靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

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上一章裡作者勸我們要用耳去聽智慧的言語，這一章裡作者勸我們說，只要肯用眼觀察身邊的事就能發現因果定律的存在。我們要留意這些定律，因為這也是神的智慧，更重要的是人要認識這創造因果的神，要知道祂所憎惡的東西，而且不要去做，包括17-19節所講代表我們所想（心）、所說（舌）、所做（眼、手、腳）一切的不義的事。

神的心意是要我們認識智慧，所以祂讓我們透過觀察事物的因果來認識智慧，只是許多人對明顯的事實和道理視而不見，這些就是箴言裡說的“愚昧人”，他們愚昧是因為對智慧沒有興趣，對人生得過且過，沒有從歷史和他人的例子中吸取教訓，以致於做事不理後果也沒有警覺，事後更不去檢討，只懂埋怨自己運氣不好，結果不斷重蹈覆轍。

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生活中人有時可以像天使，有時又可以淪落到像魔鬼一樣，因此人對自己的認識就要突破固定的框架，人對神的觀念也是如此。宗教讓我們認識的神，往往也是由生活經驗決定，除非在我們經驗以外的神主動地向我們顯現，突破我們從生活經驗裡認識的關於神的一切知識框架——無論這些知識是合理或是荒謬。這種顯現就正是約伯後來體驗到“親眼見”神的經歷。

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在婚姻誓約下的夫婦性關係是愛的流露，所以是蒙福和甜蜜美滿的，夫婦必須對婚姻專一和對配偶忠誠，不可貪戀別人的妻子和其他的性關係。放縱情慾是現代社會的流行病，有人把這種病美化為“性自由”，這更是極大的謊言。放縱情慾只會讓人更不自由，“戀慕”這個詞的原文本來就是被控制和失去自由的意思，如果要避免陷入情慾的捆綁，只有聽從來自神的智慧言語，不受甜言蜜語的誘惑。

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據以利法所說，神這些不可測度的大事和不可勝數的奇事其實也不算得甚麼，只是神在警惡懲奸。然而現在真正的奇事只有一件，就是約伯這樣的義人竟然遭逢厄運。根據以利法的話我們得知，他其實並不認為約伯大奸大惡，因為他也找不出約伯有甚麼罪證，但是根據他所堅持的因果報應解釋，唯一合理的答案是約伯做了一些神不喜悅的壞事，因此再推出這些厄運是神慈愛的管教，而因為這是管教，結果必定是好的，這是邏輯推導出來的必然結論。

另一方面，以利法用神的賜福來鼓勵約伯，但這些激勵的話讓人啼笑皆非，因為他描述的福氣和約伯的處境正好相反。讓一個身處悲慘世界的人去面對一個已經不屬於自己的合理世界是一件很殘忍的事。對受苦的人來說，苦難的確讓人覺得荒謬。以利法不是受苦者，他對受苦者說的理論縱然全對，但也不能明白這受苦的含義和受苦人自身的感受，所以雖理論正確，卻只會更傷人。

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父母最大的安慰不一定是兒女有什麼重大成就，而是沒有走錯路。約翰三書4節說“我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這更大的”。要兒女認識真理少不了父母的教導，所以父母須從小教導子女認識神，但若父母自己都不懂得熱心追求和認識真理，又如何能夠教導子女？因此父母一定要以身作則，為兒女樹立追求真理的榜樣。

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從4章開始是約伯幾位朋友與他的對話。這一連串的對話就像是一場審訊，要判定約伯受苦的原因且因此讓被視為犯罪者的約伯認罪。這是一個以理性為基準的法庭，在其上約伯被判有罪。無論約伯如何申辯都只不過是友人眼中的愚妄。

以利法陪伴的時候沒有出聲，直到約伯爆發出怨憤的情緒時他就忍不住去判斷。以利法訴諸經驗，印證自己的智慧，文中“請你追想”、“按我所見”和“我曾見”這些用詞都是他用以增加自己判斷的權威性。他的話主要有三點內容：第一是善惡不同的報應；第二是神的超越性和人的有限性；第三是愚昧人必自招惡果。善惡不同報應是一般人認為天經地義的合理宇宙觀，以利法就以此作為法庭的法律。人的聖潔公義和智慧能力根本不能與神相比，現在執行著天經地義的道德法律的就是神。以利法一開始就用“合理的神”來起企圖壓服約伯，因此不服從這判斷的就是“無智慧”、“愚妄”、“癡迷”，並且自食惡果，因為有限的人竟然不服從神的聖潔公義和智慧能力。以利法判決約伯的案件之前就提醒約伯要服從他的判斷，因為他的判斷是有神作為根據的。

以利法的話原則上沒錯，在這裡他指責約伯對“生”的怨懟，他企圖保住約伯正在解體的理性世界觀。約伯自己也曾這樣做過，但最後還是逐漸崩壞，以利法之所以能這樣說是因為這個“荒謬不合理”的苦難是發生在約伯身上，而不是以利法自己身上，這就是經歷不同的人對事件的不同回應。

今日Podcast推薦：[粵語]聖經中神的應許：主愛顧的應許W3165CBC - 彭錦威傳道

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人有智慧就應從行為表現出來，所以作者在解釋智慧的益處後提出了兩個具體的勸告：要善待鄰舍和不要羨慕惡人。善待鄰舍包括行善與和睦相處，助人要竭力和及時，並且不能用輕視的態度，不可無故挑起爭端。世上的惡人作惡似乎得到很多好處，甚至讓人羨慕，但有智慧的人不該如此，因為知道神憎惡惡人，憎惡原文是絕對否定的意思，是最強烈的譴責，可見惡人的得勢是暫時的，最終必然會受到懲罰。

今日Podcast推薦：[國語]新約綜覽（十二）W4339CBM - 王律傳道

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在孤單或是痛苦失意的光景中，人才會意識到自己的真實性。在眾人欣賞和成功得意的時候，在生存條件充足之際，自我的存在往往就被掩蓋。約伯的情況就是那些構成他過往的“我”的物件被拆毀之後，以致於這個假“我”也消解，留下真實而孤單的我。越痛苦就越咒詛自己，於是這個真實的我越能清晰地存在，而這正是約伯最大的苦惱。

今日Podcast推薦：[粵語]得勝的人生：神的愛W525CBC - 林榮洪博士

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華人有句話叫“愛之深、責之切”，意為出於關懷才會管教責備。孩子是非觀為確立時，犯錯就要被糾正，為了幫助他們成長，父母不能只溺愛和放縱。在神面前我們也像小孩，往往自以為是，所以要謹守神誡命、接受管教，才能避免犯錯和糾正錯誤。

今日Podcast推薦：[國語]新約綜覽（十一）W4338CBM - 王律傳道

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請檢視一下你的信仰和個人是否被一些東西包裹著，以致於自覺可以很安全地做一個基督徒？可能你以為這樣就是一個基督徒，所信的神就是這樣的一位神了。可是這是真實的信仰嗎？這是真實的你嗎？想象一下，去掉神賜給你的一切現實福樂以及你作為一個標準基督徒的外在條件之後，你還會如何看待神？如何看自己？

今日Podcast推薦：[粵語]以斯拉記專題：所羅巴伯W1225CBC - 彭錦威傳道

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