Nos primeiros séculos, o simples fato de ser cristão poderia resultar em morte

terrível. Uma carta escrita ao imperador de Roma, Trajano, ilustra a precariedade

da segurança dos cristãos primitivos. O autor da carta é Plínio; na época em

que a escreveu ele era governador de Ponto e Bitínia (111-113 d.C.), duas regiões

mencionadas em 1 Pedro 1:1.

Plínio escreveu a Trajano, pedindo orientação sobre o que fazer com as pessoas

acusadas de ser cristãs. Ele explicou que havia executado aqueles que insistiam no cristianismo.

Outros diziam que, apesar de terem sido cristãos no início, haviam abandonado

a fé. Plínio permitiu que esses provassem sua inocência, ordenando-lhes oferecer

incenso a estátuas de Trajano e a outros deuses, além de mandá-los amaldiçoar Jesus.

Adorar um imperador vivo era uma prática rara em Roma, embora na parte

oriental do Império, para onde a primeira carta de Pedro foi enviada, esse ato fosse

permitido e, às vezes, os imperadores até incentivavam a edificação de templos

para si mesmos. Alguns templos possuíam seus próprios sacerdotes e altares, sobre

os quais eram feitos os sacrifícios. Ao mandar que os cristãos mostrassem sua

lealdade ao Império, oferecendo incenso e adoração a uma estátua do imperador,

Plínio estava adotando uma prática muito antiga na Ásia Menor.

No primeiro século, houve momentos em que os cristãos enfrentaram graves

perigos apenas porque eram cristãos, especialmente nos dias dos imperadores

Nero (54-68 d.C.) e Domiciano (81-96 d.C.).

No entanto, a perseguição retratada em 1 Pedro tinha caráter mais local. São

poucos os exemplos específicos de perseguição mencionados na carta, mas eles

incluem acusações falsas (1Pe 2:12), injúrias e repreensão (1Pe 3:9; 4:14). Embora

as acusações fossem graves, elas não parecem ter resultado em prisão generalizada

ou morte, pelo menos naquele tempo. Mesmo assim, viver o cristianismo os

colocaria em desacordo com elementos importantes da permissiva sociedade do

primeiro século, e eles poderiam sofrer por causa de suas crenças. Portanto, Pedro

estava tratando de um assunto sério quando escreveu essa primeira epístola.

É bem conhecida a história da perseguição nos primeiros séculos do cristianismo.

A própria Bíblia, especialmente o livro de Atos, dá vislumbres do que aguardava

a igreja. A perseguição e o sofrimento eram uma nítida realidade na vida dos

cristãos a quem Pedro escreveu.

No primeiro capítulo, Pedro declarou: “Nisso vocês exultam, ainda que agora,

por um pouco de tempo, devam ser entristecidos por todo tipo de provação. Assim

acontece para que fique comprovado que a fé que vocês têm, muito mais valiosa

do que o ouro que perece, mesmo que refinado pelo fogo, é genuína e resultará em

louvor, glória e honra, quando Jesus Cristo for revelado” (1Pe 1:6, 7, NVI). Perto do

fim de sua carta, Pedro tratou dessa mesma ideia: “Ora, o Deus de toda a graça, que

em Cristo vos chamou à Sua eterna glória, depois de terdes sofrido por um pouco,

Ele mesmo vos há de aperfeiçoar, firmar, fortificar e fundamentar” (1Pe 5:10).

Nessa breve epístola de Pedro, há pelo menos três extensas passagens bíblicas

que tratam do sofrimento de seus leitores por causa de Cristo (1Pe 2:18-25; 3:13-21;

4:12-19). Por isso, seja como for, o sofrimento causado pela perseguição é um assunto

importante em 1 Pedro. Esse será o tema do nosso estudo desta semana.

“O amor longânimo e benigno não transformará uma indiscrição em ofensa

imperdoável, nem exaltará as faltas de outros. As Escrituras ensinam claramente

que os errantes devem ser tratados com tolerância e consideração. Seguindo-

se a devida maneira de proceder, talvez o coração aparentemente endurecido

seja ganho para Cristo. O amor de Jesus cobre uma multidão de pecados. Sua graça

nunca leva à exposição dos erros dos outros, a menos que seja uma necessidade

positiva” (Ellen G. White, Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, p. 267).

Considere, por exemplo, Jesus e a mulher apanhada em adultério (Jo 8:1-11).

Geralmente entendemos esse relato como uma história da graça de Cristo a uma

mulher pecadora. Essa é uma possibilidade. No entanto, há também um elemento

mais profundo. Ao confrontar os líderes religiosos que haviam conduzido a mulher,

por que Jesus escreveu os “criminosos segredos da própria vida deles” (Ellen

G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 461) na areia, onde as palavras poderiam

ser imediatamente apagadas? Por que Ele não os acusou abertamente, declarando

diante de todos ali os pecados deles, que deveriam ser tão ruins quanto os

da mulher ou até piores? Em vez disso, Cristo mostrou-lhes que conhecia seu mal

e sua hipocrisia; porém, não os exporia aos outros. Talvez essa tenha sido a maneira

que o Mestre encontrou de alcançar aqueles homens, mostrando-lhes que Ele

conhecia seus propósitos e dando-lhes uma oportunidade de salvação. Que grande

lição para nós, quando precisamos confrontar aqueles que pecaram!

O resumo semanal do estudo da lição da escola sabatina por uma perspectiva dinâmica e reflexiva, o programa é apresentado pelo pastor Edson Rosa e tem a participação de 2 convidados, vai ao ar toda sexta às 20:30 com reprise aos sábados às 08:00h.

Mesmo no tempo de Pedro, os cristãos viviam com a expectativa do breve retorno

de Jesus e do fim dos tempos. Sabemos disso porque Pedro escreveu:

“Já está próximo o fim de todas as coisas; portanto, sede sóbrios e vigiai em oração”

(1Pe 4:7). Em outras palavras, estejam preparados para o fim. Na realidade, o

“fim” é simplesmente o momento depois que morremos. Fechamos nossos olhos

na morte e não importa quanto tempo se passe, milhares de anos ou apenas alguns

dias, veremos em seguida a segunda vinda de Jesus e o fim deste mundo de pecado.

7. De acordo com Pedro, como os cristãos devem viver, já que o “fim de todas

as coisas” está próximo? (Veja 1Pe 4:7-11)

Além de ser sóbrios e vigiar em oração, os cristãos devem ter “amor intenso uns

para com os outros, porque o amor cobre multidão de pecados” (1Pe 4:8).

O que isso significa? Como o amor cobre o pecado? A resposta se encontra no

texto que Pedro citou: “O ódio excita contendas, mas o amor cobre todas as transgressões”

(Pv 10:12). Quando amamos uns aos outros, perdoamos com mais facilidade

aqueles que nos ferem e ofendem. O amor de Cristo O leva a nos perdoar;

nosso amor deve nos levar a perdoar os outros. Onde o amor transborda, pequenas

ou grandes ofensas são mais facilmente ignoradas e esquecidas.

Pedro certamente expressou a mesma ideia de Jesus e de Paulo. Eles disseram

que toda a lei se resume no dever de amar a Deus de todo o nosso coração e amar

nosso próximo como a nós mesmos (Mt 22:34-39; Rm 13:8-10).

Pedro também exortou os cristãos a ser hospitaleiros. A segunda vinda de

Cristo pode até estar próxima, mas não devemos usar isso como desculpa a fim

de nos afastar das relações sociais. Por fim, nossa fala deve ser como a daqueles

que proferem as palavras de Deus. Em outras palavras, a seriedade do momento

requer conversas sérias sobre as verdades espirituais.

Ao listar os erros que as pessoas tinham cometido no passado e que pararam

de cometer depois que se tornaram cristãs, Pedro enumerou também o que

poderíamos chamar de “pecados sexuais”.

5. Leia 1 Pedro 4:3 novamente. O que mais Pedro enumerou sobre o passado,

antes da aceitação de Cristo? Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Amor e perdão.

B. ( ) Disciplina e perseverança.

C. ( ) Dissoluções e concupiscências.

Duas palavras têm conotação sexual distinta: “dissoluções” (aselgia, que significa

“sensualidade”) e “concupiscências” (epithumia, que significa “luxúria” ou “desejo”).

Todavia, para os cristãos, é muito fácil transmitir a impressão errada sobre a sexualidade.

A Bíblia não é contra o sexo; ao contrário, Deus o criou. Ele concedeu a

sexualidade ao ser humano com o intuito de que fosse uma grande bênção. O sexo

já existia no Éden. “Por isso, deixa o homem pai e mãe, e se une à sua mulher, tornando-

se os dois uma só carne. Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam

nus e não se envergonhavam” (Gn 2:24, 25). Foi criado para ser um dos principais

ingredientes responsáveis por unir marido e mulher em um compromisso vitalício,

formando a melhor base para a criação dos filhos. Essa proximidade e intimidade é

um reflexo do que Deus também busca ter com Seu povo (veja Jr 3; Ez 16; Os 1–3).

Nas circunstâncias corretas, no casamento entre um homem e uma mulher, a

sexualidade é uma grande bênção. No lugar e contexto errados, ela pode ser uma

das forças mais destrutivas do mundo. É impossível ao ser humano calcular as imediatas

e devastadoras consequências desses pecados. Quem não conhece pessoas

arruinadas devido ao mau uso desse presente maravilhoso?

6. O que os seguintes textos têm em comum? 2Sm 11:4; 1Co 5:1; Gn 19:5; 1Co 10:8

Não é preciso ler a Bíblia para conhecer histórias de dor e sofrimento causados

por esses pecados. No entanto, também devemos tomar cuidado. Pecados dessa

natureza podem ter fortes efeitos negativos sobre as pessoas, e a sociedade tende

a reprová-los. Mas pecado é pecado e a morte de Cristo também cobre os pecados

sexuais. Como cristãos, precisamos estar atentos, especialmente nessa área

sensível. Certifique-se de tirar “primeiro a viga do seu olho, e então você verá claramente

para tirar o cisco do olho do seu irmão” (Lc 6:42, NVI).

Em Cristo, temos nova vida, novo começo. Nascemos de novo. Para aqueles que

aceitaram a Cristo na fase adulta, isso significa que eles viverão de maneira diferente

a partir do encontro com Cristo. Quem já não ouviu histórias extraordinárias

de pessoas que, depois de trilharem os caminhos do mundo, experimentaram

uma transformação radical por causa de Jesus e de Sua graça salvadora?

Depois de falar da morte para o eu e da nova vida que temos em Jesus, tendo sido batizados

em Sua morte e ressurreição, Pedro falou sobre as mudanças que vivenciamos.

3. Leia 1 Pedro 4:3-6. Que mudanças acontecem na vida de alguém que se entrega

a Cristo? Como as outras pessoas reagem a essas mudanças? Assinale

“V” para verdadeiro ou “F” para falso:

A. ( ) Ele abandona a libertinagem, a sensualidade e as orgias. Os pagãos estranham

o fato de não mais participarmos dessas coisas.

B. ( ) Ele abandona a bebedeira, a farra e a idolatria e acaba sendo insultado

pelos que praticam tais coisas.

Os três termos que Pedro utilizou para se referir ao abuso do álcool são “borracheiras,

orgias, bebedices” (ou “bebedeiras, orgias e farras”, NVI; a ARC usa o

termo “glutonarias”). Utilizando uma linguagem moderna, os dias de farra acabaram!

Na verdade, de acordo com Pedro, a mudança que o cristão experimenta é

tão grande que aqueles que o conheciam antes “acham estranho” que ele não mais

participe dessa mesma devassidão (1Pe 4:4). Assim, temos a oportunidade de testemunhar

aos incrédulos sem ter que pregar. O testemunho de um cristão piedoso

vale mais do que todos os sermões do mundo.

4. O que Pedro disse nesses textos sobre o juízo? Complete as lacunas:

“Contudo, eles terão que prestar _______________ Àquele que está pronto para

_______________ os vivos e os mortos. Por isso mesmo o _______________ foi pregado

também a _______________, para que eles, mesmo julgados no _______________

segundo os homens, vivam pelo _______________ segundo Deus” (1Pe 4:5, 6, NVI).

Pedro deixou claro que um dia haverá um julgamento para as obras feitas “na

carne” (1Pe 4:2; compare com Jo 5:29; 2Co 5:10; Hb 9:27). Ao falar sobre a pregação

do evangelho “também a mortos” (1Pe 4:6), ele quis dizer que, mesmo no passado,

as pessoas que agora estão mortas tiveram, quando estavam vivas, oportunidade de

conhecer a graça de Deus. Portanto, o Senhor também pode julgá-las com justiça.

Jesus morreu pelos nossos pecados. Nossa esperança de salvação se encontra somente

nEle e em Sua justiça, que nos cobre e faz com que sejamos considerados

justos aos olhos de Deus. Por causa de Jesus, somos “aceitos diante de Deus como

se não tivéssemos pecado” (Ellen G. White, Caminho a Cristo, p. 62).

Mas a graça de Deus não termina apenas com uma declaração de que nossos

pecados estão perdoados. Deus também nos dá poder para vencê-los.

2. De acordo com 1 Pedro 3:18, 21; 4:1, 2 e Romanos 6:1-11, qual é a relação entre

o nosso sofrimento e a vitória sobre o pecado? Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Nosso sofrimento, esforços e obras garantem nossa vitória.

B. ( ) O batismo representa a morte para o pecado e a ressurreição para uma

vida de vitória produzida pela graça de Deus.

C. ( ) Não precisamos sofrer para vencer, pois Jesus tornou as coisas muito fáceis

para nós.

Em 1 Pedro 3:18, o apóstolo utilizou uma pequena palavra grega, hápax, para

enfatizar a natureza abrangente do sacrifício, sofrimento e morte de Jesus. Essa

palavra significa “de uma vez por todas”.

A expressão “portanto, uma vez que”, em 1 Pedro 4:1 (NVI), é uma continuação

do que acabara de ser dito em 1 Pedro 3:18-22. Nesses versículos anteriores, Pedro

havia ressaltado que Cristo sofreu pelos nossos pecados a fim de conduzir-nos a

Deus (1Pe 3:18), e que “o batismo, agora também [nos] salva” (1Pe 3:21).

Por essa razão, o batismo talvez seja o melhor contexto para compreendermos

as seguintes palavras de Pedro: “Aquele que sofreu na carne deixou o pecado”

(1Pe 4:1). Por meio do batismo, o cristão participa do sofrimento, morte e ressurreição

de Jesus; ele escolhe “no tempo que lhe resta, não mais [viver] para satisfazer

os maus desejos humanos, mas sim para fazer a vontade de Deus” (1Pe 4:2, NVI).

Isso só pode ser alcançado quando nos entregamos diariamente ao Senhor e crucificamos

“a carne, com as suas paixões e concupiscências” (Gl 5:24).

Em Romanos 6:11, Paulo afirmou que os cristãos são unidos a Cristo, em Sua

morte e ressurreição, por meio do batismo. Quando somos batizados, morremos

para o pecado. Precisamos, agora, fazer com que essa morte para o pecado seja

real em nossa vida. As palavras de Paulo revelam o segredo da vida cristã: “Da mesma

forma, considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo

Jesus” (Rm 6:11, NVI).

Pedro começou seu texto recomendando a todos que tivessem “um mesmo modo

de pensar” (homophrones). Ele não estava se referindo à uniformidade, no sentido

de que todos tinham que pensar, fazer e acreditar exatamente da mesma forma.

O melhor exemplo disso se encontra em 1 Coríntios 12:1-26, onde Paulo destacou

que, assim como o corpo é composto de partes tais como mãos e olhos, mas

ainda possui uma unidade intrínseca, também a igreja é composta por indivíduos

com diferentes dons espirituais. Entretanto, mesmo com essas diferenças, eles

têm uma unidade de propósito e espírito, no sentido de que trabalham em conjunto

para formar uma comunidade unida.

Alcançar essa unidade nem sempre é fácil, conforme a história da igreja cristã infelizmente

tem demonstrado de maneira ampla. No entanto, logo após esse conselho,

Pedro revelou aos seus leitores como eles poderiam manifestar esse ideal cristão.

Por exemplo, os cristãos devem ser compassivos (1Pe 3:8). Isso significa que,

quando um cristão sofre, outros sofrerão com ele; quando um cristão se alegra,

outros se alegrarão com ele (compare com 1Co 12:26). A compaixão nos permite

ver a perspectiva do outro, um passo importante rumo à unidade. Em seguida,

Pedro disse […] Amem-se fraternalmente” (1Pe 3:8, NVI). O próprio Jesus declarou

que a maneira de reconhecer Seus verdadeiros discípulos é verificar se eles

têm amor uns pelos outros (Jo 13:35). Além disso, Pedro afirmou que os cristãos

devem ter misericórdia e humildade (1Pe 3:8). Eles devem ter compaixão diante

das dificuldades e falhas uns dos outros.

“Crucifiquemos o eu; consideremos os outros superiores a nós; assim seremos

levados à unidade em Cristo. Perante o universo celestial, bem como a igreja e o

mundo, daremos prova indiscutível de que somos filhos e filhas de Deus.

O Senhor será glorificado por meio de nosso exemplo” (Ellen G. White, Testemunhos

Para a Igreja, v. 9, p. 188).

Os escritores da Bíblia conheciam a realidade da pecaminosidade humana. Como

não perceber? O mundo exala o mau cheiro do pecado. Além disso, eles também

reconheciam sua própria condição pecaminosa (veja 1Tm 1:15); Jesus precisou

morrer na cruz para resolver o problema do pecado. Isso revela quanto a realidade

do pecado é realmente profunda e universal.

Porém, os escritores da Bíblia também tinham consciência do poder de Cristo

para transformar nossa vida e nos tornar novas criaturas nEle.

Nesta semana, estudaremos a nova vida dos cristãos depois da sua entrega a

Jesus e do seu batismo. A mudança é tão grande que outros percebem. Pedro disse

que ela nem sempre será fácil. Na verdade, ele falou sobre a necessidade de sofrer

na carne (1Pe 4:1) a fim de obter a vitória prometida a nós.

Pedro continuou num tema que permeia toda a Bíblia, a realidade do amor na

vida daquele que crê em Jesus. Ele disse que “o amor cobre multidão de pecados”

(1Pe 4:8). Quando amamos e perdoamos uns aos outros estamos refletindo o que

Jesus fez e ainda faz por nós.