以這個思考很重要，假如我們今天就是最後一天，我們有很多我們這一生不做會後悔的事。其實大家想一想，為什麼都沒去做？我們人生的時光都耗在哪裡了？都沒去做有意義的事，耗在胡思亂想，耗在因循苟且了，多可惜。
　　所以從今天開始，我們要把每一天當最後一天過，然後時時想著有哪些事我這一生不做，我會後悔一輩子，就從那些事開始做。而不是先做白日夢，都做那些根本跟自己人生意義、價值沒有關係的事情。生不帶來，死不帶去的東西，不要苦苦追求了。接著：
　　【細分之。】
　　再細細去分析。
　　【豐歉不貳。】
　　豐收，跟收成不好，也不分別它。
　　【然後可立貧富之命。】
　　其實人生的際遇它不可能是一帆風順的，今天遇到了剛好今年收成比較不好、今年薪水比較沒有那麼好，難不難過？我們人生假如隨著好不好在那裡起起伏伏，那我們什麼時候在enjoy（享受）我們人生的快樂？我剛剛念英文大家知道嗎？知道，enjoy，不對嗎？我的英文實在是太差了，人不要自取其辱。要享受人生。
　　你看看我們人都去分別、去執著了，你每天就隨著這些人事物起起伏伏，你哪有一天是寧日啊？你怎麼是真正去過生活？真正會過生活的人，不會被這些差別的境界所轉，因為你不去差別它，你不被境轉了。你怎麼？轉境。「人人是好人，事事是好事」，這個才是會過生活。豐收的時候感恩天地，豐收的時候去接濟那些貧窮的人，你財富愈來愈豐沛。為什麼？財布施得財富。今天你欠收了，欠收就想，還是我自己沒有用心地耕耘，沒有用心地積福，這也是給我一個啟示，讓我好好修養自己。他把這個欠收當作提醒自己，當作自己提升的一個機緣，反省自己的機緣，他怎麼會不快樂？
　　再來，他的人生，知足常樂，不管你是豐收還是欠收，我還是樂呵呵的。為什麼？因為「家財萬貫，日食三餐」，每天是吃三餐而已。像師長年輕的時候吃一餐，師公桌子一拍，「好，一生不求人。」一天才吃一餐又花不了多少錢。所以諸位學長，你從現在開始就練成一天吃一餐的功夫，你就「立貧富之命」，你就「豐歉不貳」。人家經濟危機跟你沒有關係，因為你的欲望很少。告訴大家，不難，你只要妄念少，就會吃得少，因為人的能量百分之九十五消耗在妄念。你看虛雲老和尚，人家一坐都不用吃飯，兩個禮拜。他沒有妄念，不消耗能量。像我就妄念比較多，所以愈吃愈瘦，能量不夠花。
　　所以胖瘦也不是壞事，瘦就提醒自己妄念太多，也是好事。再來，不只是妄念多，度量不夠大，看不順眼的東西多了會消耗能量，什麼都看得順眼，「好好好。」這不是我講的，經典講的。《大學》說：「心廣體胖。」大家注意去看，宰相的體格都沒有像我這樣的。宰相日理萬機，這麼多是是非非，他穩若泰山，度量大，心廣體胖，宰相肚裡能撐船。「胖」這個字在這個地方念「盤」。人真的把這些道理都想通了，你所遇到的任何事情、任何境界，沒有一件事是壞事，這人生多快樂？
　　人再怎麼睡覺，躺下去也是六尺而已，是不是？一個板子也是六尺，你花幾十千，何苦來？而且花幾十千的，會脊椎側彎，因為太軟了。你睡木板沒多少錢，脊椎都很直。大家注意，現在人很有錢，身體愈來愈差！所以人生的快樂跟健康，跟有沒有錢不是最主要的關係。我們人不思考這些問題，就隨波逐流，拼命追逐金錢，真是冤枉。從健康來講，好好的睡覺，該睡睡覺，九點、十點就該去睡了，早上三點、四點開始起來。告訴大家，你三四點起來，你多別人好幾個小時，你看你可以做多少事，你可以看多少好書，還可以聽師長講經，多快樂！睡眠要睡好，現在人跟天作對，該睡的時候不睡，折掉了。那個《聖賢教育改造命運》，有一個女子二十三歲就得癌症了，她就是日夜顛倒。日夜顛倒首先就是對父母的不孝，「身體髮膚，受之父母」。但是實實在在講，沒有人教這些孩子，這些孩子沒有學經典、沒有學倫理道德，他到大學去日夜顛倒叫正常，人不學不知道，不正常都變正常，所以孩子要教，「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」。我們接著經文講：
　　【窮通不貳。然後可立貴賤之命。】
　　『窮』就是你整個事業的發展不是很順。你事業發展不是很順的時候，該是你的還是你的，不要操心。可是還沒發展順的時候，你有更多的時間提升自己。等你的機緣來了，你還沒有德行，那就危險了，「窮」的時候，還是很樂，好好讀書，好好提升自己，「學而實習之，不亦說乎」。我們現在人落入了什麼？都覺得快樂是從外面來的，錯誤了。快樂是從內在自自然然湧出來的，我們去孝順父母的時候心裡踏實，那從內心裡面出來的。助人為樂，為善最樂，那都不是外面給我們的刺激、給我們的欲望。
　　所以「窮」，機遇還沒到，機緣還沒到，不強求。『通』，發達起來了，不貪著。其實我們人生不從內心裡面下功夫，人生只有苦。不管你有多少錢，你很有錢、很有地位，你還是苦。請問大家，現在得憂鬱症的人，有錢人多還是沒錢的人多？（答：有錢人多。）是，所以這些現象不就告訴我們，人生的快樂絕對不是外在的這些條件成就的。「通」的時候不貪著，「通」的時候好好的去利益他人；「窮」的時候好的提升自己，那「窮」跟「通」也都自在，『然後可立貴賤之命』。
　　而且人有沒有地位，跟他這一生成就不一定有直接的關係。孔子並沒有當上大官，可是他卻是留名青史。二千五百多年之後，我們還是稱孔子至聖先師，還是學習他老人家的智慧。他沒有官位，貴賤，他屬於沒有地位，跟這些貴族比起來他是賤，可是他的命確是發光、發熱的。接著講：
　　【夭壽不貳。然後可立生死之命。】
　　我們這個『夭』跟『壽』，你都不去分別它、不去擔心、不去貪著。不去擔心短命，不去貪著長壽，苦苦追求，然後可以立生死之命了。每一天都過得很有意義、很踏實。其實人之所以會對死產生恐懼，是他並不了解死的真相。
　　諸位朋友，你今天穿一件衣服，這個衣服壞了、破了，不能再補了，你會怎麼做？那換一件。因為它是什麼？工具。有沒有哪一個人的衣服破了、壞了，然後他在那裡哭得死去活來的？衣服本來用到最後一定會壞的，這自然的道理。衣服是我所有的衣服，我的一個物品、一個工具。這是真相，認識清楚了。請問我們的身體是不是也是工具？對，為我們的靈魂所用的工具，既然是工具，會不會有壞的一天？會。壞了怎麼辦？換。有沒有壞了，跟著那個身體哭得死去活來的？有，我看人都一直哭，那是對死沒有認知。請問大家，我們離開世間的親人，是他的靈魂才是真正的他，還是那個身體？開悟了。你明白這個人生的真相，你更會去幫助你親人無限的生命。你會想到要幫助他到更好的地方去，而不是哭得死去活來，讓他依依不捨，罣礙一大堆，你應該祝福他。所以身體是工具，你就不會貪著它，你不會怕死。而且你很清楚，我現在很有智慧，我換身體會換更好的身體，什麼時候離開這個世間，你都是歡歡喜喜等待那一刻到來，不怕死了。
　　這個身體怎麼是好？鼻子會流髒東西，耳朵也流髒東西，七孔都出不乾淨的東西，你們這麼喜歡它？然後大小二便，這個身體髒得很。要不要換個清淨一點的？你們好像不大願意。你們為什麼不願意？因為你跟這個身體幾十年了，好像比較習慣這個樣子了。人的靈性還有更高的境界，你可以是生天，你可以是作佛、作菩薩。靈性不斷提升，你靠經典去修行，你就懂了。
　　《大學》開篇「在明明德」，恢復你圓滿的明德、智慧德能。不能貪著這個身體，你看人貪著這個身體，產生了多大的強求、多少的煩惱。為了這個身體吃一大堆補品，然後還殺了很多野生動物，現在的野生動物每天絕種的數量嚇死人，被誰吃的？人顛倒了，傷害生命怎麼可能得到長壽？所以人的病愈來愈多，無畏布施得健康長壽，你去愛護生命才會得到長壽的。
　　我們現在知道了，身體是工具，人根本不會死。這個時候，「我下一輩子到哪裡去」，就是你這一輩子重要的事情了。孔子說：「精氣為物，遊魂為變。」孔老夫子對這些道理很清楚，這個神識等這個身體不能再用，告一段落，他會去找尋下一個因緣。可是你要有智慧，你才能換更好的身體，到更好的世界去了。人這麼一明白，決定不會去造作惡業了，那是跟自己過不去了，那是讓自己的靈性一直往下降了。
　　我請教大家，全世界的人類有六十億左右，請問大家全世界的動物有多少？算不出來。我請問大家亞馬遜河的螞蟻有多少？有沒有超過人類？（答：有。）大家覺不覺得當人不容易，要不要珍惜？（答：要。）對，天地人三才，不容易得這個人身，不要糟塌、不要造業，最後又墮下去。你看男人假如染上好色就麻煩了，所以人家稱好色的人叫豬哥、豬哥，有道理，為什麼？好色會變豬。你下一輩做夢美女、美女，一進去了，那個美女就是母豬了。這個很多這種事例，就是他去追美女，結果剛好他的師父修行很高，他在病當中，把他給敲醒了，他才沒有去投胎，不然就墮下去了。古人為什麼連做夢，他都很慎重，不能有邪念，他明白「遊魂為變」，他下一輩子會變什麼，他在這個修養、在念頭當中下功夫。
　　祝福大家這一生靈性、智慧能夠圓滿。我們接著看經文講：
　　【人生世間。惟死生為重。】
　　這個人世間，人看得最重的就是生死這件事情。「死生為重」，死了之後到哪裡生，是人生重大的事情。
　　【夭壽則一切順逆皆該之矣。】
　　『夭』跟『壽』這兩件事，事實上就把世間所有的順境、逆境都包含在裡面了。你能對夭壽都不分別，都能用非常正確的心態去面對它，可能人生很多境界也考不倒你了，你都可以逆來順受了。
　　我們中心的電梯有一段師長老人家的開示，講到，感激斥責我的人，因為他助長了我的定慧。一個人很無理的在罵你，好事還是壞事？你們的境界不簡單，你就把他當作他來給你考試的。他這麼無理，你如如不動，一點都不生氣，那他不就是來成就你的德行的，怎麼會是壞事？『一切順逆皆該之矣』，他是來助長我的定慧。
　　感謝絆倒你的人，因為他強化了我們的能力。大家去想一想你人生進步最快的時候是什麼時候？很多時候是逆境。沒有那些逆緣，我們怎麼會有那些成長？所以今天回去把那些逆緣、那些朋友的名字寫上，給他三鞠躬。是他成就我們，我們還跟他生氣，不對的。這生活在感激的世界裡面。感激遺棄我們的人，因為他教導了我們應該自立不要依賴；感謝鞭打我們的人，因為他消除了我們的業障。他不去打別人為什麼打我？是不是？這全世界六十億人，他不找別人，幹嘛找我？是不是湊巧？人這一生，不把這些道理搞明白，會快樂，我不相信。所以為什麼成語說「理得心安」，人不明這些道理，甚至明白了不願意接受，那是自己給自己找麻煩，你一明理了，你當下好日子就來了。儒道釋三教聖人都告訴我們一個真相，「欲知前世因，今生受者是」。為什麼這個人不瞪別人，偏偏瞪我一眼？因為你前輩子不小心瞪了他一眼，「不是不報，時候未到」，剛好到了就瞪你一眼。大家有沒有經驗，你瞪人家一眼，事後想想，我幹嘛瞪他？有時候我們對人做那個態度事後都很後悔，「我也不想跟他吵，我怎麼就跟他吵起來了？」那個就是過去生種的因，人沒有定力的時候，轉不了這些緣分。練功夫就練在這裡，本來該吵架的，最後變成好朋友，這個就是功夫了。所以人生練就練這個，轉境界。
　　「今生受者是」，他今天打我、今天瞪我，前面的這些惡果不就完了嗎，惡因結惡果不就完了嗎？這個債不就還完了！欠債還錢，天經地義，是不是？天經地義，正常的。欠債要還錢，欠情要還情，有沒有？你有沒有因為愛一個人哭得死去活來的？有哦？那是你前輩子欠他的眼淚，一滴都不能少。佛陀在的那個時代，有一個男的就想他太太想得，本來要修道出家，還是很想他太太，邊想邊哭邊想邊哭，佛陀告訴他，你做人一直轉世，這麼多世以來，你光是為了離別，流的眼淚比四大海的水還多！
　　諸位朋友還繼不繼續流淚？流淚很傷身，哭完以後全身無力，有沒有？人就是跳不出來這些別離苦。講到這些，都有點要深呼吸才行。其實坦白講，人在這個世間，你能找到完全快樂的人嗎？就在這個時空當中一直輪迴，就在那裡報恩報怨，討債還債，人生哪有真正的樂！真正覺悟的人，不要再這樣搞輪迴了，跳出去了，不再愛僧，不再分別，這個世間就困不住你了，你就是得大自在了。什麼時候得自在？Right now（當下）！剛剛念enjoy都沒有這麼多掌聲，顯然我剛剛念的算比較有一點標準。
　　大家注意看，我們剛剛講的，你真的明白「欲知前世因，今生受者是」了，你這一生沒有壞事。為什麼？你被人家一打，「哎呀，還債了，無債一身輕。」所有的人欺負你，你都高高興興的，「還了債了。」人家欺負你，你還歡然接受，你不只還了債，對方會覺得你很有修養，不跟人計較，突然一打聽，原來禮拜一都到馬來西亞中華文化教育中心，一起共學《了凡四訓》。你就讓那個人到中心來，拿一些經典法寶回去當他的家規、家道，你功德無量。是吧？對，他說，這個世間還有活得這麼快樂的人，這其中的蹊蹺在哪、其中的祕訣在哪？他一打聽，原來你就是在學老祖宗的經典。
　　所以從今天開始沒有壞日子了，所有的惡緣，全部是還了債，你愈來愈輕鬆、愈來愈自在。所有的好事呢？好好珍惜，好好知恩報恩，不染著、不貪著。這裡師父還講到了，感謝欺騙我們的人，因為他增進了我們的見識；感謝傷害我們的人，因為他磨練了我們的心志。經典，事實上只要一句能真正領受了，就有無窮的受用。你看傷害、欺騙，你都不會興起波浪、不會痛苦，你會逆來順受。接著經文講：
　　【至修身以俟之。】
　　我們好好修身，修正自己錯誤的想法、看法、說法、做法，這是修身，『以俟之』。
　　【乃積德祈天之事。】
　　我們能『修身以俟之』，積累自己的德行，改造自己的命運。『祈天』，其實就是時時期許自己跟上天的好生之德相應。我這一生來到世間，就是為了效法上天的仁愛，跟任何一個人相處，只有一個態度，念念為對方著想，這個都是指效法天的存心，『祈天之事』。
　　【曰修。則身有過惡。】
　　談到『修』這個字，具體是怎麼落實？我們的身上有任何的過失。
　　【皆當治而去之。】
　　就是馬上就把它去掉，很清楚它對自己的身心是一種傷害，不再認賊作父，趕緊把它去掉。
　　【曰俟。】
　　『俟』是等待，不急躁，不貪求，不煩惱未來。
　　【則一毫覬覦。一毫將迎。】
　　『覬覦』就是非分之想。其實人的煩惱都花在哪兒？懊惱過去，擔憂未來，這個不就是都蹉跎了時光。人應該什麼樣？安住當下，「預知將來結果，只問現在功夫」。你現在一言一行積的德，以後自然開花結果。我們在那裡懊惱，我們在那裡煩惱未來，一點幫助都沒有，只有害處，只有讓自己的身心愈來愈不快樂而已。
　　【皆當斬絕之矣。】
　　不要有這些妄念，貪念這些妄想，都把它放下。
　　【到此地位。】
　　能夠「一毫覬覦，一毫將迎」的念頭都沒有，到了這樣的境界。
　　【直造先天之境。】
　　其實這個『先天之境』，就是你的真心現前。我們剛剛寫到的「易」，易其實就是人的真心，「無私也，無為也」，他沒有這些妄念，「寂然不動」，不動妄念。
　　【即此便是實學。】
　　這『實學』能怎樣？「感而遂通天下之故」，他的人生能用德行，感通身邊的親朋好友，一起來修養自己的道德，這是真實的學問。
　　而我們要了解到，人的貪念障礙自己的福分，貪念障福報；瞋恨心，脾氣很大，障自己的德能；是非不分、愚痴，障自己的智慧。念頭裡面常常都是這些貪瞋痴，就是最大的障礙，要放下。所以清靜心生智慧、生福報。接著雲谷先生講：
　　【汝未能無心。】
　　還達不到沒有這些妄念。
　　【但能持準提咒。】
　　能老老實實持準提咒。
　　【無記無數。】
　　不用刻意去記念了多少遍，只是專注的念每一個字就好。
　　【不令間斷。】
　　不要讓雜念冒出來，就專注來持誦，不間斷。
　　【持得純熟。】
　　持得非常熟練。達到什麼？
　　【於持中不持。】
　　持的時候沒有持的念頭。
　　【於不持中持。】
　　不持的時候那個正念、那個咒還是一直出來。
　　【到得念頭不動。則靈驗矣。】
　　到了你的妄念都不會起來了，其實這個時候真心就現前了，人的誠心就現前了。至誠一定可以感通，一定可以改造命運。
　　這是把所有改命的方法教給他，到剛剛那一句，算全部引導完了。接著，師父領進門，修行要靠個人，接下來就是了凡先生自己要下功夫了，他才能得真實的利益。我們下一次再從了凡先生他如何斷惡修善，然後真正改造命運的事例，再來跟大家做交流。
　　好。謝謝大家！　　


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　　尊敬的諸位長輩、諸位朋友，還有進修班的學長們，大家晚安！
　　人假如活到禮拜幾也放下了，早上跟晚上也放下了，應該挺不錯的，煩惱會比較少。我們《了凡四訓》從一開始，了凡先生遇到孔先生，覺得人的一生，命運都是注定的。後來遇到貴人雲谷禪師給他指引，命運是可以改變的。而為什麼他的命運沒改？因為他的習性沒有改。所以從這裡我們了解到，改造命運最重要就是改掉壞習慣。有一句俗話叫「讀書貴在變化氣質」，氣質會變，是不是擦SK-Ⅱ變的？怎麼變的？我們看任何事情得看到根本的道理。相由心生，所以這一顆心改了，脾氣變好了，態度不傲慢了，氣質就變了，命運跟著也就變了。
　　所以雲谷禪師引導了凡先生找出自己的習性，不能改變命運的關鍵所在。後來了凡先生也很可貴，他自己反省，一一找出來自己的刻薄、自己不珍惜自己的身體、自己又常常講話傷人，種種問題他都承認，都懂得去懺悔。接著雲谷禪師告訴他，一個人有千金之產的福報，定是千金的福報、千金的人生。「有百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。」他這一生沒有好好斷惡修善，餓死的命，最終還是餓死，這個是福報的情況。接著又說到，「有百世之德者，定有百世的子孫保之。」他這個後代可以綿延百代不衰。在歷史當中孔子的後代已經八十幾代，我們遇到孔子的後代，個個都是各行業的佼佼者，所以這個是聖德。兩千五百多年之後，子孫都還奉行他的教誨，以身為孔氏之人而感到自豪，而且非常謹慎，生怕以身侮辱了自己的祖先。所謂「德有傷，貽親羞」。
　　諸位朋友，希不希望你的德行，感得兩千年之後你的子孫還不敢丟你的臉，好不好？好！當下就要好好積德累功，向孔子學習。Right now，就要開始了，當下就要開始做了。所以這裡也講到，會沒有後代的還是因為他德行太薄了，所以你現在已經知道你的問題所在，就要好好的來對治這些壞習慣，把它去除掉。所以經文當中雲谷禪師真是很慈悲，好人做到底，還幫他總結了他的問題怎麼對治。這裡講到你要將你不能得到科第、不能升職的這些錯誤行為「盡情改刷」。這個「盡情」就是盡力的去改過、去洗刷這些習性。
　　「務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。」這些都是對於他的習性的一個對治的好方法。他殘忍所以叫他和愛，他常常不珍惜身體所以要他惜精神。「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」從今天開始，這樣他往後的人生就是「義理再生之身」。而這一段最重要的就是要找到習性之後，去對治它。而且改自己的習性，要趕盡殺絕，不可以不下決心。假如說，「好了，我改了，明天再改」，明天？「真的，我明天再改。」所以古人留了一段話，提醒勉勵我們叫「明日複明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎」。我們常常都想著明天再改，就沒有改的一天，所以要改就要當下去做。
　　在格言當中有一段教誨很好，說到「輕當矯之以重。」大家想不想把壞習慣改掉？壞習慣是負擔，有沒有感覺？比方說壞脾氣，有沒有人哪一次發完脾氣說，心曠神怡。發完脾氣都是傷身又後悔，彼此的關係可能又雪上加霜。所以沒有人喜歡這些壞的習性，要找方法把它對治。不想改壞習慣的人就是不想改命的人，所以你真正了解壞習慣就像垃圾一樣在污染我們的身心，你就不想留它了。垃圾，恨不得馬上就把它扔出去，是不是？你們沒什麼反應？我這個問題這麼難嗎？有沒有哪一個人背了一個垃圾背了三十年？不是三十年，三十九年？我今年剛好三十九歲。背了三十九年，突然遇到貴人告訴我，這一包就是垃圾，我真的把它打開來，終於明白這是垃圾，壞習慣就是垃圾。然後我馬上要把它扔出去，突然又把它拉回來，有沒有可能？有。我把它拉回來說，「這一包垃圾跟了我三十九年，沒有功勞也有苦勞，再留一天。」那還是沒看明白壞習慣對自己生命的殺傷力，不只對自己有殺傷力，對自己的下一代更有殺傷力。因為我們脾氣一出、壞習慣一出、刻薄一出，孩子的心很敏感，他馬上就吸收，可能馬上就學到不好的。所以古人說到「父慈子孝」，那個慈愛表現在哪？時時想給孩子好榜樣，這就是真慈愛了。我們有遇過男士當爸爸，當他的太太告訴他，他即將當爸爸了，他馬上那個煙掐掉，就戒煙了。這是真丈夫，真有真愛的人，他為了自己的至親，他可以馬上做出改變。
　　「輕當矯之以重，急當矯之以緩，褊當矯之以寬，躁當矯之以靜，暴當矯之以和，粗當矯之以細。」我們能洞察這一些問題，進而去把它矯正過來。真的下功夫，我給大家保證一個月之後，你身邊的親戚朋友看你的時候，眼睛會瞪得比較大。然後會問說，「你最近好像不大一樣？」諸位學長，這兩三個月你身邊的親戚朋友有說你最近比較不一樣的，請舉手？好，我今天要回去在儒釋道三聖面前長跪不起，因為我浪費了幾百個人的生命，讓大家跑這麼遠來都沒有什麼收穫，這是很大的罪過。我會再好好努力，可能我的普通話不是很標準。我們《了凡四訓》，今年也學了幾個月了，還有一些老人我們已經學第二遍。是第二遍，不是第二十一遍，不過也不一定要二十一遍，真的肯下功夫可能學一遍，可能在學的當下，就已經在把習性給轉變過來。以前很多人在聽課的時候、聽經的時候，他馬上就把習性一放下，他的智慧就現前了。
　　我們看到這一段格言，輕浮當以什麼來矯正？穩重。而這個穩重做事才會讓人信任，什麼都很浮躁很可能會狀況百出。而這個穩重在哪裡鍛鍊？講每一句話的時候不要隨便，這個都可以從這些小的地方去修正。我們看以前孩子十歲、十二歲應對進退就很穩重，像個小大人。因為他話不亂講，做事情的時候都是有規矩的，所以他穩重。我們看現在很多大學生講話都比較輕浮，這個會是他人生的一個大障礙。
　　接著講，「急當矯之以緩」，性子急的人要用緩慢來對治，人性子一急話就很快、話就很多，話多的人不吉祥。我不是詛咒大家，大家別誤會，我接著把道理告訴大家，為什麼話多不吉祥？言多必失，禍從口出，病從口入。話很多又快都是沒有冷靜思考，「啪」就出去了，很容易講錯話、很容易得罪人、很容易造口業，怎麼可能會有福？所以《易經》告訴我們「吉人之辭寡」，吉祥的人話少，講話都是三思。「躁人之辭多」，急躁的人話就特別多。所以急性子的人怎麼對治？從講話慢開始。而且你講話一慢你就不急了，你不急了，你的心比較能定下來，你的思慮比較清楚。你一急，頭昏腦脹。而且人一急心臟會跳得特別快，心臟跳愈快愈短命。你走路都很緩，講話都很緩慢，這樣的人長壽。你有沒有看過一個九十歲的人講話像機關槍一樣？有沒有？沒有。你看那個活八九十歲的人一講話，慢慢講，有話慢慢講，別急、別急。我講到這裡很感謝我爸，記得小時候，爸爸開車，旁邊有車子衝過去，超了我們家的車，我爸都會脫口而出，「快也沒差那五分鐘，別急。」大家要知道開車快很危險，十次車禍九次快。告訴大家不是車禍是九次快的原因，做任何事情會出紕漏也是九次快。所以一切言動，我們講話也好，做任何事情都要安詳、都要緩和，十差九錯只為慌張，就因為慌張才講錯話做錯事，所以看到這一句要馬上下功夫。
　　「急當矯之以緩」，講話從當下開始，每一個字每一句講清楚，然後講話的時候要看著對方，很真誠、很認真。再來走路每一步也要慢，吃飯也要慢，細嚼慢嚥。現在人胃病特別多，因為狼吞虎嚥，咬沒幾口就吞下去，就傷胃了。從這些一舉一動，所以《弟子規》當中對這個緩慢穩重，從小的習慣就養起。「寬轉彎，勿觸棱」，一急躁身體常常撞到這個，然後磕碰到那個，就很容易受傷流血，這個都是無福的徵兆，太浮躁了。所以「緩揭簾，勿有聲」。揭簾的時候，「刷」，那個簾子本來可以用十年的，被我們一用半年就game over，就不能用了，得要換新的了。你比方說衣服，人家一件內衣可以穿十年，我們穿半年，因為每一次穿的時候，都很大力就把它給拉壞了。所以這個緩慢都在一舉一動當中訓練，包含穿鞋子、穿衣服都有規矩，循規蹈矩你就不急躁。
　　接著，「褊當矯之以寬」，這個「褊」就是心胸比較狹隘、沒有度量，要以寬闊的心胸來對治。我們要了解量大福大，你心量愈大才有福氣；心胸狹隘可能連子孫都會被我們禍殃。我們看歷史當中很多嫉妒心很重的人後代都遭殃，心胸太小了。諸位朋友希不希望當下心胸變寬闊一點？不是深呼吸就好了，得練。當然你常常做深呼吸，這個身體機能好了，也會影響你的心情，這個還是可以多做伸展運動。要擴寬心量，要真幹，把你最看不順眼的人的照片準備好，放在你的房間，然後每天起床給他鞠三個躬說：你好，他今天再不好，他也是「人之初，性本善」，他有那些習性，也是「苟不教，性乃遷」。要能包容別人，給他鞠三個躬，每天看，鞠躬，把真誠鞠出來，你的境界就突破了。今天回去就幹，假如你回去說，一個都想不起來，congratulation，恭喜你。假如你回去說「太多個，要挑三個有點困難」，那就太嚴重了。
　　接著這個「躁當矯之以靜」，煩躁要用沉靜來對治。多聽古樂，多看好書，可調伏浮躁。當你急起來的時候趕緊看經書，看好的光碟。再來，也多請身邊的人提醒自己。告訴你太太，「我有點浮躁的時候趕緊踩踩我的腳」，假如剛好在跟人講話的話，踩踩腳或拉一下手，這個要有默契提醒他。上一次劉芳總裁來，她在她先生旁邊，好幾次她先生要動怒的時候，都是她趕緊在底下把他的手拉一下，「妻賢夫禍少」，妻子賢德的話丈夫有很多災禍就跨過去了。另一半的提醒，往往在那個最緊要的關口懸崖勒馬，他收回來了。
　　再來，「暴當矯之以和」，這個暴就是太容易生氣，當用溫和來對治。而且常常提醒自己以大局為重，在家裡一生氣全家人都痛苦，尤其下一代人格都受影響。在公司裡面能夠在同一個屋簷下工作都不容易，「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」。那我們折衷一下，五百年才修得在同一個公司上班，舉一反三，竟然要修這麼久大家才能共聚在一堂，那應該知緣、惜緣，珍惜這個緣互相愛護，而不是脾氣大互相傷害。所以「暴當矯之以和」。
　　「粗當矯之以細」。粗心要用細心來對治，人生很可能有很多重要的機會，就是因為自己粗心搞砸了。那得用方法。怎麼對治粗心？其實我們現在問自己這個問題，我們已經老大不小了，像我已經步入中年，想想好像當時候初中的情境還歷歷在目，現在已經四十歲了，真是歲月如梭。所以趕緊提升自己的靈性，把這些習性改掉。我們粗心，假如從小就粗心，現在還粗心，那等於我們幾十年的歲月就算浪費掉了。用什麼方法？比方用一個記事本、用一個schedule，我念英文的時候，你們要有鼓勵的眼神給我看一下，不然我都……告訴大家其實我挺脆弱的，同時也要告訴大家，人的信心是要靠身邊的人鼓勵的。你的兒子好不容易講幾句英文，你要用非常讚賞的眼光看他，妳的先生今天心血來潮，「來，我幫妳洗碗」，雖然洗得真的是不乾不淨，妳也從中挑一個還算乾淨的說，「洗得這麼好！像我第一次洗都沒洗這麼好。」那他的潛力就被妳激發了，叫「好話一句，做牛做馬都願意」。
　　每天睡覺以前，隔天要做哪些事先看一遍，都把它記好，隔天一大早再看一遍就不容易忘記了。甚至說我早上看下午還是忘記，那你就下午睡覺起來養成習慣再看一遍，這樣你慢慢就會比較長記性，不會粗心大意了。而且也讓身邊的人多提醒我們，一次、兩次、三次，你肯主動的要求別人提醒，又非常歡喜別人提醒，慢慢的這個細心也能夠提升得起來。或者你用一個方法時時刻刻提醒自己，念念為對方著想，這樣你也會愈來愈細心。看到他有什麼需要，趕快記在本子上面，然後比方他需要什麼東西，你當天晚上回去把本子一翻開來，然後把東西準備好，放在你明天要出門一定看到的位置，出去的時候送給他，一次、兩次、三次人家會覺得很溫暖，而且你會愈來愈細心。當然這個對治的方法是談不盡的，每一個錯誤的念頭就有一個正念可以對治它，每一個錯誤的行為也有一個有德的行為可以調伏它。其實人的存心只要偏離了「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這個就是錯誤的念頭。所以我們時時守住這五個心，讓自己不要隨順壞的存心跟習氣，這是一個方法，用五心來時時調整自己。
　　再來，呂洞賓先生他是孚佑帝君。大家可以上網去查《孚佑帝君心經》，他舉出了三十二個錯誤的心態，又用三十二個正確的心態來對治它。講得很詳細。給大家舉個例子，以謙虛恭遜的心，來對治傲慢的心；以忠厚的心，（人很厚道）來對治刻薄的心；以妻女的心，來對治姦淫的心，有邪念，這個時候要以妻女的心，你看到女色有動念了，馬上想這是我的女兒、我的姐妹、我的親人，我不能動這樣的邪念，這個都可以對治。包含以安分的心（安分守己的心）對治非分之想的心。這些都非常好的教誨，這三十二心他講的特別細，要下功夫就很到位。
　　接著經文講到：
　　【夫血肉之身。尚然有數。義理之身。豈不能格天。】
　　我們這個血肉之軀，尚且是有定數，有這一生的命運。但是只要我們從今天開始，就是道義的人生。時時提起恩義、道義、情義，這個念念都在積福，所以這樣的態度、這樣的人生決定可以『格天』。這個「格天」就是感動上天，所謂「精誠所至，金石為開」。
　　接著我們常看到這些經文，我的感受是感覺到雲谷禪師苦口婆心，其實我們現在的人為什麼沒有福？面對父母的苦口婆心、面對你身邊長者貴人的苦口婆心我們還嫌煩，這怎麼會有福報？所以諸位學長，諸位朋友，你們要改造命運，首先你覺得最煩的人，你現在要聽他的話聽得下去你的命就改了。這個時代人都管自己而已，誰還這麼煩你？一定是愛護你的人才這麼煩你，他又不是吃飽撐著。所以人會去珍惜最愛自己人的叮嚀，他哪有不改變命運的道理？所以古人留了一句話，「富在知足，貴在知退，福在受諫」。真正富貴的人是什麼？知足的人。他就覺得他很充足，這是真富之人，人縱使有上億的資產，每天跟人計較，他是很貧窮的人。所以人要活的是非常實在的，不要活在虛幻當中，一大堆痛苦。
　　東北王善人有一段教誨，真的值得我們去體會，他老人家說到「善人不怨人，怨人是惡人；賢人不生氣，生氣是愚人；富人不佔便宜，很會計較、很會佔便宜是貧人」。佔便宜其實是貧窮的人。「貴人」，身分很高貴，也不能看外面而已。為什麼？《弟子規》說的「待婢僕，身貴端」，他很高貴的身分；「雖貴端，慈而寬」，他又仁慈寬厚才顯得他的高貴。他要利用他的福報去愛護他人、去成就他人，這個才是貴。而且還是成為別人的貴人，因為他有影響力可以帶領人、可以教育人。「貴人」，所以他「不耍脾氣」他很仁慈，「耍脾氣是賤人」。他這個行為就把人都給嚇壞了，把人際關係都搞得很緊張了，那怎麼是高貴的人？所以人因為行為而高貴，而不是因為身分而高貴。
　　那我們現在冷靜看看，我們現在看事情看得不深入，我們現在看這個人是富人，看什麼？他有多少錢。其實真正富貴的人是知足，不佔人便宜的人。處處佔人便宜、斤斤計較，這個福報很快就享完。所以現在真富貴人非常少，而且他的富貴能超過一代人的現在都很少。大家有沒有留心到這一點？我在七八年前看到一個報導，中小型企業平均壽命二點九年，不到三年這個中小型企業就關門了。他能開公司也算是有點富貴，可是為什麼一下就垮下來了？因為他沒有德，一做生意了，一有點發展了，馬上驕奢淫逸都來了，一下就垮下來了。或者有點小成績，因為傲慢比較強，誰的話聽不進去了，又垮了。
　　所以老子留了一句話給我們，叫「禍福相倚」。看起來是福來了，只要沒有德絕對轉成禍，看起來是禍只要有德化成大福。所以更重要的不是給孩子留一大堆錢，要留給他轉禍為福的德行。諸位朋友有沒有可能我們的孩子一生沒有遇到任何挑戰跟災禍？有沒有可能？不可能。可是我們的孩子能夠逢凶化吉、化災禍為福報嗎？你們沒什麼反應？你們陷入沉思是不是？所以《三字經》說，「人遺子，金滿籯」，一般的人都把一大堆黃金留給孩子；「我教子，惟一經」，經典裡面充滿了智慧，他把智慧傳給孩子。您看幾百年前《三字經》講的，提醒世間人不要留一大堆金子給孩子，現在人還是沒搞明白，結果留到最後，兄弟姐妹走上法院爭財產。
　　所以老祖先發明字的時候也是很提醒我們，這個「錢」怎麼寫？金子最後會變成兩隻刀在那裡搶，你看老祖先很慈悲，提醒我們不要把錢擺在第一位，不然凶災。大家有沒有看到？現在夫妻把錢擺在第一位離婚率這麼高；兄弟把錢擺在第一位都吵架、打架；朋友把錢擺在第一位，當初一起創業的人最後都撕破臉。何苦來？告訴大家只要撕破臉的那個錢絕對守不久。大家留心去觀察，他凶相已經出來。可是能孝悌的、能和的、能和順的，那個家道都可以綿延不衰。所以從這一段話我們看，「善人不怨人，怨人就變惡人」。「我還挺善良的，不過常常發脾氣而已，不過常常埋怨人而已，我對他這麼好他怎麼都不領情？」那變成我們付出都是談條件的，都是希求人家福報，這個存心就不善。那是利害心不是道義心。
　　「賢人不生氣，生氣是愚人」。請問大家，我們的人生當中有沒有哪一件事是因為生氣解決的？有沒有？假如有，可以生氣；假如沒有，甚至更嚴重，那我們不是給自己找麻煩嗎？那這個愚就表現在這裡。愚也不是罵人的意思，提醒我們別幹傻事，別幹那些傷害自己又傷害別人的事。當別人錯的時候你不生氣還幫助他善後，他受你感動，他記你的恩。人與人這一份深厚的情義從哪裡來？從我們在很多這種，他錯誤當中能夠不分彼此的去協助、幫助他，你就能交到人生的知己。所以我們想一想，我的人生有幾個知己？「好像以前有被我嚇走了」。真的不改脾氣可能一個知己都很困難。
　　「富人不佔便宜」。所以改造命運第一個，學吃虧不要佔人便宜，你才是真正會有福報、有富貴的人。所以這裡講到，「富在知足，貴在知退」，我們剛剛講的這麼多企業會倒下來，而且最近很多全世界大型的企業都倒下來，為什麼？他不知退。他覺得他事業做成功了，然後他會有一個態度就是「我做什麼都能成」，狂妄自大就開始擴展。他忘了一句老祖宗的提醒「隔行如隔山」。所以他不冷靜，該退的，不該去攀的緣，他還是攀上去了，最後就被自己給搞垮了。所以大家去看很多大型企業都是因為不知道取捨，什麼都想要，最後就垮掉了。
　　再來，「福在受諫」，福報在接受勸諫，我們看到雲谷禪師耳提面命的慈愛，了凡先生有珍惜，後面我們就可以看到。接著說：
　　【太甲曰。天作孽。猶可違。自作孽。不可活。】
　　這個『天作孽』，可以從大的環境來看，就是天災人禍。現在每天發生的天災全世界非常多，包含地震，現在地震的頻率已經超出科學家的想像。以前覺得地震是什麼？釋放能量，所以整個連續幾年這種地震的頻率就是這樣，上去下來、上去下來、上去下來，今年半年左右是這樣上去的，到現在還在上，這已經完全跟以前的現象不一樣了。這個問題經典裡面這一句就講出來，為什麼地震災禍的頻率高成這個樣子，空前。因為現在的人，人心也是空前的墮落了。我那天聽到我們一個老同仁講，說一個大學還沒畢業的女學生懷孕了，那個孩子一生下來，在廁所裡生下來，父母還在客廳，她連想都沒想，就把那個女嬰從窗戶扔出去了，那女嬰從這麼高的樓摔下來就去世了。警察測量整個情況就判斷差不多是哪一層樓的，最後就找到這個女子，當場就把她帶走了。「三才者，天地人」，人為什麼為萬物之靈？他的德行可以達到跟天地一樣無私。現在我們不受倫理道德教育變成什麼？連自己的至親骨肉完全不放在心上，就這樣把他扔出去了。所以諸位朋友們，學倫理道德重要還是考試重要？還是分數重要？我為什麼問這個問題？這個問題跟那個小孩被扔出去有沒有關係？有？你們的悟性這麼高。有什麼關係？來，有沒有哪個朋友跟我說一下，你覺得是什麼關係？大家要看到每個事物的本質，你說扔小孩跟考試成績有什麼關係？有關係。為什麼？根本就是利跟欲望。他把他的分數看得這麼重是什麼？利。他為什麼要拿到很高的學歷？是為了更好的服務社會，還是我出去薪水可以三千五起跳？大家有沒有看到我們現在的下一代，他做任何事情的動力在哪裡？其實兩個字就講透了：利、欲，利益跟欲望。可是我們現在不斷在增強孩子的是什麼？利益跟欲望。假如我們教的是對的，人的德行是愈來愈好，「德日進，過日少」。請問，我們想想現在的孩子小學的時候德行好，還是大學的時候德行好？小學跟大學他已經多讀了十年的書，怎麼愈讀愈後退？我們忽略了教育的本質。不只材料上了生產的機器台，我們人也上了工業革命的機器台。我們製造出來就是一個一個商品，什麼商品？會考試。最後會追名逐利，不知道什麼時候才是個終了。人都活成商品機器了，難怪愈來愈不快樂。
　　你看科學家講了，一個人一兩歲的時候一天平均笑一百八十次，結果成人一天笑幾次？七次！我們活了二十幾年、三十幾年，活的努力的結果是什麼？愈來愈笑不出來。請問大家要不要過這樣的日子？我聽到了你們的心聲，不要。希不希望我們的孩子繼續過這樣的生活？我告訴大家，成人一天笑七次這是好幾年前的數字，現在憂鬱症愈來愈多，現在這個數字我看不知道剩幾次。請問大家，等你的孩子二十年後長大了還剩幾次？我們真正愛孩子要把痛苦的根源找到。因為什麼痛苦？思想才是根本，他把快樂誤解了，他以為自私自利，有了利、有欲望滿足了，他就快樂了，那是吃嗎啡、吃毒藥。
　　大家想看看現在的年輕人，他貪男女的欲望，一時之快，最後懷孕了把孩子墮掉，他們兩個的福報就折了半生的福。所以欲望怎麼會是快樂？欲望一定是痛苦的根源。大家想一想，吃好的是快樂嗎？你看應酬多的人，上頓陪下頓陪，終於陪出胃下垂。所有人的中年會生病，一定跟他吃東西有關，縱欲了。告訴大家現在得高血壓、得癌症不是四十歲、也不是五十歲，我們現在接觸到很多的，甚至是小孩就得了，十幾歲二十幾歲大有人在。有一個女孩二十三歲得癌症，後來她反省到，首先她從來沒有順過她的父母，她們家她最大，女孩子，脾氣這麼大身體都在受損。再來，她記憶當中，晚上出去天亮才回來，然後有一次她父母找不到她，十一點多打電話給她，然後她父母在電話那一頭說，「女兒，妳趕緊回去休息。」她的腦海裡說：「休息？才剛開始而已。」所以我們下一代的人生他覺得享樂是快樂，那個叫縱欲、那個叫自我摧毀。可是我們再回過頭來想一想，我們教過孩子尊重生命嗎？我們教過孩子養生之道嗎？所以我們找到了，天災人禍愈來愈多，就是人的思想出問題了、價值觀出問題、人心出問題。什麼才是真正有意義的人生價值觀？為善最樂，成長的快樂。我們不斷提升自己的靈性，把壞的習性都放下，那個最快樂。還有能夠侍奉父母，兄弟姐妹終身都和樂，這是人生的大樂。
　　所以孟子是真正明白人生快樂的聖人。孟子說，「父母俱存」，有父母可以奉養是最快樂的人；「兄弟無故」，兄弟都平安，常常聚在一起，想起小時候五六個兄弟姐妹一起吃一根冰棒的快樂。現在可以買十支二十支，都吃不出那個味道出來。我們「天下父母」曾經訪問一個孝子，翟俊傑先生。他六十幾歲了，他說他人生最快樂的事情就是推開他們家的門，還能喊一聲「娘，我回來了！」他母親已經九十幾歲，他覺得他六十幾歲還是媽的孩子，是他人生的幸福。所以這些都是真正明白人生的真樂在哪，這一些真樂不花什麼錢！只要你用心去感恩、用心去報恩，這些快樂每一個人當下都可以獲得。
　　可是我們現在誤會了這些人生的快樂，就變成這兩個字（利、欲），這兩個字再不改掉，「自作孽，不可活」。我們現在來看整個社會的亂象，任何一個年齡層的災禍都離不開這兩個字。現在小學就自殺的有沒有？被誰逼的？為什麼父母會逼成這樣？「我的面子」。利益、欲望。再來離婚率為什麼這麼高？要不就是為了錢爭，要不就是為了欲望違背了道義，欲！現在憂鬱症為什麼這麼多？自殺為什麼這麼多？根源決定離不開這兩個字。憂鬱症，他得失心太重，最後身體就受不了，或者是別人都是利欲，他已經對人性絕望，他常常被自己的至親傷害，因為至親為了利欲都不管他甚至傷害他。所以大家看，人生的追求錯誤了、思想錯誤了，怎麼可能會沒有這些家庭跟社會的災禍。
　　可是我覺得何其不幸又何其有幸，不幸在於在功利主義之下，我也被捲進去了，我也曾經覺得這個就是人生的成功，要有大房子、大車子，旁邊還要站一個身材很好的女人，也不知道她買一件衣服就是一個月的薪水，這些都不懂，就被廣告給誤導了。何其有幸，遇到聖賢經典、遇到師長的教誨，終於懂得回頭。不然其實以前還過得滿痛苦的，痛苦到跟姐姐出去人家都說我是哥哥。上一次出去還有一個學長說，後來他確認了那個人是我媽，他說，「那是你媽媽？我還以為你姐，我都不敢說」。我聽到這裡有點快樂，又有點憂傷。快樂是在於媽媽年輕，憂傷是因為自己，媽媽都變姐姐了。但是我已經好很多，以前真的看起來很蒼老，叫憂能使人老。為什麼？欲是深淵！哪有止境。利是什麼？衝突的根源所在。
　　孟子在兩千多年前就告訴我們，「上下交征利」，一個家庭、一個團體裡所有的人都為了爭自己的自私自利，「而國危矣」，而家危矣。所以現在的災禍一句話講透了，「不聽老人言，吃虧在眼前」。哪有我們古聖先賢的老人們，教我們以利欲為人生的目標的？要以道義為人生的目標！所以大家再想一想，為什麼了凡先生能改命？他放下了利欲，更重要的「此義理再生之身也。」他的人生價值觀目標完全擺正確，從今天開始不自私自利了、不縱欲了，盡自己的本分、盡自己的道義。所以現在整個地球的災禍要化解，也要靠人類真正回到道義。對另一半有道義，對後代有道義，對地球母親要有道義！大地每天生養我們，我們就這麼糟蹋它，哪有可能沒有災禍的？所以「天作孽」，這些自然災害要降臨，還是可以挽回的。「自作孽，不可活」，假如是自己自取滅亡、自討苦吃、自暴自棄，那就很可能很難生存下去。
　　接著《詩經》上說的：
　　【詩云。永言配命。自求多福。】
　　自己有福，父母可以享福，後代可以受到庇蔭。這個『永』是永遠，時時的意思。『言』就是常常念叨著、常常想著，永遠想著。『配命』，這個「配」就是配合，這個「配」就是上和天心。「命」，這個「命」是天命。就是我們的每一個念頭都跟老天的好生之德相應，這叫『永言配命』。這個人一定有福報。福報從哪裡來？「恩田、悲田、敬田」，知恩報恩。上天對我們有恩，父母、長輩們對我們有恩；「悲田」，慈悲的心、上天一樣無私的心；「敬田」，恭敬他人、恭敬每一件事、恭敬自己的本分，這個都是可以積福的。所以『自求多福』，自立自強，自強不息的態度。我們看這個當下，了凡先生應該是很受鼓舞，一定提起要斷惡修善的態度。而「人為善，福雖未至，禍已遠離」，一個人善念相續不斷，雖然福報還沒有現前，災禍已經遠離。「人為惡」，這個惡的念頭起來，災禍還沒來，「福已遠離」，人生的禍福是用自己的心感來的。
　　所以接著經文說到：
　　【孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。】
　　這個是你這一生福報不足，但是還可以修。
　　【猶可得而違。】
　　可能有些人就會說了，我這一生又沒有做壞事，為什麼我就沒有福報？所以又有一句話把這個真相告訴我們，「為善必昌」。我們改命首先不能怨天尤人，因為人這一生所有的吉凶禍福那是自己做得的。一有怨天尤人的念頭，那就是折福了，就是顛倒了。自己做的那還要怪誰？所以「為善必昌」。「為善不昌」，一個人行善了他還不能夠昌盛，甚至還遇到一些挫折困難。「其祖上及自身」，他的祖先和他自己本身「必有餘殃」，他還有一些災禍沒有化解完。「殃盡必昌」，所以人縱使行善還有種種不順的時候，要堅信真理，那個慢慢都是大化小小化無化掉了，遲早福報會來的。「但行好事，莫問前程」，要有這個信心，殃盡必能興盛。「為惡必殃」，造作罪惡必定會遭殃。「為惡不殃，其祖上及自身必有餘昌」，他在花他祖先的福報。「昌盡必殃」，等到他福報全花完了，他造作的罪業最後「不是不報，時候未到」，到了他的災禍就要來了。所以因果報應絲毫不爽，人真的明因果都能自求多福的去改造自己的命運。所以這裡講到的你本來的命是天作之孽，可以改的。
　　【汝今擴充德性。】
　　這句話告訴我們，改命要從擴寬心量開始，大著肚皮容物，大肚能容，立定腳跟做人。盡好自己的本分。
　　【力行善事。】
　　這個善事首先從孝道做起，從友愛自己的另一半，從盡家庭的每一個本分做起。「力行善事」。
　　【多積陰德。】
　　做好事不要到處告訴別人、到處炫耀，因為你一炫耀，人家就給你讚歎，人家一讚歎你，給你豎大拇指，那也是福報，所以他大拇指一豎起來，你的福報就花掉了。積陰德，而且事實上講，我們所做的這些善事細細去體會，都是道義應該做的，都是本分事。慢慢做就不覺得有行什麼善，那都是該做的事情。因為你的心胸愈來愈寬，你愈來愈仁慈。你以祖宗的胸懷來看待整個民族的同胞，那都是該做的事情。
　　【此自己所作之福也。安得而不受享乎。】
　　自己真下功夫所積來的福分，一定可以造福自己以及家庭。接著經文講到：
　　【易為君子謀。趨吉避凶。】
　　《易經》談的很多道理是引導我們，可以人生走上福報吉祥。避開很多的凶禍，這叫「趨吉避凶」的道理。
　　【若言天命有常。】
　　假如說，人這一生的命運都已經不能改變了，注定了。
　　【吉何可趨。】
　　這個吉祥怎麼再追求到？
　　【凶何可避。】
　　既然《易經》就是談天地的真理，就能做到「趨吉避凶」。那說命運不能改怎麼「趨吉避凶」？所以一定可以改，而且隨時都在改。為什麼？人的福報就好像你在銀行存錢，你要存它就增加，你給它領出來它就減少，它不是固定的。而且每一天有加減乘除。你做了好事加，壞事減，做了大好事乘，你為幾百萬人做好事你的福報乘。我們有一個朋友，他演了一齣倫理道德的戲，可以收看到的人多少人？三千萬人，請問大家，這個福報是加減乘除？不得了。你看整個演藝圈，現在都是盯著錢看，演這個殺盜淫妄收視率高就拼命演，把下一代都教壞了，所以這個是乘。
　　我們後面有一個例子，衛仲達先生他為全國打算，他只動了那個念頭去建議，皇帝還不採納，他那個福超過他一生所造的惡。說到這裡，我們就想到前面六祖大師說的，「一切福田，不離方寸」，不離這一顆心。而大善有大福，惡念折損得也非常厲害。所以老祖宗留了兩句話給我們，我們要時刻不忘。哪兩句？「百善孝為先，萬惡淫為首」，不能有邪淫，甚至不能有邪念，這個對人的心性的損害是最大的。在貴溪這個地方，在江西省有一個貴溪，有一個讀書人怎麼考試都考不上，他也夠用功的。所以他有一天遇到道家的張真人，他就請他可不可以幫他查一查，他覺得他也沒做什麼壞事，為什麼就是考不上功名？後來一查，回來跟他講說：「因為你有姦淫你的嬸嬸。」他馬上反應，「我沒有」。接著查回來告訴他:「你雖然沒有做，可是當你年輕的時候，你看到嬸嬸很漂亮，你已經起了那個念頭，所以你本來可以考上功名已經折掉了。」他自己也很慚愧，因為他也懂這些道理，可是那個時候還是起了惡念，一個邪念把自己的功名給折掉了。
　　上一次好像曾經跟大家講過，有一個李生進京趕考，結果在那個客棧住下來。那個客棧的老闆對他非常恭敬，他就很驚訝:「我沒見過你，你對我這麼好？」他說「昨天我在夢中有人告訴我，今年會考上進士的有一個姓李的要到我這個客棧來，我覺得蓬蓽生輝。」很熱情招待他。結果這個考生當天晚上就在那裡想，我今年可以考上進士，可以坐在馬車上很光榮回家鄉。可是我那個太太長得不怎麼樣，應該考上以後把這個太太換掉。他就去考，結果他離開以後這個老闆就夢到人家跟他講，這個考生還沒考上就想換老婆，所以老天把他的進士去掉了，他考不上。後來那個考生回來了，沒考上。那個老闆就把這個故事告訴他，他連住都不敢住，沒臉住就走了。
　　這不是一個故事，還有一件事情，是明朝嘉靖年間，有一個陸仲錫先生，他才華洋溢非常有能力，十七歲的時候就有這麼高的能力。而他跟著教他的老師，姓邱，他們兩個一起住到京城去。結果師生兩個人住下來，看到對面有一個女子很漂亮，每天都在偷看那個女子。結果邱某他自己當老師，他就給陸仲錫這個十七歲的學生講，說你去求城隍爺，京城的城隍爺很靈，你去求他，說不定他會給你製造機會。結果當天晚上兩個人做夢，夢到城隍爺追他們，然後在後面喊：你們真是昧良心而且褻瀆神明，叫神明去幫助你幹那種邪惡的事情。他們兩個嚇得都醒過來，兩個人同時做。結果這個老師隔天就死了，得霍亂，肚絞痛就死了。為什麼？「師者，傳道、授業、解惑也」。你幹這種事情老天爺怎麼饒得了你，而且那件事情做了之後，是把整個師道都給玷污了，這個罪業很大。而這十七歲的陸仲錫，他本來就是甲戌年的狀元，最後終身潦倒，都沒有考上。命中本來是狀元，狀元是全國第一名。
　　所以我們從這些真實的故事當中，真的體會到真正自愛的人，起心動念是清淨的、是善良的，這是自愛。不只自愛還愛自己的子孫，因為你念念都是善念，你的子孫有福，而且你給他做了最好的榜樣。父母在想什麼孩子能不能感覺到？可以，你的善良、慈悲他是可以收得到的。所以這裡經文接著講：
　　【開章第一義。】
　　這個是指《易經》，一開始就是談乾坤二卦，在坤卦當中就講到：
　　【積善之家。必有餘慶。】
　　這個『餘』是多的意思；『慶』是福。所以『積善之家』，他們家的福報一定大。
　　【汝信得及否。】
　　諸位朋友，經文說到這邊，雲谷禪師在問了凡先生，『汝信得及否？』不只在問了凡先生也在問我們，「汝信得及否？」雲谷禪師苦口婆心談得這麼長，我們領納了這一段道理，相不相信「積善之家，必有餘慶」？相信。信，福氣就來了。
　　所以有一段話講得好，「聞善言而生疑謗」，一個人聽到善的教誨，當下生起的是懷疑甚至毀謗這個道理。「是為罪惡之相」，他這個心境態度就是罪惡。所以「故曰疑為罪根」，一個人罪惡的根源在哪？懷疑聖賢、懷疑祖先、懷疑經典，這是他罪禍的根源所在。「聞善言而起敬信」，他聽到好的教誨，恭敬而且沒有懷疑，相信。「是為福德之相」，這個人是有福之人，你看很多人聽了這些善言馬上就去做了，這個是福德之相，福德之人。「故曰信為福母」，相信是福，聖賢的教誨沒有絲毫懷疑，這個「福母」就是福氣的源頭所在，能生大福報。所以了凡先生領受了這個大福。
　　【余信其言。】
　　相信雲谷禪師這些教誨。
　　【拜而受教。】
　　而且很恭敬領受，給他禮拜，接受他的教誨。大家有沒有曾經遇到一個人，他給你講的道理你很受用，然後你噗通給他磕了一個頭，你們有沒有幹過這樣的事？你們不知道那個「命」字怎麼寫嗎？人、一、磕頭，命就改了。你能給祖先磕頭、能給父母磕頭，你保證命改。因為你的心改了，你能珍惜身邊貴人給你的教誨，你的命也能改，「福在受諫」。
　　【因將往日之罪。】
　　他受教了，將過去曾經犯的這些過失、罪惡。
　　【佛前盡情發露。】
　　毫不隱瞞，這個是活真了。真誠的面對聖賢佛菩薩不敢欺騙，然後懺悔自己的罪過。
　　【為疏一通。】
　　寫了一篇疏文，把自己的罪業懺出來，然後也求得上天的護佑，自己要改過自新。
　　【先求登科。】
　　大家不要看到這四個字說，他還是為了他的功名，讀書人求功名為了什麼？造福一方。不然他讀了幾十年這些東西都沒用出來，所以「先求登科」。
　　【誓行善事三千條。】
　　他立了第一個目標，力行善事三千條。
　　【以報天地祖宗之德。】
　　大家看到這一點，也能看到我們跟古人的差距，他首先想到的恩德當中有天地之恩。我們現在的人類好像很麻木，把這個天地糟蹋成怎麼樣了，好像跟我們沒關係。古人感天地萬物的恩，感什麼？感祖宗之恩。祖宗看不到，首先想祖宗，為什麼？他是我們的源頭，不能忘本！而且冥冥當中真的有祖先保佑。
　　那天我一個朋友（一個老同仁），他真的感覺到他是短命的，而且他好幾次真的都快沒命了（這個我都知道），他覺得這真的是祖先保佑。後來我就剛好跟他講到王祐、王旦的故事。我講到王祐，為了保他一個同樣的朝廷命官，是沒有這種叛亂的，叛亂那個罪很重。他說我以我家人百家性命做擔保，他絕對是清白的。你看人這麼仁厚，為了救別人可以把自己全家都壓上了。最後還被皇帝給貶了，他都無怨無悔，這麼忠義之人。我講這個故事給他聽，我一直流眼淚，我搞不清楚一直流眼淚，後來發現他姓王，他的太太在旁邊說，「可能是他祖上的福蔭」，我才想到他姓王。王祐在家門口種了三顆槐樹，他們的堂號叫三槐堂。所以人往往很多劫難，那是祖先的德把我們給化過去的。古人懂！我們現在忘恩，不懂！你看他首先就是先報天地祖宗之德，所以這些都給我們很大的人生啟示。而且接著雲谷禪師給他：
　　【出功過格示余。令所行之事。逐日登記。善則記數。惡則退除。】
　　每天叮嚀自己看能多做幾件善事。
　　【且教持準提咒。以期必驗。】
　　教給他一個咒語，讓他不要動邪念、動妄念，專注持這個咒，他的心就愈來愈清淨、真誠，這樣就能感通天地。所以我們看雲谷禪師真的是好人做到底，送佛送到西，把他想的這麼周到。
　　那祝福大家，今天晚上夜夢吉祥。不過睡覺以前看能不能「誓行善事三千條，以報天地祖宗之德」。而且從明天開始受持功過格，這個三根有功過格，《德育古鑑》後面也有功過格，包含你以孚佑帝君這三十二心也可以持功過格。讓自己的心念時時保持善念，你的一言一行絕對都是積功累德，因為一言一行都是心決定的。
　　好，祝福大家。謝謝。　　


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　　諸位長輩、諸位朋友，大家晚安！我們上一次談到雲谷禪師引導了凡先生自己去思考，他自己覺得他應不應該有功名、有子嗣、有好的後代。後來他自己沉澱之後，知道自己有很多的習氣都折掉自己的福報，所以整個他自己的壞習性，他都把它找出來了。其實人只要能改掉習氣，每天都是用德行、用善心去工作、去處事待人，每天都可以積累很多的功德，所以改變命運最重要的是先改掉習氣。
　　雲谷禪師聽到了凡先生的反省，接著說到：
　　【雲谷曰。豈惟科第哉。】
　　豈止是科第求不到、子嗣求不到，因為你沒有積德，你的命運就不可能改變的，所以講到了，其實世間的人都有命數、都有命運。經文當中說：
　　【世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。】
　　我們看到這個『定』，就是雲谷禪師對真理絲毫沒有懷疑。這世間的人，他確實有千金福報，那他的命中就能夠獲得這樣的福報，誰也搶不走他的福報，因為他是自己修來的。前面我們講了「一切福田不離方寸」，都是用心去積累的。
　　我們複習一下，積福大分三大福田：恩田、悲田、敬田。「恩田」，就是知恩報恩的人有福，報父母恩、報師長恩、報祖先恩，以至於回報生命當中所有對我們有恩的人，這都是恩田。所以俗話講的「滴水之恩，當湧泉相報」，有這種存心的人是有福之人。「悲田」，悲憫他人、悲憫一切的生命、愛護生命、救濟生命，這是悲田。接著「敬田」，恭敬聖賢、恭敬一切的人，在公司恭敬領導，在國家恭敬領袖，以至於你所負責的一切事情，你都盡心盡力去做。一來是積福，二來你盡力把事情做好，你在社會當中的信用、在團體當中的信用不斷提高。人家說這個事情交給某某人安心，他會盡心盡力很恭敬地把它做好。而且一個人用心恭敬地把事情做好，不只有福，他的工作能力、他的工作技能也隨著盡心盡力，不斷提升起來。
　　所以諸位朋友，天底下有沒有吃虧的事情？所以大家從這些地方去體會，吃虧是福。別人都是渾水摸魚，能偷懶就偷懶，看那些老老實實的人在那裡做，好像比較傻。其實人算不如天算，那個一般說很聰明會渾水摸魚的，那都叫聰明反被聰明誤，真正有智慧的領導者，他會去觀察很多這些細微的地方。
　　恩田、悲田、敬田，他自己有積福，他這一生才享千金的財富。世間人的福報一不一樣？不一樣。大家看到有福之人內心作何感受？「運氣好而已，有什麼了不起」，心裡都酸酸的，這個不好。這裡我們看到，他能享千金之產，那一定是他修來的福，不能嫉妒，嫉妒這個心念又造業了。你要效法他樂善好施，我們也可以在一生當中改造我們的命運。假如嫉妒了，甚至毀謗、陷害了，那這個命運一定愈來愈差。
　　所以很多人生的道理假如不搞清楚，有時候會很鬱悶、會很埋怨，最後還搞得怨天尤人。比方說，在團體裡面覺得，這個人又沒有比我努力工作，為什麼他升遷得快？為什麼他的福報大？我同樣開車，人家的車好好的，我的車就爆胎，還被人家撞，還要去修理。這些事愈想愈覺得很無奈。還有一句俗話叫「禍不單行」，其實為什麼禍會不單行？我們要了解，人生的際遇跟自己的念頭有關係，一直埋怨的人，他的壞事就會一件接一件，那個財神爺到他門口，看到他的臭臉都被他嚇走了，有沒有？所以「方以類聚，物以群分」，人的磁場會跟一切萬物相感應，這個怨恨不去掉，感來的人事物就是不好的事情，難怪他禍不單行。可是假如人心善良，他遇到一個不好的事情，可是他用善心去應對，他的災禍就化解掉，他會轉過來。都看怎麼用心去轉。
　　日本有一位企業家叫松下幸之助，其實我們去了解到，這些在世界當中很有名的企業家，他受到世人的尊重可以延續幾十年甚至上百年，請問大家原因在哪裡？是他的錢賺得多嗎？是不是？不是。是他的智慧對世人有很大的啟發，是他的善行造福後世。松下幸之助先生他所辦的松下私塾，專門培養政治家跟企業家，他辦的私塾對於整個日本的企業界跟政界影響非常大。所以他還是因為辦教育、辦倫理道德教育，讓世間人受益懷念他。有一次他的一個廠長所管的廠失火了，燒掉了，那一個廠燒掉損失非常大。後來他去了解，火災的時候他這個廠長不在，是因為這個廠長的母親這段時間病得比較嚴重，他因為心急就趕緊要趕到醫院去探望他的母親，結果剛好就在那個時間廠房失火了。
　　諸位朋友，故事講到這裡，大家聽故事要會聽，您聽故事的時候你是誰？Hello？我再問另外一個問題，請問你在看電影的時候，who are you？你是誰？按照我的經驗來講，我假如看電影，我是男主角，女孩子應該是女主角。有沒有女孩子看說我是男主角，還是男孩子說我要是女主角？那可能就會有點麻煩了，那這樣子男人會不像男人，女人會不像女人，這樣就不好了。有沒有發現現在男人愈不像男人？沒什麼擔當。女人也不像女人，個個都很剛強。所以老子勸我們，男要忠良，女要柔順。男女在這個天地之間，屬性特性不同，陰陽展現不同。男人忠，忠就是盡心盡力，為家庭、為父母在所不辭，那種忠誠；良是善良，男人心胸要大，不要小鼻子小眼睛，這麼會計較，還會嫉妒障礙別人，還會吃醋。請問大家，假如一個男人會吃醋，像不像男人？比方在團體裡面，「哼，領導都對他比較好，都對我比較不好，我好吃醋」，你看那個講話就不像大丈夫，是不是？大丈夫是什麼？自己有德行有能力不被重用，還是非常坦蕩，「人不知而不慍」，這個才是大丈夫君子之風。為什麼？男人要像男人，女人要像女人，這個家才能安定，家一安定，這個家才能出聖賢子孫。比方女人很剛強，一定會剋到他的先生，他先生就會悶悶不樂、鬱鬱寡歡，因為被女人給踩下去了。這個是我長期觀察的。包含誰也會被她踩下去？他的兒子，她不只剋先生還剋兒子。我記得我小的時候跟很多玩伴在一起，那個玩伴有點娘娘腔的，他的媽媽都很強。每一次我們幾個男孩商量事情的時候，他說「我先回去問我媽」，都沒什麼主見。一個男孩都沒有什麼主見，他以後怎麼做丈夫？怎麼做父親？所以不順著天地、陰陽、男女的特質，真的會出現很多異常的現象。
　　當然也不能怪女人剛強，女人也是不得已的。諸位男子漢要聽得到女人的心聲，因為我們的肩膀不夠厚，所以女人就要得剛強。所以假如男人不承擔，然後不扛起家庭的重擔，包含教育孩子的威嚴，那女人就又要當男人，又要當女人，所以現在女人最嚴重的病叫內分泌失調，跟她的這種柔順不符合。每天要做那些事，有些女子罵完孩子，自己還要再哭一場。有沒有？她就覺得我幹嘛那麼凶對孩子，然後自己還在那裡哭老半天。她天性是母愛的光輝，也不想這麼剛強，但是被一些環境逼到最後，都做一些自己不願意做的這些角色、事情。
　　這個『享千金之產者』，怎麼講到了男人跟女人的事情？這是有道理的，為什麼？因為男人跟女人都能守住他的本分，尤其夫妻能夠同心，其利斷金，夫妻一同心，他這個家的命運一定可以改變。剛剛也是跟大家談到的，我們不需要去羨慕，更不要去嫉妒他人，也不要去埋怨上蒼。上天他是公平的，所有人的福報，公修公得、婆修婆得，不修就得不了。你縱使再努力，那是一個緣分，你必須要有福報加上你的努力，你才會有財富，你才會有福報現前。這個用物理來講，就是一個種子種到地上，這個種子是因，你給它施肥，給它澆水，給它種在土壤裡面，土壤、水、陽光這些是屬於緣，最後它會開花結果。而我們要有福報，你去種福田這是因，接著你努力工作是緣，最後才會結大福報的果出來。可是我們往往只看到「我很努力了」，那是緣，還要修福，還要修布施。福田靠什麼？心耕。你是真心的，你的命運一定改得很快。所以我們一明理了，最重要的理得心安，不再有任何的怨天尤人的念頭起來。所以『享百金之產』，他也定是『百金人物』。
　　我們認識一個企業家，他是一個旅遊區的老闆，而且他那個旅遊區裡面那些樹，它那個板根都有幾公尺，那些樹都上幾千年的。他為了保護這些樹，因為這幾千年的樹太難得，而且那都有樹神，他不忍心把這個樹砍掉，他都避開這些大樹建房子。當然他的成本也會很高，結果一直虧損一直虧損。人家就建議他，你砍一棵這幾千年的樹，你可以賣多少錢，又把這個空間騰出來，就一直勸他砍樹。我們曾經聽過很多朋友，他們在自己的故鄉，遇到有人無緣無故去砍那幾百年的樹，把它砍掉，結果後來這個人還有他的家就出了一些災禍。所以人要恭敬一切萬物，不可以傲慢，不可以傷害生命。大家想一想，那幾百年的樹，它幾百歲！我們才幾歲？對樹不珍惜、不恭敬，這個存心都是折福。這一位企業家他堅持不砍這些這麼難得的原始樹木，後來他虧虧虧，虧了連續好多年，差不多十年左右，可能是上天對他的考驗。突然在他的旅遊區挖出溫泉，溫泉在大台北地區，那都市的人一到放假期間，一定要找這些森林，還可以泡溫泉、還可以調身體，他的生意一下子就上來了，馬上那個虧損就整個都改善。
　　所以人不管任何時候都要堅持這一份善念，大家有沒有堅持善念，然後說我快撐不下去了，我快撐不下去了，有沒有？你假如覺得撐不下去，代表你的福報快要現前，叫「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，還是要堅持，為什麼？不堅持這一生良心都不安，你再有錢有地位也不可能有真正的快樂。
　　大家去觀察，現在的人有錢有地位，愈有錢愈有地位的吃安眠藥的比例愈高，有沒有道理？你們吃不吃安眠藥？不吃，你們不是大官，你們也不是大企業家。這個我不是亂講的，大家注意看一些新聞，很多大企業都是一方排在前十名的富豪，自殺的比例非常高。因為他做了太多可能違反法律，或者違反良心的事，最後他承受不了就自殺了。所以人生的福報、人生的事業成就，都要讓它水到渠成，不要做任何一個犯法或者違背良心的事情。該是你的跑都跑不掉，幹嘛去違背良心？這個真的叫「小人冤枉做小人」，明明是該他的福報，他又去違背良心、又折損自己福報，最後一生也快樂不起來。接著講到：
　　【應餓死者。定是餓死人物。】
　　他假如命中沒有福報，就該餓死的，那真的他還會走到窮途末路去。像明朝有一個大奸臣叫嚴嵩，他弄權幾十年，最後老百姓非常痛恨他。因為他做宰相做那麼久，皇帝跟他也有感情，這麼大的官後來查到禍國殃民，皇帝不殺他，給了他一個金子做的飯碗。諸位朋友，你看過金子做的碗沒有？有沒有看過？沒有。所以皇上賜給他之後，全天下的人，一看到那個拿金碗的人就知道是誰？大奸臣。所以沒有人願意拿東西給他吃，嚴嵩最後是餓死的。「弄權一時，淒涼萬古」。所以人還是要憑良心來經營人生。而且人這個餓死的命，你再從根源去看，根源在哪？思想有問題。很多地方很窮，很多慈善團體去給他們救濟，結果愈救，老百姓愈懶惰，然後說給我都是應該的。很多慈善團體很無奈，曾經有慈善團體去問師長，為什麼那些我們救濟愈多的地方，老百姓愈不感恩？老人家回答他一句話，他連父母都不感恩，他還感恩你？感恩心的源頭是感恩父母的養育、教育之恩，「百善孝為先」，孝心開，他的知恩報恩的心才會開、他的德行才會開。所以真的要幫人，好心還不夠，還要用什麼？智慧！不然會幫倒忙。
　　你們有沒有幫朋友，後來覺得幫倒忙的經驗？有，你一定有很多苦衷。沒關係，「不經一事，不長一智」，真正要幫人解決他人生的問題，一定要從他正確的思想觀念開始幫起。所以除了應急，一時濟人以財物，真正要幫人家徹底解決他人生的問題，還是要靠教育，他要有正確的思想觀念，所以應該要給他送《了凡四訓》去、送這些《弟子規》經書去。好人要做到底，送佛要送到西天。真的這個時代要做好事，容不容易？不容易，為什麼？人失去倫理道德教育太久了。所以也不要去對不懂事的親朋好友生氣了，他們其實都是可憐的中華兒女，斷了自己祖宗五千年的智慧，才會落得現在人生這麼多的煩惱跟錯誤。所以我們不要氣，也不要指責，轉成一個慈悲哀憫的心，因為我們已經學了聖教，有這一份道義去幫助身邊的親朋好友轉變思想、改造命運。
　　剛剛跟大家講這個『餓死者』、『餓死人物』，我們看到報導，美國有那個樂透，大家知道嗎？就是那個一下子賺很多，也是賭博，突然就變億萬富翁。結果發現這些突然從貧窮變得很有錢的，後來去追蹤這些人最後怎麼樣？很多都死在家裡面。因為他一有錢之後，他只想到什麼？花，痛快的花，結果不到幾年億萬資產全部花光，最後死在家裡。然後家裡面還有一大堆這些加工食品、泡麵，整個家庭亂七八糟。所以一個人思想有毛病的時候，你給他一堆錢，是禍不是福，最後還是什麼命？餓死的命。我們現在很冷靜，我們回到自己的孩子教育，假如我們的孩子是茶來伸手、飯來張口，而且父母所給予他的一切，他都覺得是應該的、理所當然的，那這樣的孩子以後福報花完了會怎麼樣？會窮困潦倒。所以看到這一段，我們還是要長養孩子的孝心、知恩報恩的心。
　　接著經文講：
　　【天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。】
　　上天是公平的，它不會偏心，因每個人的特質，所謂因材施教、因勢利導。剛剛跟大家有講到，人生一切的際遇其實跟自己的心是相應的。「自助者天助，自救者天救，自棄者天棄」，所以『天不過因材而篤』。這個人自立自強，上天護念他，為什麼？人作善，天報之以福，就降福給他了；人為惡，天報之以殃，禍殃給他了。這不是上天決定的，是人自己決定的。而你說惡人他惡報先來，這樣他就不會繼續造惡了，給了他應有的提醒、處分，他才知道要懺悔、要改過。『幾曾加纖毫意思』，上天絕對沒有加自己的私心，公平正直這才是上天。所以是每一個人自然的因果律、因果報應所感召來的。接著：
　　【即如生子。】
　　剛剛講到福報的部分，接著講『生子』，就是傳宗接代。
　　【有百世之德者。定有百世子孫保之。】
　　我們從歷史當中來看這個事情，其實現在的人，有一個心態必須要調整，就是疑心特別重。一看到這個道理，「真的？那是以前的事情，現代還能夠用得上？」很多的問號、懷疑。而我們從整個歷史來看，孔子他是至聖先師，他的後代已經八十幾代了，所以「有百世之德，定有百世子孫保之」，八十幾代代代都是聖賢。你們有沒有認識孔氏的後代（孔夫子的後代）？有，告訴大家，我所遇過孔氏的後代沒有一個沒有成就的，都是各行各業的佼佼者。我遇過的到目前為止，沒有說庸庸無為的，而且很多還是政界、教育界舉足輕重的人。我有一次在南京辦一個班，五天的課，七十四代、七十五代、七十六代、七十七代同時四代都出現。他們四個人站在那裡照相，結果那個七十四代最年輕，輩分最高。他還要站中間，他輩分最高，七十四代，到那個七十七代應該算他的曾孫輩的，差三代。而且有官員、有大企業家、有老師，還有精通《易經》的。
　　所以大家要有一個信念，聖賢人做得到的事情，每一個人都做得到。我們不能邊學，「那只有了凡先生做得到，我們都做不到；只有孔子做得到，我們都做不到」，那麻煩了。自棄者怎麼樣？天棄。大家讀過《弟子規》沒有？《弟子規》最後一句告訴我們什麼？「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。你們念這一句的時候有沒有突然間覺得精神抖擻？有。為什麼？是因為最後一句終於念完了嗎？念經書隨文入觀，那是法喜充滿，愈念精神愈好，是因為這一句話鼓勵了我們不要自暴自棄，每一個人都有明德、都有本善，既有明德就能夠成為聖賢，本有的德能智慧每個人都有，就看願不願意自己好好的努力下功夫。
　　所以孟子他是聖人，他契入的境界講出了一句話，「舜何人也，予何人也」。我看大家的眼睛，我還是寫一下好。諸位朋友，假如是您的尊姓有在黑板上，這句話你要背起來，因為這個是談到你的祖先，這些姓氏都是大舜的後代。有沒有人今天才知道自己是大舜的後代？有沒有？待會你走路會有風，今天認祖歸宗，跟祖先的德行接上去了，要承傳祖德。孟子說「舜何人也，予何人也」。「予」是指自己，我是何人也？「有為者亦若是」，就是肯自立自強的人，也能夠契入像大舜這樣聖人的境界。而舜王之所以能成為聖賢，在《孟子》裡面有提到，他住在森林裡面，跟一般的農夫也沒有說看起來差很多。但最大的差別在當舜王看到人家的善行，他就馬上全力的去效法學習他；聽到一個善言、好的教誨，他就馬上去落實它，差別就在這裡。就是「見人善，即思齊」，馬上就去真正的、一步一腳印的去學習他。我們剛剛講到孔子，百世之德，就有百世子孫保之。
　　再來，范仲淹先生也是八九百年，他的後代也是都非常好。我兩年前還在台灣去范公後嗣的一個家庭裡面，他十個孩子個個都有成就。還有一年高考，好像有五個孩子同時考上了，很不簡單。那個時代高考都很難考的，他居然孩子都上了。「百世之德」，大家目標定好了沒有？你現在立定志向，「天下無難事，只怕有心人」，那你的後嗣就有福報，還有可以效法的好榜樣，就是你們這些祖先。
　　【有十世之德者。定有十世子孫保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孫保之。】
　　大家想一想我們現在的德行可以保幾世的子孫？「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。
　　【其斬焉無後者。德至薄也。】
　　古人對這個因果，對這個「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，他們了解得很透徹。所以真正愛護後代子孫，一定給他們積福，這是有見識的父母。而不是留一大堆財產，最後讓兄弟爭產，甚至現在報紙上說告上法庭的都有。所以要有智慧，《三字經》上說「人遺子，金滿籯」，人給孩子一大堆財物；「我教子，惟一經」，把倫理道德傳給孩子。
　　宋朝有一個宰相叫王旦，他度量很大，「宰相肚裡能撐船」，他就是當宰相。結果當時候有一個大官叫寇準。我們可能可以找個時間大家交流一下中國歷史，唐朝過來是宋、元、明、清，這是最近的這幾個王朝。其中宋朝文人很多，他們開國的趙匡胤（宋太祖）都是喜歡讀書的人，常常在騎馬的時候還不放過讀書的機會，又尊重讀書人，就有非常多讀書人為他們的國家奮鬥、盡忠職守。我們看南宋晚年的時候，文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。他有這麼多忠臣，其實也是因為這個朝代對讀書人的尊重，這個也是感召來的。而王旦他當宰相，寇準就講他的壞話，常常講。結果皇帝聽久了以後，有一天就跟王旦說：「寇準常常打你的小報告，講你的壞話。」諸位朋友，我們剛剛說要會看電影，也要會聽故事，是吧？好，你現在是誰？你現在是王旦，你會怎麼做？假如是我，我可能會：「拜託！我都做得累得要死了，你還在那邊寫一大堆。」所以我做不了宰相，而且還這麼瘦，人家有宰相度量的都是福德之相。了凡先生講的，「余福薄」，他自己有自知之明，長得就不像有大福報的樣子。而王旦當宰相是非常辛苦的，可是當他聽到皇帝說寇準批評他，他馬上跟皇帝講：「皇上，我做宰相這麼久了，一定有很多做得不好的地方，寇準批評，他是愛國，他希望做得更好。」大家學到了沒有？差很多！大家去感受一下，王旦這麼說，這個話再傳出去，整個朝廷佩服他的度量，寇準聽一聽也會不好意思。可是假如王旦度量不夠大，這麼一批評，「好，寇準你給我記住，我非找個機會捅你的漏洞不可」，最後變成什麼？變成兩個人在那裡爭，最後變黨爭都有可能。所以位置愈高的人，你的度量太重要。
　　大家有沒有看過一個家族兄弟不和，最後打成兩派，不相往來，最後家族裡面很多人得憂鬱症，為什麼？那個怨恨一直擺，擺到最後會生病的。還有更傻的人是什麼？上一代的恩怨統統降臨在下一代的人生裡面，讓他從小就對這些親人怨恨，這是最沒有智慧的父母，你毀了孩子一生健康的人格。所以人還是要有度量，才是有智慧。冤冤相報沒完沒了，量大福大，能包容，就把寬宏大量傳給你的下一代了，這才是真正有智慧的。而王旦修養好到什麼程度？不講人家的不是，結果他們家裡的人有一天就要試驗他，就拿一些粉末，黑的粉末，灑在他的羹湯裡面，看他生不生氣，度量大到什麼程度。結果他就一直吃飯，家裡的人問他：「你怎麼不喝羹湯？」「今天不想喝。」又有一天，把塵埃灑在飯裡，看他吃不吃。他說：「我今天不想吃飯，給我拿粥來。」他就是厚道到不願意講人家的不好。結果又有一天，他的兒子跑來跟他講：「父親，我們家那個廚房的工人，我們家本來買一斤肉，半斤都被他吃掉了，你看要怎麼處罰他？」結果王旦跟他說：「他就吃掉半斤，不然你們到底要吃多少？」「我們一定要一斤才夠。」「明天開始我給你們買一斤半，半斤給他吃沒關係。」大家想一想，這個事情一傳到這個僕人耳朵裡面，哪有不感動到流眼淚、改過自新的？所以人首先要學吃虧，不要去揚人家的惡，度量要大。
　　而王旦做到宰相，也是他父親王祐的庇蔭，「積善之家，必有餘慶」。王祐在宋朝初年，太祖聽到有人告符彥卿。我現在念的這些都是歷史上記的，不是我編出來的故事，都是真實的故事。符彥卿他是鎮守在大名這個地方的一個大官，然後人家說他有嚴重的罪行，所以皇帝就懷疑他，怕他亂來，然後就派王祐（王旦的父親）去調查。請問諸位朋友你姓王的請舉手？注意聽，這是你祖先的故事，不要忘本。結果王祐去調查之後，了解到其實符彥卿他並沒有那些罪狀，只是他的兩個僕人仗勢欺人而已。而當他要去調查的時候，皇帝跟王祐說：「你好好去查，假如查到了，這個事辦妥了，回來我給你當宰相。」結果他去調查完，說他根本就沒有犯這些罪，回來他就跟皇上講：「皇上，符大人沒有那些罪狀，我以我們家百口的性命作擔保。」這義薄雲天，不想一個忠良受害，拿自己全家擔保，真有道義。這樣的人，你這一輩子交一個這樣的朋友，夠本了！然後不只還了符大人的清白，王祐接著告訴皇帝說：「皇上，前幾代的皇帝都做沒多久，這個王朝就滅掉了，為什麼？因為他們的猜疑心、懷疑心太重了，一懷疑就殺掉一大堆忠臣，所以他的國運都不可以長久，所以陛下，皇上你要引以為戒，不可以濫殺無辜。」真是正直，完全沒有想到自己的烏紗帽，都講真話。結果講完，太祖很生氣，「你講話也夠直的了，這麼不給我面子」，就把他貶到華州去當官，貶職了。假如你是王祐，被貶官了，難不難受？你假如難受，推薦一篇文章給你看，叫范仲淹的《岳陽樓記》，他「不以物喜，不以己悲」。人假如遇到什麼事，這個心情就七上八下，那你這一輩子也很難快樂。遇到什麼事情都能夠隨遇而安，只要對得起良心就好，那你隨時隨地都是快樂的，而不是要賺多少錢，當到什麼官、當到總經理才快樂。告訴大家，立這種目標永遠沒有快樂的一天，因為那是欲望。等你達到那個目標了，你又會往下一個目標，又去為名為利搞了幾十年。
　　所以他講完就被貶了，他的親朋好友來給他送行，「我們本來想說，你回來之後就可以當宰相了，沒想到還被貶到華州當司馬。」結果王祐笑著說，你看古人真自在，被貶了還笑著說話，「雖然我沒做宰相，我兒子鐵定做宰相。」你看他有定，決定相信這個真理，後來果然王旦做了宰相。而且王祐在他的庭院裡面種了三棵槐樹，槐樹是好樹，而且這三棵槐樹樹蔭非常大，後世的子孫都在這裡乘涼，真的是庇蔭後世。而且他種了這三棵槐樹就說，「我的子孫裡面一定有做到三公的。」三公就是皇帝的老師，三棵槐樹就代表他後代子孫可以做到三公。所以後世稱王氏的後代叫三槐王氏，三棵槐樹，三槐王氏，他們的堂號就叫三槐堂。這個是積善之家必有餘慶。而積不善之家必有餘殃。在秦朝有一個宰相，當到宰相也這麼大了，可是他因為禍國殃民，秦朝的李斯，還殺了自己的師弟，因為他師弟的智慧能力比他好，他怕被搶位子，就把自己的師弟給殺了。最後沒多久，他跟他的後代都被腰斬東市。那個腰斬，從腰切過去，斷子絕孫。
　　『斬焉無後者，德至薄也』。「至」就是極，極薄沒有福。在歷史當中，我們都很熟悉南宋的岳飛精忠報國，他的母親在他背後刻了這四個字。而岳飛，是忠臣，他的軍隊所到之處真的是百戰百勝、所向披靡，因為整個老百姓人心完全跟隨著他，對他百分之百信任，只要知道是岳飛，完全跟著他收復國家的失土，對他有這樣的信心。而且岳飛治軍「凍死不拆屋」，士兵縱使凍死了，絕對不強佔老百姓一間房；「餓死不當賊」，哪怕自己餓死了，都不可以去拿老百姓一點東西。他治軍非常嚴格，所以打得金兵落花流水。結果後來被秦檜陷害，當然那個陷害絕對不是一個人，有幾個人聯手誣告岳飛。而令我們最感佩的是什麼？岳飛在要被調回來，他也清楚是被陷害，可能都要沒命了，可是他卻把一直跟著他的老百姓都把他們安置好生活，然後回來。自己都有生命的危險了，這個時候還念念想著安頓好長期跟隨他的百姓，讓他們能夠安定下來過日子。
　　結果回來之後，岳飛被陷害。而且其中還有一個叫羅汝楫，這個人依附秦檜，秦檜就推薦他，他就當御史，然後就陷害岳飛，最後岳飛就死了。而當時的人非常感念岳飛，就建了岳飛廟。這個羅汝楫他的惡報也很快，他害死岳飛之後沒有多久，他的父母去世。古代重孝道，他再大的官，要回去服喪三年，可是他父母之喪三年之內，他也就死在服喪的時期，他也短命。他的兒子叫羅願，很喜歡讀古書，也很有學問，而且在鄂州這個地方當官，治理得還滿有政績的。他的父親是大奸臣，但他心裡良心也不安，也是看能不能贖罪，但因為他的父親陷害岳飛，他一直不敢走進岳飛廟。後來有一天，他想到自己的政績還不錯，他就戰戰兢兢走進岳飛廟去瞻禮、去禮拜岳飛。其實人還是有良心，也知道自己父親做得太不對了。結果羅願就禮拜岳飛，一拜下去，突然就死在岳飛神像的面前。所以當時候的人都覺得「積不善之家必有餘殃」。所以真正愛護子女後代，一定要積德給他們，「不是不報，時候未到」。
　　台灣有一天報紙上登了一個新聞，有一個年輕人十幾歲，做的真的是傷天害理的事情，結果好幾年都抓不到他。剛好有一天他走過關公廟，就剛好路過關公廟，突然走到關公廟的門口，口吐白沫，然後就躺在地上不能動了。最後被抓起來調查，原來是幹了傷天害理的事情，就被抓起來了。所以「天網恢恢，疏而不漏」。而且這個人他的祖墳就在他犯下這個傷天害理事情之後，他的祖墳突然破洞。這些都有感應，為什麼？他以自己的身體侮辱了他的列祖列宗，做了這個傷天害理的事，祖宗都蒙羞了。這些都是現代真實在報紙當中報出來的新聞，所以「善有善報，惡有惡報」，這是亙古不變的真理，不會因為時空而改變的。
　　曾國藩先生是清朝一位大官，他的人生閱歷很豐富，他有提到，一個家族能維持三四代的興旺，一定要勤儉持家。只要不勤儉，一兩代就敗掉了，勤勞、節儉。一個孩子不勤勞，他就胡思亂想，他就驕奢淫逸。要承傳到五六代能興旺，要簡樸、謹慎。簡樸，不是那種愛慕虛榮，然後都會去張揚自己的財富的，不是這樣的。他很樸實，傳五六代一定要有這個特質；勤儉才能夠三四代的興旺；要到八代十代，一定要孝悌傳家，才有可能。這些教誨都對我們為人父母、一家之長，都是很重要的啟示。
　　接著我們看經文，雲谷禪師分析完，所有的個人命運跟他家庭的福報，都跟自己積功累德有關。
　　【汝今既知非。】
　　你現在既然已經知道你有哪一些缺點過失。
　　【將向來不發科第。及不生子之相。】
　　就將你過去那些不好的行為，造成你不能有科第、不能有好的子嗣的這些錯誤行為。
　　【盡情改刷。】
　　這個『盡情』就是要真下功夫，對自己的習氣要趕盡殺絕，不可以手軟，要下大功夫去改。這個改過，諸位朋友容不容易？我們想一想，我們這一輩子最嚴重的習氣是什麼？很可能小時候就有，有沒有？現在都二三十年都過去了，還有沒有？有，難怪命運好像沒怎麼改。不能怨人，我們就想一想就好，小時候的習氣，改掉哪一條？那這樣的人生不行，要痛改前非！我的人生就是隨波逐流，習氣愈來愈重。能想到這裡，羞恥心就上來了。一有羞恥心，就有勇氣來改自己的過。而且這個「盡情改刷」，就是從自己最嚴重的那個習氣開始改，這是真幹、真願意改、真下功夫，從最難改的下去改。諸位朋友，待會下課完回到家裡，拿出一張紙，把最難改的那個習氣寫大一點，寫完之後，用什麼方法來改，把它寫出來，具體寫出來，每天看、每天看，提醒自己，警覺性愈來愈高，慢慢就把它改過來了。告訴大家，你最嚴重的壞習慣一改過來，你全家人對你刮目相看，然後他們會覺得《了凡四訓》很好、《弟子規》很好，因為你給他做表演，他就願意學。假如我們都叫他們學，自己不改，他們說「那學沒用，而且愈學愈嚴重，回來都講我們不講自己。」那會反作用，適得其反。
　　【務要積德。】
　　提醒他，你本來德薄，你當然要積。
　　【務要包荒。】
　　要能包容他人的缺點、不足，這對治他的什麼？「不耐煩劇」，很沒有耐性、很不能包容別人。
　　【務要和愛。】
　　和氣，關愛他人。他的習氣是善怒，一生氣身邊的人都害怕，甚至會嚇到了。他善怒，還有殘忍，這些習氣都要改過來。
　　【務要惜精神。】
　　他喜歡徹夜長坐，這個損害自己的精氣神，這也是沒有子嗣的原因。我們也看到雲谷禪師非常的用心良苦，把他引導出來所有自己身上問題之外，又重複給他提醒，這些用什麼方法來把它轉過來。所以殘忍的人，要常常提起仁慈的心；遇到事情容易退縮的人，要時時把它轉成勇氣、勇往直前的態度。現在的人也很怕承擔，什麼事情「不行、不能、找別人」，勇於承擔你就能夠突破。你說「那有一些我不懂」，你只要肯承擔、好學，慢慢都能夠克服的。包含驕傲，要懂得謙退；懶惰，要提起勤奮的態度；激憤，脾氣容易起來，要提醒自己要有和平、平和的態度；比較輕浮，要把它轉成穩重的態度；比較吝嗇、貪心，要把它懂得去布施。把這個壞的習性轉過來。好，這些嚴重的習氣找到了。
　　【從前種種。譬如昨日死。從後種種。譬如今日生。】
　　諸位朋友，這句話有沒有印到你的心上？『從前種種，譬如昨日死』，今天是我的生日，再生之日；『從後種種，譬如今日生』，從今以後，我要讓所有的親朋好友刮目相看，從椅子上面跌下來。大家有沒有這樣的志向？要有志氣。
　　【此義理再生之身也。】
　　因為從此以後改掉習氣，奉行道德仁義的人生態度，只要心存道德仁義，那也是積善之人，當然命數就控制不了他。我們再複習一下孟子說的，「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也」，上天給你的福報。上天給你的，誰都搶不走。「仁義忠信，樂善不倦」，為善覺得自己很快樂，愈做愈歡喜都不疲憊，樂善不倦。「此天爵也」，上天給你爵位、福報。
　　《三字經》當中有一個故事，就證明了他是義理再生之身，整個人生命運一百八十度轉過來。哪一句話？「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」重點在這個義字，他是義理再生之身。竇燕山，燕山是他的出生地，因為他後來太受尊崇，人家不叫他的字、不叫他的名，直接用他的出生地來稱呼他，叫竇燕山。他從小喪父，結果當他三十歲的時候還沒有兒子。有一天夢到他死去的祖父告訴他，他爺爺告訴他，「你命中沒有兒子，而且壽命很短，應該要趕緊及早行善事。」諸位朋友，哪兩件事不可以等？行孝跟行善。祖先愛護子孫，在夢中啟發他。結果那一天以後，他念念想著多做一些善事。
　　他有一個僕人偷了他兩百千錢。兩百千錢不少，結果這個僕人心裡也很害怕，就寫了一個契約，把他的女兒留下來，說我賣掉這個女兒來償還我拿走的錢，掛在他小女兒的手臂上，然後就遠走高飛。而竇燕山並沒有生氣，也沒有遷怒於這個小孩，他燒掉那個契約，把她撫養長大，又幫她選擇了一個好的對象。以德報怨，難得。我相信這個僕人最後知道了，也會感動得懺悔自己。這是舉了一個例子。包含他整個家族婚喪喜慶，人家假如沒有錢，他都會去幫助這些族人；而且他很重要的是辦學校，給親戚的後代，還有沒錢讀書的小孩，哪怕跟他沒有親戚關係，他都給他們讀書，造了數十間的書院。造福的人，以至於時間就很長，可能是好幾代的人都受他福蔭，然後他還買來數千卷的聖賢書。
　　結果他這樣不斷積德行善，後來有一天又夢到他祖父，他祖父告訴他，「上天因為你積了很厚的德，所以延壽你三紀」，一紀是十二年，延壽三十六年，「然後賜你五個兒子，個個都是貴顯榮耀，而且你一定會得善終。」後來他五個孩子全部很有成就，他活到八十二歲，延壽三十六年，本來才四十六歲的命而已。結果他八十二歲臨終以前還洗澡，然後歡歡喜喜跟他的親朋好友道別，談笑風生，最後眼睛一閉就走了，就say hello之後就走了。好不好？五福臨門，最後就是死了沒有痛苦，請問大家你現在一百個人找幾個人死的時候自在？「我走了，拜拜」，就走了。那是功夫、那是造化！現在一百個有九十個在哪裡走？大家好好努力。晚年在醫院，任人宰割，他給你割一下、插一個管子，你那時候連說NO的權利可能都不一定有，是不是？人要五福臨門，竇燕山是好榜樣，可以效法他。
　　所以孟子也期許我們要養天地的浩然之氣，從此的人生就是情義，夫妻要有情義、朋友之間要有情義；恩義，不忘父母、不忘所有對我們有恩的人；道義人生，對下一代好好教育他們，心量再擴大，對整個民族世界的下一代，我們能做多少，盡力做多少。接著經文講：
　　【夫血肉之身。尚然有數。】
　　我們血肉的身體尚且是有定數。
　　【義理之身。】
　　從此都是道義人生，都是奉獻利人的價值觀。
　　【豈不能格天。】
　　『格』是感動，只要這樣去做人，決定可以「精誠所至，金石為開」，感動上天。
　　這一段話其實也是雲谷禪師鼓勵了凡先生，你一定要有信心，一定可以改造命運。這個也是我們學習講話，大家有沒有看到？《禮記•學記》裡面講，一個很好的老師，他怎麼去引導別人？諸位朋友你是不是老師？你是你孩子的老師，第一任老師，怎麼不是老師？你是不是老師？你們好像不大願意承認。雲谷禪師是非常高明的老師，他整個引導過程，讓了凡先生如沐春風，整個人的志氣、信心都被他給帶動起來了。叫「道而弗牽」，引導他，而不是好像牽著他的鼻子硬拉他，「道而弗牽」；「強而弗抑」，「強」是指鼓勵他，「血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天」，「強而弗抑」，鼓勵他，不要打擊他；「開而弗達」。您看一開始就跟他提到，《詩經》還有這些經典裡面講的，包含他熟悉的六祖大師講，「一切福田不離方寸」，用這些他熟悉的經句讓他覺得對，很有道理。然後又鼓勵他，接著「開」是啟發他，而不是好像一大堆知識要灌到他的腦袋裡，應該讓他自己去思考，他的悟性就上來了，叫「開而弗達」。這個很重要！尤其你的孩子已經會思考的，你就不要一直啪啪啪啪那個嘴巴一直講一直講，講一兩個小時都不會停下來，那聽的人一定聽到頭昏腦脹。
　　大家看，雲谷禪師問了凡先生，「汝自揣應得科第否？應生子否？」這麼一設問，啟發他，沒有說硬把一大堆道理壓給他，「開而弗達」。這個用在引導孩子、教育孩子是非常好的。現在人都好像要用很多道理去說服別人，甚至壓別人，反而不見得有好的效果。你要引導他去思考，而且你整個引導的過程，事實上不是帶著你的目的，而是念念為他著想，他可以感覺到你的真誠跟慈悲的。
　　接著說到：
　　【太甲曰。】
　　太甲是《書經》上面的一段經文。
　　【天作孽。猶可違。自作孽。不可活。】
　　『天作孽』就是本來自己感來的人生命運，是可以改變的，可以逢凶化吉的，『猶可違』這個「違」就是可以改變的。當然這整部《了凡四訓》就是了凡先生真的改變他的命運，我們後面也就能夠證明。『自作孽，不可活』，假如自己還繼續造作惡業，那就「不可活」，就是很難改變命運，甚至很難生存。為什麼？做太多惡事，就像《左傳》當中講的「多行不義必自斃」，你的福報都折損完了，可能就沒命了。所以現在意外災害特別多，這個都跟人偏離倫理道德有關係，這個都屬於不懂道理，都在自作孽，就會降臨這些災害。只要懂得趕緊斷惡修善，「天作孽」都是「猶可違」的。
　　今天就跟大家先交流到這裡。祝福大家今天夜夢吉祥！為什麼夜夢吉祥？因為今天回去把自己最嚴重的習氣寫下來，然後對治方法也找出來了，然後很安心，三分鐘就睡著了，叫理得心安，很好睡。
　　好，謝謝大家。　　


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　　諸位長輩、諸位朋友，大家晚安！《了凡四訓》談到，雲谷禪師問了凡先生：「汝自揣應得科第否？應生子否？」你應該有福報、有功名嗎？你應該有好的子孫嗎？這樣一個反問，讓了凡先生的心沉澱下來，反思他自己處世待人。所以人能夠反省就是改造命運的開始。
　　上一次我們講到，了凡先生說到他自己不應該有功名，因為他反思到自己本來福就薄，不是很有福報，又不能努力的積德行善。人應該是知道自己福薄的話，要有自知之明，就要趕緊行善。人世間有兩件事情不能等，一個是行孝。因為父母大我們一輩，假如父母不在了，那就是我們人生的憾事；因為行孝是性德、是自己天性的流露，那是最快樂的事情。所以古人留了一句話給我們深刻的提醒，希望我們不要有這樣人生的大憾事，最遺憾的事情，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。第一個，行孝不能等。
　　第二個是行善不能等。我們這個時代的人，大家也都很努力做事業、積累財富。我們所積累的財富是有形的，銀行裡面看得到；還有一個財富是無形的，看不到的。諸位朋友，請問大家：發生意外的人都是有錢的人還是沒有錢的人？還是都有？所以有錢的人也會遭禍。我們曾經看到有一個很有錢的人，他的親人得了癌症，他自己蓋了一個癌症醫院（他有錢）。「我一定要把我至親的病給治好」，醫院都蓋下來，專門研究癌症，他的至親還是走了。所以人有福報，他看醫生是緣，有了這個福遇到好的醫生，他的災禍化解掉；可是假如他沒有福，縱使是給最好的醫生看，也不見得看得好。所以這一些道理我們都要能夠明白。
　　我最近剛好有跟朋友談到，確實行善不能等，你福要積得厚。有一個作家他寫的文章也都算是強調「忠孝節義」。這一點很重要。我們寫的歌曲、唱的歌曲、寫的文章是善的，這個善的東西影響這個世間愈久，這個人的福報愈大，甚至庇蔭他的後代子孫。大家看在歷史當中留下這個千古文章的，後代都很好。但是假如這個是不好的東西，像現在很多歌曲是靡靡之音，大家注意去看很多公眾人物、明星，他很有名，很多人都認識他，甚至很多人崇拜他，可是他的行為是非常偏頗的，把整個社會風氣尤其是下一代年輕人都給誤導了。大家冷靜去看，這一些公眾人物短命的很多。他一場演唱會，五千人來聽、一萬人來聽，他有沒有福報？有沒有？我去唱，五十個人都不一定來，你還要去給人家發票，還要送他糖果，還不一定來聽。這些人大到什麼程度？你還要花一千塊、兩千塊去聽，排隊買票還不一定買得到。所以你看人生有這麼大的福，假如他把「忠孝節義」教育大眾，好的歌曲唱給大眾聽，那個功德就無量無邊；同樣的有這麼大福，唱的是靡靡之音，那造的罪業就大。
　　所以人有大福，更重要的要有智慧去用自己的福報，能夠成就自己的德行，又能造福自己世世代代的子孫。像范仲淹先生，他有福報當到宰相，可是他沒有去亂花這些錢，他有智慧，他去行道義給後世子孫培福，樹立好榜樣，結果他的後代現在八九百年之後還是很興盛。而假如一有福報開始揮霍，那一代都過不了，我們這個時代就非常明顯看得出來。
　　最近災禍比較多，而這個作家他在印尼海嘯那一天，剛好他就在現場，就在那個海邊，他去度假。結果他定了一個山上的（比較山上的）位置，然後他們到的時候那個房間還沒整理好。他的女兒就很急，說：「父親，我們到山下馬上就有房間，不要在這裡等老半天。」就催他爸爸退房，到下面去。結果這個作家他修養也不錯，不疾不徐的勸她女兒，「都已經定了，就不用這樣子了」，就在那安撫他的女兒，後來決定不下去。就在那等等，突然海嘯就來了。假如他聽他女兒的話，把車開下去，那剛好就碰上海嘯。這個不是偶然的，這個世間沒有一件事是偶然的事情。
　　台灣有一次火災，六十條人命在短短的幾十秒鐘就燒掉了，因為電線起火燒得非常快。而在這一場火災當中，離開的人有抱在懷裡的人，然後也有年紀很大的人，什麼年齡層都有。有一些人是什麼？是突然要進去，被一個行動電話給叫走了；有些人是根本沒有要去，五分鐘以前剛好朋友把他叫進去。這樣的事很多。所以從這一些地方，我們就要很冷靜，兩件事不能等，行孝不能等，還有行善不能等。你現在積極去行善，很可能就化解了自身，還有你家庭、家人的災禍，都可以被化解掉。
　　所以我們改造命運首先反省，知過，進而去改過。了凡先生已經察覺到自己的過失了，他講到的自己沒有福，又不知道去好好積德累功。要有自知之明，像我看起來就是福薄，所以我就要有自知之明，趕緊要去多行善。
　　我記得二十九歲那一年身體就很不好，在高速公路上開車都會睡著，而且還不止一次。幸好我是在台灣的高速公路上，其他的地方我不知道。台灣高速公路的車道兩旁都有燈，就是晚上你的車燈一照它就會發亮。但那些燈本身都有一定的高度，所以我去壓到那個時候會有警覺，壓到之後就醒過來了。假如沒醒就不能跟大家見面了。說實在的，除了那個車燈的提醒之外，冥冥中有很多祖先在保佑，這是我們能體會到的真相。我那一年身體就很弱，而那時候剛好答應了一件事，我一個同學打電話給我，說有個學校有一個班學生特別調皮，全校最難管的班，問我要不要去接這個班，接一個學期。諸位朋友接不接？你們這麼有愛心，馬上就說接了，我還要考慮了一會，你們這麼義無反顧就接了。真的，我接了這個班，本來身體很弱還咳嗽，後來就沒咳嗽了。所以行善還是不能等，後來我那一段時間的身體就慢慢調過來了。
　　好，所以他反思了之後，接著又反思自己不能夠有孩子的原因，經文當中提到：
　　【地之穢者多生物。水之清者常無魚。】
　　大地包容萬物，感覺起來好像很污穢，但事實上他是量大，他是能滋養萬物，平等的慈悲；『水之清者常無魚』，河水太清澈了，反而不能夠養育這些生命、魚類。又有一句話講到「水至清則無魚，人至察則無徒」。所以了凡先生又講到，他太喜歡乾淨，最後變成潔癖，給人很有壓力。比方說這個地拖拖，人家稍微弄髒了，就給人家罵得不得了，人家看到你就很緊張，慢慢就變苛刻。所以「水至清則無魚」，不能有潔癖；「人至察則無徒」，這個「察」就是苛察。一個人假如看別人的缺點都用放大鏡來看，那這個人出現的時候，身邊的人渾身不自在，好像在你眼裡一點好都沒有，這叫「至察」。「無徒」就是沒有朋友，沒有人喜歡跟你相處在一起。所以我們人緣好不好，再觀察一下，要有包容性，不要苛刻。
　　當然朋友有缺點也要懂得去勸諫他，所謂「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧。」還是要懂得勸諫的，可是不要苛刻，甚至不要在別人面前講他的缺點，那他會很難受。「己所不欲，勿施於人」，這個很重要。「將加人，先問己」，你的親朋好友在大庭廣眾之下把你的缺點講出來，你受不受得了？受不受得了？當然面子掛不住很難受，所以我們不希望這樣，也不能對別人這樣。有一句話講到的，「揚善於公堂」，好的事情讓大家知道、效法；「規過於私室」，勸諫別人的過失要在私底下，別人不知道的時候去勸，尤其我們都是成人，要顧及人家的自尊。不要「我這個人就是很直」，啪啪啪就出去了，那叫機關槍不叫直，不管人家的感受就出去了。而且縱使是勸，也不能次數太多。
　　孔子又提醒我們「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣」。我們老祖先通達人情事理，人與人有五種關係，有三種是親屬關係：父子、夫婦、兄弟。今天母親給你嘮叨幾句，你雖然很煩，你心裡會不會說「以後不要再見我媽了，煩死了」？她生你養你，一輩子都是你媽。而君臣跟朋友關係不是血緣關係，今天哪個朋友講的話，你聽了很煩，「離他遠點，以後不要再見他了」，就有可能是這個發展。所以今天你侍奉領導，你勸你的領導次數太多，他聽了實在有點反感，他都已經臉色很不好看了，你還繼續一直講一直講，然後可能那個領導他脾氣控制不住了，就罵你一頓。那這個可能變成侮辱，是我們自己不會察言觀色，自己招感來的。所以領導假如幾次勸不聽，那先把自己做好就好。除非這一件事情會攸關整個公司的存亡，那這個你可以「號泣隨，撻無怨」都沒有關係，縱使是坐在地上哭也沒有關係，因為這個是攸關整個團體的存亡。一般一些不至於造成太大損害的，他個人的一些修養的問題，一些小細節，勸了幾次他不聽，可以先緩一下，不要讓對方惱羞成怒，就不好了。那朋友相處也是這樣，你勸他幾次了，他不能接受，那你就先緩一下，先把自己做好，用自己的德行去感動他就好，不要操之過急。不然這個朋友以後就不想見到你，你利益他的機會可能就錯失掉。
　　接著，了凡先生分析第二點，他沒有孩子的原因。
　　【和氣能育萬物。余善怒。宜無子者二。】
　　我們看到這個『和』字，想起「家和萬事興」，「和氣生財」，那和的反面？其中有一點就是發怒，怒是猛虎，一個人發脾氣的時候很凶，就好像一隻老虎一樣把人給嚇壞了。所以當父母的人脾氣大，那等於小孩從小被嚇到大，那身體跟人格怎麼會健康？這一點很重要。所以真正愛護孩子，成就他健康的人格，絕對不在孩子面前亂發脾氣。
　　有一對夫妻他們也很有心，二人同心建立一個幸福的家庭，所以結婚當天就約法三章說：我們以後有孩子了，只要孩子在的時候，任何一個人有情緒上來，另外一方就趕緊先離開，不要在孩子面前發脾氣。這個很有道理，另外一個離開，架就吵不起來，一個巴掌拍不響。都是一個發脾氣，另外一個也忍不住才吵起來，所以他們約好這一點。結果夫妻一輩子都沒有紅過臉、吵過架。這對夫妻九十歲的時候，還辦了六十幾周年的結婚紀念，晚輩看他們一輩子都沒有吵過架，所以才請教他們夫妻相處之道，就是念念為這個家、為後代孩子著想，就不會亂發脾氣。而且這位老先生認為，我們丈夫是值得依靠的人，要領妻成道，帶領自己的妻兒成就道德。所以這個老者就對這些年輕人講，「我們夫妻約好不在孩子面前吵架，而且我告訴你們，這六十多年來都是我先離開的、我先出去的。」諸位男士，當你聽到這裡的時候，心裡有什麼感受？六十多年來每一次太太有情緒的時候都是自己先離開，「這樣我不會很委屈嗎？」還是你馬上聽到，「這個男人很有修養、很以大局為重」。當然我們用心去感受看看，這六十多年來都是這個先生看到太太有情緒了，趕緊自己低著頭先離開，先出門走走，當下這個太太留在家裡作何感受？「又是我」，她假如有記錄的話，每一次發一次脾氣，一橫二橫三橫，人家先生都沒有這麼多。慢慢的慚愧心會起來，以後就不好意思發脾氣。所以當下，這個太太會感覺先生很有修養，念念為大局著想，所以會很佩服先生。
　　「勢服人，心不然；理服人，方無言」。我們現在這個社會有一個很錯誤的認知，好像覺得用言語、用氣勢把人家壓下去就是「我多厲害，我贏了」，那叫愚昧無知，那叫輸得很慘，哪會贏？比方諸位朋友，你在公司裡面看到兩個同仁發生衝突了，有一個很凶，得理不饒人，把人家罵得狗血淋頭；另外一個人隻字不提，甚至還給他道歉。旁觀者清，請問你在旁邊，你會佩服哪個人？你會覺得哪個人沒有修養？所以用言語把人壓下去的人，事實上他已經失去了整個團體對他人格的信任。脾氣這麼大，得理不饒人；反而在摩擦的時候能夠認錯，甚至能不計較的人，贏得這些同仁的認同跟愛護。所以這個輸跟贏，愚昧的人分不出來，愚昧的人只會順自己的壞習性而已。
　　所以人生首先要理解，吃虧是福，不要發脾氣、不要跟人計較，這個才是有福的人。我給大家舉個例子，我父親是長孫，可是每一次我曾祖母發東西的時候，我爸爸都走後面不跟人家搶。結果每次我爸爸在後面，最後人家糖果都分完了他都沒有，吃不吃虧？看起來好像挺吃虧。這樣才是當大堂哥的風範，讓這些弟弟有什麼關係？「給他們，算了算了，我沒有沒關係」，看起來吃虧。結果我曾祖母每次看所有的孫子都離開的時候，會從她的床下再拿出留下來的，留給這個最老實的長孫，我為什麼知道？因為我曾祖母常常會從床下拿東西給我，愛屋及烏（鼓掌聲）。諸位的掌聲是給我爸爸的，你看我爸爸厚道，不跟人家爭，連他的兒子都有福氣。人生要心平氣和去感受這些道理。
　　結果先生先走出去了，太太反省到還是先生有修養。當然這個先生出去走一走，不要太久，十五分鐘就該回來，為什麼？剛剛太太發脾氣，她也不知道先生有沒有心情不好，出去走太久她怕會不會（發生）什麼意外？因為現在報紙打開來自殺的情況還不少，夫妻之間、人與人之間那種設身處地就要在這麼細微的地方。哪有說每一件小事都是這麼設身處地，對方不能感覺到你那份關愛跟那份柔軟？可以感覺到的。所以差不多十分鐘、十五分鐘就該回來了。結果一回來，太太剛剛先動了氣，不好意思了，女子是比較含蓄的，有這種婉約之美，這是我們女人天性有的美，所以就不好意思了，就端了一杯先生喜歡喝的茶，然後也不好意思講話，臉也不敢看，就放著。
　　諸位男士，你看了要會欣賞女人的美，結果先生看到這種情景該怎麼說？該怎麼做？你會不會看太太茶端過來了：「怎麼樣，又是妳先發脾氣了？又是我有修養？」你假如這麼說，根本就不給人家面子，然後你太太瞪大了眼：「有什麼了不起？」那你不能用嘴巴喝，你只能用眼睛喝了。諸位朋友，人生有很多情境為什麼別人會跟你衝突？為什麼別人會怒目相向？有時候是因為我們的態度激怒對方，最後變成自取其辱。所以人還是要厚道，不要讓人難堪。這個先生他不會這樣，他看到太太這麼不好意思，人看人不好意思就趕緊讓她有台階下，不要讓她這個不好意思在那裡持續，你看人柔軟到這種程度。
　　古人給我們做了這個榜樣，古人胸懷到什麼程度？有一個讀書人叫淳于意，人家到他田裡偷割稻子，割他的稻子，他怕那個人發現他，同鄉不好意思，他看人家偷割他的稻子，他蹲下來不要讓他看到。大家體會到古人那種胸懷沒有？就不忍心看人家出糗：「算了算了，不要讓他這麼難受。」他沒有想：「那我的稻子。」你看人家多慷慨：需要你就拿去，不要讓他難堪。他種的水果人家去給他採，那不是他認識的人，人家給他採水果，他去幫忙，幫他採給他。其實這樣不計較的人一次、兩次、三次下來，對方的良心會被他喚醒，為什麼？「人之初，性本善」。他明明有錯，不去指責他，寬恕他；他有好，鼓勵他。人慢慢覺得我不好，人家都不講；好，都肯定，人家這麼尊重我、肯定我，那我不能自暴自棄，所以人的善根都是被這些德行所喚醒。
　　這個太太端這一杯茶過來了，先生看了之後，要讓太太有台階下，馬上轉移話題：「太太，好久沒有去看我岳父岳母了，今天下午剛好有空」，趕緊買岳父喜歡吃的榴槤、岳母喜歡吃的山竹，這兩個配起來比較好，比較不會上火。你看當下太太還在那裡尷尬的時候，你馬上還想到她的父母，太太心裡想，你不只不計較不放在心上，還馬上為她的父母著想，她會很感動，從尷尬變成感動。請問大家感動多久？你們都沒有這樣的經驗嗎？這個會感動一輩子的，一次就能感動一輩子，這種事常常發生，哪有夫妻不相親相愛的？所以面對夫婦、家人尷尬的時候，要懂得轉移話題，然後轉到讓大家都是提起這份愛跟關懷。所以先生這種德風感動太太，這個太太怎麼回報這份情義跟恩義？那一定盡心盡力孝順公婆，然後相夫教子。女人對整個家庭的氣氛，還有下一代的影響那是最大的，所以叫家庭主婦，她是主角，沒有她不行。而我們這個丈夫也要要求自己，自己的德行能感動太太，很自然的為這個家、為家庭的未來去付出，這個不是要求來的，是夫妻之間的情義互相感召的。
　　所以我記得盧叔叔曾經講到，自己的太太不能對自己的父母好，那是自己的德行不夠，要做到太太很感動、很感激公公婆婆生了這麼好的兒子來跟她成為夫妻。奇怪了，我聽了很感動，你們的表情怎麼這麼嚴肅？這是好榜樣要效法。「見人善，即思齊」，「見人善，即思齊」的表情應該是很歡喜，怎麼大家都這樣愈聽愈「不可能，做不到」，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。所以這裡提到『和氣能育萬物』，和氣生財，生錢財還生人才，養育人格健康的下一代。
　　『余善怒，宜無子者二』。處事首先要能多對人微笑，給人如沐春風，所以有一句格言說「養喜神為招福之本」。大家都希望有福氣，從哪一步開始？臉帶微笑，「養喜神為招福之本，去殺機為遠禍之方」。其實大家想一想，假如你是財神爺，你要把福報給誰？你本來要降福給這個人，結果你一看到他，他就是怒目相向，你都被他嚇壞了，而且你時時給人信心、給人鼓勵、給人笑臉，這個都是積福。所以叫「面上無瞋供養具」，一個人臉上沒有絲毫的情緒、脾氣，都是對人的一種善意，這就是在對人的一種恭敬供養。所以修福很簡單，時時笑臉迎人、待人就對了。每天板著一個臉嚇人，折福。所以諸位朋友，每天要出門前請照鏡子，假如你一照鏡子，自己被自己嚇到了，先不要出門，先把《弟子規》讀兩遍、把《了凡四訓》讀一遍，調整好心情再出去。「去殺機」就是不要對人有惡意，念念還是為人著想的心。其實只要對人有惡意，那就是在造業了，也是在種惡因，最後還得感惡果，冤冤相報何時了。
　　接著第三點說：
　　【愛為生生之本。忍為不育之根。余矜惜名節。常不能舍己救人。宜無子者三。】
　　萬物的生長得到天地的化育、愛護，我們一個人的成長，得到父母、長者、師長種種這些愛心，得以成長，所以這個愛是生命之本。『忍為不育之根』，這個「忍」是殘忍苛刻，反而會傷害生命。而且『余矜惜名節』，這個「矜惜名節」就還是都為自己想。比方說你今天去做一件好事，可能別人會調侃你、會挖苦你、會給你說一些風涼話，你還去做不做？縱使別人不理解還誤會你，但是只要能夠利益到人，那我不在乎這些東西，還是去做，不「矜惜名節」。而且要捨己為人，這裡他不能捨己為人，這個就吝嗇，『宜無子者三』。
　　第四：
　　【多言耗氣。宜無子者四。】
　　他話講太多了，首先第一個傷元氣；第二，「話說多，不如少」，為什麼？言多必失。話多的人一般來講就是心裡浮躁，才會劈哩啪啦一直講話。所以《易經》說「吉人之辭寡」，吉祥的人話少，一開口就是能利益別人的話，平常廢話不講、閒話不講；「躁人之辭多」，急躁的人話就特別多，然後你話很多，你的心又浮躁，考慮不周全，可能話就得罪人。我們說「三思而後行」，「話到口邊留半句」，這個都是給我們在言語行為當中的一個重要的提醒。而且假如話多，又是會傷到別人，那就又折福了。又耗氣、又折福，難怪沒有好孩子。
　　【喜飲鑠精。宜無子者五。】
　　喜歡喝酒，這個『鑠』就是損害自己的精氣、自己的體力，這個「鑠」也有消失，就是折損了自己的精氣，所以『宜無子者五』。『喜飲鑠精』的人、不惜元氣的人，他會無子，甚至於他縱有後代，因為他不惜元氣，他的孩子大多還是身體孱弱，很虛弱，或者有可能會夭折，體質太差了，所以這個要注意，『宜無子者五』。
　　【好徹夜長坐。而不知葆元毓神。宜無子者六。其餘過惡尚多。不能悉數。】
　　第六點談到，他喜歡整夜打坐。一般打坐是修定，修定之後他是沒有煩惱，精神非常清朗，智慧會如湧泉，這個是入定的狀況。假如他在那裡打坐，然後頭都是這樣，那叫打瞌睡，不叫打坐。打坐是入定，不會在那裡頭一直點著。所以今天打坐會耗元神，那就不叫打坐，不叫入定，那叫硬撐在那打瞌睡。所以你假如看到這個情況就送他一句話，說「躺著睡比較舒服」，躺著睡一定比坐著睡舒服多了。其實這個主要是什麼？裝腔作勢好面子，好像很有修養，其實是在打瞌睡，最後還損了身體。其實修行要選擇自己適合的方法，不能硬撐。而且會硬撐的人往往有一個人格特質就是好勝，好像都要比別人高很多，把別人比下去。沒有必要這樣，修身應該是愈修愈謙虛才對。而『葆元毓神』很重要。
　　林則徐先生談到「十無益」，這個都是人生道理徹底的開顯，非常可貴的教誨。其中林公有提到，「父母不孝，奉神無益」，你連父母都不孝順，每天去拜拜都沒有用。所以古人提醒我們「堂上二老（我們家裡的老父老母）是活佛」，你真正孝養父母，那是真正聽古聖先賢的教誨，聽佛菩薩的教誨，不孝父母再怎麼拜都沒有福報的。「兄弟不和，交友無益」，你連兄弟都不友愛，你哪怕是朋友一大堆都是酒肉朋友，不是真心朋友。還有一點說「存心不善，風水無益」，你心地不好，再好的風水被我們一住，龍穴都變鼠洞，風水都被我們破掉了。風水他是動的，它不是不變的。真的，很多讀書人本來那個是斷子絕孫的地方，他一住最後五子登科就轉掉了。還有一個有關身體的，林則徐先生也說到，「不惜元氣，服藥無益」，不珍惜自己的身體、精氣神，哪怕你再有錢去買一大堆很珍貴的補品、食物還是沒有用的，你這個身體的大根大本沒有守住。大家注意看現在有錢的人很多，但健康的人很少。醫院蓋得很多，可是健康指數一直下降，原因在哪？林公這一句話給我們提醒，預防重於治療。結果現在的人日夜顛倒，元氣耗得非常厲害。大家注意看現在女孩子十七八歲身體就很差，那個真的遇到颱風有可能會被吹走，就好像沒什麼氣力的感覺。以後還要生孩子，還要照顧幾個孩子，你說她的體力扛得過來嗎？現在女孩子很多生理期來的時候都痛得下不了床，那個都是吃、睡都不正常，最後呈現出來的結果。
　　所以諸位男士，你找對象要注意看她身體健不健康，你不要找一個太太回來，你就變成每天照顧她，她常常在那生病你就每天照顧她。我這麼講是不是有點絕情？不能這麼絕情，你假如覺得她不錯，先把健康的知識告訴她，把《弟子規》送給她。她肯接受了，「這個女子是很受教的」，那她不只是身體可以改善，她的德行都能夠去改善。因為畢竟娶妻是人生大事，娶一個好太太可以旺三代，娶一個不好的太太會怎麼樣？會一敗塗地，就爬不起來了。所以你看以前對這個娶媳婦娶妻特別慎重，現在人把婚姻當兒戲，太隨便。所以以前的人「娶妻要看丈母娘，買牛要買尾巴長」，那都是經驗之談。
　　所以孟子很誠懇的勸我們，人生的大道理：「事，孰為大？事親為大。」我們侍奉他人，什麼最大？以侍奉父母為最大。因為我們的身體來自父母，我們的生命來自父母，父母對我們的恩德最大，「事親為大」。我們假如是一棵樹，父母就是我們的根。人不能連根本都忘了，那我們的生命就是行屍走肉了，就像這個樹沒有根了。「守，孰為大？守身為大」，先要照顧好這個身體，不能讓父母操心，那要在哪一些方面要謹慎？首先「謹嗜欲」，謹慎第一個，自己的嗜好不能是損害身體的，你這些嗜好喝酒喝很多、熬夜都是不對的，「謹嗜欲」。還有人喜歡去找刺激，去攀峰，那些危險性很高的好不好？「我要挑戰極限」，好不好？你挑戰極限，你們家裡的人提心吊膽，那你這種快樂根本就是錯誤的。我們的快樂不能建立在家人的痛苦跟擔憂當中，這個很重要。再來，「慎憤怒」，就是脾氣要控制好，不然很傷身。「慎飲食」，飲食要懂得適中、適當，不要挑食，也不要暴飲暴食。
　　「慎寒暑」，天氣在變化的時候要懂得保暖，懂得調整好自己的作息。比方說今天早上涼不涼？有沒有加衣服？有，對。早晚要加衣服。其實我們在大馬雖然是四季都是夏天，可是你要注意，我們感冒的人不輸給那個四季分明的人，為什麼？「都那麼熱」，掉以輕心反而容易生病。我記得我在澳洲冬天的時候，那個溫度有時候到零下一兩度，一般差不多六七度都還很冷，那兩個多月我都沒有感冒，因為我去那麼冷的地方以前沒有，第一次去，包得很安全。所以我們九個男人住在一起，有一些長輩他看我比較瘦弱，結果他們都感冒了，只有我沒感冒。他們就說怎麼只有你沒感冒，我們都感冒了？其實就證明一點：就是愈謹慎的人反而愈安全，愈覺得沒問題的人才是真有問題，他會粗心大意。所以縱使在我們大馬，早晚還是要注意保暖，不要被寒氣入侵了，尤其要進去吹冷氣的地方，要帶個薄外套。不然你在冷氣房進進出出很容易感冒，那個毛細孔一打開來寒氣就進去了。
　　「慎思慮」，很多事情盡力就好了，不要一直在那裡想，想到睡覺都睡不著，慢慢的就損害身體了，不要想太多。「豈能盡如人意，但求無愧我心」，良心能安就好了，該放下要放下。你假如今天不好睡，在那想東想西、翻來覆去，連你另外一半也沒得睡，最後還全家人都替你擔心。現在憂鬱症的人很多，跟這個有沒有關係？胡思亂想一大堆，慢慢的腦神經衰弱，所以人生要練一個功夫——放下。該睡覺就睡覺，該吃飯就吃飯。不要吃飯的時候還在想、睡覺的時候還在想，聽經的時候就打瞌睡，精神氣力要用對地方。
　　再來，「慎煩勞」，考慮事情周詳，但是不要太過，常常在那裡煩惱。包含勞動不可過勞，損害身體，事情可以計劃好，每天每天這樣扎扎實實去做。你不要性子很急，「我今天就要把它做完」，結果做到三更半夜把身體嚴重折損，這樣都不好。所以當家裡的人說，「好了好了，明天再做，去睡覺啦」，要領家人的這份善意。「別煩了，去去去」，這個很不妥當。再來，這些就提醒我們具體要謹慎這些地方，才能守好自己的健康。而我們人生有一件事很重要，孟子說「不孝有三，無後為大」。這個「無後」就是你沒有好的下一代，這是對不起祖先，因為整個家族都要透過孩子代代去承傳下來。而你今天要求到好的子孫有三個很重要的條件。大家注意，《易經》有告訴我們「方以類聚，物以群分」，萬物之間是相交感的，「龍交龍鳳交鳳，老鼠的兒子會打洞」。請問大家你能不能感來聖賢子孫？你們沒有反應？那《了凡四訓》怎麼學的？要有信心，待會就會講到了，「有百世之德者，定有百世子孫保之」，你們剛剛也有念到了？對。
　　第一個是什麼？接著剛剛的重點，「保身節欲，以培先天」。夫妻的身體很健康，生下來的孩子體質才會好。假如夫妻本身身體沒有保養好，還縱欲的話，那這個孩子先天就很不好，甚至根本生不出孩子來。我們在以前看一些歷史劇，有一些很有地位的人或者是大商人，後來孩子就很揮霍、驕奢淫逸，最後都沒有子嗣，跟這個都很有關係。而大家冷靜，我們現在很多，最近這個時代的觀念都是非常偏頗的。比方這個縱欲，西方說沒有關係，不影響身體健康，男人縱欲，那個也只是物質而已，蛋白質什麼的而已。大家要了解男子他那個精液，它可以變成一個身體，其他的蛋白質變得出來嗎？所以現在很多說法都亂說，而且還在教科書裡面，真是把我們給害慘了。那教科書是聽誰的？聽最近那些人的，這幾十年來研究出來的人講的，五千年聖人的話、老祖宗不聽了，難怪現在的人吃這麼多苦頭，就一句話講完了，「不聽老人言，吃虧在眼前」。
　　真的，我覺得現在那些教科書很多地方錯了，會誤了幾代人。包含女子生完產要坐月子，很多現在說法：「你看人家那個歐美的，一生完孩子就跳下去游泳，又沒有怎樣。」她是那個時候沒怎樣，你有去研究過十年以後她怎樣嗎？現在的人都看眼前，吃大虧了。大家注意去看，只要不懂得這些道理的，歐美女子她四十歲就老得會嚇你的，你注意去看看她們很縱欲的話，四十歲看起來非常老。可是你只要懂得養生的人，那個四十歲看起來像十八歲。我不騙你的，你不相信，你去買許哲女士她有出的《自傳》。我當時候還沒看內容，先看前面她的照片：許哲女士年輕的時候長得很莊嚴。我才起這個念頭一看，七十歲時候照的，七十歲的時候穿洋裝看起來像姑娘。你們自己去買，你就相信我說的。所以她懂得養生，那真的是不容易老的。注意了，這個是大事，你生出來孩子個個都是先天好，又有德行。
　　第二點「敦倫積德，以立福基」，「積善之家，必有餘慶」，而且我們自己在「敦倫積德」當中也是給後代樹立最好的榜樣。
　　第三點「胎幼善教」，胎教，還有孩子幼時，所謂「三歲看大，六歲看老」，「胎幼善教」，這個時候母親的風範就非常重要。孩子三歲以前常常在父母的身邊，尤其是母親。「胎幼善教」，把他的德行根基扎穩；「以免隨流」，他不會隨波逐流。這是求子三要。
　　了凡先生反省這六點以外，他還覺得還有其他很多的不能悉數，這個『悉』就是完全、全部說出來。當然他自己有反思到，進一步就要思怎麼去改過。而今天我們看到，了凡先生在反思他人生為什麼沒有福報、沒有子嗣，同樣的這一段我們能夠回到我們自身：我現在的人生有沒有福？我現在孩子不聽話怎麼辦？就像了凡先生一樣，首先要什麼？自我反省！而且反省裡面還要有什麼？還要有勇氣，要面對自己、要承認過失。孔老夫子教給我們人生的「三達德」，你今天智慧要成就、事業家業要成就，一定要有這三達德，「智，仁，勇」，三達德。智，你要有智慧，智慧首先表現在哪裡？有自知之明，所以老子說知人，你了解別人者智，「自知者明」，你要先當一個明白人，不能糊裡糊塗。你糊裡糊塗，每天都造罪業，那怎麼可能會有福？所以智慧首先要有自知，而智慧表現在哪？遇到任何事情首先反省自己的問題。老祖宗留了一句話給我們叫「行有不得，反求諸己」。接著你要有勇氣承認過失、改掉過失。諸位朋友，改自己的壞習慣容不容易？不容易，像扒皮一樣，撕下來會痛，可是長痛不如短痛，要有勇氣去改過。而在處理整個家庭問題當中，這個仁很重要，仁愛慈悲，自己家庭裡不管是孩子，還是另一半，還是長者的過失，我們都要用一個仁愛慈悲的心去幫助他、陪伴他，而不是指責對方。
　　這裡有一個例子，剛好有朋友提到這個問題，我們也在了凡先生反省當中來反省我們自身的狀況。這位朋友說到：「我的女兒今年九歲，一直以來不愛做功課。」大家注意這句話？「一直以來不愛做功課」，你怎麼讓她不愛做功課變成一直以來？大家有沒有發現，人都是要到病很嚴重才知道要治，你假如一點小病你就知道趕快去調整，那你怎麼會有大病？所以「人無遠慮，必有近憂」，你要看得遠，要懂得「防微杜漸」，當領導的要有這個智慧，當父母老師也要有這個智慧。「不愛做功課，在學校上課不專心，喜歡做小動作，並有動手打同學的現象，屢教不改。最近學校有三個老師找我反映孩子的問題，如果孩子再沒有改善，會面臨被退學或轉學的問題。學校老師說，真不相信這個孩子是學《弟子規》的。」我有點冷汗直流，這個孩子假如又是到中心來學，那我是對不起他這個家庭了。「我沒有辦法教了（這個老師講的），你還是去找教《弟子規》的老師」。
　　請問老師，面對這樣的問題我該怎麼辦？先要冷靜、先要沉澱、先要反省。其實智慧，我們剛剛提到的幾個點要自知。再來，智慧表現在，面對任何問題不在目前的結果跟現象當中打轉，或者懊惱、不敢接受、逃避，都不是這個，是什麼？面對現在的結果，去把原因找到，然後對症下藥就可以解決了。
　　那我們看這個孩子在學校的表現是一個結果，他在哪裡養成的？家庭！所以我們必須把那個學校再拉回來哪裡？家庭裡面養成他這個習慣的原因在哪裡？比方他不專心，那一定是在家裡就不專心，哪有說在家裡專心去學校變不專心，你有遇到過這樣的小孩嗎？沒有？所以我們當父母、當老師的，在面對孩子行為不妥的時候，其實他只是把結果呈現出來，他在提醒我們，我們教育孩子錯了。他也在提醒我們要趕緊做對的事情，所以那也不是壞事。孩子在提醒我們教育的偏頗處，孩子在提醒我們，我們都忙在工作上，沒有用愛去陪伴他們成長。接著還說喜歡做小動作、動手打同學。在家庭裡面，是不是這個孩子需要做這些動作才能引起父母的注意？我現在是在分析，不是一定，因為原因可能有很多種，這個要你自己去思考。一定是在家裡有養成這個習慣，去學校才會這個樣子，或者是家裡就有人喜歡打人，就被他學去了。
　　這個「屢教不改」，第一個教的方法對不對？你教他的時候還是脾氣很大，那沒什麼效果，你要很有耐心的去引導、去陪伴他改過來。縱使你沒有情緒不好，你很有愛心去教他，你也不要想教一次他就改，這也是貪快。你假如教一次、教兩次孩子沒有改過來，然後你就心浮氣躁很生氣，那你就教不了。所以「教」字大家注意，左邊兩個叉，下面一個小孩。這是「教」字的古字寫法，上面一個叉，下面一個叉，這裡一個小孩，上行下效。父母、老師、長輩、領導者做的，底下的人效法，左邊教我們什麼？身教，以身作則。右邊一個手拿著一支樹枝叫「耳提面命，不厭其煩」，這個叫耐性。你從小教孩子道德倫理，他開花結果最少也要十年到十五年，你哪講一次，下一次就讓他改？「十年樹木，百年樹人」。所以今天孩子不受教，基本上不是他的問題，是我們身教做得不到位，或者耐性不夠，這兩點你真的做徹底了，你不要擔心，你的孩子會慢慢愈來愈好。
　　再來，這個裡面也有提到說，學校的老師講，說會被退學或轉學。我想假如我們是學校的老師，我們有一種使命要振興師道，師道可貴在哪？絕不放棄人，教育是成就人，不是放棄人。而且我們要自問我們盡了力了嗎？我們用對方法了嗎？再來，我們有去跟他的家長好好溝通，進而跟家長共同來幫忙這個孩子了嗎？這個是額外，因為我自己也是在小學服務過，我們這一代的老師們有這個責任，從自己身上來振興師道。
　　再來，這裡面又有提到學《弟子規》的，這個重點我不能不提，不然人家會說，你看避重就輕。我曾經做過民意調查，給誰做民意調查？給小朋友做民意調查。他很不想學《弟子規》，然後他會想：為什麼我的媽媽要學《弟子規》？為什麼我的媽媽是教《弟子規》的老師？大家「聽思聰」，聽到什麼？媽媽學《弟子規》、媽媽教《弟子規》是有德的人才對，要讓他如沐春風，為什麼他會這麼痛苦？大家開悟了沒有？
　　我得給大家舉個例子，我有一次在深圳百貨公司前面，有一個媽媽學《弟子規》的，看到我像看到什麼一樣？好像看到寶藏，趕快跑過來把她兩個孩子叫過來，「蔡老師！鞠躬，鞠躬」，把頭按下去。然後就說：我這兩個孩子哪裡不好，哪裡不好，來蔡老師你幫我教一下。我看著她、看著她的孩子，我說你的孩子不錯了，你看還這麼親切對我微笑，你們兩個先到旁邊玩。我這個時候假如講道理給那個兩個孩子聽，他這一輩子就不想再見到我了，我得考慮遠一點，「人無遠慮，必有近憂」，在大庭廣眾之下這樣子講他，他的自尊受損，我先把兩個孩子支開，好好先跟媽媽溝通。你得留個面子給他們，而且教育要水到渠成，不是這樣強迫的，你先做給他看。
　　所以有個媽媽就很感嘆，她的孩子剛開始學《弟子規》也很痛苦，最後她發現就是她都一直要求他，很有壓力。後來她先不要求孩子，先自己做。結果她就發現，有一次要過馬路的時候，她的孩子就主動的去牽一個老人的手，幫那個老人過馬路，當下她法喜充滿。她說這段時間我都是自己做，做到感染孩子自然而然去行善，不是我去要求他的。所以這一點也值得我們父母省思，看起來是為他好，事實上都是控制、要求，反而適得其反。「人之初，性本善」，只要我們以身教落實《弟子規》，孩子會感覺我們有德行、變化很大，自然他就很服氣了。所以師長有一句話值得我們深思，說到《弟子規》不是孩子學的，《弟子規》是當父母的做給孩子看，孩子潛移默化就變成他的處世的習慣，這一句話真的。我遇過孔子的後代，一位女士，她第一次學《弟子規》、讀《弟子規》，她說好親切，她讀著讀著，小時候父母、伯伯、叔叔怎麼樣做的都浮現在她的腦海裡。請問大家她第一次讀《弟子規》，她學過《弟子規》沒有？她學過了，她從小父母就做給她看，她也覺得這些行為本來就應該這樣。我們現在孩子剛學，他也還沒看到榜樣，就被一直要求，然後大人也還沒做到，他哪有不苦悶的道理？
　　再來，這裡還提到學校可能有提出要求，可能孩子的行為影響到太多人，學校可能有點招架不住了，可能要退學。諸位家長，你的孩子遇到這個情況被退學了，你受不受得了？有沒有說退學以後的人生就不成功的？沒有？對。好，那我請問大家，退學跟人格健康哪一個比較重要？（眾答：人格健康。）標準答案。可是你看明明標準答案是人格健康，可是多少人有勇氣退學之後，陪孩子先把他整個心態調整好？他先跟人相處是健康的。要不然你一直不去調整他的這些嚴重的問題，他這些問題就會愈來愈陪伴他，他愈大愈難調整。他現在才九歲還好調，他假如十九歲難度就更大了。
　　我們不肯去面對問題，往往是什麼？面子掛不住。退學了，親戚朋友都問我，我多沒有面子。所以人生有很多重要的抉擇沒有能夠下對，都是被面子給障礙住的。別人怎麼看不重要，我自己做得清清楚楚、明明白白就好，而且是真正能夠為孩子好。所以這個時候要陪伴孩子，帶他去爬爬山，帶他遊山玩水，心情一快樂了，什麼話都給你講了。你就可以從他講的話當中，去了解他整個內心的狀況，進而用你的愛去撫平他的傷害，然後去引導他。其實這個世間沒有壞孩子，只有缺愛、缺教的孩子，為什麼？「人之初，性本善」，這個孩子跟人相處不好，他願意嗎？他也不願意，他變成這個壞習慣的奴隸，把他控制住了。但這個陪伴需要耐性。
　　還有你首先要跟孩子建立無話不談的信任。他談出來的時候你要多傾聽，你不要他講一些話出來了，「這個不對，《弟子規》不是這麼講的」，你馬上又用一大堆道理把他的話給截斷了，然後又開始批評他，他可能那個心又包裝起來，又不肯把他內心真實的狀況給你講了，因為他感覺到又是指責了，他又自我保護。所以孩子講什麼你都不要先去批判他，先讓他把事情能夠毫無保留的給父母講，然後用耐性、愛心再去好好的一步一步陪伴他，引導他。然後整個他的心態調整好了，再去讀書也不遲，人生不差這個半年跟一年。而且我告訴大家真正的病不在孩子身上，病在哪裡？可能這個孩子會讓你的一生人生價值觀調整到正確的方向，禍福是相倚的。孩子十二歲以前的身體狀況，跟他的整個行為狀況，跟父母的德行息息相關，這個要從我們自身來找答案。
　　好，今天就先跟大家交流到這裡。謝謝大家。　　


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　　諸位長輩、諸位朋友，大家晚安！我看好幾位朋友好像是穿著工作服來的，不知道吃晚飯沒有，假如大家學習到連晚飯都忘了吃，那都不簡單了。飯還是要吃，沒有吃怕傷身。孔子說他「發憤忘食，樂以忘憂」，讀書讀到忘了吃飯、忘了睡覺。有這樣好學的態度，離智慧就不遠了。
　　「好學近乎知」，好學是非常關鍵，因為「學如逆水行舟，不進則退」，所以只能努力的、發憤的往前，絕對不能懈怠，一懈怠就往後退了。古人又留一句話給我們，「三日不讀書，面目可憎」，氣質就一直往下滑。我們現在撐不了三天，半天不讀書、半天不想起這些經典的教誨，可能脾氣、情緒就上來了。有空就多讀經，不要胡思亂想。多讀經，以後這些經句熟悉了，時時都能提起來觀照。好學重要，能夠離智慧愈來愈近。早一點有智慧好不好？好。你的孩子不等你，你早一天有智慧，他就有福報，他就能明理，他就懂得行善。包含跟你有緣的人，你早一天有智慧，你都能利益他們的人生。「力行近乎仁」，很努力的人、很用功的人他的動力來自哪裡？慈悲的心、利人的心。
　　我們看到《了凡四訓》當中，「立命之學」最主要、最大部分，就是了凡先生遇到雲谷禪師。我們感覺到雲谷禪師很慈悲，循循善誘，引導了凡先生，讓他明白到「一切福田，不離方寸」，都要從內心改過，才能改造他的命運。
　　緊接著引導他，問他：「孔先生算你的命是怎麼樣？」
　　【孔公算汝終身若何。余以實告。】
　　了凡先生一五一十告訴了雲谷禪師。雲谷禪師聽完，了解到他的命運當中考不上舉人，考不上功名，又命中沒有兒子，沒有子嗣、沒有後代。接著這一問就很有智慧的，他反問他：「你覺得你應該考上功名嗎？」
　　【雲谷曰。汝自揣應得科第否。應生子否。】
　　大家讀到這裡，有沒有我們反問自己：「我應得幸福、富貴否？我應得長命否？我應得健康否？」有沒有問自己？你們怎麼無辜的看著我？讀書，時時要覺得每一句話是在講自己，這個受益就很大了。
　　【余追省良久。】
　　這個我們上一節課有講到，了凡先生整個沉澱下來反思：我應得科第嗎？應生子否？大家這一、兩個禮拜有沒有在家裡沉思一下，然後列出來，我應得科第否？應富貴、長壽否？其實這一個動作，是改造命運最重要的一個基礎，就是知過。過在哪都不知道就沒法改。每天都在犯過失，都在折福，那就更不可能有福報了。這個是一個知過的過程，而雲谷禪師是引導他、啟發他，讓他自己思考。
　　我們在台灣，常常聽到父母長輩跟孩子講一句話：你要比較會想。我翻譯一下，「你要會想一點」，再翻譯一下就是「要成熟一點」，不要什麼事情都不會想，都亂做一通。可是重點來了，我們這些父母都教孩子要會想一點、要成熟一點、要考慮周到一點，不要隨意妄為。可是我們再反問，請問我們有沒有引導孩子如何去想、去思考、去考慮？有沒有陪伴他，在他發生的事情當中引領他怎麼用理智、用智慧去處理事情？我們父母是不是忙到根本都沒有跟孩子談心的時間？沒有談心的時間，你怎麼去引導他愈成熟的去思考問題？有爸爸說要陪伴孩子成長，他聽了也覺得很有道理，回去就說：「好，晚上陪孩子半個小時。」結果一進書房，大哥大「叮……」，又出去了；回來坐了三分鐘，「叮……」，又出去了。然後他兒子說：「爸爸，你還是別陪我了，你還是出去打行動電話。」陪伴要有誠意，陪家人的時候手機關掉或者按振動。
　　我曾經聽過一個故事，就是有一個孩子問他爸爸：「爸爸你一天賺多少錢？」結果他爸爸說，算一下我一天是多少錢。孩子一聽，一天賺這麼多錢，「爸爸，那你一個小時算賺多少錢？」他爸爸把它除以八，是多少錢。他（孩子）聽了，比較沒有那麼多，他就很高興。結果過了一段時間，他爸爸也搞不清楚，這孩子問我一個小時賺多少錢幹什麼。後來有一天，這個孩子很高興，手上拿了一把錢，他說：「爸爸，這一段時間我省下零用錢，我可不可以買你一個小時，陪我談談話？」我當時候聽到這個故事，可以了解到這個孩子多麼期盼父親的陪伴。
　　這一點我很感激我的父親。我父親在銀行上班，其實工作還是很辛苦的，有時候工作沒做完，回到家還在做。我最熟悉我爸爸算錢：就像一把扇子，就算出來了。我到現在還沒學會，所以人沒有算錢的命。我父親雖然忙，但是他盡全力讓我們的成長有美好的回憶。那個對家很有向心力，就不會在外面遊蕩，喜歡回家，因為父母都會陪伴我們。我們家都是公務員，也沒賺什麼錢，但是我爸爸省吃儉用買了一台車，而且人家已經開了十年的車，才給人家買二手貨過來。全家興高采烈，雖然後座是傾斜的，三個姐弟坐得很高興。每次要出去，父親都會讓我們出去買一些喜歡吃的，歡歡喜喜出遊去。我記得有一次到台南的關子嶺，那個坡太高了，車子性能不好，在坡上往後退，全家尖叫。現在說到這個事情，那都是美好的回憶。父親買一台二手的車子，可是我們孩子完全都了解父親的心，就是為了讓我們都能夠和和樂樂的、歡歡喜喜的去出遊，都為了要給我們留下美好回憶。這個我父親都沒有跟我講過，可是我們感受到的就是這一些。父母的一點用心，孩子的心很敏銳，都可以感覺得到。
　　我們為人父母者、為人領導者，還有為人老師者，像雲谷禪師就是好老師，他很有耐性的引導了凡先生，把他的問題找出來，改造他的命運。而且雲谷禪師功德無量，他不只利益了凡先生的一生，他還利益了誰？大家現在不都是在讀《了凡四訓》嗎？沒有雲谷禪師的智慧，我們後世怎麼傳這麼久？包含沒有了凡先生真正斷惡修善，留下了這一本經典，我們後世就沒有辦法受益了。雲谷禪師有慧眼，知道這個人會真幹，所以多教他一點，不然平常雲谷禪師都是拿一個蒲團：「坐。」很少說話的。假如我們生命當中有貴人出現，他願意給我們多說一點，都是因為我們願意受教的態度。雲谷禪師問了凡先生，他聽的每一句都非常慎重的去思考，不馬虎。然後不隱藏，全盤說出來，才好讓雲谷禪師指導。這些態度都是值得我們去效法的。
　　接著了凡先生反省過後，說道：
　　【不應也。】
　　他覺得他不應該得到。接著他把自己的想法說出來，把自己的反省道出來了。
　　【科第中人。類有福相。】
　　考上功名的人，看起來都很有福報。我曾經遇到一個大老闆，他臉很圓、耳垂很大。我最近都很努力在拉一拉，大家看有沒有大一點。這個是沒有智慧的做法。相由心生，要從根本下功夫才有智慧。還有一點，他手好軟，好像摸到棉花一樣，有福報的人，手很軟又厚，跟他握一次手，很想再握一次。為什麼？你跟人家握手，人家都很想再跟你握一次，你人緣就很好。天時不如地利，地利不如人和。當然那個都是有福報的人才有這樣的相貌。相貌是可以改的、可以修的。
　　而他自己反省到人家『類有福相』，但是他福薄。人假如刻薄，福就薄。刻薄，大家看山壁，它都沒有長一些植物，也都是比較峭直。就好像人講話都很苛刻，那個就福薄。那會長成什麼樣子？就長得跟我差不多一樣。就是沒什麼肉，臉會比較瘦。我是說我，不是說大家，假如說了以後我們一起共勉。當然，我們所有的道理是講給自己聽的，你不要明天到公司去：「你福薄，臉這麼消瘦。而且是蔡禮旭說的。」你們不要出賣我，我們今天是關起門來，自家人好好反省一下。
　　還有一些他瘦是什麼？像孔明一樣的人，叫「鞠躬盡瘁，死而後已」。就是他操心的事情太多了，消耗精氣太多，這也是一種情況。大家不可一概而論。所以假如我們長得很瘦了，可以反省一下是不是太刻薄。刻不刻薄問身邊的人就知道了，假如人家看到我們就有壓力，鐵定刻薄。
　　有一句格言說到：「造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。」造物者、天地，它們所忌諱的是什麼？刻薄。上天有好生之德，你不能逆天而行。這個「巧」是什麼？耍小聰明，講話耍小聰明，講得人家無地自容，這個都很不好。而刻薄在我們工作當中、處事當中有一點，要多去觀照自己，就是「諂上虐下」。諂媚上面的人，做一些表面功夫，或者是要把事情做好，把底下的人累得要死，自己都顧及不到底下人的狀況。那都是為了自己的名利為動力，這也跟上天的仁慈不相應。「諂上虐下」，這樣就是刻薄了。所以老祖宗教我們：「嚴以律己，寬以待人」，不能苛刻。
　　這個很不知不覺，我曾經看到，我跟一個人在談話，他是主管，他跟我談話的時候，笑得跟開花一樣。然後突然他轉過頭來，看他底下人：「你幹什麼？」把我嚇死了。他跟四川的變臉速度差不多，馬上就變一張臉出來。他罵完以後，回來繼續對我笑，我起雞皮疙瘩。所以古聖先賢教誨我們，就像在《禮記》一開始就說「毋不敬」，對一切人都要恭敬。為什麼？人家是父母所生，怎麼可以不恭敬？這樣讓人家的父母、家人多難受。再來，每一個人都有本善、都有明德，他以後用功可以成聖賢，你怎麼可以不恭敬他。
　　再來，萬類相感，不管人與人、甚至人與一切生命、甚至於礦物都可以感，更何況是動物？日本江本勝博士做的水實驗就證明了。我曾經遇到的，剛好在辦講座，外面的花都開了，而且開的時候，花朵還轉向上課的那個方向。生命其實都能夠感覺到磁場的，這是好的磁場。不好的磁場，只要這個地方戰爭過了，那個地方就要出現荒年。你看這些萬物都可以感覺得到，殺氣太重了。
　　所以我們家長們學的第一篇文言文是哪一篇？「大舜」，有沒有？「象為之耕」，下一句？「鳥為之耘」，看到這裡，有些人就開始了（現在人學歷太高，有一個心特別重，叫懷疑心特別重），「這個是神話，不可能做得到。」大家相信做不做得到？你們也不支持我一下，沒什麼反應？我們的祖宗都是聖人，他會騙我們？我不相信。我們稍微學點道德的人，都不願意欺騙別人，更何況是聖人？而且記在歷史當中，那都是史官記的，以前的史官那真有氣節。
　　齊國當時候有一個人叫崔杼，殺了他的國君。結果那個史官就要記載這一筆歷史。崔杼看他寫下去了，就殺了他。史官是家族承襲下來的，因為他整個家庭都是在那種學歷史的氛圍，他們出很多人才，都可以去當史官。結果殺了他，他弟弟來了，繼續寫「崔杼弒其君」。這個亂臣又很生氣，又殺了他。第三個應該是堂兄弟來了，繼續寫「崔杼弒其君」。他殺得手都快軟了，然後他要殺他，他說：「你殺，我那一個親戚已經在趕來的路上了。」這是我們的祖先，他對後世交代，他記歷史的人不敢記虛的東西、假的東西。他連命都不怕，他就怕自己欺騙後世。
　　我們當時讀這些春秋時候的歷史，非常感佩。我們動一念懷疑祖先的心，造孽！不只造孽，學問學不進去。邊讀《論語》邊說：「真的？」那你還讀得進去？一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。所以俗話有講到：「君子以其所不能畏人」，有修養的君子看到聖賢人的榜樣，他做不到，他敬畏佩服人家，他不會懷疑這些聖賢。「小人以其所不能」，看到聖賢人的榜樣，他自己做不到，「那個是神話，那假的啦」。「以其所不能不信人」，這個都偏離性德了，懷疑別人。
　　所以我看到大舜，大象為他耕，鳥為他耘，我想要效法他。當時候我在廬江，走出我的房間就到了一個花園。結果我走沒幾步，花園裡的鳥全部飛走了。我就想到一句話，叫「知恥近乎勇」。因為差距太大了，人家是動物來幫忙，我是一出現，動物全都嚇跑了。後來想想，我還比不上我們在廬江二十九畝地那些同仁的修養。我們耕作二十九畝地，有一排菜是專門給蟲吃的。歡歡喜喜請牠們來吃，牠們就不會去吃旁邊的菜。有時候旁邊的還是會有幾個洞，這個難免，為什麼？那是新來的蟲，牠還不懂規矩，不可以怪牠。馬上那些懂規矩的：「你過來，不要丟我們的臉。」而我們二十九畝地，因為都不噴農藥，而且對動物都很禮敬，鳥都來我們的這二十九畝地做巢。而且那個巢做在哪？做得很低，你的手都碰得到它。其他地方做窩都做很高，因為怕人家去破壞。在二十九畝地牠就做得很低，為什麼？牠感覺到我們不會傷害牠。牠怎麼沒感覺？「萬類相感，以誠以忠」。所以這些鳥對我們很好，肥水不漏外人田，大便都大在我們的田裡面。然後在我們的大樓裡面做窩，我發現一件事情很感動，是什麼？我們的大樓裡面有幾個窩，可是我們的地上從來沒有鳥糞。Why？做窩，這麼多鳥在大樓裡飛，裡面沒有鳥糞。為什麼？因為鳥很有修養，牠告訴牠的孩子：「你們都先給我做好，這一戶人家對我們很好，我們在這裡做窩，他們都歡歡喜喜。你們要有家教，不要撒野，不要亂大便，要大便出去外面大。」
　　我另外聽一位王校長，我們馬來西亞退休的王校長，他就有講到，有燕子在他們家前面做窩。他們很愛護牠，所以他們家人走進來，那個鳥都很安定、安詳。只要客人來了就飛走了，都可以感覺得到。所以動物都能感動，更何況是人？我們今天不能感動身邊的人，可能要反思我們自己不夠柔軟、不夠厚道。
　　接著他又反思到，我：
　　【又不能積功累行。以基厚福。】
　　每天又沒有用心的斷惡修善、積德累功。『以基』，這個「基」就是培植、積累，沒有積自己的福氣。
　　【兼不耐煩劇。不能容人。】
　　而且不只自己沒有行善，還沒什麼耐性，常常容易急，容易發脾氣，又不能包容別人的錯，或者包容別人的缺點，『不能容人』。古人有說到「宰相肚裡能撐船」，這一句話除了告訴我們，宰相度量很大以外，也告訴我們，也唯有度量這麼大的人，可能才有福報做宰相。為什麼？量大福大。
　　歷史當中，在宋朝有兩個名將：韓琦、范仲淹。大家知道嗎？范仲淹你們比較知道，韓琦你們不知道，那一定要認識他。韓琦（韓公）他在軍隊裡面都是當主帥。有一天士兵幫他拿蠟燭，因為當時候沒有電燈，拿蠟燭他才能寫字，才能看書。結果這個士兵拿著拿著有點分神，沒注意到，火燒到他的鬢角。你是將軍，小兵拿蠟燭燒到你的鬢角，你會怎麼樣？你看當下修養就在那個瞬間，韓公馬上手臂……繼續看書，繼續做事。沒有任何不高興，繼續看書，好像當沒發生過一樣。結果過了一會，他好像覺得有什麼事情，他看了一下他（士兵）——換人了，剛剛那個人已經被換走了。他馬上把幹部叫過來：「你怎麼把那個人換走了？」「他拿火燒到元帥。」韓琦說：「你趕緊把他調回來，他已經學會怎麼不燒到我了。」而且大家再用心去想一想，元帥，燒元帥，底下的人假如要討好元帥，會不會打他幾十板？那打就內傷了。所以再把他調回來，他就不會被處罰了，想得很遠。
　　宋朝開國的一個大將，叫曹彬，這個將軍也很可貴。他當時候要收復一個城池的時候，就生病了，他是假病。然後他底下的那些大將都來了：「將軍您生病了。」「我的病只有你們可以治。」「怎麼治？」「你們要答應我，進去城裡不可妄殺一人。」然後歃血為盟，「來，喝！絕對不可以亂殺一條無辜的生命。」這是曹彬。武將的後代都不好，但曹彬的後代，他的孫女當皇后。因為他都沒有亂殺人，而且還救活了不少人。有一次他的一個小兵犯錯了，被判罪，也是判軍棍幾十棍。結果他交代下去，說明年再處罰。大家想到這件事很納悶：「現在犯錯為什麼明年才打？」搞不清楚就問他。曹彬講：這個士兵剛結婚，這個時候打他，他們家的人會說「就是這個掃把星進來害的，才娶過來沒幾天我兒子就被打了。」那這個媳婦可能這輩子都沒有好日子過了。一個將軍體恤一個士兵到這麼細微的地方，那個是仁厚，「以基厚福」。所以這個曹彬不得了。
　　我們常常看這些聖賢人的風範，人真的修養，度量會變大，識高而量大。你從這些歷史當中薰習，你的見識愈來愈多，你的度量也會大，為什麼？因為人有好善好德之心，願意效法他們。這是宋朝的大儒程顥說的：「識高則量大。」
　　又有一次，韓公，剛好有人拿了兩個玉杯，整個都是純玉的杯子，然後給他。他以很豐厚的銀兩付給那個人，他絕不佔人家絲毫便宜。就把這一對玉杯收起來，每一次家裡來客人，他很熱情招待客人，就拿這個玉杯出來招待客人。有一次在招待這些漕運（跟水運有關的官員）的時候，突然有一個小官不小心扯了桌子的桌布，把兩個玉杯扯下來當場摔破。他花了很多錢，當場摔破，所有的客人看了都傻眼了，然後那個小吏嚇得發抖，趕快跪下去了。韓公沒有絲毫波動，然後笑著說：「凡是物品都有壞的時候，它時間到了該壞它還得壞。所以這個很正常，你是不小心的，你又不是故意的，你沒有什麼罪，來，趕快起來。」修養真好。這些所有外在的、物質的東西都是帶不走的，絕不放在心上，不變成心上的累贅。
　　孔子家裡馬廄失火了，他沒有問馬好不好，他先問人有沒有受傷。這些外在的物質他沒有放在心上，念念都是仁慈的心、寬容的心。我們效法聖賢人給我們留下來的榜樣，要耐煩劇，要能包容人。而且一個人一生的事業大小，跟他的耐性成正比。你的孩子愈有耐性，他以後成就愈大；度量愈大，成就也愈大。「觀德於忍，觀福於量」，觀一個人的德行從他忍耐的態度、忍辱的修養。觀他的福氣？從他的度量去看。
　　諸位朋友，這兩句話你們有沒有曾經跟親戚朋友分享過？你們都把它放在箱子裡面了。大家要知道，財布施得財富，法布施得聰明智慧。這些好的教誨，有機會要趕緊告訴別人，很可能你今天跟他講這一句話，他本來要走錯路的，就被你給拉回來了。我們曾經遇到一堂課結束之後，有一個男士走過來，他說我本來已經是懸崖勒馬，差一步就可能把我自己的人生給毀了、家庭給毀了。今天聽完，我知道我不能這麼做了。有時候你一句話，可能救了一人或救了一家。大家抄了不少句了，不只抄在紙上，要記在心上，進而盡力的去分享給大眾，讓他得力。接著：
　　【時或以才智蓋人。】
　　用自己的才華、小聰明去壓人、去炫耀，把人家比下去，這樣不好，所以要懂得禮讓、忍讓、謙讓。這個謙讓就是給人家留餘地，不要讓人家難堪。能懂得謙讓，我們就是懂得設身處地去感受別人，而不要讓人家難受。
　　我們今天看，他是讀書人，假如以才智蓋人，是壞了讀書人的形象。我們學傳統文化，在華人圈裡面不算多數人。而我們學了，人家身邊的親戚朋友說：「那個就是學傳統文化的人。」Hello，怎麼講到這裡，你們都不敢承認你們是學傳統文化的人？你們已經謙虛到這種程度了嗎？是，我們身邊的人他還沒學，他就看著你，你是學的人。結果我們學了以後，拿著每一個道理見人就砍，殺、殺。我們一出現人家就緊張：「那個學《弟子規》的又來了，今天不知道又要罵我什麼了。」我們一坐下來，人家說：「我想上個廁所。」這樣破壞讀書人的形象、破壞學習傳統文化人的形象，這個不只是傲慢，造孽，破壞形象也造孽。我們更應該要真幹、真學，真誠、柔和的去待人。怎麼樣才能又有學問、又不才智蓋人？就是只有自己是學生，這些教誨是來要求自己的，不是要求別人。嚴以律己，對人要寬容才對。接著又講到：
　　【直心直行。】
　　這個『直』就是衝，想說什麼就說什麼，沒有考慮到場合，有沒有讓人難堪，有沒有考慮到可能對方最近家裡有哪些事，你還沒有體恤他，揚他的惡。這些就是『直心直行』，不好。所以「揚善於公堂，規過於私室」。而且出言要順人心，只要開口了，都是順著天理人心講話。我們現在這個時代的人，不了解言語是禍福之門。孔老夫子教育他的弟子，孔門有四科，四個最重要的科目：德行、言語、政事、文學。
　　我那天看到一本書，是一個婦女（她好像是小學畢業），四十幾歲開始讀《論語》。五十幾歲出了一本跟《論語》有關的書，我看她談起心得頭頭是道。所以其實「天下無難事，只怕有心人」，你真下過功夫了。可是我們又會想：我才小學畢業，我再怎麼下功夫能怎麼樣嗎？都是一大堆預設立場。你真下功夫你就是榜樣，所有小學畢業的人看到你都有信心，是不是？所以一個人都能做出最大的貢獻，只要你肯努力。
　　我跟大家講，東北有一個王善人，不識字，看不懂字，可是他孝悌做到極點。「孝悌之至」，孝順父母、友愛兄弟，照顧外甥、姪子這些親人，做到極處。「通於神明」，感通了。「光於四海」，他的德行、智慧傳遞開來。「無所不通」，因為明德、本善是我們本有的，我們本有智慧。他的孝悌到極點，他的貪、瞋、痴、慢、疑這些習氣沒有了，他本有的智慧之光就透出來了。他可以給人家講《大學》《中庸》，人家一問他，他就可以跟人家講。而且他通了以後，他看人家的病，就知道他的德行哪裡有缺才會有這個病。你們不要覺得很玄，這不是王善人這麼講，早在漢唐那時候的大儒就已經知道這個真相了。
　　「五行」是金、木、水、火、土。通「五常」：仁、義、禮、智、信。通「五臟」：肝、心、脾、肺、腎。我看應該寫出來一下，我自己念得很高興也不行。我看這個時代要找到一個很健康的人不容易，為什麼？因為我們這兩三代缺德。在學校都考試考試，「德」的部分懂得比較少，就會缺，一缺就傷到身體了。「仁、義、禮、智、信」，「木、金、火、水、土」，「肝、肺、心、腎、脾」。不守信會傷到脾，脾胃不好。你無理了，對人很傲慢，脾氣大，你會傷到你的心臟。你沒智慧了，什麼事情也不冷靜下來，在那裡煩煩煩，煩就傷你的腎臟。然後你看，木跟仁相應，仁，仁慈，你假如脾氣很大，人家看到你就嚇得要死，所以暴怒會怎麼樣？傷肝。這些都是相應。「怨、恨、惱、怒、煩」，怒傷肝，恨傷心，惱傷肺，煩傷腎，怨傷脾。常常埋怨人，你身體很多氣都「嗝」這樣，我還挺多的，要檢討一下。
　　當你懺悔反省的時候，那個氣會排出來。然後有些人會流鼻血，有些人會拉肚子，就會把你身體裡面因為你的情緒，怨、恨、惱、怒、煩所產生的毒素，把它往外排。現在人花一大堆錢吃的，吃藥、然後食療，效果不大，為什麼？你裡面毒素一大堆，而且還每天在增加。諸位朋友，我們今天有沒有怨、恨、惱、怒、煩？有，那你又在收這些垃圾往身上了，怎麼可能身體會愈來愈清淨、健康？
　　大家看，這些都是相應的。我們看儒家是五常，「仁、義、禮、智、信」這是做人的根本。它是一切疾病的病藥，你只要時時處世待人都有「仁、義、禮、智、信」，你就養浩然之氣，你慢慢的什麼病都沒有，這是「病藥」。今天找到藥了，不用錢的。這個是王善人、還有我師長他們的教誨，所以這個都很寶貴，不然我們很冤枉，花了一大堆冤枉錢。
　　告訴大家，大家認不認識呂杰校長？吉林松花江中學的呂杰校長。他在北方大學對兩千五百多個校長老師講課，他們吉林松花江做得很好。他的母親接受王善人的教誨六個月，才六個月，一輩子沒有發過一次脾氣。老人家八十幾歲，那個臉好光滑，好有修養，你一看就是好有德的長者。我看了之後忍不住就給她磕一個頭，佩服她的修養。再來，感謝她為國家、民族培養了一個這麼好的校長。你看呂杰校長他的學生四五千人，一年又進來差不多一千人。他堅持《弟子規》、堅持孝道，在學校要落實，他利益了多少人的生命？那是他媽媽的功勞。他媽媽又是因為王善人教誨的，所以大家看，這些聖哲人對整個社會的影響，他一直傳遞下去。
　　諸位家長開悟了沒有？留什麼東西下去？《三字經》講的，「人遺子，金滿籯」，很多人多賺一間房子留給孩子，多買一些首飾留給孩子。「我教子，惟一經」，把經典傳給他，把好的風範傳給他。就像范公一樣，因為他從來不留錢，他一有錢就去幫助別人，所以他去世的時候，「歿之日」，他去世的時候家裡買不起棺材，因為沒有閒錢。當然這樣的人，國家一定很感動，會幫他辦後事。但他留什麼？「施貧活族之義」，幫助貧窮的家族跟大眾，把整個家族興旺起來。這一份道義，留給他的孩子，「遺其子」。
　　最近諸位家長都學文言文，所以我有時候就寫兩句文言文，大家互相切磋一下，慢慢積累。你們當父母的有時候講幾句，孩子會瞪大眼睛：「我爸挺有學問的。」你有時候就給他來一句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這一句一定要會，為什麼？連納吉首相都會了，你們還不會，納吉首相有一天公開就講了這一句名言，而且他跟英國首相同時都發表講話，要效法「中庸」精神。現在全世界都知道，要往中華民族當中去找治國跟人生的智慧。我們看，儒家的「五常」，佛家講「五戒」，完全相應。「仁」，不殺。「義」，不盜，「義」就是不取不義之財，這當然不能偷盜。「禮」，有禮的人不做違禮之事，不邪淫。這種行為對於整個社會風氣的負面影響最大，所以罪業很重。包含因為邪淫被發現之後，人的恨很強，甚至會造成滅門的情況，我看過好幾次這種新聞，忍受不了了，就把對方全家都殺掉。老祖宗留了兩句名言我們要記住：「百善孝為先，萬惡淫為首。」這個是有禮就不邪淫。「智」，不喝酒，不喝酒就是說怕酒後亂性，那就沒智慧了。你去喝酒最後犯了一大堆的過錯跟造孽，那不是太沒有智慧、太不理智了嗎？所以不飲酒。「信」，不妄語。這裡告訴我們「殺、盜、淫、妄、酒」是一切的惡業，這些都是不能造的。為什麼會造這些惡業？因為我們內心有病毒、有習氣，就是「貪、瞋、痴、慢、疑」，是一切病因所在。我們說斬草不除根，春風吹又生。而要去掉這貪、瞋、痴、慢、疑，其實就是做到「五常」跟「五戒」。「五常」跟「五戒」是病藥。
　　我們來看看，我們看「貪」，無義；「瞋」，是不是暴怒傷肝？無仁；「痴」，無智，是不是？「慢」，傲慢就無禮了；「疑」，懷疑別人就無信了。有沒有？完全都是相應的。這是病因，把病根找到了。再來，它這個病因還有一個助長它的緣，叫「因緣」，結果就結惡果了。什麼是惡緣？就是剛剛講的「怨、恨、惱、怒、煩」是一切病緣，我就先不寫了，大家知道怨、恨、惱、怒、煩是一切病緣。惡因惡緣都有了，結惡果。什麼是惡果？從我們現在的現象看得最清楚，「臟腑失調，天地易變」是一切病果，這果報現前，人現在五臟六腑都有問題，因為德有損。所以天人合一是真的，人心就會影響自己的身體跟所有的環境。所以人心善，風調雨順；人心惡，天地易變。
　　大家現在看，報紙一打開來，國際間多少國家旱災、水災、地震、風災不斷。這天地易變，根源都在哪裡？「貪、瞋、痴、慢、疑」，沒有「仁、義、禮、智、信」。這個是一個前期的果。後面的報更嚴重，是什麼？生病了，失調以後接著疾病、痛苦來了，短命。天地易變之後，更嚴重的自然災害現前，自然災禍是一切病報，更嚴重的後面的慘報出現了，病報。覺悟的人「覺者畏因」，他擔心的、他敬畏的、考慮的是什麼？原因出在哪趕緊改善。「迷者畏果」，迷惑的人只是「怎麼又地震了？怎麼又旱災了……」就在那裡只是痛苦而已，他不知道去改善，只是怕結果。大家現在打開報紙，地震的情況很多。人心傲慢感地震，人心貪婪感水災，人心瞋恨感火災。你看現在溫室效應愈來愈嚴重，為什麼？地球上的人火氣都很大。諸位朋友，我們今天一要生氣了，要想地球溫度又要上升了，你就不會生氣了，是不是？現在我們是同舟共濟，是不是？我們面對一個大時代，這個地球能不能繼續為人所生存，要看我們這些地球的孩子懂不懂得愛惜地球母親了。愚痴感風災，現在颶風好多，龍捲風，以前沒有龍捲風的地方現在好多都有龍捲風，為什麼？都還是人心感召來的。
　　《尚書》講到，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。這個時代很多科學家都說「那個是迷信」，他道理都沒有弄透，他就說別人迷信，其實誰迷信？他迷信。他迷信自己的看法，他不相信幾千年傳下來的經典。所以這個時代的人犯了一個很嚴重的錯誤就是傲慢。有沒有發現現在的孩子對父母很傲慢？現在的下屬對領導很傲慢？再來，現在這些科學家對古聖先賢也很傲慢。傲慢怎麼可能會有真實的學問？不可能。你看西醫都瞧不起中醫，有沒有？好傲慢，中醫已經五千歲了，西醫幾歲？你也不能傲慢！它五千年有它的道理。我太激動了，人不能激動。大家冷靜看看，現在這些人在這些關係裡面怎麼都這麼傲慢，沒有謙虛？我們不是說去比較什麼，而是人應該要謙虛的、客觀的來看這些事情。
　　而科學家，其實最近有一批科學家，是稱為「前衛的科學家」，他們已經發現一個重點，因為這三四百年來，科學家有一個研究方向錯誤，就是把物質跟精神分開來研究。可是事實上天人合一，外在的環境跟人心它不是兩件事情，你不能把他分開來。所以近代科學家都覺得：「天災天災，跟人有什麼關係？」可是最近量子力學家他們的研究就發現，物質是意念相續累積的一個現象。所以物質是從哪裡出來的？是意念變現出來的，是建立在精神意念的基礎之上。所以只要人的思想變了，環境就變。
　　大家有沒有作夢的經驗？請問夢裡面山哪裡來的？樹哪裡來的？你們作夢都沒有山嗎？也沒有樹？有沒有人？有。哪裡來的？你的心想出來的。所以科學家發現以後說到了四個字很重要，「以心控物」，我們的心可以整個影響外在的物質。他們的研究發明是說，人的意念甚至可以改變整個星球的命運，甚至可以改變星球的軌道。這科學家講的，不是我講的。現在有一本書你們可以去買，叫《念力的祕密》，都是頂尖的科學家研究出來的。再過十年、二十年可能他就完全證實之後，整個科學界會有一個大的改革，因為他們研究方向偏頗了幾百年。所以你看，地球就是在這幾百年從山明水秀，到根本就沒有生存的問題，就這兩三百年，搞到現在很多地方不能住了。有一些地方已經被海水給淹掉了，有沒有？對，所以科學家也好、老師也好，這些很有影響力的行業要有智慧，話不能亂講，都要負因果責任。你把整個人類的思惟引錯了，都要負大責任的。
　　最後「以心控物」，我們的心要止在哪裡？「仁、義、禮、智、信」。所以「仁、義、禮、智、信」是一切的「病藥」。看到這裡，就想起孟子講的他養「浩然之氣」，所以他不生病。就是養這個「五德」，仁、義、禮、智、信——「五常」。我們再看到，出言要順人心，要跟「仁、義、禮、智、信」相應。我們今天這一點不能忘了，要把「病藥」帶回去。然後要開口以前，話到口邊留半句。不要一下子就出去，先掃描一下，這一句話跟「仁、義、禮、智、信」相不相應。OK？我比你們還急，皇帝不急，急死太監，為什麼？「口為禍福之門」，大家看，講話叫「曰」，是不是？「子曰」。「曰」是講話，你看一個嘴巴，那一橫是什麼？舌頭，舌頭一動，是福是禍就招感來了。
　　那一天聽到一個例子，給我非常震動。有一個孩子一、二年級，他的父親在學校教書，還有做行政工作，應該也是在學校裡面可能有一個管理的位置。他的孩子在同一個學校上課，孩子一、二年級蹦蹦跳跳。因為都是等爸爸之後才回家，所以教室裡面的門窗最後的檢查都是他，所以這個小男孩每次都做得很高興。其實小孩本來就喜歡服務人，你有沒有看過哪一個孩子一、兩歲他已經能走了，然後在那裡說：「不想動了，不想動了。」有沒有這樣的孩子？都是很喜歡做事情的，你只要做了之後說：「你是媽的乖孩子。」他做得更努力了。我那天在飛機場看到那個小朋友，可能才六、七歲，推那個行李，疊得比他還要高，在那裡推。我看傻眼了，國家挺有希望的，小孩這麼勤勞。
　　這個孩子有一天也是把班級都檢查完了，他很高興又服務人了。結果當他走進自己父親的辦公室，他父親看著他說：「你怎麼那麼傻，都你做。」那個孩子愣住了。爸爸的話，影響大不大？大。父母的一句話可能影響孩子一生，好跟不好差很多。這個孩子從那一天開始不做了，他一不做就沒有服務人的心，有什麼心出來了？斤斤計較。「憑什麼叫我？憑什麼讓我做？」他開始計較了。一計較，慢慢轉什麼？刻薄。那個心每天在變，變好變壞。結果到五年級，講話愈來愈苛刻。有一天罵他同學，而那個同學父親已經去世了，罵人家沒爹，罵到人家痛哭。結果那個同學就跑去找老師，哭道：「同學罵我，沒爹的孩子沒教養。」老師跟他講：「你媽給你教得很好，有什麼好哭的？」給他信心。結果這個男孩罵人家沒爹，而他的父親在幾年前告訴他，「你怎麼這麼傻，都是你做？」他的孩子罵人家沒爹。罵完一年之後，他們家遭小偷，他爸爸看到了，可能脾氣也大，就一直追那個小偷。追到那個小偷沒有路走了，老祖宗說「窮寇莫追」，敵人已經走投無路，你就算了，放了他，為什麼？他會狗急跳牆。結果那個小偷就反過身來刺了他一刀，不深，可是中要害就死了。這是真人真事。這個小孩一年前罵人家沒爹，一年後他自己沒有爹。
　　大家冷靜看，出言不順人心給自己給家庭會招來大難。假如這個父親有教育的智慧，況且他是一個教書的人，他假如那個時候說：「孩子你真好，人生以服務為目的，助人為快樂之本。」他家的命運一定截然不同。所以為什麼剛剛跟大家講，話到口邊留半句。現在很多父母對孩子講話太隨便，有可能都誤導他們的思想觀念。先想一下跟「仁、義、禮、智、信」相不相應，這個「病藥」拿回去要好好用。講話有仁、有道義，有禮貌、恭敬，有智慧，講信用。
　　剛剛還有一段要跟大家補充一下，人假如對自己的父母有怨、對自己的領導有怨，甚至於忤逆父母跟領導，會頭痛。他是你的上級、是你的父母，對他有怨，你會頭痛。你假如跟你的下屬生氣，氣得睡不著覺，你會腳痛。而且男左女右，假如下屬是男的，你會左腳痛，下屬是女的，你會右腳痛，你注意去觀察。我曾經去觀察過一個長輩，他中風，左腳不能動，又左手不能動，他跟兄弟幾十年的怨恨沒解開，他跟他的一個孩子，煩他那個孩子煩了一輩子，左手左腳癱了。意念都會傷自己的身體。我們一個同事有講到，他剛好有一個同仁跟他說：「我的左腳好痛。」他說：「妳是不是氣妳兒子？」她說：「對對對對。」「妳兒子會不會頭痛？」她說：「我兒子會頭痛。」因為她兒子氣他媽媽。所以你手會痛是傷了手足之情，左手跟自己的兄弟有問題，右手跟自己的姐妹有問題。你假如夫妻過不去，你的腰會很不舒服。你假如全身都痛，那就好好「吃藥」，仁、義、禮、智、信趕快吃下去。
　　自知者明，人要有自知之明，把問題找出來。不要常常看別人很準，看自己不準。坦白講，看自己不準，看別人也不可能會準。
　　【輕言妄談。】
　　言語太輕率。而且這個『妄』可能講話狂妄，這不好，損德。再來，虛妄，講的話不實在、不真誠也不行。再來，可能講的話推斷沒有實據就去講，到時候誤會人就麻煩。「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳。」「知未的」是什麼？有一些事情你還沒有完全清楚不要亂講，傳到最後就面目全非。再來，這個道理我們沒有透，還給人家亂講，把人家誤導，這都不行。
　　以前為什麼說「謹言慎行，謹言慎行」，言語為什麼這麼重要？從我們剛剛談的這些內容，就知道為什麼孔夫子把「言語」放在第二重要的科目。夫子有智慧，它太重要了。「德行」第一，「言語」第二，孔門四科的順序，再來「政事」，最後「文學」。「德行、言語」，一個人的德行其實也表現在言語上，這個是本，根本。「政事」是做事的能力，各行各業都要有做事的能力。本末不可以倒置。我們現在教育教了知識、教了技能，沒有教做人，這本末就倒置了。有能力的人、有技術的人傲慢，或者甚至做違法的事情。最近好像有破那個詐騙集團幾百人，而且裡面還有碩士畢業的。花了國家二十年的培養，最後出來是幹壞事，學歷這麼高。不要本末倒置。「政事」是做事能力，「文學」是精神、生活的部分，但都是以德行為根本。我們讀書讀了十幾年，大學畢業了，請問有哪一堂課教我們怎麼樣講話才是有修養？你們上過的請舉手。我們這一代走的人生的彎路很大，下一代不能再這樣了，我們不能再誤了他們。從小德行、言語要把他們扎根扎下去。所以我們在文言文班，光是上言語的課上了四個半小時。要從言語的存心、言語的態度、言語的方法、言語的時機點，要怎麼講，都是學問。
　　再來言語的影響，這都要考慮到。「一言興邦，一言喪邦」，人沒有修養，「一言折盡平生福」，就一句話把他人生一半的福氣全部折掉了。你們有沒有遇過，講話讓人家聽了之後就想跳樓的人？他那一句就折掉他半生的福氣了。所以我們特別為言語開了一個課，叫「言語的修養」。大家有機會也可以上網去交流，還有光碟，樓下有光碟。接著說：
　　【凡此皆薄福之相也。豈宜科第哉。】
　　都是薄福的行為，怎麼可能能考得上功名？接著又講到了：
　　【地之穢者多生物。水之清者常無魚。】
　　大地它有很多的不同的物種，很多生命在上面生活。『水之清者常無魚』，水很清澈的話它養不了魚。其實就是說，能夠包容才是有和氣。你太愛清潔了，愛整潔不是壞事，太過了就變潔癖了。
　　【余好潔。】
　　這個『好』是已經過頭了，變成有潔癖。潔癖，有時候就太愛乾淨了，把那些螞蟻統統給牠弄死了，對這些小動物都趕盡殺絕，見不得牠們。其實我們要了解，你只要把你的這些菜、這些會引牠們來的東西收拾好，應該牠們就比較不會來了。牠們也只是討口飯吃，牠討口飯吃，你就把牠它殺了，就不仁慈了。
　　有一個婦女真的是殺螞蟻殺紅眼，只要有螞蟻，拿火整個把牠燒死。我們以前不懂也幹這種事，難怪現在長成這樣。所以人明理很重要。不是殺螞蟻而已，人不學不知道理，上去抓金龜子，從樹上掉下來，這個有沒有展示給大家看？你看一公分多的刀口剛好在動脈上面，掉下來，玻璃剛好插上。惡有惡報，可是還沒開悟，以前還不懂，所以聞聖教重要。我們的孩子，從他一、兩歲開始學說話就懂得這些道理，他一生大福之人，他不會造孽。這個婦女就殺了很多螞蟻，有一天她回來看到她的孩子，她孩子還在襁褓當中，就在床上，怎麼黑黑的？再接近一看，她的孩子被整團的螞蟻咬死了，咬到最後身體都發黑了，結果那個女的也發瘋了。動物都是有靈知的，不能傷害牠們。
　　另外有一個例子，有一個人他是在酒店裡幫忙，結果因為在釀酒的時候那些蒼蠅不小心跑進去了，牠就會死。他都把那些蒼蠅全部救出來，救了好多年，都是這麼做。有一天他被人家誣告，判死刑。判官就要判下去了，那官員要定他的死罪，就一大堆蒼蠅飛過來，就讓那個官員沒辦法寫下去。好幾次都這樣。那官員都是讀書人，一想其中必有蹊蹺，就去調查。調查出來，他是冤枉的。蒼蠅有沒有靈性？有了。所以「造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠」，他這麼真誠、盡力的去幫這些生命，這些生命當然會幫他了。你去傷害牠，最後當然引回來的是傷害到自身了。
　　好，這一節課就跟大家先交流到這裡。謝謝大家！　　


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　　諸位長輩、諸位朋友，大家晚安！我們上次講到，了凡先生問雲谷禪師，命數是不是真正能夠超越，命運是不是能夠改得過來。雲谷禪師確實是一個好老師，循循善誘、旁徵博引，儒釋道這些教誨都拿來引導他、提醒他。
　　大家有沒有在勸孩子或者勸朋友的時候，想講個道理那句經句都想不起來，有沒有這個經驗？有沒有書到用時方恨少？然後給孩子還是給朋友說：「你等一下我去翻一下書。」可能那個磁場就不連貫了。多薰習，把這些道理領納在心中，隨時可以利益到身邊的人，提起他的正念、提起他的智慧。
　　雲谷禪師講到，你看《詩經》《書經》裡面的道理都說道，「命由我作，福自己求。《詩》《書》所稱，的為明訓」。經典如是教。事實上連我們這些文字跟成語都把人生的智慧流露無遺了，命運是要靠自己來改造。而我們想一想跟自己的「自」相關的成語，「自求多福」、「自立自強」都是可以靠自己的。還有哪一個成語？我現在是遇到了成語要用的時候方恨少。所以要改造命運都還是在自己的手上，在這個成語當中就可以體會出來。而假如自己造孽了、自我放棄了，那命運就愈來愈慘了。比方「自掘墳墓」、「自討苦吃」、「自作自受」，還有沒有？「自暴自棄」。從成語當中就點出了這一生的命運掌握在哪裡？掌握在自己的手裡。確實中華文化五千年高度的智慧我們應該珍惜它。
　　後來還舉了佛家的經典。而儒道釋都是教育，所以叫儒家、道家、佛家。稱老子、稱孔子、稱釋迦牟尼佛都是稱老師，不是宗教。宗教是主僕關係，是人跟上帝的關係。而教育是師生關係，這個基本的判斷我們要有。所以在這裡我們也可以感覺得到，以前的讀書人，儒釋道三教的經典都有深入。就像清朝盛世，康熙、雍正、乾隆，這三個皇帝長達一百三十多年的盛世，很不簡單。雍正教育出乾隆，乾隆在位六十年。雍正十多年積勞成疾，太辛苦了。雍正皇帝對儒道釋是特別的深入，他詔告天下，說道，「三教之覺民於海內」，儒道釋三教的教育，覺悟、教化神州大地的百姓已經幾千年的時間了。「理同出於一原，道並行而不悖」。他們的教誨都是叫人斷惡修善，破迷開悟，都是相應的、相通的。這裡舉佛家的教誨，對於一個儒家的書生來講，這些道理他們都是很熟悉的。提到：
　　【求富貴得富貴。求男女得男女。求長壽得長壽。】
　　大家念到這一句的時候，眼睛有沒有亮起來？你們已經到心如止水、一無所求。求，只要是為眾生求、為自己的家庭求、為自己的國家社會求，那是一種責任心。假如這個求是為了自己的享樂，那方向就錯了。享樂的人生是空虛的，而且這個享樂就是追求欲望。老祖宗有一句成語提醒我們「欲是深淵」，那個不見底的。假如有一個人他很喜歡喝酒，或者他有哪一個嗜好、哪一個欲望，然後他愈活愈快樂的，有沒有？大家舉個例子給我聽一下。都沒有嗎？都沒有。怎麼全天下大部分的人都在追逐欲望？追了以後都沒有人比較快樂，怎麼大部分的人都往那裡走？我們現在的下一代覺得人生的快樂在哪裡？買貴的手機，買名牌的衣服，有沒有？這個嚴重了，怎麼整個下一代都被誤導了。都像飛蛾撲火，那個飛蛾撲向火去，牠會怎麼樣？牠會死。但是牠還以最快的速度要衝過去，因為牠不明理，牠不知道那是無底洞。所以身為父母、長者，一定要把孩子的人生路引對，要以正確的思想觀念來建設他們的人格。接著講到：
　　【夫妄語乃釋迦大戒。】
　　釋迦本師所強調五個重要的戒律之一，哪五個？「不殺」，不殺就是不惱害他人，叫「不殺」。這個是以意譯，不只是說表面上殺害人，只要讓人家痛苦都算是犯了這個「不殺」戒了。諸位朋友們，今天一天下來你有沒有講一句話讓人家哭的，或者讓人家很生氣的，有沒有？有的話今天就犯戒了、就造孽了。應該學聖教的人，走到哪裡要讓人家如沐春風，看到我們就歡喜，這才學對了。「不殺」；「不盜」，這個「盜」除了偷人家的東西以外，有起佔人家便宜的念頭。你要佔人家便宜，那個就是不義之財，這就是犯了盜戒了，「不盜」；「不邪淫」，人怎麼可以去做畜生的行為？那就根本是糟蹋了自己的人格；「不妄語」都講真話，不講虛妄的話、不講騙人的話，甚至更不能講挑撥離間的話；「不飲酒」。這是五戒。其中第五戒，喝酒本身並不是罪，而是喝酒以後會亂性，會控制不住自己，就可能去做殺、盜、淫、妄的事情，去造孽了。從這五戒來看，就可以了解到佛門防微杜漸。預防很重要，不能等事情發生了，再來收拾就為時已晚。
　　當然儒家也都是強調要懂得節制欲望，不可以放縱。在儒家的經典《禮記》開篇是《曲禮》，就講到「欲不可縱」，欲望不可以放縱。佛家講「五戒」，儒家講什麼？「五常」——仁、義、禮、智、信。五常就是做人的常道，不這樣做人就叫不正常的人。大家冷靜看，我們現在教的下一代有沒有五常的精神？「仁」，設身處地替人想；「義」，做什麼事情很有情義、很有道義，做事合情、合理、合法；「禮」，對人恭敬不傲慢，有節度不會浪費，這都是禮；「智」，有智慧，看事情看得深遠。我記得我自己在念初中、高中的時候一點都沒智慧，只能看到明天放假要去哪裡happy一下。這個就很可悲了，蹉跎人生很多光陰了。「信」，誠信、守信，不欺騙人。其實人欺騙人以前，首先先欺騙誰？自己，糟蹋了自己的本性。
　　我們來看看這個「仁」就是仁慈，不傷害人，跟佛門的五戒一樣、相應，「不殺」；「義」，不取不義之財，所以「不盜」；「禮」，守倫常規矩，不亂來，不做畜生的行為，「不邪淫」；「智」，我們剛剛說不飲酒是很有防範於未來，不要做出自己後悔的事情，不飲酒才不會控制不住自己，去做出違禮的事情，這是有智慧的，「不飲酒」；「信」，「不妄語」，所說的話都是真實不虛的。五常跟五戒完全相應。
　　請問大家孔子跟釋迦牟尼佛有沒有見過面？他們兩個有沒有先talk talk商量一下？沒有，印證什麼？英雄所見大略相同。因為他們所見的不是自己的意思，是天地之間的真理。孔子說他沒有說什麼，他說他所說的就是古聖先王代代傳下來的真理，所以他說他「述而不作」。所以真正契入聖賢境界的人都知道這些道理，就是天地宇宙的真相。他絕對不會去要版權，「這個是我發明的」，沒有，他述而不作。假如一個人講了很多道理，都說「這是我發明的，這是我的版權」。那他的書你考慮考慮，不一定要看。沒有版權的傳幾千年的一定要看。請問大家《老子》有沒有版權？沒有。四書五經有沒有版權？沒有。而釋迦牟尼佛也說他沒有說法，都是古佛代代傳下來的真理。這一點我們從「五常」跟「五戒」完全相應，而且兩位聖人根本沒有見過面，可以理解得到。
　　在儒家的經典當中，《左傳》說到：「人棄常則妖興。」人棄了常道之後，社會種種亂現象就會出現。大家想一想，現在五倫關係亂不亂？很亂，離婚率這麼高，父子衝突。看到很多。像澳大利亞有一位華裔，是音樂學院的高材生。你們不知道這件事情？你們非常聽話，不看電視。我也沒看，我是剛好查資料的時候看到了，一個音樂的高材生把自己的母親給殺害了。這個都是駭人聽聞。而且要到澳大利亞去移民、留學，他父母在他身上花了多少的心血。而最後是這個結果，確實是值得我們整個國家民族，甚至於是為人父母的要深思，尤其為人老師的。這個孩子假如小學、初中、高中有哪一位老師有把孝道教給他，這個悲劇就不會產生。在報導當中也提到，他的母親對他的成績要求非常嚴格，意思是說這個孩子逼到最後他就逆反了，甚至仇視父母。從這個母親逼他逼得那麼緊，我們也要冷靜：為什麼逼那麼緊？父母要的是什麼？諸位爸爸媽媽，What do you want？你們到底要的是什麼？
　　我曾經在跟我父親聊天的時候，我可以感覺得到我父親對我一無所求，他只希望我這一生能夠幸福快樂。我感覺父母對我們這個愛是真的毫無所求，所以我們學到的愛人也是沒有條件的，這樣的人生特別自在。人只要一付出就在那裡想著別人要回饋，每天都很痛苦，求不得的痛苦。其實一個人一付出就看著對方，希望他能回報，那個不叫愛，那叫欲，那叫利益交換，是吧？那就不叫愛了。在整個社會的名利追逐當中，人的虛榮心可能會愈來愈強，而不自知了。而這個虛榮心，很可能會壓得身邊的另一半跟自己的孩子喘不過氣來。都拿孩子、先生去跟人家比：人家都賺多少錢，你才賺多少錢；人家都考幾分，你才考幾分，就一直在那裡攀比。雖然硬撐著把成績考好，事實上他已經很痛苦。我們都感覺不到最親人的內心了，我們也是被欲望給障得很厲害。
　　請問大家，妳現在的孩子快樂嗎？Hello，這個我沒有辦法幫大家回答。妳的另一半快樂嗎？有沒有人說，「我結婚就是要找尋痛苦的」？有沒有人說，「我生孩子下來就是要折磨他、讓他笑不出來的」？有沒有人是這樣去組織家庭的？沒有。都是希望成就彼此幸福的人生，都是希望給孩子一個快樂的人生，這才對。在這一生當中最重要的，能夠恢復自己的性德，尤其能夠時時體恤身邊人的感受，能有這顆仁愛的心，而不是隨著這些物欲，把自己搞得很累，也把身邊的人都搞得很痛苦。
　　我自己大學聯考沒有考好，我的得失心很重，沒有考好就哭了，哭得挺厲害的。結果我爸爸了解到了，就上我的房間：「考不好明年再來一次就好了。沒事沒事，別哭了。」我爸爸講得很輕鬆，害我也哭不出來，我繼續哭好像沒事找事一樣。所以父母的人生態度對孩子的影響很大，我父母從來不跟人家攀比。我的媽媽是小學老師，跟我同一間小學。一般同一間小學的同事們都會比：你兒子考第幾名、你兒子幾分。這些孩子壓力就很大，我從來沒有這種壓力。更重要的是，父母本身把好學做出來，他們有身教，包含你整個家庭裡面好學、讀書的氛圍有建立起來，這樣就對了。
　　人現在都急於求成，就用逼的，閩南話說吃快會打破碗，你要趕趕趕，趕到最後連吃飯也在那裡趕，連碗都打破了。有一個校長，他當校長，他的孩子成績不算頂尖的，可是他一點都不急。他講了個比喻，我感覺非常好，值得身為父母的人去體會看看。他說到，假如把一顆蛋放到鹽水裡面去，請問會變成什麼？鹹蛋。一定會變的，是不是？因為它在那個環境裡面。把它放到甜的水裡面去呢？久了就變甜蛋了，是不？我們現在都很急，就好像煮飯，飯還沒熟就把它打開來好幾次，最後都煮不熟了。就太急了，急於求成，適得其反，欲速則不達。
　　我們家是不用逼的。我姐姐高中以前的成績都不好，大學好像是第一名畢業的，最後開竅了。所以你要相信孩子都有潛力的，只要你一直都做好榜樣，他遲早會開竅的。你們應該以相信的眼神回應我，要相信自己的孩子。剛剛講的這些話，所有的人都有潛力，這個都是經典上面講的。
　　【諸佛菩薩。豈誑語欺人。】
　　聖賢佛菩薩是絕對不會騙我們的。接著，了凡先生進一步問，因為他的疑惑還在，他舉到：
　　【孟子言。求則得之。是求在我者也。道德仁義。可以力求。功名富貴。如何求得。】
　　說到，孟子說求得到的東西，是因為我所求的是我本來有的。道德仁義是我本性本善裡面具足的，可以力求。可以用心的去依教奉行，恢復自己的性德，這個是求得到的。可是功名富貴如何求得？
　　大家注意『求則得之，是求在我者也』，這個是孟子講的沒錯。下面這一句是自己想的，自己想的又沒找人確認，然後耽誤了自己多久？二十年。所以《弟子規》說：「心有疑，隨札記，就人問，求確義。」很重要！很重要的思想觀念不去搞清楚，有可能就誤了自己幾十年的人生。因為了凡先生那時候是三十五歲，他相信命運不能改變是十五歲，二十年過去了。所以我們今天在學習經典，邊學有沒有很多自己的想法？「這個不可能啦，做不到的啦」，就很多自己的念頭都加進去了。其實我們今天在學《了凡四訓》，我們今天在學《論語》、在學《弟子規》，加了自己很多的念頭進去，請問我們跟誰學？跟自己學了，不是跟聖賢人學。跟聖賢人學就是百分之百的相信，就像孔子一樣「述而不作，信而好古」，這個「信」就是沒有懷疑。當然，有搞不清楚的地方一定要請教對這些道理通達的人，也把自己的這些疑惑要解除掉。
　　其實我讀到這裡，就想到孟子的一段話，他一定讀過，但是他就沒有讀通。所以學問重在融會貫通，不是讀很多就有用，讀到最後還相互矛盾，就麻煩了。哪一段話？孟子說：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」一個人處世待人都是仁義存心，都是行仁義之道，盡忠職守，盡心盡力，要誠實守信。而且盡心盡力，只要自己能出一份力，絕不保留的去幫助別人，「樂善不倦」，上天都會降福、降爵位給他。這孟子的話，請問大家，功名富貴可不可以求得？可以。對，這孟子講的。奇怪了，人有時候要執著的時候，就拿了一句話執著在那裡。其實孟子本來就已經點出來了，「天爵」。
　　孔子在《中庸》裡面有一句話：「舜其大孝也與」，舜的道德達到極點，大孝，性德整個流露出來。「德為聖人，尊為天子」，本來是農夫，變什麼？天子。天下最有福報的人，「富有四海之內」，而且說他這個福報大到什麼程度？「子孫保之」，幾千年之後的子孫還受到他的庇蔭，這麼大的福。他是個農民，怎麼變這麼大的福？因為他都力行這一些道德，所以他的整個智慧福報都現前。所以從大舜的人生我們體會到，「命由我作，福自己求」，不只改變了自己的命運，還改變了誰的命運？子孫保之，後代子孫的命運都改了。
　　《易經》告訴我們「積善之家，必有餘慶」。這一句話用心去讀，你今天就長大了。怎麼說？「積善之家，必有餘慶」，我要感激我的父母、感激我的祖先，有沒有長大？懂事了。剛好清明節到了，我非常感動，我們大馬的朋友，很多都趕回去掃墓，而且是整個家族聚在一起，慎終追遠，非常難得。「積善之家，必有餘慶」，感謝祖宗。同時我們要了解我們也將是子孫的祖先，有沒有？對，「積善之家，必有餘慶」，那我們現在要用好榜樣，來給他們傳承，要積厚德庇蔭他們。這樣是有志氣的父母跟祖先，這叫有志氣。每一句經句都要用心去感受，我們的心境就不一樣了。
　　其實從這一段話來講，可以了解到，了凡先生他看事情看到一個表相。他覺得功名富貴是身外之物，必須人家給他，他才有，所以應該是求不到。而事實上你命裡有那個福報，因緣成熟了，福報自然而然水到渠成，到我們的人生裡來，但那個還是自己修出來的，接下來的話就把這個理講透了。
　　【雲谷曰。孟子之言不錯。】
　　孟子並沒有講錯。
　　【汝自錯解耳。】
　　你自己把它解錯了。
　　【汝不見六祖說。一切福田。不離方寸。從心而覓。感無不通。】
　　在以前讀書人對佛家的兩本書都很熟悉，一本叫《金剛經》，一本叫《六祖壇經》，所以這裡舉到六祖的一句話。「一切福田」，一個人他的福報都離不開方寸，就是他這一顆心，俗話講的「福田心耕」。有一個對聯是這麼說的：「善為玉寶一生用，心作良田百世耕。」所以福還是自己的真心耕耘出來的。福田大分三種：恩田，敬田，悲田。
　　「恩」，父母恩、祖宗的恩、國家的恩，這個都是生命當中很重要的恩，包含師長的恩。再來「敬」，首先恭敬聖人、恭敬老師、恭敬經典，包含恭敬一切人、事、物，這個是敬田。比方你很惜福的人，他一定有福報。有一句成語叫「祿盡人亡」，一個人命中的福祿享完了，他就沒命了。假如他本來可以活八十歲，可是他非常奢侈，到五十歲的時候他的福報已經都花光了，他就折壽了三十年。比方他只有六十歲的壽命，可是他特別節儉，到六十歲的時候他的福報還沒花完，他可能延壽二十年。
　　我自己的奶奶從四十幾歲身體就不好，老人家活到八十多歲。四十幾歲就開始吃藥了，身體比較不好，但是還是很長壽，因為我的奶奶很節儉。我後來搞通這個道理的時候，「原來是奶奶非常節儉。」一個衛生紙分三四次用，我當時候看到都覺得怎麼省成這個樣子，都有點皺眉頭。可是節儉畢竟是美德。我自己長大以後，賺的第一份薪水拿在手上，我說假如我用這個薪水來讀大學都快讀不成了，就很感激父母的辛勞，就捨不得花錢。後來我爸爸媽媽說：「你們三個姐弟也太省了吧？比我們兩個還省。」我跟我媽開玩笑，我說我們家的掌門人是奶奶，所以我們從她那邊接過來的。我也習慣走到哪裡，不用的電燈一定把它關掉。我發現一個小的細節，就是我們馬來西亞的插頭都有開關，你不用的時候一關起來就很省電。有一些電器你雖然插著沒有用，但是你一插的時候都是接電了，都會耗一些電的。你那個總開關「喀」給它蓋住了，這些電都省起來了。所以從這些小地方，可以看到一個地方有沒有福報。節省，節省能源。所以今天你真的愛護你的孩子，你一定要讓他養成勤儉的人生態度，不然就是害了他了。
　　第三個是「悲田」，慈悲、愛護他人，量大福大。大分這三個田。而且『從心而覓，感無不通』，用真心去耕耘、去追求福報，一定求得到。這個心是真心，剛剛講的感恩的心、恭敬的心、慈悲付出的心才能求得到。
　　諸位朋友，你們這一生有沒有求的事情，然後被你求到的事？我之前見到一個非常有德行的大學教授，他求一個孫子。首先他們家取名字，是用《大學》裡面的「平天下、治國、齊家、修身」，他們是用這個來取名字的。比方，「治」字輩的，治國。「齊」字輩的，齊家。「修」字輩的，修身。就可以了解到他們的祖先很有學問，用《大學》的這些教誨來取名字。他一生都是作育英才，非常用心。是我們北京師範大學郭齊家教授。他的媳婦也很有德行，這個叫「方以類聚，物以群分」，他們家有德，就感來好的媳婦。龍交龍，鳳交鳳，老鼠的孩子會打洞。他的媳婦也特別深入這些經典。他們求個孩子，全家總動員統統讀經迴向，祈求能來一個好的後代，光宗耀祖。他是希望這個後代能真正利益天下民族，「從心而覓」，他求得到聖賢子孫。你們求的時候胸懷要大一點，不要求個孩子「給我以後不愁吃、不愁穿」，這個心量不要太小。這個心量一小，求到的都不是很理想的。心量小去求，就求到心量小的子孫，「方以類聚，物以群分」。
　　我們看師長一生改造命運，他是給人算命，命中沒有財富、沒有壽命。真的沒有財富，那個時候去跟幾位老師學習，連買東西供養老師的能力都沒有，而且壽命只有四十五歲。結果因為以天下為己任的胸懷，感得當時候三個台灣最有學問的老師教他，「從心而覓」，這整個命運就改過來，而且自己的智慧影響到全世界。所以只要是為一切人、為眾生都能求得到。我們看師長為了天下的安定，老人家了解到宗教徒有幾十億，宗教跟宗教和睦相處非常重要，老人家以自己的德行在新加坡感動九大宗教，團結起來像一家人。而且印尼的大學還頒給師長「榮譽教授」的這一個榮耀。可見得人無私無我的時候，不同種族、不同宗教都能感通。所以「從心而覓，感無不通」。甚至於感通到什麼程度？把我們老祖宗教誨的「五倫八德」站在法國聯合國教科文組織，介紹給一百九十二個國家。所以只要用真心去求都求得到。
　　我自己大學畢業以後，求個事業安定都求不到，換了很多工作。後來學了傳統文化、學了經典，真的有求必應。但是那個求，還是要不是自己的自私自利去求的。比方，我們要去學校教書，希望趕快承傳老前輩的經驗。我們那麼年輕真的去教書了，那孩子不是變我的實驗品了嗎？是不是？你第一胎孩子是不是你的實驗品，是不是？是？你沒先去請教，沒先去翻一些專家的書？我們不能耽擱了學生的重要的時光，不能誤導他。所以起個念頭，那得要去承傳老前輩的教學智慧。才動了這麼個念頭，連老師資格都還沒有拿到，剛好就遇到陳真老師。所以我師範學院的考試（考了才能夠去師範學院讀書），是陳真老師陪我去的。早上很早就出發了，考了一天下來，考了五科，第五科走出來，陳老師說你考上了。我嚇了一跳：「老師妳怎麼這麼肯定？」她說：「你今天早上第一節課進考場，臉是黑的，第五科考完走出來，臉是紅的。代表應該是很吉祥的預兆，應該是考上了。」為什麼剛進去是黑的？因為命中考不上，考完之後出來是紅的，因為心有改了，不再自私自利了。尤其現在這個時代，需要振興師道，所以當老師的人真的無私奉獻的精神要做出來。哪一個人在教育這個領域裡面發這樣的心，古聖先賢時時都在庇蔭你。大家相信嗎？你就是聖賢人的獨生子，哪會沒有福報？我是周文王的後代，我假如想：「一定要把周文王的仁慈的榜樣，在我們這一生當中把它完完全全演出來。」我相信周文王，在天之靈都會保佑我，說不定今天晚上就來摸我的頭：「孺子可教也。」
　　其實，人生很多道理一點都不複雜。我請問大家你今天是父親，你有四個孩子，有一個孩子特別有責任感、特別仁慈，你會把這個家交給誰？你會交給那個最會花錢的嗎？會不會？不會。你一定交給這個最懂事的、最有承擔的。中華民族五千年了，聖賢祖宗這麼多，現在是中華民族危急存亡的時間，這一代人再不傳就要斷了。所以你只要發這個願，這一生就把中華文化承傳下去，你一定是有福報的人。你的後台老闆，是堯舜禹湯、文武周公，別擔心，這家老店開了五千年了，不是像路邊攤，你們放心。
　　在大陸好幾個公司，本來經營有的還很差的、有的平平，用倫理道德管理企業，馬上企業的業績突飛猛進，整個員工的凝聚力愈來愈強、愈發展愈好。我們前不久馬來西亞有組一個團，到新疆郝鐵龍董事長的企業去參觀訪問。我佩服他，他把《禮運大同篇》句句在他的企業裡面做出來，感動天地。他那個事業發展得做不完，做到半夜十二點，說：「您找別家去。」人家不幹：「就要給你做。」「大道之行也，天下為公」，他沒有私心辦這個企業。他當時候去這一家企業，是因為在他的總公司底下，這一個分公司是賠錢的，業績最差的。他是去給他們這一個分公司的企業員工能夠生活得安定，他是這樣去的，不是為了賺錢去的。
　　「選賢與能，講信修睦」，他選很多有德行的幹部，而且他的企業辦倫理道德、辦傳統文化講座，連黨校都派了一大堆人去那裡上課，有沒有「選賢與能」？「講信修睦」，當地很多的企業，都去他們那裡上課，都學到了這些倫理道德的教育。「人不獨親其親，不獨子其子」，他員工的孩子他都照顧，有孝行表現，他頒獎學金。他的員工的老人七十歲、八十歲他都包紅包。「使老有所終，壯有所用，幼有所長」，來上課的年輕的也有、老的也有，這都在落實。「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，他的員工有百分之三十幾是殘障人士，先天殘障有多少？現在是百分之四十了，這個有最新消息傳回來，從前線傳回來，感人。經典是拿來做的，愈做自己的人生愈有價值，愈有福報。而且郝總講，這一些先天殘障的員工的認真程度超過正常人，忠誠度超過正常人。所以真的「愛人者，人恆愛之」，孟子講的不差，真實的教誨。
　　所以真的只要是為社會、為民族國家，感無不通。我們求一個教育界的老前輩來指導我們，真的就求到了。大家別當故事聽，你們的人生也一定可以「從心而覓，感無不通」，我們有這個信心。
　　【求在我。不獨得道德仁義。】
　　我們真的如理、如法去求，不只能夠恢復自己的道德仁義，提升自己的德行。
　　【亦得功名富貴。】
　　《大學》開篇就告訴我們：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」其實這個「明德」就是我們的性德，就是我們本善裡面具足的智慧跟福德。
　　在人生過程當中，我們曾經看到一些心理測驗，然後認識自己。諸位朋友，你認不認識自己？我們跟自己相處了幾十年了，認不認識自己？連自己都看不清楚，那看清楚別人就更困難了，「欲知人者先自知」。「我這個人就是這樣了」，這個話大家講過沒有？「我這個人就是脾氣大，我這個人就是什麼……」那些壞的我好像想不大起來了。我們都想性德，不想那些習氣，有時候就想不起來。其實我們所認識的，都不是真正自己的明德，都是自己的習性。習性是後天染上來的，染上的東西不是本有的，所以一定可以改掉。不是本有的，就像你被東西給污染了，你用心把它洗滌掉，它就不會污染你了，本來有的明德是一定可以恢復的。這個「明」就是智慧，人本有智慧；「德」就是德能、福分。大舜他恢復明德了，他的智慧、德能、福分都現前了。這就是一個很好的榜樣。
　　我們看像郝總，他無私的心把這些習氣都放下了。我們就可以看到這樣的人，他一年比一年更有智慧、更有德能、更有福報。都可以從這些身體力行的人身上，可以發掘這個真相。別人做得到，我們也做得到，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。我看到在座有很多老朋友，好像這兩年我們常常見面，是吧？我有這麼恐怖嗎？連這個事實你們都不敢承認。請問大家，這兩年來你們有沒有感覺到自己的智慧、德能、福報在提升？有，我今天晚上睡得著了。你們今天日行一善，讓我晚上睡得著覺。既然真的去做，真的不斷恢復，我們就更有信心。一個人的信心從你真去做、真體會到了，你的信心就會愈來愈提升了。接著講到了：
　　【內外雙得。】
　　我們老祖宗的學問叫「天人合一」，所謂「福人居福地，福地福人居」，這個地方來了個有德行的人住在那裡，他的德行感動身邊的人，身邊的人心地也變了，這個地方就變成福地了。所以天人合一，這個人有智慧、有福報，住在那個地方，那個地方沒有災難，因為人都善良了。「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我們從整個世界來看，因為人心不好了，這個天（整個環境、大自然）就很多異象都出現了。要改善這些天災、改善這些人禍的問題，還是要回到「教化人心」才能解決得掉。
　　天下如此，一個家庭也是這樣。改變一個家庭的命運，一定要從教育好下一代做起，教育好整個家族的人。而更重要的一點，自己的身教要先做到，讓自己都是依教奉行，成為自己家族的好榜樣。「天人合一，內聖外王」的學問，這個「內」是指自己的修養達到聖人的境界。「王」就是榜樣，他在家庭是榜樣，他在團隊是榜樣，他在哪一個領域、哪一個角色都是榜樣，叫「內聖外王」。堯舜他們當天子，就是最成功的領導者，「內聖外王」的學問。只要學了傳統文化，不管你在哪一個行業，都能夠是那一個行業的表率、清流。
　　【是求有益於得也。】
　　只要能明白道理了，如理如法去求，都能夠求得到。接著講到，既然六祖說的，「一切福田不離方寸」，所以要往內心求了，「從心而覓，感無不通」。
　　【若不返躬內省。而徒向外馳求。則求之有道。而得之有命矣。內外雙失。故無益。】
　　假如不往內心反省、改過來發覺自己問題的話，不往內心去追求，而只是向外去攀求，甚至於是怨天尤人，指責他人，埋怨上天，不檢討自己，反而不只求不到，可能還造罪孽。而且現在的人，會受社會風氣影響，都感覺好像那一些富貴、福報都要去攀很多關係，給人家送禮，那個都是『向外馳求』，這樣的人生會愈活愈累。其實坦白講，該是你的跑都跑不掉的，不是我們的，用不正當的方法去追求到了，那還是命裡有的。可是我們用不正當的，我們人生的福報已經折損掉了。這些理我們都明白了，理得心安了，就不會去攀求了。
　　所以接下來講『求之有道，而得之有命』。這個「求」不是依照真理去求，是依照自己的方法去求，向外去求，那就求不到了。「得之有命」，你命裡沒有了，你再怎麼向外攀求是絕對攀不到的。所以『內外雙失』，為什麼「內外雙失」？向外攀求不反省自己，這個德行一定是愈來愈差，外面也沒求到。所以『故無益』，一生可能就這樣虛度掉了。接著雲谷禪師發問：
　　【因問。孔公算汝終身若何。】
　　進一步問了凡先生，那孔先生算你的命到底是如何？
　　【余以實告。】
　　了凡先生一點都沒有隱藏什麼，把孔先生算的所有的都給雲谷禪師講了。遇到真的能指點你人生的人，你就不要再礙於這個面子，你給他講了，他可以幫助你。結果雲谷禪師聽完他一生的吉凶禍福之後，接著問他：
　　【汝自揣應得科第否。應生子否。】
　　他反問他：「你算出來的結果是考不上功名，沒有孩子，那你自己打量打量，你應該考得上功名嗎？你應該有兒子嗎？」諸位朋友，這一句話不只講給了凡先生聽，還講給誰聽？汝自揣應得富貴否、應健康否、應有幸福美滿的人生否？這個問問自己。
　　雲谷禪師是很成功的老師，他用的方法真的值得我們所有為人父母、老師，甚至是當領導的人，在引導你的孩子的時候、引導下屬的時候，可以用的一個好方法。叫「道而弗牽，強而弗抑，開而弗達」。引導他、讓他思考，而不是感覺好像你要強壓很多道理硬要他接受，或者讓他感覺好像你牽著他的鼻子走，不是這樣的。尤其成人了，他要為自己人生負責，他要懂得思考，引導他反省，「道而弗牽」。「強而弗抑」，這個「強」就是鼓勵他，不要否定他，讓他有信心，「強而弗抑」。現在很多家長，孩子很想有好的表現，反而父母就潑他冷水，這個就不好了。要自始至終都相信自己的孩子，陪伴他、支持他，這樣才對。「開而弗達」，這個「開」叫啟發他。「弗」就是不要是硬牽著他，不要是打壓他、否定他。這個「達」就是你不要把話全部都講完了，你應該留一些讓他去反思、去體會的空間。有時候我們話都全部講完了，把一個人他的悟門都堵住了，他最後就好像什麼事情都是問你了，你要讓他有自我思考判斷的能力。
　　大家想一想，假如雲谷禪師聽完，「你命中沒有孩子、你命中沒有功名」，雲谷禪師馬上告訴他：「你就是刻薄、你就是傲慢，所以你沒有功名。」這樣講，你看了凡先生一聽：第一次遇到我，就這麼損我，給我記住！是不是？他講的有沒有錯，他都幫你看透了，他講得也沒錯，可是你的感受就不舒服。可是你看，雲谷禪師是問他，「開而弗達」，好，差很多了。把一個人引導到冷靜下來反省，他的命就開始轉了。
　　所以有一段話，對人生也很有啟示，「天賜之福，先開其慧。天降之罰，先奪其魄」。大家要了解，很多事情都有徵兆，好事要到你們家來都有徵兆，壞事要來以前也有徵兆。是人現在心太粗了，感覺不到。當時候秦國帶著軍隊要去打鄭國，結果那個軍隊經過周天子的地方，有一個讀書人看了之後，就說，這個軍隊這一次去一定會死傷慘重。就光看他們走路的樣子就知道了，有沒有徵兆？果然那一次死傷慘重，被晉國偷襲，四個大將被活捉，都會有徵兆的。
　　大家看，上天要降福給你，先開你的智慧；上天要降罪罰給你，先奪你的魂魄。「慚愧、奮發、改過」，這樣的態度出現，「皆天開其慧」。開了智慧，緊接著福報來了。人先開智慧再來福報，是真福報。沒有智慧一大堆福來，最後都去造孽了。「悠忽」，每天沒有什麼目標，恍恍惚惚。「昏惰」，昏昏沉沉，做什麼事都很懶懶散散，不願意去承擔責任。「悠忽、昏惰、自欺」，不願意承認自己的問題，不願意去面對現實。「飾非」，做錯事了還掩飾，這叫「飾非」。「皆天奪其魄」。
　　所以大家看，比方我們今天在讀經典，大家回去有沒有讀《了凡四訓》？讀著讀著有沒有快打瞌睡了？「悠忽、昏惰」了。還騙自己「我今天有讀了」，大部分在打瞌睡，這叫「自欺」。還是打瞌睡了，「奮發」，拿一支尖的東西「嚓」，精神起來了。《三字經》講的「頭懸梁，錐刺股」，以前讀書人把頭髮綁在梁上，他一打瞌睡……下這種決心克服。古人的精神特別讓我們感動，而且他那個動力在哪？光耀門楣，光宗耀祖。我們讀聖賢書的人，好好的深入這些經典，好好去落實，給社會做榜樣。所以這麼引導他，他整個心淨下來了，生慚愧、生改過的心。天開其慧，命運就能改變了。他說：
　　【余追省良久。】
　　接下來講出來的話，都是生慚愧心的話。說道：
　　【曰。不應也。】
　　真正往內心去反思，我不應該考上功名。為什麼？
　　【科第中人。類有福相。】
　　考上科第的人，他們看起來都是很有福報相的。
　　【余福薄。】
　　他自己本來命中福氣就薄。
　　【又不能積功累行。以基厚福。】
　　又不能自己好好積德行善，來積累培自己的福。其實我們看人要反省真的是不容易，這些道理他應該是懂，只是沒有去做而已。所以哪怕讀遍了經典，不去落實也得不到利益。您看這些道理他都懂，他都講得出來。他感覺到了，自己命中本來就福薄，又不去好好的落實、好好的積功累行。
　　【兼不耐煩劇。】
　　常常不耐煩、脾氣大。一個人的事業有多大，看他忍耐的功夫、耐煩的功夫。他不耐煩，一有壓力了、遇到不順事了，馬上就暴跳如雷，這事就被他給搞砸了。
　　【不能容人。】
　　度量太小，量大福大。不能容人，可能在與人相處當中，念念在折福，一言一行都在折福。不包容人就損人、就排斥人，這個就麻煩了。
　　【時或以才智蓋人。】
　　有時候還會用自己的才能、聰明去壓別人。自己喜歡出風頭，壓制他人。其實什麼都要跟人家逞強鬥勝的人，他一定會遇到很多人跟他對著幹。「事事爭勝者，必有人以挫之」；「步步佔先者」，他每一次都要搶在前面，「必有人以擠之」，一定有人用屁股把他擠下來。人生的際遇往往是自己的心境感召來的。閩南話裡面，有一句就有提到惡馬惡人騎，胭脂馬堵到關老爺。就是你再惡的人，一定會遇到可以制他的人。而且他又提到，他講話的態度：
　　【直心直行。】
　　想說什麼就說什麼，也沒想過這個話有沒有傷到別人，或者是人家忌諱了，還拿出來大談特談。所以出言應該要能順人心、要能體恤他人。
　　【輕言妄談。】
　　不經過大腦思考就講出來了。而且口為禍福之門，有時候我們在評斷事情，這些事都還沒有確定，自己拿了就講，有時候誤會別人，甚至還有造成毀謗到別人，這個都是損德。甚至於對方假如聽到了，可能一輩子都記恨在心上，就不好了。所以剛剛所提的這些行為：
　　【凡此皆薄福之相也。】
　　都是沒有福的表現。
　　【豈宜科第哉。】
　　都有這些行為，怎麼可能還會有福氣考得上功名？這個是他反省自己考不上功名，下一段就有反省到為什麼他沒有孩子了。
　　我們今天就跟大家先分享到這裡。好，謝謝大家！　　


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　　尊敬的諸位長輩、諸位朋友，大家晚安！這個禮拜六、禮拜天，剛好印尼泗水成立「印尼中華傳統文化教育中心」，有兩天「百善孝為先」的課程。印尼從一九六五年就不能學華文，到一九九八年才可以學華文。他們三十多年，中文的文化學習是斷層的，所以現在會講華文，大部分是六十幾歲的人、上了年紀的人，現在年輕人不會講華文。所以整個東南亞現在中華文化承傳、保留得最好的就是馬來西亞的華人，馬來西亞華人有福報。而這個福報是在我們上幾代人庇蔭下來的，幾代人堅持文化的承傳。像林連玉先生、沈慕羽老先生，沒有他們當時的堅持，中華文化就不可能在馬來西亞承傳得這麼好。前人種樹，後人乘涼。諸位朋友們，你們現在也在種樹，要好好種才能恩澤後世，恩澤世世代代的子孫。
　　泗水這個教育中心都是上了年紀的長者，他們很有責任、使命，希望能夠趕緊把中華文化承傳下去，因為他們再不承傳，中華文化就斷了，所以他們覺得假如斷了對不起祖先。而且印尼是回教國家，人口有兩億多，是相當大的一個回教國家。回教穆罕默德先生在一千多年前有給他們教誨：要追求知識、智慧，縱使遠到中國。所以回教徒學習傳統文化，他們是很能接受的，因為這是他們的教主穆罕默德給他們的教誨。所以我們禮拜天那個課程有一千兩百人，回教徒佔了滿大的比例。
　　禮拜天的課是講一句華文，翻譯一句印尼話，而且印尼話比較長，中文，有時候四個字人家要翻譯半天，因為我們五千年的詞彙太豐富了。我講了一句「知足常樂」，他翻了一兩分鐘，因為他很用心，他要把那個道理翻譯到讓底下的人聽得懂。後來我還講到一句「雞犬不寧」，他翻老半天有點翻譯不出來。所以接觸到其他的民族文化，就可以更感覺到我們中華兒女是很有福氣的，擁有這個世界上唯一承傳下來五千年的文化、五千年的智慧。而且在這個大時代，能引領這個世界走出一條康莊大道也要靠中華民族文化的復興，所以身為中華兒女每個人都有責任為民族、為世界，而努力、而付出。
　　這些印尼的同胞他們學中華傳統文化沒有障礙，他們願意學。所以假如印尼的華人好好的來弘揚、來落實，印尼的種族、宗教，它就可以團結，它就可以給世界一個很好的示範，讓世界相信宗教是可以團結的，種族、文化是可以團結在一起的。他做出示範來，世界就有信心，大家願意起而效法學習。當然，馬來西亞也是多種族、多宗教的國家，我們也為世界做出這些重要的示範、重要的榜樣，這個非常重要。
　　印尼的華人很多也都滿富有的，馬來西亞華人也滿富有。而華人很富有是因為他勤儉，「大富由天，小富由勤」，真的能勤儉是可以富有的。可是人有錢以後能守住富貴，那就要靠智慧、靠德行了。
　　在台灣台南，有一個企業家努力了一輩子，他七十歲左右，他的財富累積到二十億的台幣，不是一筆小數目。換成馬幣是兩億，兩億你們一點表情都沒有，你們已經到了，世間的金錢、富貴於我如浮雲。不錯不錯，你們中華文化學得有入進去了。就像孔子說的，他每天吃著粗茶淡飯，不是青菜豆腐就是豆腐青菜，叫「飯疏食飲水，曲肱而枕之」，沒錢買枕頭沒關係，手弓起來當枕頭睡，「樂亦在其中矣」，他還是自得其樂。因為他每天煩惱愈來愈輕，智慧愈來愈長，法喜充滿。所以孔子在《論語》第一句話就說，「學而時習之，不亦說乎」，因為他真學，真把所有的妄念、煩惱放下了，他的身心非常的愉快。
　　台灣這一位企業家，你說他不努力嗎？他相當努力，努力了一輩子，積累了這麼多的財富，但是他自己建的那一間房子就花了一億台幣。我一聽到這裡，他是有福報，沒有智慧。為什麼？你建一個房子花了一億，不是給小偷說：「我們家挺有錢的，有空來坐坐。」是不是？所以錢不露白，要藏富，這個富貴不要張揚。而且有富貴是老天給我們福報，讓我們去照顧更多的人，而不是來揮霍富貴，揮霍到最後一定會降禍給自己跟後代的。現在人都不懂，富不過幾代？不是三代了，大家去調查調查，與時俱進，現在是人已經不懂到很嚴重的地步了，連一代都過不了。
　　這個企業家二十億財富，結果他突然中風，中風不到一年，他的兒子跟孫子把他二十億的錢全部花光，不到一年，他一輩子的努力全部付諸東流水。他有福報、他有富貴，他沒有智慧能守住富貴。諸位朋友，故事結束了沒有？二十億都花完了，不然要怎樣？會不會二十億花完，從此他的兒子跟孫子痛改前非、浪子回頭？哪有可能。是不是？他家庭的悲劇才剛剛開始，所以禍福相倚。
　　富貴的人假如沒有智慧教孩子，沒有智慧來運用自己的富貴，那他們家可能是大禍要臨頭了。而我看一位應該也是滿有成就的父親問了一個問題，他說：「我們這一輩的，從小都能感覺父母很辛苦，都能為父母著想，現在我們的小孩都不會體恤父母辛苦，花錢都大手大腳的，好像都覺得理所當然，那怎麼辦？」他們現在這個情況怎麼改善？可能不是他們家是這樣，這個情況可能很普遍。我們其實在面對事情的時候，我們的心態非常重要。心態不對，方法再好，用一下就不願意用了，沒信心了，「沒有用，我好多都講了他不聽。」哪有說話講了就聽，講一次就聽？諸位朋友，我們《了凡四訓》念了多少遍了，我們聽了哪一句了？是不是？我們自己學這一部經，都不知道念了多少次還不一定聽，我們給孩子講一次就要他聽，這不叫刻薄嗎？
　　「君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人」，這才是君子的態度。我們是君子的態度，才教得出君子，這是《四書》裡面的教誨。大家要了解任何境界來，一定要記住孔子、孟子的教誨：「行有不得，反求諸己」。問題不在外，要從我們的內心去下功夫。為什麼我講他不聽？因為他對我不服氣，「你五十步還笑我百步」，他就不能接受。「有諸己」是你有了這些優點，你才能帶動別人效法你的優點。改過是優點，聽話是優點。我們一聽經典教的馬上就去做，馬上改過來，優點，對不對？我們能勇於改過，才能讓孩子勇於改過。我們想一想，我們學傳統文化學了一年、學了兩年，改了什麼過了？大家注意，我跟大家溝通這個重點，就是其實我們有很大的精力用在哪裡？兒子做了沒有？兒子改了沒有？身邊的人改了沒有？從來沒問過「我改了沒有？」當然你就沒有辦法讓人佩服、接受。你有了這些優點了你才能要求、才能帶動別人有這些優點。而往往你真的有這些優點，你不用去要求，人家被你感動了。為什麼？正己化人。
　　我父母沒有叫我們用功讀書，可是他們每一天都讀書，他不看電視，所以我們家的孩子沒有看電視的習慣。他沒有要求，他是感化，自然而然以身作則，我們就跟著做了。我的爸爸跟媽媽從來沒講過那種刻薄的話，就是講出去會讓人家氣得不知道講什麼，這種話我沒有聽過。所以我們家三個孩子，人家講話一大聲我們從來不會跟人家那種言語交鋒，不會。其實我們給孩子的影響是潛移默化，隨時都在影響。
　　「無諸己」，你沒有了這一些缺點，才去指導別人不要再做這些不好的事情。比方說你不抽煙、你不喝酒，你不是這些欲望的奴隸，你才能夠去引導你的孩子不要變成這些壞習性的奴隸。結果我們自己就是這些習性的奴隸，怎麼去讓孩子改過來？我舉一個例子，管寧，他是管理一個地方的父母官。他剛到的時候，這個地方的老百姓很喜歡爭奪。要去打水都擠得在那裡打架，都要搶著先把水打起來，誰都不讓誰。結果他知道了，他都起個大早，然後買了很多水桶，都幫他們打好了。結果這些人衝、要來搶的時候，一看，父母官（縣太爺）都幫我們打好了，慢慢的覺得不好意思、太丟臉了，他就不爭了。所以「無諸己」，這個父母官不爭，沒有這些壞的習性，而後「非諸人」，就是他沒有這些習性，把這些人的羞恥心給喚醒了，改掉他壞的習慣。
　　今天我們在那裡看電視，迷得要死，然後突然瞪旁邊的兒子：「去看書了，你幹什麼？」你看他服不服？他服不服？口服心不服，是不是？他上樓去坐在那個書桌前：「為什麼爸爸可以看，媽媽可以看，就我不可以看？」他這種心坐在書桌前面，他能看多少書，我也不相信了，是不是？他還繼續在那裡想，男主角會怎麼樣、女主角會怎麼樣，連做夢的時候看得更多。所以今天我們面對自己人生的狀況，包含面對自己孩子的狀況，我們的心態要非常正確。首先我自己有沒有以身作則？再來你要對孩子有信心，你對他一沒有信心，你就想放棄他，你就想罵他，你一看到他一把火就上來了，是不是？你們沒有反應，真好，代表你們自始至終都是信任孩子，耐心陪他成長。
　　「人之初，性本善」，你的孩子現在不管怎麼樣，他一定有本善，我們對這一點絕對不懷疑。再來，「苟不教，性乃遷」，他現在壞的習性，冰凍三尺非一日之寒，冰都凍了三尺了，哪是一天的寒冷能把它凍成三尺高，是不是？所以今天孩子的行為有偏頗，他可能是好幾年我們自己沒有好好的引導他、陪伴他，他偏一段時間了。你要再把他引導走回正常的路，那當然要耐性、要時間，可是我們一急、一有情緒了，就適得其反，孩子不能接受我們的教導。所以有情緒的時候不要教孩子，你一有情緒，你講的都是經典的話，他一句都沒記住，他只記住我媽很凶、我爸脾氣大。這個就是人情事理，本來就是這樣。你有沒有被領導罵過？你們都這麼優秀？領導一罵，好像整個頭都懵了，那只記得他……一出來他剛剛講什麼也不知道。但是領導說：「我講的都是重點，你都沒記住。」所以只要是情緒的時候，人家就很難接受我們這些很好的話語。
　　人要利益人、要教育人，首先不能有情緒。所以有情緒的時候就先緩和，先不要教孩子。先去泡一杯熱茶，定定神，喝一喝，念念經典，穩住的時候再教，不急著那眼前，不急著那十分鐘、二十分鐘。因為我們這些心態對了，就不會生氣，「我都跟他講一次、講兩次了，他為什麼不聽？」你就生氣了。假如我們的心態是，「我忽略孩子的教育、陪伴太多年了，我一定要用再耐心愛護他、幫助他」，這個時候你遇到他不好的時候，你不只不會生氣，你的愛心跟耐心會愈來愈充足。至誠就感通了，哪一個孩子不希望跟父母無話不談，哪一個孩子不希望心裡的話都跟父母講，是不是這樣？是。我們讀幼兒園回到家裡，書包還沒放下，就開始，「媽，我今天同學怎麼樣」，哪一件事都講給母親聽，是不是？等到他心裡的事都不願意給父母講的時候，是他很痛苦的。我很幸運，我連高中做錯事，回到家不給媽媽講我就很難過，我都先招了，一進門做了哪些錯事就給我媽講。一輩子心裡面沒有什麼話不可以跟媽媽講的，這個是很幸福的感受。所以這個是心態很重要。
　　再來，假如心態對了，孩子還是不能接受，那可以調整他能接受的方法。「寧為成功找方法，不為失敗找藉口」。而今天孩子他不會體恤父母，因為他沒有看到父母工作很辛苦，他怎麼體恤？以前是農業社會，父母那個辛勞，他們要到田裡去一起幫忙、一起挑大糞，他當然知道父母很辛苦。母親天沒亮就起來，忙到半夜，有時候還在幫他們縫衣服、做鞋子，他心裡面深刻感覺父母太不容易了，所以他們努力的動力就是趕緊讓父母過上好日子。可是現在商業時代，孩子又沒有看到我們很辛苦，孩子只知道錢怎麼來的，信用卡咚、咚……錢就出來了。
　　有一個小朋友給他爺爺講：「爺爺，我爸爸剛好最近沒有工作了，爺爺你那一張金卡可不可以送給我爸爸？」你看孫子知道爺爺那個金卡進去，錢就出來了，他怎麼知道那個錢要先賺、存進去才會出來？那怎麼辦，孩子都不知道爸爸賺錢很辛苦，怎麼辦？這個爸爸走到孩子面前：「我跟你講，我賺錢有多辛苦你知道嗎？」諸位爸爸，你講得出來嗎？講不講得出來？講不出口了！父親愛孩子是天性，哪還拿出來在那裡要求？講不出來。所以父親的辛苦要媽媽講，另一半要講。妳有跟妳的孩子講過妳先生很辛苦，辛苦在哪裡的請舉手？請放下。我今天晚上會睡得著覺一點。你當先生的人有曾經在一些非常自然的時間點，然後把你太太的辛苦講給你孩子聽，講得還在那裡擦眼淚的請舉手？不一定要流眼淚，講得很真心的請舉手？請放下。對，你能感覺到另一半的辛苦，這個話都是很自然、很真誠講出來的。所以教育是合力，要互相配合，老師教孝順父母，父母教尊重老師。包含所有的長輩，對於你的下一代，你的孩子也好或者你的姪子、你的姪女都是要這樣去教。他父母的辛勞你要講給他聽，你的辛勞自有你的兄弟姐妹給你的孩子講，叫「易子而教」。包含父母的辛苦，爺爺奶奶可以講，是不是？爺爺奶奶對這個家的恩德，媽媽要講。妳當媽媽的人有講過公公婆婆的辛苦給妳兒子聽的舉手？不簡單，來掌聲鼓勵一下。這樣的女子一定是旺三代的女子，她整個家庭都是知恩報恩的家風。
　　再來有一點，我們現在的孩子為什麼都沉溺在這些玩樂當中？我在高雄市長大，我兩歲就到高雄市了，所以我從小生活物質還算富裕，走幾步路就有電動玩具店，誘惑有沒有？有。我為什麼不進去？我們現在都覺得是環境影響，環境是外在的一個因素，內在是什麼？大家有沒有去想過這個問題？內在是他是追求人生的欲望、享樂，還是他有責任心，他在實現他人生的道義？這個就是最大的差別。為什麼我們父親那一代的人他們讀書、他們工作都不用人家操心？因為他的動力在道義，他有責任感。現在的孩子沒有責任感。現在的孩子從小就覺得什麼是人生的幸福？欲望的滿足、享受。大家注意看，他們只要一放假就想什麼？怎麼玩、怎麼吃，都是這些東西。所以學貴立志，我們的孩子立志了沒有？
　　我是我們家族的長曾孫，我那一輩我最大，我曾祖母的那個墓碑上面刻的第一個名字就是我。我小時候會去掃墓，跪下去，頭抬起來看到自己的名字寫在第一位，嚇了一大跳。然後這些堂弟從小就「哥、哥、哥」，這樣愈叫不像哥也不行。我雖然在家裡是排行老么，可是在男孩子裡面輩分我是第一的，不一樣，就很有責任感，所以要高中聯考了，我不能丟臉，後面全在看，五個男孩，我有五個堂弟，所以這都是有責任心的態度。而我父親是長子，特別有責任感。所以你要讓他立這些志向，要照顧好自己的家庭，要為國家、為社會而奉獻，他是往這個方向在經營他的人生，他就不會陷到這些欲望去。我們在高雄市長大也有很多誘惑，可是我們覺得那是在浪費生命。可是很多孩子他沒有這個志向，他每天好像就是要找這些欲望的刺激，不然他就很無聊。其實說實在的，他玩完以後更空虛。
　　讓孩子立志！我請問大家，你立志了沒有？我們的人生追求什麼？假如你也是追求利益、追求享受，你的孩子怎麼可能會不是這樣的人生目標？有一句話叫青出於藍，好的勝於藍，壞的也是勝於藍。所以孩子這個情況，我們有沒有反思到？他都十幾歲了都沒有立過志，怎麼可能不玩物喪志？但是我們已經明白了，只要有開始就不會嫌晚，趕緊要用正確的人生價值觀來引導他，他已經偏掉了，都是追求欲望的人生，要把他導回來。「人之初，性本善」，要有這個信心，要變成有這種犧牲奉獻的一種心量的人生態度。
　　我們在南馬，辦過幾天的課。其中有一個父親就說了，他說他兩個孩子就是讓他操碎了心，後來他學了以後才知道，他沒有給他們正確的思想觀念。所以他回去之後，對他兩個兒子還有他太太，一家人，給他們懺悔，說他以前做人、做事不對，現在學《弟子規》、學傳統文化，他用心去改正自己，給家裡人懺悔。結果他的孩子很感動，整個家庭就轉過來了。他給我們講的時候，那一場會議做那個有機糕點、有機三明治給我們吃的就是他的兒子，已經開有機店了，事業做得不錯。他孩子成年了，可是他一學傳統文化、一學倫理道德，他自己改正過來，他的孩子看了佩服感動，就跟著他來學習。所以不要覺得說，大了就不能學、不能改了，不是這樣的。性本善，不管他現在年齡多大都還是性本善。因素很多，從我們的心態到孩子的人生價值觀。
　　再來，一個人不會惜福，他都是「茶來張口，飯來伸手」，你都不讓他去付出、去勞動，他就不容易感恩。比方你的妹妹是賣餅的，每天站在那裡從早忙到晚，站著在那煎餅給人家吃，賣給人家。你就讓你的孩子跟著去做一天，他就知道賺錢不容易了。你帶著孩子去做義工，去廚房做義工，在那洗菜、在那幫忙，他就知道做一餐飯是很辛苦，不容易的，他就不會好逸惡勞，他會習勞知感恩，去設身處地感同身受。所以很多感受的能力是你要陪著孩子一起去做的，你要陪伴他才行。
　　這是剛好這次去印尼泗水，跟大家做一個分享、做一個彙報。所以我們這一代的華人，不管身在何處，實實在在講都是任重道遠。首先我們在自己的家庭要把文化承傳，把下一代教好，而且我們一定要有智慧才行。有一個朋友說到，兄弟姐妹是手足之情，彼此有困難本來就要互助互愛。如果兄弟因為奢侈而缺錢，該不該幫助他？幫助他，怕他得寸進尺更奢侈；不幫助他，可能家裡就會不和諧了，勸他又不聽。如何幫助兄弟，然後又不傷兄弟姐妹之間的感情？你們都無辜的看著我，告訴大家，以後你身邊的人也會問你這個問題，會不會？你要趕緊就會。大家要有責任心來學經典，什麼責任心？明天就有人會問你這些問題，你現在就要把他學會，好不好？你這樣學東西才學得到。不然，就變成聽故事了，是吧？「哦，很好聽。」我們都是被逼出來的，因緣推著就上講台了，然後底下的人問一大堆家庭問題，你不得不好好的從經典當中去找答案，去請教更有經驗的人，去請教師長，所以我們是被逼出來的。你們沒人逼，比較輕鬆愉快。你真的有責任心的時候，你身邊很需要幫助的人就會來找你。而現在是家家有本難念的經，你要有智慧，你才能幫他把這個經讀清楚、讀明白。
　　我們面對任何一個問題，首先第一個慈悲為本，怎麼做才能真正幫助到兄弟、幫助對方？從這個出發點去思考。方便為門，這個方便就是你的方法要善巧，要讓他能接受，這叫方便為門。其實我們有時候在問問題的時候，我們有沒有慈悲心？不見得。我們在問一個問題的時候就是，「老師你趕快給我一個方法，我馬上解決掉，煩死我了」，是不是這樣？那我們這種心態，縱使好方法給我們都不見得有效。我們這一份慈悲的心、我們這一份兄弟姐妹的道義要在，而不是覺得他在找我麻煩。我們為什麼覺得兄弟在找我麻煩？因為我們的「我執」很重。假如你換一個角度，你的兄弟現在這麼奢侈，他可不可憐？他很可憐，他的人生繼續這樣下去會毀掉。這個時候你是站在他的角度為他設想，你會趕緊用心的去找好的方法來幫助他，那完全不一樣。
　　現在兄弟很奢侈而缺錢，該不該幫助他？假如你愈幫他，他愈奢侈，當然你不能再繼續給他很多錢。你們的眼睛瞪得很大，我跟大家講，很多事情是原理原則，但是實際上什麼方法好要你們去斟酌的。為什麼？你兄弟的情況只有你自己最清楚了，你不要聽完一個方法，然後就「好！」就要套上去。客觀條件要分析清楚。今天兄弟來借錢，借五萬，他比較會花錢。你說：「五萬沒有啊，我現在賺錢也不容易了，孩子,什麼都需要錢，一萬，我只有一萬。」兄弟拿去了，好不好？他要拿以前你要告訴他省一點花了，賺錢不容易。你是不是在提醒他？是。你們有點聽不下去，是不是那一萬有點捨不得？你拿這一萬出去，就不要再想要給它拿回來了，不然以後看到你兄弟姐妹就看他們很不順眼。錢給他們了就當作送他們的，你以後看他們不會有不高興。你給他一萬，他欠你錢，他要來再跟你借就比較不好意思了，是吧？一次、兩次他就不好意思。他對你愈不好意思，你抓住一些機會點就可以跟他引導，可以勸導他。假如他給你借，你一分錢都不給他，他可能又胡思亂想，就不高興了，是不是？這個都可以視實際情況再去看。
　　再來，奢侈的人還是剛剛講的，他不是以道義、以責任為人生的目標，他還是在追求這些欲望，所以你要把有意義的人生表演給你的兄弟姐妹看。你去做義工，做得非常歡喜，你有多餘的錢都讓你的下一代好好念書，哪個姪兒、哪個外甥、哪個外甥女念書沒有錢，你把這個錢去資助他們，你都把錢用在道義當中，你自己不要留什麼錢。留錢挺麻煩的，你留很多錢還要去買股票，每天心裡面：哪一家銀行薪水比較多？你就想這一些事情。而且積財喪道，你錢很多不去幫助親戚朋友，你自己本身就已經傷道義了。所以存那麼多錢幹什麼？有水斯有財，錢要像流水一樣，水要動，它才不會臭。存了一大堆錢，孩子看著、兄弟姐妹很多人都盯著那個錢，難怪你有這麼多事。都沒人來跟我借錢，因為我口袋一分錢都沒有。要了解財富的真因是布施，你都順著道義去布施，你以後非常有福報，而且庇蔭你的後代。你的錢都花在道義，你的孩子絕不是自私自利的人，這是有智慧的父母。我看父親，只要我這些表哥、表弟他們有困難，這些家族的人有困難，表哥、表妹有困難，那是我媽媽那一邊的，我媽都沒有開口，我爸就已經把錢都拿出去幫助他們，哪有我媽不感動的道理。是不是？我看你們的表情好像沒有這種感動過。錢夠用就好，不要想著積一大堆錢財，其實那不是在愛孩子，那是在害孩子，你都沒有表演出道義給他，你表演出自私自利、守財奴、愛錢給他看的。
　　我們回到《了凡四訓》的經文，剛剛跟大家分享這一些，主要我們沒有智慧，要處理家庭裡面的這些事情是不容易的。所以要趕緊學習、趕緊提升自己才行。上一節課我們講到了凡先生他在當秀才的時候，遇到屠宗師要讓他從廩生升為貢生，那個時候才食米七十餘石而已。而孔先生算他九十一石五斗才能當貢生，他就很懷疑了。結果後來果然被代理的提學楊公駁回來，他就不能當貢生。後來殷秋溟宗師做提學的時候，剛好看到他以前考試的文章非常感嘆，說他寫的五篇文章，就像大臣寫給皇帝的文章這麼精闢，不能埋沒了這個人才，所以趕緊幫他申請升為貢生，通過了。一通過他統計一下，果然他領到的廩米是九十一石五斗。所以他從那一刻開始，經文當中講：
　　【余因此益信進退有命。遲速有時。淡然無求矣。】
　　他因為經過了這一件事，『益信』，這個「益」就是更加的相信人的一生吉凶禍福、貧富貴賤其實都是有時節因緣，都是命中有注定，絲毫強求不來。什麼時候升官發財好像都是有那個時節因緣在的，來得早、來得晚都有定數。所以他覺得「生死有命，富貴在天」，都是命中注定的。『淡然無求矣』，就把人生看得很淡了，沒有去強求什麼，就徹底知命、認命了，不再去有什麼樣的強求、願望了。
　　【貢入燕都。留京一年。終日靜坐。不閱文字。】
　　他任職為貢生之後，國家有規定，貢生要到國家辦的大學讀書。『燕都』是指北京，當時明朝首都在北京。而明朝本來的首都在南京，後來明成祖朱棣搶了他姪子的皇位，把首都遷到了北京。明朝的國子監有兩間，因為本來國家辦的大學國子監在南京，後來明成祖移到北京，所以國子監就變成有兩間了。他是先到了北京的國子監讀書，而他已經覺得對人生看淡了，因為改不了命運，無可奈何，所以他每天就整天靜坐，什麼也不想，也不看書，不深入這些經典，『不閱文字』。
　　【己巳歸。】
　　這個己巳年等於是留在北京一年，隔年他回南京這裡了，當時候他是三十五歲。
　　【遊南雍。】
　　他遊學於南雍。『雍』就是指辟雍，就是國家辦的大學，『南雍』就是南京的國子監。
　　【未入監。】
　　他還沒有入到國子監以前。
　　【先訪雲谷會禪師。】
　　他知道南京的栖霞山有一個高僧雲谷禪師，『雲谷』是禪師的號，「法會」是禪師的法名，所以稱他雲谷會禪師，是法會禪師。
　　【於栖霞山中。】
　　他去拜訪禪師，在棲霞山中。
　　【對坐一室。】
　　禪師是修禪宗，他引導人是先打坐，拿個蒲團給來訪的人，蒲團給他，說參「父母未生前本來面目」，父母還沒生你以前你是誰？大家回去好好參，「未曾生我誰是我？生我之後我是誰？」結果他去參訪這個禪師，對坐在一個房間裡面。
　　【凡三晝夜不瞑目。】
　　坐了三天三夜他不曾合眼。這個也不簡單，是很有定力，能坐三天不睡覺。
　　【雲谷問曰。】
　　雲谷禪師問他說。
　　【凡人所以不得作聖者。只為妄念相纏耳。汝坐三日。不見起一妄念。何也。】
　　一般的凡人所以不能做聖哲人，就是因為他被整個妄念所控制住了，就是一個妄念接一個妄念，自己都做不了主。「只為妄念相纏耳」，他的妄想、分別、執著，這些習氣放不下。一放下就恢復性德了。就是放不了，一個邪念一個妄念接著一個，自己做不了主。所以為什麼要修禪定，你才不會被這些妄念一直牽著走。人怎麼修定？要先守戒，一言一行都有規矩，慢慢的你的言行，甚至起心動念都是正念，你就得定了，得定你就開智慧了，你就能轉這個境界，不會被境界牽著鼻子走了。大家有沒有經驗，明明不想生氣，最後還是罵人了，有吧？這戒定慧的功夫不夠，所以都被命運牽著走，自己做不了主。
　　『汝坐三日』，你坐了三天。『不見起一妄念，何也？』沒有看到你起一個妄念，這是為什麼？代表雲谷禪師很好奇。
　　【余曰。吾為孔先生算定。榮辱死生。皆有定數。即要妄想。亦無可妄想。】
　　了凡先生說到，我的命運全部都被孔先生算準了、算定了。我的吉凶禍福，還有我的生死，甚至活到五十三歲八月十四日丑時斷氣都被人家算好了，都是有定數的了。
　　『即要妄想，亦無可妄想』，意思就是說我想也沒用，都改變不了，不如不想。現在人說想都不想還真難，內心裡面一大堆雜念，外面又一大堆誘惑，所以每天煩死了，連睡覺還繼續煩，有沒有？夢一大堆，最後妄念太多、煩的事太多連覺都睡不好，甚至睡不著，最後去買安眠藥吃的還不少。所以人什麼是有福？心地時時保持清淨，不要追逐欲望，這個是有福氣的人。
　　【雲谷笑曰。】
　　雲谷禪師了解到，他三天不起妄念不是他有道力功夫，是因為他覺得沒什麼好想的，反正我的命都改不了。所以雲谷禪師了解以後笑著說：
　　【我待汝是豪杰。原來只是凡夫。】
　　本來以為你是可以伏住妄念的英雄豪杰，可以做得了主，原來你還是一般的凡夫而已。
　　【問其故。】
　　雲谷禪師這麼講，了凡先生不是很明白他的意思，就請問禪師：您說我是凡夫，為什麼？雲谷禪師笑他，他還主動的請教、發問，不錯，態度很好。人家笑我們，我們還會不會請教他？人家說，「你怎麼連這個都不懂」，我們馬上說，「有什麼了不起，拉倒，這麼不給我面子。」是不是？告訴大家，要面子，很多人家可以開導我們的機會就沒有了。所以謙受益，人家縱使笑我們，還是可以請教他。了凡先生馬上請教也是很好的態度。禪師馬上告訴他：
　　【曰。人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。】
　　人不能做到沒有這些妄心，起了很多妄念，講了很多話，做了很多事。人的每一個念頭、每一句話、每一個動作就好像一個種子，這個種子它會發芽、它會成長。所以善念、善言、善行就是一個善的種子，以後就會結好的結果。但是惡念、惡言、惡行就是一個惡的種子，以後就會結惡果，所以不是不報，時候未到。而現在的人惡念、惡言、惡行比較多，所以人生不如意事常八九，種了這些因下去了，遲早那些果要出現，怎麼可能會沒有數？妄心止不住，就會終為這些陰陽氣數給控制、束縛住，所以怎麼可能會沒有定數？
　　【但惟凡人有數。】
　　一般的人有定數。
　　【極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。】
　　一般的人有這個數的控制，可是一個人極善的時候，本來他是貧窮下賤的命，他可以變成很富貴，因為他積極的去行善，他的善果很快就成熟了，那他的命就轉過來。像我的師長他命中是沒有財富的，但是他一心為人、一心為眾生，所以他現在福報很大，大到什麼程度？比方老人家要蓋一所學校，像廬江教育中心那個要花不少錢。老人家動個念頭，我們沙巴有一位企業家，那一筆錢他就付掉了。人有福報很好，起個念頭要幹什麼事，馬上人家錢就送來了。好不好？好。但是是幫社會的事，不是你拿去吃喝玩樂。所以沒福報可以修得非常有福報，短命可以修到很長壽，生死自在。師長命終是四十五歲，現在老人家已經八十六歲了，還這麼健康。我們跟老人家走路都趕不上他，他健步如飛。然後跟老人家出去，兩三天下來我們都已經臉色有點蒼白了，看老人家還悠哉悠哉，體力比不上老人家。所以『極善之人，數固拘他不定』。
　　『極惡之人，數亦拘他不定。』他假如本來是富貴命，可是做了太多惡事，一來他的福報折損，再來他做的惡事的惡果提前在他這一世就現前了，所以他的命運就會很淒慘。而我們來看，五十年前老人離開這個世間，很多都是睡著就走了，是不是？您現在聽得到說睡覺睡得沒有一點病痛就走了，您容易聽到嗎？不容易。奇怪了，怎麼才五十年差這麼多？人很安詳的走，這是福報。五福當中「考終命」，就是很好就走了，這叫「考終命」。積德行善的人走的時候都很自在的。
　　重點來了，現在的人都不好死，有沒有人一生下來，命就是不好死，有沒有？沒有。大家注意去看那些小孩，兩三歲個個都可愛天真無邪，臉都這樣膨膨的。為什麼他後來都沒有福報？他的思想觀念錯了。他從小就開始揮霍了，他怎麼可能中年、晚年會有福報？大家注意去看現在年輕人那個臉圓圓的、耳垂很大的愈來愈少，都是沒有這個仁義道德的存心，福報都愈來愈沒有了。真的，現在人愈來愈沒福報，現在地球還能夠讓我們生存多久都是個大問號，有沒有？對！所以人心要趕快轉才有福報。
　　現在的人很大的比例都算極惡之人，我給大家一個數字就好了，全世界有登記的墮胎人數一年五千萬，請問大家，把自己的親生骨肉就這樣結束他的生命，算不算極惡之人？算不算？畜生都做不出來的事情，人在做。人是「天、地、人」的三才之一，大家要注意，欲望跟親生骨肉放在一個天平上，欲望遠遠重過親生骨肉，你說人這一生會造多少業？這只是舉墮胎而已，其他的罪業還沒算。從這一些來看就知道為什麼現在壽終正寢的人這麼少，好死的人這麼少，不是沒有原因的。所以『數亦拘他不定』，我們做的事都偏離倫理道德，現在人得癌症、得一大堆怪病的人太多太多了，這個都是惡報提早現前，所以不能不學倫理道德，要趕緊扭轉才行。
　　【汝二十年來。被他算定。不曾轉動一毫。豈非是凡夫。】
　　你這二十年來命運都被孔先生算得這麼準，你完全被命運主宰你的人生，一絲一毫都不能轉動命運，你不是凡夫，不然什麼叫凡夫？這麼看來你就是道道地地的凡夫了。當下了凡先生聽完：我都沒有辦法改變命運。難道命運可以改？
　　【余問曰。然則數可逃乎。】
　　這個命真的可以逃脫、可以超越命運嗎？
　　【曰。】
　　雲谷禪師接著說：
　　【命由我作。福自己求。詩書所稱。的為明訓。】
　　大家注意，雲谷禪師是非常好的老師。他在引導了凡先生非常有智慧、非常有方法，整個方法在哪裡？都在他整個引導過程。首先了凡先生是飽讀詩書的人，是不是？他能考上秀才，他的學識不簡單，所以雲谷禪師用他最熟悉的道理跟他講，這叫共同語言，他容易接受。他先講誰的教誨？儒家的教誨，他沒先把佛家的搬出來。你是讀儒書的人，命是掌握在自己手中，福自己求，這樣的道理《詩經》《書經》都講得很清楚，你怎麼會覺得命不能改？
　　我們看，讀書人讀了這些道理，讀了那麼多次了都沒讀明白，都沒用在自己的人生，所以自己的人生受益有限。我們讀這些經典能有多大的受益，最重要的是我們落實了多少，受益就有多少。不是讀很多本，那只是多懂一些道理，要真正利益自己，要把這些經典教誨變成我們的生活、處事待人接物，才能改變命運、才能受益。《詩經》提到的「永言配命，自求多福」，《詩經》說的；《書經》說到「作善降之百祥」，你不斷積德行善，哪有可能你的福報不現前的？「作不善降之百殃」。詩書所講的就是『命由我作，福自己求』。接著才說佛教的經典來呼應，原來英雄所見都是一樣的。
　　【我教典中說。求富貴得富貴。求男女得男女。求長壽得長壽。】
　　佛家的經典當中說，你只要如理如法的去修行，你求富貴可以得到富貴，你求兒女可以得到兒女。我們很熟悉觀音菩薩，其中大家很熟悉叫「送子觀音」，那不就是求男女得男女、求長壽得長壽？其實就是我們明白道理，你愛護生命無畏布施，一定得健康長壽。
　　有一個小沙彌，他的師父很有智慧、修行很高，一看到他七天以後就要死了，他的陽壽就到了，所以就讓他回家，告訴他你第八天再回來，讓你回去見見父母，八天以後再回來。他這個師父就是讓他在家裡離開，在他父母身邊離開。結果第八天他回來了，他師父嚇一跳：「怎麼回來了？」就問他：「你這一趟回家遇到什麼事？」他說，他回家的時候剛好下大雨，結果大雨衝垮了一窩螞蟻穴，他在那個當下沒有任何考慮，就把他的袈裟脫下來，用袈裟讓那些螞蟻從水中逃生，救了一窩的螞蟻，救了這麼多生命。他師父一聽完，原來他就是做了這個事，所以他延壽了，命運延長了，所以求長壽得長壽。
　　【夫妄語乃釋迦大戒。】
　　『妄語』就是講話跟真理不符合，這個就是講妄語了。所以佛家既然說求富貴可以得富貴，求長壽可以得長壽，而佛家講守五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這個妄語是五戒當中的一戒，釋迦牟尼佛以這個為大戒，所以他不可能講妄語，講的一定都是真實的道理。
　　【諸佛菩薩。豈誑語欺人。】
　　諸佛菩薩是絕對不可能講謊話、講跟真理不同的話來欺騙人的。
　　今天就先跟大家交流到這裡，接下來我們就可以好好的去體會雲谷禪師怎麼循循善誘，把這些命運的道理給了凡先生講明白。好，我們下個禮拜再見。謝謝大家！　　


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　　尊敬的諸位長輩、諸位朋友們，大家晚安！我們《了凡四訓》今天是第二節課，上一節課提到了凡先生童年，父親就過世了，母親希望他不要考功名，然後去學醫，可以謀生計，可以養生，又可以幫人治病，這也是他父親生前的願望。他也很乖，父親有這個夙願，母親又這樣要求，他就很老實的開始學醫了。後來差不多十五歲的時候，他在慈雲寺遇到一個老者：
　　【修髯偉貌。】
　　應該長得滿高大的，這個『偉』就是跟一般人不大一樣，滿不平凡的長相。
　　【飄飄若仙。】
　　好像跟世間的人氣質不大一樣，仙風道骨。
　　請問大家世間的人是什麼氣質？一般講叫「銅臭味」，好像每天就是在為名利而奔波。尤其大家假如有機會，在大都市的火車站前面，您在那站十分鐘，看看人的表情如何？好像都沒什麼表情，都好像在趕、拼、衝，說實實在在話，有時候也不知道在忙什麼。
　　我有個朋友，有天睡覺起來，突然想到：我今年四十歲了，好像這一生也不知道在忙啥。現在我講到這個故事有點不同的感受，因為我今年也四十歲了，前幾年講還沒什麼感覺。四十，孔子說，「四十而不惑」。「不惑」是指對整個人生，整個宇宙種種道理、現象，他都沒有迷惑，都很明白了。所以想到孔子這句話，我是四十還一大堆惑。想不通的事還這麼多的話，這一生就蹉跎了。對不起自己、對不起父母，也對不起古聖先賢、師長的這些教導。所以人應該明明白白了解自己每一天活著的意義是什麼。我看大家四十歲以上的人佔一半以上，我們人生的意義、目標到底是什麼？這個叫人生的價值觀。請問我們的下一代知道人生活著有什麼意義嗎？你去問小朋友，小朋友馬上告訴你，吃好的，穿好的，然後想玩什麼都可以玩。是不是這樣？這樣的人生，那叫做揮霍時光，然後把福報都給折完了。
　　小的時候我讀過一段話，叫「生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命」。我當時讀到這句話的時候，有一點肅然起敬，很想對這句話行個禮。這句話很有道理，生活的目的是什麼？在增進整個社會人群的幸福，說得好！每一個行業都在服務人群，人生以服務為目的。當我們在服務人的時候自己就很高興。我從事小學教育，學生能得利益了，他能進步、他能懂事了，是我一生的快樂。比方說你做包子，你的包子很用心做，大家吃得很高興、吃得很健康，你看到每一個人健康、歡喜了，你就覺得自己有意義了，各個行業都是以服務而產生快樂。但是現在整個價值觀有點偏掉了，人生以賺錢為目的，好像沒有辦法在工作當中高興：「沒辦法，為了錢，不幹也得幹。」其實在幹的時候就痛苦了。只有什麼時候快樂？領薪水那一天才快樂一下。價值觀偏掉之後，痛苦都是自找的。
　　我樂在我本來的小學工作，我每天都幹得非常充實、快樂，坦白講教三十幾個學生還是挺累的。你們好像不以為然，告訴大家，每一個行業的辛苦，你只有去了之後體會過才知道。不能對妳先生的工作情況不知道，妳就常常說：「你們做那個很輕鬆。」這種話不可以講，會傷人家的心。「事非經過不知難」，當然人假如善於用心體會，你就特別能體會別人的不容易。
　　我舉個例子，我姐姐坐月子都在我們家，在我們家坐月子，小外甥半夜起來哭，我就被列入排班的隊伍裡面。結果我這一排班，我姐姐、我媽媽人家一抱都是一個小時，兩個小時，我排班最多不能超過十五分鐘，不然我的手就要斷了。在我們家住一個月，我都已經快要活不下去了。我以後看到母親，感受一不一樣？不一樣。尤其看到馬來西亞的媽媽更不一樣，因為她們一生就是四個、六個。真是，我要給她敬禮，為什麼？幫中華民族培養這麼多人才，不簡單。一個就很辛苦了，還照顧這麼多的孩子，不容易。諸位媽媽們，一個時代最重要的就是棟梁之才，沒有什麼比人才對這個時代更重要的。所以您把妳的兒女培養好，對祖宗叫「大孝」，妳栽培一個兒女出來光宗耀祖，大孝；妳把孩子培養好了，對他的人生一輩子的影響，他的人格、他的價值觀正確了，對孩子叫「大慈」，真正的慈愛，妳奠定了他一生幸福的根基；對國家叫什麼？「大忠」，你培養了一個國家的棟梁之才、一個行業的榜樣，那個貢獻太大太大了。所以這個時代真的缺榜樣。
　　剛好前幾天看我們大陸政府，中國大陸政府他們每兩年辦一個道德模範的表揚。其中有一個是助人為樂的榜樣，他是一個鞍山鋼鐵的工人。諸位朋友們，一個工人的貢獻大不大？他假如盡忠職守，對他身邊的人來講他都是榜樣。他在工作當中又盡心盡力栽培後進人才，他對這個單位有深遠的貢獻。這一位郭明義先生，他不只把自己的工作做好了，他是工人，薪水沒有很多，他把很大部分的薪水拿來幫助貧窮的人、生病的人，只要他知道誰有困難就去幫助。然後自己獻血也是在整個國家都排在前面的，就盡全力的去幫助別人。現在在大陸受到他的影響，加入他的慈善團隊的人有多少？五萬多人。一個人的愛心，感動到現在跟著他盡力的去利益社會的已經有五萬多人了。所以，諸位朋友，請問這個國家應該頒獎給誰？頒獎給郭先生的爸爸媽媽。有沒有道理？他那個人格特質誰教他的？父母潛移默化教給他的。
　　所以諸位家長們，你們現在的榜樣說不定就已經在誕生一個偉人，在扎一個偉人的德行基礎。是不是這樣？許哲女士很偉大，她那種無私的愛心，就是她小時候母親的一言一行、一舉一動對她心靈的影響。她上次來馬來西亞也有講到，小時候她已經很窮了，沒什麼吃了，剛好有人敲門，她媽媽一打開門，看到那個面容鐵定是兩三天都沒吃了，比他們還慘，她媽媽二話不說，也沒跟他們講什麼，馬上就把吃的端給那個人吃了。很可貴在哪？她媽媽跟他們兄弟姐妹很有默契，都不用講話，眼睛晃一下就知道意思了，很可貴。這是他們的家道，很有默契，看到比她們更可憐的人二話不說，大家都歡喜。結果許哲女士回想當時看到那個貧窮的人吃下去那種感謝、滿足，她覺得幫人是最有意義的事情，結果他們兄弟姐妹個個都是慈善家。所以父母的人格對孩子一生影響非常的大。
　　剛剛也是跟大家提到，事情沒有經過，其實不知道個中的辛苦。所以我自己照顧過小孩，我看到為人母親都是肅然起敬。那自己在社會當中打拼過，就知道一個男人扛起一個家的重擔都是不容易的。其實夫妻之間，或者是在單位同仁之間，都能彼此感謝對方的付出，體會他的不容易，互相感恩、互相欣賞，相信家庭跟團體都是一團和氣。不能體會對方的辛苦，然後還要常常指責這個、挑剔那個，那人家就很難受了。
　　像我當時候到小學去教書，真正教過之後才知道以前自己的態度是很錯誤的。什麼態度？我以前都覺得那個小學老師真輕鬆，是不是？你們比我有良心，你們都知道不容易，我都以為很輕鬆。可是自己後來去教了才知道，原來那放假的時候是喘息的時間，因為小學老師他教書是扛起什麼？最重的是精神壓力，三十幾個孩子的安全，隨時隨地都要去關注。再來，你假如有責任感，那三十幾個孩子的德行你要怎麼樣去教育他們？像我們當時候華文要教、數學要教、社會要教、體育要教，我還教過美勞，全包。然後一個禮拜二十幾節課，那真的是滿辛苦的。
　　我媽媽教了三十幾年書，所以我這個兒子還挺不孝的，她教三十多年，我一直都覺得她很輕鬆。可能是老天爺給我一個回頭的機會，誤會母親這麼久，自己真的去教了之後才知道不容易。而且小學女老師更不容易，白天要看幾十個孩子，晚上還要看自己的孩子，你說那是人幹的事情嗎？那麼辛苦。我教三十幾個，我媽媽那個時候教六七十個人，回家還要照顧小孩。我姐姐大我三歲，我二姐大我兩歲，三個孩子離那麼近，三個孩子都要帶，都要吃奶，然後每天還要看六七十個孩子。有時候我想到上一輩的人，他們是怎麼撐過來的？有時候想一想，我們這些年輕人現在那些辛勞真的是微不足道。結果付出的那麼少，抱怨是上一輩的不知道多少倍，你說這其中的差異在哪？在人生態度。上一代的人有道義，所以該他做的事情無怨無悔。我們這一代人沒道義，特別會計較，付出一點就很多埋怨、抱怨出來了。所以道德的教育很重要，道義的教育很重要。
　　在學校教書的精神壓力，我給大家舉一個例子就好。我當時候有一年教六年級，有一個女同學爬上窗戶，那個窗戶是兩層的，她要爬上去拔上一層，要把它拆下來洗。她跨上去握住上一層的玻璃看著我：「老師可不可以拔下來洗？」我說：「不行。」我說「不行」完，one、two、three（一、二、三）她就拔了。我明明跟她說不行，她不聽我的，三秒鐘之後她就拔了，然後整個人就這樣……結果一倒下去的時候兩片大玻璃碎在她的身上。不是看電影，就在我面前發生。然後旁邊的學生就要馬上衝過去，要動手了，我馬上大喊：「等一下！」我這當老師的人在某些情境你要不鎮定也不行。我後來又想到我媽媽給我講一件事，說她教的一個學生有羊癲瘋，突然發作了，自己要咬自己的舌頭，那種情況都要趕緊處理，拿東西給她咬，有時候處理完那個事情，自己一想都發抖。
　　結果我馬上喊「等一下」，學生假如去碰了，割流血就麻煩了。我一喊「等一下」，我趕緊把那個窗框，木頭的窗框，先拉開來，把那個學生拉出來。去拿掃把，學生去拿掃把趕緊掃一掃。把她拉出來，拉出來以後，這樣居然一點傷都沒有，謝天謝地。都處理完了之後，我自己才在那裡緊張，你知道嗎？當時候不知道緊張。我就想到我媽媽跟我講的一段話，我媽媽說她弟弟，就是我舅舅，有一天就笑我媽：「妳當老師當了幾十年，連個獎狀都沒有拿到，什麼記功嘉獎也沒有。」我媽跟她弟弟講：「記什麼功，嘉什麼獎？學生都安全就是最好的事情了，還記什麼功？」我那時候聽不懂，處理完這個孩子的情況，這一段話就自己冒出來了，真有意思，就體會到了。但很有意思，我媽說我舅舅跟她講完以後，她每一年都記功嘉獎。所以「不是不報，時候未到」，該是你的跑不掉的，不用緊張。所以人一明理，就不會在那裡患得患失，在那裡強求了，該來的還是會來，不用急。所以每一個行業以服務為目的，享受那一份價值，每天都很快樂充實。我常跟朋友開玩笑，現在拿再多的錢，讓我去幹其他的行業我也不幹，我們自己從事教學工作，覺得很歡喜。
　　了凡先生他十五歲的時候，到慈雲寺遇到了這一位長者，他是：
　　【余敬禮之。】
　　從這裡看得出來他的家教很好，而他一生很多重要的轉變，都是來自於他恭敬長者、恭敬智者，所以得到他們的愛護、幫助。從了凡先生的經歷也給予我們為人父母者提醒，您假如希望你的孩子以後會有很多貴人幫助他，要教他什麼？尊敬長者的態度。他沒有這個「敬禮之」，恭敬的態度，縱使身邊有很有智慧的人，人家也不可能幫他，因為他不受教。
　　所以很感謝父母從小的教育，讓我們一見到長者一定要行禮問好，一定要端茶倒水，習慣成自然。我在二ＯＯ二年到了澳洲學習，剛好我們九個大男人住在一起。其中有幾個是長者，我就主動給他們行禮問好，他們生活上需要什麼幫助，我就趕緊跑去幹。還主動稱呼他們：盧叔叔好，張伯伯好。結果禮敬長者，他們對我都非常愛護。像盧叔叔他二十九歲就當專業總經理了，就是企業的醫生，很高度的智慧、歷鍊。我就這樣恭敬他，隔天他就把很多人生的智慧教誨我了，給我講了一、兩個小時，聽完我有感覺叫醍醐灌頂，「聽君一席話，勝讀十年書」，這是真的太深的體會。我聽完了，不由自主的我就跪下去給他感謝了。
　　你們有沒有經驗聽一個長者講很有智慧的話，聽到不知不覺就給他跪下去了？你們還沒遇過，今天回去昭告天地，給你的祖宗稟告一下，我要承傳起我們這個家族的道統，希望你們在天之靈保佑我，遇到有智慧的長者，我跟他們好好學習。可能至誠感通，這個緣就會出現了。你們要用相信的眼神看著我，有感有應。
　　為什麼我遇到盧叔叔？告訴大家，我們這個民族有厚德，傳了五千年，代代都有非常有責任的讀書人，他不是只想著自己的家，他是想著天下。所以，這樣的長者他只要看到有責任心的晚輩，跟他沒有一點血緣關係，他會和盤托出，毫無保留幫助他。
　　當時候我們在學校教書，教了幾年感覺不是一代不如一代，是一年不如一年，這很嚴重。所以我教不下去了，為什麼？我領政府的俸祿，那是人民的納稅錢。小學老師的責任是什麼？教好下一代的孩子，這是我們小學老師的責任。我看他一年不如一年，這個錢我領不下去了，我得要把原因找到。原因在哪？有知識的教育，缺乏了倫理道德的教育。人真的找到問題了，心才安了，不然每一天都過得不安心。
　　雖然找到問題了，教兒、教女、教學生，先教誰？自己。不是學生缺倫理道德，我自己都缺倫理道德缺得很嚴重。從小就是升學主義，缺「德」的教育嚴重！所以我得自己先補課，趕緊向師長老人家，還有當時候學院的很多老師學習。我們有這一份心希望能夠對下一代有利益，就馬上跟這些有智慧的長者接觸上了。剛好盧叔叔就坐在我旁邊，連隔一格都沒有，就隔壁。所以人的善願能超越時空，感應你人生的好因緣。所以人不要忽略了你的每一個心念，那都在招感你往後的人生。
　　我去補習班準備考試也很有意思，就是我在社會當中追名逐利幾年之後挺累的，跑到台灣的東邊叫台東，山明水秀，在那裡把心靜下來。結果就遇到那裡有一所小學一個小學老師生產，然後缺兩個月的代課老師。所有的年輕人都跑到大都市去了，然後那一年又大學畢業才可以代課，所以整個鄉鎮找不到一個大學畢業生，都找不到，就找到我了。我一聽要去教小學，還是一年級的，我很怕把他們捏傷，長得都好小，我給他們推辭掉了。過了幾天又來，沒辦法，真的找不到了，就想到爸爸說的不要拒人於千里之外，我勉為其難就答應了。結果好像教到第二天還是第三天，剛好那一天我看到地上有一些螞蟻死了，俗話講入土為安，我就把螞蟻都埋一埋，祝福祝福牠們。結果幾個小蘿蔔頭看我蹲在那裡就很認真的走過來：「老師你在幹嘛？」我說：「我在埋螞蟻，入土為安，牠們死了很可憐。」那個小孩的表情我都還記得，他聽你講，很認真，小孩很天真，我們要珍惜孩子的天真。父母、老師在小孩的心目當中是天，你講的每一句話他都印在心上。所以你看一、二年級的孩子回到家說：「媽，我們老師說……」那個叫聖旨。你看這個工作是多有意義，你把那些最正確的做人道理，就在這一、兩年扎在這個孩子的心中，太有意義的工作了。
　　我跟他們講，他們很認真聽。隔天我走在走廊上，看到他們兩三個人蹲在那裡很認真，不知道在幹嘛，我就把頭低下去：「你們在幹嘛？」他們一回頭很認真跟我講：「埋螞蟻。」這些孩子我一輩子都感激他，為什麼？他那種天真、他那種善良讓我找到人生的價值，在孩子這麼小的年齡裡，能夠把這些倫理道德教給他，這個工作太有意義了。所以那個孩子的仁愛心啟發了，我的使命感也啟發了，在那一刻我已經告訴自己回家準備考試。
　　四個月之後，我就回高雄準備考試，我覺得老天爺對我很好，好到什麼程度？連補習費都幫我準備好了，因為代課兩個月，我的補習費就有了，你看很有感應。我那時候到補習班很難考，一百個人差不多考三四個而已，統統是大學畢業以上的。可是我一點都不緊張，為什麼？今年沒考上，明年再考；明年沒考上，後年再考。一定給你考上，反正這條路走定了。結果很有意思，你愈下決心，反而很快就感應了，就很順利就考上了，四個多月以後。當然我那時候也滿有信心是什麼？看那些同學又有男朋友，又有女朋友，分心了，做什麼事要專心才能做得好，叫「知己知彼，百戰不殆」，我從容準備考試。後來順利就考上了，就這樣一路走過來了。
　　當初二ＯＯ七年的時候，我們校長職工會那些校長們，那都不是普通人，都是真的一心為教育的，我們也都是被他的精神感召，後來就跟職工會有五年的協議，每一年做教師的培訓，結果培訓到最後就培到這裡來了。也很感激我們大馬的同胞們，對我們來自祖國大陸、台灣、其他地區的華人，對我們的愛護跟支持，讓我們有這些成長的機會，這個緣分都不是偶然的。
　　了凡先生能遇到這麼多貴人，來自於他好的家教。結果這位老者跟他說了。
　　【語余曰。】
　　這個老者看看他之後跟他講：
　　【子仕路中人也。】
　　這個『仕路』就是官場上的人，你應該是命中當官的。
　　【明年即進學。何不讀書。】
　　他看到他沒有在讀書，可能是在山裡面採藥，就覺得很可惜，就問他，你應該是可以有當官的命，明年應該可以進國家辦的縣學讀書，你何不趕緊去好好用功？
　　【余告以故。】
　　了凡先生把家裡的情況，父母對他的期許讓他學醫都告訴了這個老者。『告以故』，這個「故」就是把原由告訴他了。
　　【並叩老者姓氏里居。】
　　這個『叩』就是請教，很恭敬的請問老者尊姓大名，您府上在哪裡？這個老者說到：
　　【曰。吾姓孔。雲南人也。得邵子皇極數正傳。數該傳汝。】
　　他姓孔。大家假如認識新的朋友，對方說：「你好，我姓孔。」你當下感覺不一樣，我遇過好幾個孔子的後代，他們只要一姓孔，我就很自然的立正，要給他挖寶，他有孔家的家道承傳，可以從他們身上挖到很多寶貴的智慧。不簡單，傳了兩千五百多年、八十幾代，上百萬人個個都有家教。夫子這個厚德庇蔭兩千五百多年之後的子孫，這真的是我們為人父母、為人祖先的好榜樣。不只是我們華人尊重，孔氏的後代到其他的國家，人家都是上賓對待。這個孔先生是『雲南人也』，他得到宋朝時候，『邵子』是指邵雍，是北宋時期的大儒。
　　北宋有周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，這個是五大儒。這麼一講大家可能不是很有印象，我念幾句話大家就知道了：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這是張載說的話。「出淤泥而不染」，《愛蓮說》，「濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」。當然，你背不出來沒關係，要學習蓮花的精神，出淤泥而不染，不受到不好的污染，保持自己的清淨，保持自己的這種潔白、好的人格，這個是周敦頤先生寫的。這五大儒很有名的，那是傳整個宋朝的理學，其中就有這位邵雍夫子。而且這個邵雍夫子很特別，他還傳了《皇極經世書》。這個《皇極經世書》就是可以推算一個人、一個家庭，甚至一個國家跟天下的命運，都能推算得出來。所以這本書也很不簡單，是一本數理來推算命運的書，而且它是得到正宗的傳承。
　　『數該傳汝』，孔先生看到他第一次，然後就說這一本寶書是要傳給你的。好厲害，他們都有直覺，一看就知道這個因緣到他身上了。假如哪一天突然有一個很特別的人來到你的面前，然後說哪一套寶書是要傳給你的，你會不會嚇壞了？「這個是不是詐騙集團？」當然，其實看到這裡的時候，傳這些這麼難得的學問，都是特殊的因緣。而且這個承傳道統的人他很有責任，他從他的師父那裡接過來，他得要再傳下去才行，不然他就覺得對不起整個祖師了。所以這些承傳道統的人，他最大的願望就是找到傳承的人。比方中醫濟世救人，這個世間很多很好的中醫，他最大的願望是什麼？趕緊要把他一生的經驗傳下去，只要有年輕人肯學，他一定和盤托出教了。所以諸位家長，你們只要栽培你的孩子，就是要承傳道統的，時節因緣成熟了，這些在山裡面的高人，可能就會把很多道統的東西傳給你的孩子。我不是在說故事，是真的不是假的，因為這些人都有使命的，絕對不會眼睜睜的看著這個道統給斷掉。
　　我最近認識一個朋友，他小學好像沒畢業，人很老實，看著自己的文化都要快斷絕了，然後社會風氣又很不好，他就很著急。結果他在夢中見到誰？神農始祖。神農嘗百草。你們不認識神農帝？神農嘗百草，這個是醫家的始祖。老人到他夢裡來教他中醫，所以這個世間所有不可能的事情，都有可能因為誠心而可能。我們看孟子跟孔子學，孔子不在世了，他能學到亞聖都是靠這顆至誠的心。孔子那個時候讀書都能夢到周公，周公都已經離開了幾百年了，是不是？所以你假如發大願承擔道統，你以後睡覺會挺忙的，歷代這些祖師可能都會來教誨你。從這一些有緣的人我們可以理解到，中華民族的始祖，真的是對後代無微不至的照顧，留下了文言文，承傳了五千年的道統，全世界只有這個民族而已。沒有智慧、沒有真正的慈愛不可能能傳那麼久的。所以看到這裡很有感觸。你不用怕好像自己能力不夠，人都有明德、都有潛力的，你用至誠的心，你的潛力就會出來，會感很多善緣來幫助你。
　　想當年我考大學聯考的時候，華文不及格。我念高中的時候，有一次月考華文全班第二名，倒數第二名。你們有沒有考過華文考全班倒數第二名？你們都比我優秀。後來，我是二十五歲那時候剛好在電視裡面，看到師長講中華文化這些道理、教誨。怎麼有長者能把人生道理講這麼透！我就開始學了。因為師長跟聖賢人說，「人之初，性本善」，「大學之道在明明德」。我很相信他們，我不懷疑自己。我以前很沒信心，看得出來嗎？以前都流行做什麼心理測驗，你的個性很像老虎的，你的個性很像無尾熊、很像孔雀，我都要趕緊跑去做，做完以後說我很像無尾熊，你看沒信心到這種程度了。還要問同學：你覺得我這個人怎麼樣？同學說，你要聽真的還是假的？很沒信心。可是我學傳統文化以後，我相信聖賢、老祖宗不騙人，我把我以前錯誤的思想全部跟垃圾車走了，我不留它了。我現在思想觀念完全跟師長、跟經典教的來思考就對了，這樣思考事情很輕鬆，很多事情一想就迎刃而解了。以前為什麼想東西都愈想愈煩惱？因為都沒有跟這些正理、這些宇宙人生的道理相應，愈想愈鑽牛角尖就愈痛苦了。現在那些錯誤的想法統統打包扔出去了，身心就輕鬆了。你們今天打不打算把所有這些思想垃圾一次打包完？想，看誰去聯絡一下垃圾車來一下。該放下的趕緊放下了，那些錯誤的思想折磨我們多少年了，別再自討苦吃了。
　　結果我放下了，我相信我有明德、我有本善，相信至誠感通，聖賢、祖先會保佑我。我再來讀華文不一樣了，就讀得很能領會其中的道理。所以告訴大家障礙不在外面，在哪裡？在自己這一顆心。所以告訴大家你要相信自己，相信聖賢、佛菩薩會保佑，曾經華文考過倒數第二名的人，也可以出來跟大家分享交流傳統文化，你還有什麼好害怕的？而且你們的小孩是從小開始學，所以我們看到你們的孩子，晚上睡覺都會偷笑，後繼有人了，他們從小就能學，我們才對得起中華民族的祖先。那一天我看到一個墨寶「河川若斷流，我輩何以對子孫？」連個生活的環境都沒有了，怎麼對得起子孫？「文化若失傳，我輩何以見祖宗？」五千年文化到我們手上給斷了，我們怎麼有臉面去見五千年的祖先？所以看到下一代的孩子那麼小就可以學，我們很欣慰，尤其看到孕婦進來聽課是最高興的，他在胎中就在學習，就在做好胎教，那這個一定可以教出聖賢人出來。好，今天看能不能來談談怎麼求到聖賢的孩子，求子三要。
　　接著，了凡先生請孔先生到他們家做客。
　　【余引之歸。告母。】
　　把這個情況，認識孔先生的這些因緣，讓母親了解。
　　【母曰。善待之。試其數。纖悉皆驗。】
　　他的母親說『善待之』，這個「善」就是很熱情的、很盡力的，來招呼、照顧孔先生。我們有受傳統文化教育的婦女，對人都非常慷慨。現在年輕的女子沒受過傳統文化，是對人很吝嗇，對孩子很慷慨，剛好倒過來。以前的婦女對人很慷慨，然後對自己的孩子嚴格。對孩子嚴格，他生活有規矩，他不會貪欲很重，他容易知足。可是你對人很慷慨，你所做的這些善事統統給孩子積陰德。結果現在對人很吝嗇，沒有福，對自己孩子很慷慨，從小他就很會花錢，這都倒過來了。所以看古人怎麼當母親的，怎麼當父母都是學問，所以她「善待之」。
　　『試其數』，就是把家裡的一些情況讓他算一算，結果『纖悉皆驗』，「纖悉」是指很多他們家庭裡面一些微細的事情，都算得很准，這個「驗」就是很準確。母親跟他就很相信這個孔先生了。
　　【余遂啟讀書之念。】
　　他就受到孔先生的啟發，就生起了要去讀書考功名的想法了。
　　【謀之表兄沈稱。言。郁海谷先生。在沈友夫家開館。我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。】
　　他找他的表哥，這個『謀』就是請教他，跟他一起商量。表哥馬上就說了，教書先生郁海谷剛好在沈友夫家教學，開私塾。以前私塾在大戶人家的祠堂上課，這些大戶人家心量都很大，除了教自己的子孫，附近鄰里鄉黨的孩子有願意學的一起來。而我們讀到這一段，可以感覺得到我們這個民族特別重視倫理、重視親人之間互相幫助，很有情義。他一去找他的表哥，他表哥馬上就盡力幫助他，這是很重要的民族精神，要傳下去，要有情義，要有人情味。現在工商業社會，連兄弟之間都不幫忙了，就退得太厲害了。別人退，我們依然保持有道義的人生態度。他的表哥沈稱說道，我送你到那裡去學習非常方便，在那裡寄宿也沒問題。所以他就禮拜郁海谷先生為老師，就開始繼續他的學業了。
　　我們再看下一段：
　　【孔為余起數。縣考童生。當十四名。府考七十一名。提學考第九名。明年赴考。三處名數皆合。】
　　孔先生為他推算他在讀書、考試的整個名次，算到他考縣考童生會考十四名。這個『童生』，「童」字不是指年齡，是還沒有考上功名的都稱「童生」。到縣裡考是十四名。『府考』是比縣更大的單位，我們都說知府知府，府考是七十一名。『提學考』，這個「提學」就是屬於省，縣、府、省，就愈高的一個行政單位，考第九名。結果他算完隔年他真的去考，三次考試的名次完全一樣，算得太準了。
　　【復為卜終身休咎。】
　　這個『復』就是再請孔先生幫他算終身的『休咎』，這個「休」是指吉祥，「咎」是指凶險，就是幫他算一生的吉凶禍福。
　　【言。某年考第幾名。某年當補廩。某年當貢。貢後某年。當選四川一大尹。在任三年半。即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時。當終於正寢。惜無子。余備錄而謹記之。】
　　算整輩子的吉凶禍福，所以他很認真的記，一句都不敢落掉。算得有夠細的，連死的是哪一天的哪個時辰都算得出來，這本書也太神了吧！這本《皇極經世書》不得了，這麼厲害。算得準還不厲害，能改命才厲害。所以人外有人，天外有天。他算一輩子，算他哪一年考試第幾名，哪一年可以補上廩生。秀才他還有分好幾個等級，領的公家俸祿都不一樣。廩生之後再提升到貢生，他當了貢生之後還有當選四川一個大尹，大尹是指縣長，到一個縣去做縣長。而且當了三年半以後『即宜告歸』，就可以告老還鄉回家了。然後他的壽命到五十三歲那一年的八月十四日丑時，丑時是凌晨一點到三點。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個時辰。大家注意子、丑，子是十一點到一點，丑是一點到三點，為什麼要強調？十一點到三點是整個人體新陳代謝最重要的時間，十一點到一點走到膽經，一點到三點走到肝經，肝膽相照，肝膽是把你整個身體的毒素能夠排解出來。
　　我發現在馬來西亞十一點叫還早，那個都已經半夜十二點多了，看到外面夜市還一堆人在那晃。這個真的是跟自己的健康過不去，跟上天作對，不符合天道的規律。小孩子在長身體的時候睡眠很重要，假如孩子從小就喜歡熬夜，他以後健康一定很不好。所以現在家長要早睡早起做榜樣，最晚十一點以前一定要躺下去。假如能夠再早一點，十點到十點半就要睡了，能夠睡到隔天四點左右很好，六個小時差不多了，你的精神就非常好。我曾經有一段時間都是三點半起床，早起真好！做了很多事，一看手錶怎麼才九點多而已，好像一天拉長了。那個晚睡的人一睡又睡到中午，現在有一些年輕人還睡到下午，那個對身體就會有很大的損害了。
　　算他的壽命算到連哪一個時辰都算出來了，『當終於正寢』，這個「正寢」就是無疾而終。現在壽終正寢的人很少，有沒有？現在都是在醫院斷氣的多。首先第一點就是生活不正常，身體這個機器都弄壞了，可能四十歲以後就一大堆慢性病都來了，首先是要身體健康。再來要多積德行善，就能善終。違背良心的事情做太多了，可能三十歲就得吃安眠藥了，你就很難壽終正寢。
　　諸位朋友們，我們文化裡面講「五福臨門」。哪五福？健康、長壽、財富，再來好善好德，最後一個考終命，叫好死。這五福當中最重要的是好死，叫好死就好超生，你的下輩子那就是更好了。可是現在的人都是在彌留狀態斷氣的，你說他會去哪裡？所以真正的福要留在晚年享、留在臨終享。告訴大家，你的生命要結束的時候你腦子清清楚楚，你一定是去好的地方，是吧？所以福分要留在晚年、留在臨終的時候享，現在不要享。現在能多做事就是福氣，多付出就是福氣，多吃虧就是福氣。告訴大家，年輕的時候就很會計較、很會算的人，算到最後上了年紀會老年痴呆症。那個腦筋想太多了，想得都壞掉了，耗損得太厲害了。別算了，人算不如天算，人生很簡單，「但行好事，莫問前程」，多包容、多有度量、多吃點虧是福氣。我們這個時代都太精明了，從小就跟人家比賽、競爭分數，都太會算了。所以這幾年對我來講，最重要的一個學習就是學笨一點，笨也得學，學憨厚一點，學什麼都別計較，這個很重要。學看什麼都順眼，學被人家罵還高興，是不是這樣？《了凡四訓》告訴我們的「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發」，去年講了一遍，這句話你們沒記起來！記起來你的好日子就來了。這句話告訴我們什麼？你沒有過錯被人家毀謗、被人家侮辱，你的子孫就會發達了，是不是？你沒有過錯還被人家罵，人欠你天就還你，尤其被罵了之後還對人家笑一笑。所以什麼叫理得心安，這些道理都搞清楚了，你這一生沒有壞事了，哪一天你看到你的朋友，「哎，我今天真好，今天有人罵我，送福氣給我了」。被罵都是好事了，那你這一生還有什麼壞事？確實你真明理了，事事都是好事，人人都是好人，你真有這樣的心境，你《了凡四訓》是真的有學進去了。了凡先生又告訴我們「謗毀之來，皆磨鍊玉成之地」，人家的侮辱、毀謗來了，就好像在磨鍊你，要成就你的道德學問。「我將歡顏受賜，何怒之有？」他來測試一下我的道德學問到哪裡，他來成就我的。以後人家再罵你，你就笑一笑，「來，放馬過來」，接受人家的考驗，這個都是《了凡四訓》裡面教的。
　　接著說到『惜無子』，很可惜，你命中沒有子嗣。『余備錄而謹記之』，他非常詳細的、謹慎的把它記下來。從這一段可以了解得到，孔先生他這個算命的功夫是非常高的。接著經文講：
　　【自此以後。凡遇考校。其名數先後。皆不出孔公所懸定者。】
　　從此以後所有的考試名次沒有一次是不准的，『懸定』就是統統被他預先就算定了。
　　【獨算余食廩米九十一石五斗當出貢。】
　　他當廩生要吃到九十一石五斗米才會升到貢生。
　　【及食米七十餘石。屠宗師即批准補貢。余竊疑之。】
　　結果他當廩生吃到七十餘石的時候，當時的屠宗師，就是當時的教育廳長（那一個省的教育廳長），屠宗師就批准他升上貢生，所以當下他就有點，這個『竊疑之』，「竊」就是私底下覺得：「哎喲，不准，才七十餘石我就可以當貢生。」
　　【後果為署印楊公所駁。】
　　後來果然被署印，就是代理的教育廳長，這個算是楊廳長把他駁回了，沒有通過。
　　【直至丁卯年。】
　　到了丁卯年他三十三歲的時候。
　　【殷秋溟宗師。】
　　當時的提學司就是這個教育廳長殷秋溟先生。
　　【見余場中備卷。】
　　剛好看到考場這些備取的試卷，拿起來看，剛好看到他寫的文章，非常感嘆。
　　【嘆曰。五策即五篇奏議也。豈可使博洽淹貫之儒。老於窗下乎。遂依縣申文准貢。連前食米計之。實九十一石五斗也。】
　　結果殷秋溟先生看了他的文章以後，覺得他的學問非常好，不能埋沒他，後來就批准他當貢生。批准以後，加以前所吃的米，加一加真的就是九十一石五斗，完全一樣。所以他就：
　　【余因此益信進退有命。遲速有時。淡然無求矣。】
　　他很知命認命，都被算准了。
　　今天我們就先跟大家交流到這裡。好，謝謝大家！　　


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　　尊敬的諸位長輩、諸位朋友們，大家晚安！我們《了凡四訓》今天是第二節課，上一節課提到了凡先生童年，父親就過世了，母親希望他不要考功名，然後去學醫，可以謀生計，可以養生，又可以幫人治病，這也是他父親生前的願望。他也很乖，父親有這個夙願，母親又這樣要求，他就很老實的開始學醫了。後來差不多十五歲的時候，他在慈雲寺遇到一個老者：
　　【修髯偉貌。】
　　應該長得滿高大的，這個『偉』就是跟一般人不大一樣，滿不平凡的長相。
　　【飄飄若仙。】
　　好像跟世間的人氣質不大一樣，仙風道骨。
　　請問大家世間的人是什麼氣質？一般講叫「銅臭味」，好像每天就是在為名利而奔波。尤其大家假如有機會，在大都市的火車站前面，您在那站十分鐘，看看人的表情如何？好像都沒什麼表情，都好像在趕、拼、衝，說實實在在話，有時候也不知道在忙什麼。
　　我有個朋友，有天睡覺起來，突然想到：我今年四十歲了，好像這一生也不知道在忙啥。現在我講到這個故事有點不同的感受，因為我今年也四十歲了，前幾年講還沒什麼感覺。四十，孔子說，「四十而不惑」。「不惑」是指對整個人生，整個宇宙種種道理、現象，他都沒有迷惑，都很明白了。所以想到孔子這句話，我是四十還一大堆惑。想不通的事還這麼多的話，這一生就蹉跎了。對不起自己、對不起父母，也對不起古聖先賢、師長的這些教導。所以人應該明明白白了解自己每一天活著的意義是什麼。我看大家四十歲以上的人佔一半以上，我們人生的意義、目標到底是什麼？這個叫人生的價值觀。請問我們的下一代知道人生活著有什麼意義嗎？你去問小朋友，小朋友馬上告訴你，吃好的，穿好的，然後想玩什麼都可以玩。是不是這樣？這樣的人生，那叫做揮霍時光，然後把福報都給折完了。
　　小的時候我讀過一段話，叫「生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起之生命」。我當時讀到這句話的時候，有一點肅然起敬，很想對這句話行個禮。這句話很有道理，生活的目的是什麼？在增進整個社會人群的幸福，說得好！每一個行業都在服務人群，人生以服務為目的。當我們在服務人的時候自己就很高興。我從事小學教育，學生能得利益了，他能進步、他能懂事了，是我一生的快樂。比方說你做包子，你的包子很用心做，大家吃得很高興、吃得很健康，你看到每一個人健康、歡喜了，你就覺得自己有意義了，各個行業都是以服務而產生快樂。但是現在整個價值觀有點偏掉了，人生以賺錢為目的，好像沒有辦法在工作當中高興：「沒辦法，為了錢，不幹也得幹。」其實在幹的時候就痛苦了。只有什麼時候快樂？領薪水那一天才快樂一下。價值觀偏掉之後，痛苦都是自找的。
　　我樂在我本來的小學工作，我每天都幹得非常充實、快樂，坦白講教三十幾個學生還是挺累的。你們好像不以為然，告訴大家，每一個行業的辛苦，你只有去了之後體會過才知道。不能對妳先生的工作情況不知道，妳就常常說：「你們做那個很輕鬆。」這種話不可以講，會傷人家的心。「事非經過不知難」，當然人假如善於用心體會，你就特別能體會別人的不容易。
　　我舉個例子，我姐姐坐月子都在我們家，在我們家坐月子，小外甥半夜起來哭，我就被列入排班的隊伍裡面。結果我這一排班，我姐姐、我媽媽人家一抱都是一個小時，兩個小時，我排班最多不能超過十五分鐘，不然我的手就要斷了。在我們家住一個月，我都已經快要活不下去了。我以後看到母親，感受一不一樣？不一樣。尤其看到馬來西亞的媽媽更不一樣，因為她們一生就是四個、六個。真是，我要給她敬禮，為什麼？幫中華民族培養這麼多人才，不簡單。一個就很辛苦了，還照顧這麼多的孩子，不容易。諸位媽媽們，一個時代最重要的就是棟梁之才，沒有什麼比人才對這個時代更重要的。所以您把妳的兒女培養好，對祖宗叫「大孝」，妳栽培一個兒女出來光宗耀祖，大孝；妳把孩子培養好了，對他的人生一輩子的影響，他的人格、他的價值觀正確了，對孩子叫「大慈」，真正的慈愛，妳奠定了他一生幸福的根基；對國家叫什麼？「大忠」，你培養了一個國家的棟梁之才、一個行業的榜樣，那個貢獻太大太大了。所以這個時代真的缺榜樣。
　　剛好前幾天看我們大陸政府，中國大陸政府他們每兩年辦一個道德模範的表揚。其中有一個是助人為樂的榜樣，他是一個鞍山鋼鐵的工人。諸位朋友們，一個工人的貢獻大不大？他假如盡忠職守，對他身邊的人來講他都是榜樣。他在工作當中又盡心盡力栽培後進人才，他對這個單位有深遠的貢獻。這一位郭明義先生，他不只把自己的工作做好了，他是工人，薪水沒有很多，他把很大部分的薪水拿來幫助貧窮的人、生病的人，只要他知道誰有困難就去幫助。然後自己獻血也是在整個國家都排在前面的，就盡全力的去幫助別人。現在在大陸受到他的影響，加入他的慈善團隊的人有多少？五萬多人。一個人的愛心，感動到現在跟著他盡力的去利益社會的已經有五萬多人了。所以，諸位朋友，請問這個國家應該頒獎給誰？頒獎給郭先生的爸爸媽媽。有沒有道理？他那個人格特質誰教他的？父母潛移默化教給他的。
　　所以諸位家長們，你們現在的榜樣說不定就已經在誕生一個偉人，在扎一個偉人的德行基礎。是不是這樣？許哲女士很偉大，她那種無私的愛心，就是她小時候母親的一言一行、一舉一動對她心靈的影響。她上次來馬來西亞也有講到，小時候她已經很窮了，沒什麼吃了，剛好有人敲門，她媽媽一打開門，看到那個面容鐵定是兩三天都沒吃了，比他們還慘，她媽媽二話不說，也沒跟他們講什麼，馬上就把吃的端給那個人吃了。很可貴在哪？她媽媽跟他們兄弟姐妹很有默契，都不用講話，眼睛晃一下就知道意思了，很可貴。這是他們的家道，很有默契，看到比她們更可憐的人二話不說，大家都歡喜。結果許哲女士回想當時看到那個貧窮的人吃下去那種感謝、滿足，她覺得幫人是最有意義的事情，結果他們兄弟姐妹個個都是慈善家。所以父母的人格對孩子一生影響非常的大。
　　剛剛也是跟大家提到，事情沒有經過，其實不知道個中的辛苦。所以我自己照顧過小孩，我看到為人母親都是肅然起敬。那自己在社會當中打拼過，就知道一個男人扛起一個家的重擔都是不容易的。其實夫妻之間，或者是在單位同仁之間，都能彼此感謝對方的付出，體會他的不容易，互相感恩、互相欣賞，相信家庭跟團體都是一團和氣。不能體會對方的辛苦，然後還要常常指責這個、挑剔那個，那人家就很難受了。
　　像我當時候到小學去教書，真正教過之後才知道以前自己的態度是很錯誤的。什麼態度？我以前都覺得那個小學老師真輕鬆，是不是？你們比我有良心，你們都知道不容易，我都以為很輕鬆。可是自己後來去教了才知道，原來那放假的時候是喘息的時間，因為小學老師他教書是扛起什麼？最重的是精神壓力，三十幾個孩子的安全，隨時隨地都要去關注。再來，你假如有責任感，那三十幾個孩子的德行你要怎麼樣去教育他們？像我們當時候華文要教、數學要教、社會要教、體育要教，我還教過美勞，全包。然後一個禮拜二十幾節課，那真的是滿辛苦的。
　　我媽媽教了三十幾年書，所以我這個兒子還挺不孝的，她教三十多年，我一直都覺得她很輕鬆。可能是老天爺給我一個回頭的機會，誤會母親這麼久，自己真的去教了之後才知道不容易。而且小學女老師更不容易，白天要看幾十個孩子，晚上還要看自己的孩子，你說那是人幹的事情嗎？那麼辛苦。我教三十幾個，我媽媽那個時候教六七十個人，回家還要照顧小孩。我姐姐大我三歲，我二姐大我兩歲，三個孩子離那麼近，三個孩子都要帶，都要吃奶，然後每天還要看六七十個孩子。有時候我想到上一輩的人，他們是怎麼撐過來的？有時候想一想，我們這些年輕人現在那些辛勞真的是微不足道。結果付出的那麼少，抱怨是上一輩的不知道多少倍，你說這其中的差異在哪？在人生態度。上一代的人有道義，所以該他做的事情無怨無悔。我們這一代人沒道義，特別會計較，付出一點就很多埋怨、抱怨出來了。所以道德的教育很重要，道義的教育很重要。
　　在學校教書的精神壓力，我給大家舉一個例子就好。我當時候有一年教六年級，有一個女同學爬上窗戶，那個窗戶是兩層的，她要爬上去拔上一層，要把它拆下來洗。她跨上去握住上一層的玻璃看著我：「老師可不可以拔下來洗？」我說：「不行。」我說「不行」完，one、two、three（一、二、三）她就拔了。我明明跟她說不行，她不聽我的，三秒鐘之後她就拔了，然後整個人就這樣……結果一倒下去的時候兩片大玻璃碎在她的身上。不是看電影，就在我面前發生。然後旁邊的學生就要馬上衝過去，要動手了，我馬上大喊：「等一下！」我這當老師的人在某些情境你要不鎮定也不行。我後來又想到我媽媽給我講一件事，說她教的一個學生有羊癲瘋，突然發作了，自己要咬自己的舌頭，那種情況都要趕緊處理，拿東西給她咬，有時候處理完那個事情，自己一想都發抖。
　　結果我馬上喊「等一下」，學生假如去碰了，割流血就麻煩了。我一喊「等一下」，我趕緊把那個窗框，木頭的窗框，先拉開來，把那個學生拉出來。去拿掃把，學生去拿掃把趕緊掃一掃。把她拉出來，拉出來以後，這樣居然一點傷都沒有，謝天謝地。都處理完了之後，我自己才在那裡緊張，你知道嗎？當時候不知道緊張。我就想到我媽媽跟我講的一段話，我媽媽說她弟弟，就是我舅舅，有一天就笑我媽：「妳當老師當了幾十年，連個獎狀都沒有拿到，什麼記功嘉獎也沒有。」我媽跟她弟弟講：「記什麼功，嘉什麼獎？學生都安全就是最好的事情了，還記什麼功？」我那時候聽不懂，處理完這個孩子的情況，這一段話就自己冒出來了，真有意思，就體會到了。但很有意思，我媽說我舅舅跟她講完以後，她每一年都記功嘉獎。所以「不是不報，時候未到」，該是你的跑不掉的，不用緊張。所以人一明理，就不會在那裡患得患失，在那裡強求了，該來的還是會來，不用急。所以每一個行業以服務為目的，享受那一份價值，每天都很快樂充實。我常跟朋友開玩笑，現在拿再多的錢，讓我去幹其他的行業我也不幹，我們自己從事教學工作，覺得很歡喜。
　　了凡先生他十五歲的時候，到慈雲寺遇到了這一位長者，他是：
　　【余敬禮之。】
　　從這裡看得出來他的家教很好，而他一生很多重要的轉變，都是來自於他恭敬長者、恭敬智者，所以得到他們的愛護、幫助。從了凡先生的經歷也給予我們為人父母者提醒，您假如希望你的孩子以後會有很多貴人幫助他，要教他什麼？尊敬長者的態度。他沒有這個「敬禮之」，恭敬的態度，縱使身邊有很有智慧的人，人家也不可能幫他，因為他不受教。
　　所以很感謝父母從小的教育，讓我們一見到長者一定要行禮問好，一定要端茶倒水，習慣成自然。我在二ＯＯ二年到了澳洲學習，剛好我們九個大男人住在一起。其中有幾個是長者，我就主動給他們行禮問好，他們生活上需要什麼幫助，我就趕緊跑去幹。還主動稱呼他們：盧叔叔好，張伯伯好。結果禮敬長者，他們對我都非常愛護。像盧叔叔他二十九歲就當專業總經理了，就是企業的醫生，很高度的智慧、歷鍊。我就這樣恭敬他，隔天他就把很多人生的智慧教誨我了，給我講了一、兩個小時，聽完我有感覺叫醍醐灌頂，「聽君一席話，勝讀十年書」，這是真的太深的體會。我聽完了，不由自主的我就跪下去給他感謝了。
　　你們有沒有經驗聽一個長者講很有智慧的話，聽到不知不覺就給他跪下去了？你們還沒遇過，今天回去昭告天地，給你的祖宗稟告一下，我要承傳起我們這個家族的道統，希望你們在天之靈保佑我，遇到有智慧的長者，我跟他們好好學習。可能至誠感通，這個緣就會出現了。你們要用相信的眼神看著我，有感有應。
　　為什麼我遇到盧叔叔？告訴大家，我們這個民族有厚德，傳了五千年，代代都有非常有責任的讀書人，他不是只想著自己的家，他是想著天下。所以，這樣的長者他只要看到有責任心的晚輩，跟他沒有一點血緣關係，他會和盤托出，毫無保留幫助他。
　　當時候我們在學校教書，教了幾年感覺不是一代不如一代，是一年不如一年，這很嚴重。所以我教不下去了，為什麼？我領政府的俸祿，那是人民的納稅錢。小學老師的責任是什麼？教好下一代的孩子，這是我們小學老師的責任。我看他一年不如一年，這個錢我領不下去了，我得要把原因找到。原因在哪？有知識的教育，缺乏了倫理道德的教育。人真的找到問題了，心才安了，不然每一天都過得不安心。
　　雖然找到問題了，教兒、教女、教學生，先教誰？自己。不是學生缺倫理道德，我自己都缺倫理道德缺得很嚴重。從小就是升學主義，缺「德」的教育嚴重！所以我得自己先補課，趕緊向師長老人家，還有當時候學院的很多老師學習。我們有這一份心希望能夠對下一代有利益，就馬上跟這些有智慧的長者接觸上了。剛好盧叔叔就坐在我旁邊，連隔一格都沒有，就隔壁。所以人的善願能超越時空，感應你人生的好因緣。所以人不要忽略了你的每一個心念，那都在招感你往後的人生。
　　我去補習班準備考試也很有意思，就是我在社會當中追名逐利幾年之後挺累的，跑到台灣的東邊叫台東，山明水秀，在那裡把心靜下來。結果就遇到那裡有一所小學一個小學老師生產，然後缺兩個月的代課老師。所有的年輕人都跑到大都市去了，然後那一年又大學畢業才可以代課，所以整個鄉鎮找不到一個大學畢業生，都找不到，就找到我了。我一聽要去教小學，還是一年級的，我很怕把他們捏傷，長得都好小，我給他們推辭掉了。過了幾天又來，沒辦法，真的找不到了，就想到爸爸說的不要拒人於千里之外，我勉為其難就答應了。結果好像教到第二天還是第三天，剛好那一天我看到地上有一些螞蟻死了，俗話講入土為安，我就把螞蟻都埋一埋，祝福祝福牠們。結果幾個小蘿蔔頭看我蹲在那裡就很認真的走過來：「老師你在幹嘛？」我說：「我在埋螞蟻，入土為安，牠們死了很可憐。」那個小孩的表情我都還記得，他聽你講，很認真，小孩很天真，我們要珍惜孩子的天真。父母、老師在小孩的心目當中是天，你講的每一句話他都印在心上。所以你看一、二年級的孩子回到家說：「媽，我們老師說……」那個叫聖旨。你看這個工作是多有意義，你把那些最正確的做人道理，就在這一、兩年扎在這個孩子的心中，太有意義的工作了。
　　我跟他們講，他們很認真聽。隔天我走在走廊上，看到他們兩三個人蹲在那裡很認真，不知道在幹嘛，我就把頭低下去：「你們在幹嘛？」他們一回頭很認真跟我講：「埋螞蟻。」這些孩子我一輩子都感激他，為什麼？他那種天真、他那種善良讓我找到人生的價值，在孩子這麼小的年齡裡，能夠把這些倫理道德教給他，這個工作太有意義了。所以那個孩子的仁愛心啟發了，我的使命感也啟發了，在那一刻我已經告訴自己回家準備考試。
　　四個月之後，我就回高雄準備考試，我覺得老天爺對我很好，好到什麼程度？連補習費都幫我準備好了，因為代課兩個月，我的補習費就有了，你看很有感應。我那時候到補習班很難考，一百個人差不多考三四個而已，統統是大學畢業以上的。可是我一點都不緊張，為什麼？今年沒考上，明年再考；明年沒考上，後年再考。一定給你考上，反正這條路走定了。結果很有意思，你愈下決心，反而很快就感應了，就很順利就考上了，四個多月以後。當然我那時候也滿有信心是什麼？看那些同學又有男朋友，又有女朋友，分心了，做什麼事要專心才能做得好，叫「知己知彼，百戰不殆」，我從容準備考試。後來順利就考上了，就這樣一路走過來了。
　　當初二ＯＯ七年的時候，我們校長職工會那些校長們，那都不是普通人，都是真的一心為教育的，我們也都是被他的精神感召，後來就跟職工會有五年的協議，每一年做教師的培訓，結果培訓到最後就培到這裡來了。也很感激我們大馬的同胞們，對我們來自祖國大陸、台灣、其他地區的華人，對我們的愛護跟支持，讓我們有這些成長的機會，這個緣分都不是偶然的。
　　了凡先生能遇到這麼多貴人，來自於他好的家教。結果這位老者跟他說了。
　　【語余曰。】
　　這個老者看看他之後跟他講：
　　【子仕路中人也。】
　　這個『仕路』就是官場上的人，你應該是命中當官的。
　　【明年即進學。何不讀書。】
　　他看到他沒有在讀書，可能是在山裡面採藥，就覺得很可惜，就問他，你應該是可以有當官的命，明年應該可以進國家辦的縣學讀書，你何不趕緊去好好用功？
　　【余告以故。】
　　了凡先生把家裡的情況，父母對他的期許讓他學醫都告訴了這個老者。『告以故』，這個「故」就是把原由告訴他了。
　　【並叩老者姓氏里居。】
　　這個『叩』就是請教，很恭敬的請問老者尊姓大名，您府上在哪裡？這個老者說到：
　　【曰。吾姓孔。雲南人也。得邵子皇極數正傳。數該傳汝。】
　　他姓孔。大家假如認識新的朋友，對方說：「你好，我姓孔。」你當下感覺不一樣，我遇過好幾個孔子的後代，他們只要一姓孔，我就很自然的立正，要給他挖寶，他有孔家的家道承傳，可以從他們身上挖到很多寶貴的智慧。不簡單，傳了兩千五百多年、八十幾代，上百萬人個個都有家教。夫子這個厚德庇蔭兩千五百多年之後的子孫，這真的是我們為人父母、為人祖先的好榜樣。不只是我們華人尊重，孔氏的後代到其他的國家，人家都是上賓對待。這個孔先生是『雲南人也』，他得到宋朝時候，『邵子』是指邵雍，是北宋時期的大儒。
　　北宋有周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤，這個是五大儒。這麼一講大家可能不是很有印象，我念幾句話大家就知道了：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這是張載說的話。「出淤泥而不染」，《愛蓮說》，「濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」。當然，你背不出來沒關係，要學習蓮花的精神，出淤泥而不染，不受到不好的污染，保持自己的清淨，保持自己的這種潔白、好的人格，這個是周敦頤先生寫的。這五大儒很有名的，那是傳整個宋朝的理學，其中就有這位邵雍夫子。而且這個邵雍夫子很特別，他還傳了《皇極經世書》。這個《皇極經世書》就是可以推算一個人、一個家庭，甚至一個國家跟天下的命運，都能推算得出來。所以這本書也很不簡單，是一本數理來推算命運的書，而且它是得到正宗的傳承。
　　『數該傳汝』，孔先生看到他第一次，然後就說這一本寶書是要傳給你的。好厲害，他們都有直覺，一看就知道這個因緣到他身上了。假如哪一天突然有一個很特別的人來到你的面前，然後說哪一套寶書是要傳給你的，你會不會嚇壞了？「這個是不是詐騙集團？」當然，其實看到這裡的時候，傳這些這麼難得的學問，都是特殊的因緣。而且這個承傳道統的人他很有責任，他從他的師父那裡接過來，他得要再傳下去才行，不然他就覺得對不起整個祖師了。所以這些承傳道統的人，他最大的願望就是找到傳承的人。比方中醫濟世救人，這個世間很多很好的中醫，他最大的願望是什麼？趕緊要把他一生的經驗傳下去，只要有年輕人肯學，他一定和盤托出教了。所以諸位家長，你們只要栽培你的孩子，就是要承傳道統的，時節因緣成熟了，這些在山裡面的高人，可能就會把很多道統的東西傳給你的孩子。我不是在說故事，是真的不是假的，因為這些人都有使命的，絕對不會眼睜睜的看著這個道統給斷掉。
　　我最近認識一個朋友，他小學好像沒畢業，人很老實，看著自己的文化都要快斷絕了，然後社會風氣又很不好，他就很著急。結果他在夢中見到誰？神農始祖。神農嘗百草。你們不認識神農帝？神農嘗百草，這個是醫家的始祖。老人到他夢裡來教他中醫，所以這個世間所有不可能的事情，都有可能因為誠心而可能。我們看孟子跟孔子學，孔子不在世了，他能學到亞聖都是靠這顆至誠的心。孔子那個時候讀書都能夢到周公，周公都已經離開了幾百年了，是不是？所以你假如發大願承擔道統，你以後睡覺會挺忙的，歷代這些祖師可能都會來教誨你。從這一些有緣的人我們可以理解到，中華民族的始祖，真的是對後代無微不至的照顧，留下了文言文，承傳了五千年的道統，全世界只有這個民族而已。沒有智慧、沒有真正的慈愛不可能能傳那麼久的。所以看到這裡很有感觸。你不用怕好像自己能力不夠，人都有明德、都有潛力的，你用至誠的心，你的潛力就會出來，會感很多善緣來幫助你。
　　想當年我考大學聯考的時候，華文不及格。我念高中的時候，有一次月考華文全班第二名，倒數第二名。你們有沒有考過華文考全班倒數第二名？你們都比我優秀。後來，我是二十五歲那時候剛好在電視裡面，看到師長講中華文化這些道理、教誨。怎麼有長者能把人生道理講這麼透！我就開始學了。因為師長跟聖賢人說，「人之初，性本善」，「大學之道在明明德」。我很相信他們，我不懷疑自己。我以前很沒信心，看得出來嗎？以前都流行做什麼心理測驗，你的個性很像老虎的，你的個性很像無尾熊、很像孔雀，我都要趕緊跑去做，做完以後說我很像無尾熊，你看沒信心到這種程度了。還要問同學：你覺得我這個人怎麼樣？同學說，你要聽真的還是假的？很沒信心。可是我學傳統文化以後，我相信聖賢、老祖宗不騙人，我把我以前錯誤的思想全部跟垃圾車走了，我不留它了。我現在思想觀念完全跟師長、跟經典教的來思考就對了，這樣思考事情很輕鬆，很多事情一想就迎刃而解了。以前為什麼想東西都愈想愈煩惱？因為都沒有跟這些正理、這些宇宙人生的道理相應，愈想愈鑽牛角尖就愈痛苦了。現在那些錯誤的想法統統打包扔出去了，身心就輕鬆了。你們今天打不打算把所有這些思想垃圾一次打包完？想，看誰去聯絡一下垃圾車來一下。該放下的趕緊放下了，那些錯誤的思想折磨我們多少年了，別再自討苦吃了。
　　結果我放下了，我相信我有明德、我有本善，相信至誠感通，聖賢、祖先會保佑我。我再來讀華文不一樣了，就讀得很能領會其中的道理。所以告訴大家障礙不在外面，在哪裡？在自己這一顆心。所以告訴大家你要相信自己，相信聖賢、佛菩薩會保佑，曾經華文考過倒數第二名的人，也可以出來跟大家分享交流傳統文化，你還有什麼好害怕的？而且你們的小孩是從小開始學，所以我們看到你們的孩子，晚上睡覺都會偷笑，後繼有人了，他們從小就能學，我們才對得起中華民族的祖先。那一天我看到一個墨寶「河川若斷流，我輩何以對子孫？」連個生活的環境都沒有了，怎麼對得起子孫？「文化若失傳，我輩何以見祖宗？」五千年文化到我們手上給斷了，我們怎麼有臉面去見五千年的祖先？所以看到下一代的孩子那麼小就可以學，我們很欣慰，尤其看到孕婦進來聽課是最高興的，他在胎中就在學習，就在做好胎教，那這個一定可以教出聖賢人出來。好，今天看能不能來談談怎麼求到聖賢的孩子，求子三要。
　　接著，了凡先生請孔先生到他們家做客。
　　【余引之歸。告母。】
　　把這個情況，認識孔先生的這些因緣，讓母親了解。
　　【母曰。善待之。試其數。纖悉皆驗。】
　　他的母親說『善待之』，這個「善」就是很熱情的、很盡力的，來招呼、照顧孔先生。我們有受傳統文化教育的婦女，對人都非常慷慨。現在年輕的女子沒受過傳統文化，是對人很吝嗇，對孩子很慷慨，剛好倒過來。以前的婦女對人很慷慨，然後對自己的孩子嚴格。對孩子嚴格，他生活有規矩，他不會貪欲很重，他容易知足。可是你對人很慷慨，你所做的這些善事統統給孩子積陰德。結果現在對人很吝嗇，沒有福，對自己孩子很慷慨，從小他就很會花錢，這都倒過來了。所以看古人怎麼當母親的，怎麼當父母都是學問，所以她「善待之」。
　　『試其數』，就是把家裡的一些情況讓他算一算，結果『纖悉皆驗』，「纖悉」是指很多他們家庭裡面一些微細的事情，都算得很准，這個「驗」就是很準確。母親跟他就很相信這個孔先生了。
　　【余遂啟讀書之念。】
　　他就受到孔先生的啟發，就生起了要去讀書考功名的想法了。
　　【謀之表兄沈稱。言。郁海谷先生。在沈友夫家開館。我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。】
　　他找他的表哥，這個『謀』就是請教他，跟他一起商量。表哥馬上就說了，教書先生郁海谷剛好在沈友夫家教學，開私塾。以前私塾在大戶人家的祠堂上課，這些大戶人家心量都很大，除了教自己的子孫，附近鄰里鄉黨的孩子有願意學的一起來。而我們讀到這一段，可以感覺得到我們這個民族特別重視倫理、重視親人之間互相幫助，很有情義。他一去找他的表哥，他表哥馬上就盡力幫助他，這是很重要的民族精神，要傳下去，要有情義，要有人情味。現在工商業社會，連兄弟之間都不幫忙了，就退得太厲害了。別人退，我們依然保持有道義的人生態度。他的表哥沈稱說道，我送你到那裡去學習非常方便，在那裡寄宿也沒問題。所以他就禮拜郁海谷先生為老師，就開始繼續他的學業了。
　　我們再看下一段：
　　【孔為余起數。縣考童生。當十四名。府考七十一名。提學考第九名。明年赴考。三處名數皆合。】
　　孔先生為他推算他在讀書、考試的整個名次，算到他考縣考童生會考十四名。這個『童生』，「童」字不是指年齡，是還沒有考上功名的都稱「童生」。到縣裡考是十四名。『府考』是比縣更大的單位，我們都說知府知府，府考是七十一名。『提學考』，這個「提學」就是屬於省，縣、府、省，就愈高的一個行政單位，考第九名。結果他算完隔年他真的去考，三次考試的名次完全一樣，算得太準了。
　　【復為卜終身休咎。】
　　這個『復』就是再請孔先生幫他算終身的『休咎』，這個「休」是指吉祥，「咎」是指凶險，就是幫他算一生的吉凶禍福。
　　【言。某年考第幾名。某年當補廩。某年當貢。貢後某年。當選四川一大尹。在任三年半。即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時。當終於正寢。惜無子。余備錄而謹記之。】
　　算整輩子的吉凶禍福，所以他很認真的記，一句都不敢落掉。算得有夠細的，連死的是哪一天的哪個時辰都算得出來，這本書也太神了吧！這本《皇極經世書》不得了，這麼厲害。算得準還不厲害，能改命才厲害。所以人外有人，天外有天。他算一輩子，算他哪一年考試第幾名，哪一年可以補上廩生。秀才他還有分好幾個等級，領的公家俸祿都不一樣。廩生之後再提升到貢生，他當了貢生之後還有當選四川一個大尹，大尹是指縣長，到一個縣去做縣長。而且當了三年半以後『即宜告歸』，就可以告老還鄉回家了。然後他的壽命到五十三歲那一年的八月十四日丑時，丑時是凌晨一點到三點。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個時辰。大家注意子、丑，子是十一點到一點，丑是一點到三點，為什麼要強調？十一點到三點是整個人體新陳代謝最重要的時間，十一點到一點走到膽經，一點到三點走到肝經，肝膽相照，肝膽是把你整個身體的毒素能夠排解出來。
　　我發現在馬來西亞十一點叫還早，那個都已經半夜十二點多了，看到外面夜市還一堆人在那晃。這個真的是跟自己的健康過不去，跟上天作對，不符合天道的規律。小孩子在長身體的時候睡眠很重要，假如孩子從小就喜歡熬夜，他以後健康一定很不好。所以現在家長要早睡早起做榜樣，最晚十一點以前一定要躺下去。假如能夠再早一點，十點到十點半就要睡了，能夠睡到隔天四點左右很好，六個小時差不多了，你的精神就非常好。我曾經有一段時間都是三點半起床，早起真好！做了很多事，一看手錶怎麼才九點多而已，好像一天拉長了。那個晚睡的人一睡又睡到中午，現在有一些年輕人還睡到下午，那個對身體就會有很大的損害了。
　　算他的壽命算到連哪一個時辰都算出來了，『當終於正寢』，這個「正寢」就是無疾而終。現在壽終正寢的人很少，有沒有？現在都是在醫院斷氣的多。首先第一點就是生活不正常，身體這個機器都弄壞了，可能四十歲以後就一大堆慢性病都來了，首先是要身體健康。再來要多積德行善，就能善終。違背良心的事情做太多了，可能三十歲就得吃安眠藥了，你就很難壽終正寢。
　　諸位朋友們，我們文化裡面講「五福臨門」。哪五福？健康、長壽、財富，再來好善好德，最後一個考終命，叫好死。這五福當中最重要的是好死，叫好死就好超生，你的下輩子那就是更好了。可是現在的人都是在彌留狀態斷氣的，你說他會去哪裡？所以真正的福要留在晚年享、留在臨終享。告訴大家，你的生命要結束的時候你腦子清清楚楚，你一定是去好的地方，是吧？所以福分要留在晚年、留在臨終的時候享，現在不要享。現在能多做事就是福氣，多付出就是福氣，多吃虧就是福氣。告訴大家，年輕的時候就很會計較、很會算的人，算到最後上了年紀會老年痴呆症。那個腦筋想太多了，想得都壞掉了，耗損得太厲害了。別算了，人算不如天算，人生很簡單，「但行好事，莫問前程」，多包容、多有度量、多吃點虧是福氣。我們這個時代都太精明了，從小就跟人家比賽、競爭分數，都太會算了。所以這幾年對我來講，最重要的一個學習就是學笨一點，笨也得學，學憨厚一點，學什麼都別計較，這個很重要。學看什麼都順眼，學被人家罵還高興，是不是這樣？《了凡四訓》告訴我們的「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發」，去年講了一遍，這句話你們沒記起來！記起來你的好日子就來了。這句話告訴我們什麼？你沒有過錯被人家毀謗、被人家侮辱，你的子孫就會發達了，是不是？你沒有過錯還被人家罵，人欠你天就還你，尤其被罵了之後還對人家笑一笑。所以什麼叫理得心安，這些道理都搞清楚了，你這一生沒有壞事了，哪一天你看到你的朋友，「哎，我今天真好，今天有人罵我，送福氣給我了」。被罵都是好事了，那你這一生還有什麼壞事？確實你真明理了，事事都是好事，人人都是好人，你真有這樣的心境，你《了凡四訓》是真的有學進去了。了凡先生又告訴我們「謗毀之來，皆磨鍊玉成之地」，人家的侮辱、毀謗來了，就好像在磨鍊你，要成就你的道德學問。「我將歡顏受賜，何怒之有？」他來測試一下我的道德學問到哪裡，他來成就我的。以後人家再罵你，你就笑一笑，「來，放馬過來」，接受人家的考驗，這個都是《了凡四訓》裡面教的。
　　接著說到『惜無子』，很可惜，你命中沒有子嗣。『余備錄而謹記之』，他非常詳細的、謹慎的把它記下來。從這一段可以了解得到，孔先生他這個算命的功夫是非常高的。接著經文講：
　　【自此以後。凡遇考校。其名數先後。皆不出孔公所懸定者。】
　　從此以後所有的考試名次沒有一次是不准的，『懸定』就是統統被他預先就算定了。
　　【獨算余食廩米九十一石五斗當出貢。】
　　他當廩生要吃到九十一石五斗米才會升到貢生。
　　【及食米七十餘石。屠宗師即批准補貢。余竊疑之。】
　　結果他當廩生吃到七十餘石的時候，當時的屠宗師，就是當時的教育廳長（那一個省的教育廳長），屠宗師就批准他升上貢生，所以當下他就有點，這個『竊疑之』，「竊」就是私底下覺得：「哎喲，不准，才七十餘石我就可以當貢生。」
　　【後果為署印楊公所駁。】
　　後來果然被署印，就是代理的教育廳長，這個算是楊廳長把他駁回了，沒有通過。
　　【直至丁卯年。】
　　到了丁卯年他三十三歲的時候。
　　【殷秋溟宗師。】
　　當時的提學司就是這個教育廳長殷秋溟先生。
　　【見余場中備卷。】
　　剛好看到考場這些備取的試卷，拿起來看，剛好看到他寫的文章，非常感嘆。
　　【嘆曰。五策即五篇奏議也。豈可使博洽淹貫之儒。老於窗下乎。遂依縣申文准貢。連前食米計之。實九十一石五斗也。】
　　結果殷秋溟先生看了他的文章以後，覺得他的學問非常好，不能埋沒他，後來就批准他當貢生。批准以後，加以前所吃的米，加一加真的就是九十一石五斗，完全一樣。所以他就：
　　【余因此益信進退有命。遲速有時。淡然無求矣。】
　　他很知命認命，都被算准了。
　　今天我們就先跟大家交流到這裡。好，謝謝大家！　　


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