Os paralelos com a igreja do Antigo Testamento não incluem apenas a salvação

e o fato de que somos chamados e eleitos por Deus. A pergunta é: fomos chamados

e escolhidos para quê? Pedro nos deu prontamente a resposta.

Ele ressaltou que nosso relacionamento especial com Deus tem um propósito.

Os cristãos devem proclamar “as virtudes dAquele que [os] chamou das trevas

para a Sua maravilhosa luz” (1Pe 2:9). Esse era o dever do antigo Israel. Deus os havia

chamado para que testemunhassem dEle ao mundo. Seu propósito era abençoar

toda a Terra por meio do antigo Israel, Seu povo da aliança.

6. O que os seguintes textos têm em comum? Dt 4:6; 26:18, 19; Is 60:1-3; Zc 8:23

A. ( ) A missão de evangelizar o mundo por meio do testemunho.

B. ( ) A desobediência aos dez mandamentos.

Como povo da aliança, o antigo Israel tinha a missão de alcançar o mundo com

o evangelho, a salvação oferecida pelo Senhor. Os cristãos têm a mesma missão divina.

Somos chamados a compartilhar nossa experiência e conhecimento de Deus

e o que Ele fez ao mundo por meio de Cristo.

7. Leia 1 Pedro 2:10. Por que o conteúdo desse verso é fundamental para a missão

e o propósito dos cristãos? Assinale “V” para verdadeiro ou “F” para falso:

A. ( ) Porque nos lembra de que, por nossas próprias forças, podemos alcançar

a salvação e evangelizar as pessoas.

B. ( ) Porque mostra que estávamos perdidos e não podíamos nos salvar. Mas,

pela Sua misericórdia, Deus nos constituiu Seu povo.

C. ( ) Porque revela que a missão de evangelizar depende unicamente de Deus.

O mundo está mergulhado no pecado, na morte e na iminente destruição. Porém,

Jesus deu a vida para nos salvar dessa ruína. No entanto, assim como no caso

do antigo Israel, honra também significa responsabilidade. Nós, cristãos, temos

um status muito elevado; somos o povo de Deus. Isso nos traz a responsabilidade

de convidar outras pessoas a compartilhar desse status. Em 1 Pedro 2:10, o apóstolo

afirmou que os cristãos agora eram o povo especial de Deus. Antes, eles não

eram considerados povo, mas receberam misericórdia para se tornar povo santo

(veja Os 1; 2). Na Bíblia, “santo” geralmente significa “separado” para o propósito

da adoração. Portanto, como nação “santa”, devemos nos separar do mundo, uma

distinção vista em nosso estilo de vida. Também devemos ser como uma fogueira

em noite fria, atraindo outros ao nosso calor. Recebemos a incumbência de compartilhar

a gloriosa salvação da qual temos participado.

Em Êxodo 19, o Senhor disse a Moisés: “Assim falarás à casa de Jacó e anunciarás

aos filhos de Israel: Tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre

asas de águia e vos cheguei a Mim. Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a

Minha voz e guardardes a Minha aliança, então, sereis a Minha propriedade peculiar

dentre todos os povos; porque toda a terra é Minha; vós Me sereis reino de

sacerdotes e nação santa” (Êx 19:3-6).

A mensagem do evangelho, revelada milênios antes da cruz, é que Deus redime

Seu povo, salvando-o da escravidão do pecado. Em seguida, Ele ordena que O

amemos e obedeçamos, como povo especial da aliança diante dEle e do mundo.

5. Leia 1 Pedro 2:5, 9, 10 e Êxodo 19:6. O que Pedro quis dizer quando chamou

os cristãos de “sacerdócio real” e de “nação santa” (1Pe 2:9)? Como adventistas

do sétimo dia, qual é nosso dever? Complete as lacunas:

O ___________________ de Deus foi escolhido para ser uma luz ao ___________________;

fomos ___________________ para ___________________ as grandezas dAquele que nos

chamou das ___________________ para a Sua maravilhosa luz.

“Casa espiritual”, “geração eleita”, “sacerdócio real” e “povo exclusivo de Deus”

são expressões de honra. Elas descrevem o relacionamento especial que o Senhor

tinha com os descendentes de Abraão. Pedro usou a mesma linguagem da aliança

e a aplicou aos membros da igreja no contexto do Novo Testamento, de Jesus e

da cruz. As promessas da aliança feitas a Israel haviam sido estendidas não apenas

aos judeus que acreditavam em Jesus, mas também aos cristãos gentios. Por meio

dEle, os gentios também podiam se declarar filhos de Abraão. “Se sois de Cristo,

também sois descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa” (Gl 3:29).

Por meio dEle, qualquer pessoa pode fazer parte desse “sacerdócio real”, independentemente

de seu nascimento.

Em grande parte, Pedro escreveu com base na perspectiva do Antigo Testamento,

em que a ideia de aliança era algo central, um tema fundamental para a teologia

judaica e cristã.

O que é aliança?

“Aliança” (em hebraico, berit) é uma palavra que descreve um tratado ou acordo

formal entre duas partes. Ela podia ser feita entre dois indivíduos, por exemplo,

Labão e Jacó em Gênesis 31:44, ou entre dois reis, como no caso de Salomão

e Hirão em 1 Reis 5:12 (onde berit é traduzida como “acordo” na NTLH e “tratado”

na NVI). Podia ser feita também entre um rei e seu povo, como, por exemplo,

Davi e os anciãos de Israel (2Sm 5:3).

Entre essas relações se destaca o relacionamento especial de aliança que existe

entre Deus e Seu povo escolhido, os descendentes de Abraão.

4. Leia Gênesis 17:1-4 e Êxodo 2:24; 24:3-8. O que esses textos revelam sobre a

aliança que Deus fez com Israel?

O primeiro livro da Bíblia, Gênesis, traz o relato da aliança de Deus com Abraão

(Gn 15:9-21; 17:1-26). O Senhor “lembrou-Se” dessa aliança quando resgatou Seu

povo da opressão egípcia (Êx 2:24). Ele a renovou nos dias de Moisés quando deu

aos filhos de Israel os Dez Mandamentos e outras leis (veja Êx 19:1–24:8, especialmente

Êx 24:3-8).

Todavia, as promessas da aliança eram condicionais. “O Senhor determinou

que, se eles fossem fiéis na observância de Seus preceitos, Ele os abençoaria em

toda a sua colheita e em toda a obra de suas mãos” (Ellen G. White, Testemunhos

Para a Igreja, v. 2, p. 574). Os profetas do Antigo Testamento alertaram repetidamente

Israel quanto aos perigos da desobediência à lei de Deus, muitas vezes usando

uma linguagem que fazia o povo se lembrar da aliança. Alguns estudiosos

sustentam que, com exceção das profecias de Daniel e Apocalipse, muitas profecias

bíblicas são condicionais. Isso mostra quanto a obediência é fundamental no

tocante às promessas da aliança. As bênçãos estavam condicionadas à obediência

à lei de Deus, e a destruição se aplicava somente aos rebeldes.

Depois de instruir seus leitores a buscar o alimento espiritual, Pedro dirigiu

imediatamente a atenção deles para Jesus Cristo, a Pedra viva, muito provavelmente

uma referência ao templo de Jerusalém. Em 1 Pedro 2:4-8, ele citou três

passagens do Antigo Testamento que ressaltam a importância das pedras angulares.

Essas pedras representam a função de Jesus em Sua igreja. Pedro não foi o único

a relacionar esses versos a Cristo. O próprio Salvador empregou o Salmo 118:22

na conclusão de uma de Suas parábolas (Mt 21:42). Pedro fez o mesmo em Atos

4:11, em seu discurso à liderança judaica. Paulo usou Isaías 28:16 em Romanos 9:33.

O argumento de Pedro é que, embora Jesus tivesse sido rejeitado e crucificado, Ele

havia sido escolhido por Deus para Se tornar a pedra angular da casa espiritual divina.

Por isso, os cristãos também são pedras vivas edificadas nessa casa. Ao usar a terminologia

da pedra angular e da pedra fundamental, Pedro estava apresentando um

retrato da igreja, que é fundada sobre Jesus, mas formada por aqueles que O seguem.

Tornar-se cristão significa passar a fazer parte de uma comunidade cristã ou

igreja. Assim como um tijolo deve ser usado para edificar uma estrutura maior,

os cristãos também são chamados a ser seguidores de Cristo em comunidade. Um

cristão que não adora nem trabalha com outros cristãos para o avanço do reino

de Deus é uma contradição. Os cristãos são batizados em Cristo e, sendo batizados

nEle, também são batizados em Sua igreja.

Pedro falou também sobre a função da igreja, que é formar um “sacerdócio santo”

(1Pe 2:5) que ofereça “sacrifícios espirituais”. No Antigo Testamento, os sacerdotes

mediavam entre Deus e Seu povo. Muitas vezes, Pedro e outros autores do

Novo Testamento lançaram mão da linguagem do templo e do sacerdócio a fim de

apresentar a igreja como templo vivo de Deus, e Seu povo, como sacerdotes desse

templo. Pedro mencionou o sistema de culto do Antigo Testamento para revelar

verdades sobre a maneira pela qual os cristãos devem viver e agir hoje.

Imerso na cultura, religião e história judaica, Pedro se referiu aos cristãos a quem

escreveu como “nação santa, povo exclusivo de Deus”. Ao fazer isso, ele empregou

a linguagem da aliança, usada no Antigo Testamento para se referir ao antigo

Israel, e a aplicou à igreja do Novo Testamento.

Isso não é surpresa, pois os cristãos gentios haviam sido “enxertados” no povo

da aliança divina. Eles passaram a ser participantes das promessas da aliança. “Se,

porém, alguns ramos foram quebrados, e tu, sendo oliveira brava, foste enxertado

em meio deles e te tornaste participante da raiz e da seiva da oliveira, não te

glories contra os ramos; porém, se te gloriares, sabe que não és tu que sustentas a

raiz, mas a raiz, a ti” (Rm 11:17, 18).

Nas passagens bíblicas que estudaremos nesta semana, Pedro ressaltou aos seus

leitores a responsabilidade sagrada e a alta vocação que eles tinham como povo

da aliança divina, aqueles que, conforme a linguagem de Paulo, haviam sido “enxertados”

na oliveira. Assim como o antigo Israel, os cristãos gentios também tinham

a responsabilidade de proclamar a grandiosa verdade da salvação oferecida

pelo Senhor.

Leia, de Ellen G. White, “Obediência Perfeita Por Meio de Cristo”, p. 373-376, e

“Cristo, o Caminho da Vida”, p. 365-368, em Mensagens Escolhidas, v. 1.

É impressionante a riqueza, a profundidade e a abrangência desse primeiro capítulo

de Pedro. Ele começou sua epístola com uma reflexão sobre o caráter da

Trindade, apresentando o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O Pai providenciou um

Salvador em Seu Filho Jesus, e nEle fomos eleitos para a santificação e obediência.

Passamos a amar a Cristo e nEle muito nos alegramos, pois, por meio de Sua

morte e ressurreição, temos a promessa de uma “herança incorruptível” no Céu.

Mesmo em meio às provações podemos nos regozijar na salvação oferecida em

Cristo. Referindo-se a Pedro, Ellen G. White escreveu: “Suas epístolas foram o meio

de reavivar o ânimo e fortalecer a fé daqueles que estavam sofrendo provas e aflições,

e de renovar para as boas obras os que, devido às tentações de toda ordem,

estavam em perigo de perder o seu apego a Deus” (Atos dos Apóstolos, p. 517). Enquanto

isso, o Espírito Santo atuou por meio dos profetas para que descrevessem

os dias em que Pedro e seus leitores viviam. Como consequência, os cristãos deveriam

ter vida santa, de obediência à verdade, em comunidades caracterizadas

pelo amor que provém de um “coração puro”.

O resumo semanal do estudo da lição da escola sabatina por uma perspectiva dinâmica e reflexiva, o programa é apresentado pelo pastor Edson Rosa e tem a participação de 2 convidados, vai ao ar toda sexta às 20:30 com reprise aos sábados às 08:00h.

Prosseguindo em seu texto, Pedro guiou os cristãos à expressão suprema de

uma vida santa e fiel.

7. Leia 1 Pedro 1:22-25. Qual foi o argumento fundamental de Pedro sobre o

que significa ser cristão?

Pedro começou seu argumento afirmando que os cristãos já estavam purificados

(“Tendo purificado a vossa alma [...]”), e obedeciam à verdade (1Pe 1:22).

O verbo “purificar”, ou “limpar”, está intimamente relacionado às palavras “santo”

e “santidade”, relacionadas ao que Pedro havia escrito um pouco antes (1Pe 1:15).

Os cristãos haviam sido purificados por meio do batismo e de seu compromisso

com Jesus (compare com 1Pe 3:21, 22), ao dedicar sua vida exclusivamente a Deus

mediante a obediência à verdade.

Como consequência natural dessa mudança em sua vida, eles passaram a ter

um relacionamento próximo com outros que compartilhavam de semelhante visão.

Tamanha era a proximidade desses relacionamentos que Pedro utilizou a linguagem

familiar para descrevê-los. Os cristãos deveriam agir por amor fraternal.

A palavra grega philadelphia, utilizada em 1 Pedro 1:22 e traduzida como “amor

fraternal”, significa literalmente “amor de irmão ou irmã”. É o amor que os membros

de uma família têm uns pelos outros.

Existem várias palavras gregas diferentes que são traduzidas como “amor”:

filia (amizade), eros (amor apaixonado de um casal) e ágape (amor puro que busca

o bem do outro). A palavra que Pedro utilizou quando escreveu “amai-vos, de

coração, uns aos outros ardentemente” (1Pe 1:22) está ligada a ágape, que significa

o puro amor que busca o bem das outras pessoas. Certamente foi por isso que

ele acrescentou à sua frase as palavras “de coração” (1Pe 1:22), o coração que recebemos

quando somos “regenerados” (1Pe 1:23; veja também 1Pe 1:3) por meio da

Palavra incorruptível de Deus. Esse tipo de amor provém somente do Senhor. Não

é manifestado por um coração não regenerado, egoísta e egocêntrico. Por isso,

Pedro deu tanta ênfase à purificação e à “obediência à verdade” (1Pe 1:22). A verdade

não é apenas uma crença; ela deve ser vivida.

5. Leia 1 Pedro 1:13-21. De acordo com essa passagem, o que deve motivar o

comportamento cristão? Assinale a alternativa correta:

A. ( ) O caráter de Deus e o preço da redenção.

B. ( ) O juízo vindouro

C. ( ) Ambas alternativas estão corretas

A palavra “portanto”, que dá início ao verso 13, indica uma consequência ou conclusão

do que Pedro havia acabado de dizer. Como vimos no estudo de ontem,

Pedro estava falando sobre a graça de Deus e a esperança que os cristãos têm

em Jesus Cristo (1Pe 1:3-12).

Como resultado dessa graça e esperança, Pedro pediu aos seus leitores que estivessem

com “a mente mente preparada” (1Pe 1:13, NVI). Isto é, em resposta à salvação

que tinham em Jesus, eles deveriam preparar a mente a fim de se manter

firmes e fiéis (1Pe 1:13).

6. Leia 1 Pedro 1:13. O que significa colocar sua esperança inteiramente na graça

revelada em Jesus? Complete as lacunas:

“Por isso, cingindo o vosso ___________________, sede ______________ e esperai inteiramente

na ____________ que vos está sendo trazida na revelação de ________________”.

Pedro falou que a esperança deles estava unicamente em Cristo. Porém, em seguida,

enfatizou que determinado comportamento é esperado dos cristãos como

consequência de sua salvação. Ele mencionou três grandes motivações para o comportamento

cristão: o caráter de Deus (1Pe 1:15, 16), o juízo vindouro (1Pe 1:17) e

o preço da redenção (1Pe 1:17-21).

A primeira coisa que motiva o comportamento cristão é o caráter de Deus. Seu

caráter pode ser resumido da seguinte maneira: o Senhor é santo. Pedro citou Levítico

11:44, 45, quando escreveu: “Sede santos, porque Eu sou santo” (1Pe 1:16). Portanto,

aqueles que seguem a Jesus também devem ser santos (1Pe 1:15-17).

A segunda motivação para o comportamento cristão ocorre quando percebemos

que o Deus Santo julgará a todos com imparcialidade, de acordo com as obras

de cada um (1Pe 1:17).

A terceira motivação resulta da grande verdade de que os cristãos são redimidos.

Isso significa que eles foram comprados por um preço muito alto, o precioso

sangue de Cristo (1Pe 1:19). Pedro enfatizou que a morte de Jesus não foi um

acidente histórico, mas algo estabelecido antes da fundação do mundo (1Pe 1:20).

O que o motiva a ser cristão? Por que você é cristão?