靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

箴言13章提及暴力的話題。2節下半有個更好的翻譯：奸詐的人對暴力垂涎，或奸詐的人嚮往暴力。“奸詐的人”是指那些不忠實的人，也可指不認識或不遵從神教導的人。這些人行為粗魯魯莽，喜歡用暴力來達到目的，3節形容這些人口無遮攔，常出口傷人，5節說他們喜歡作假，10節說他們喜歡挑起紛爭和衝突，23節指出他們掠奪別人的勞動成果。在現代社會就等於是侵權、盜版、抄襲等，也包括在工作上冒領功勞。以上這些，從粗魯的言語到侵吞他人成果，全都算是暴力行為，在神眼中被看為惡。

避免這些行為的訣竅是切實殷勤工作，不好高騖遠地幻想走捷徑謀取暴利，懶惰人空存幻想卻不努力工作，這其實是不智。11節和19節勸告我們不要追求不勞而獲——因為那是是掠奪他人的成果，而人的願望若透過努力爭取而得來則會讓心靈倍感甘甜。我們很多時候都看不到自己的暴力行為，有時說話得罪人而不覺得有問題，背後說人壞話卻無視這些讒言帶來的禍害，在團隊中不努力卻喜歡分享別人的功勞。我們是否需要更多自省呢？

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以利法再次發言，再次為神爭辯，他一面倒地站在他所理解的神的立場上對約伯說話。他責備約伯以口犯罪。之前約伯家破人亡、疾病纏身的時候他並不以口犯罪，但如今的約伯卻“選用詭詐人的舌頭”來“反對神”。以利法又指桑罵槐地罵約伯是“不敬之輩”，膽敢“伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，挺著頸項用盾牌的厚凸面向全能者直闖”。以利法這些話雖然是指著惡人來說，但其實當然是在罵約伯。

在傳統宗教觀念中，神是輕慢不得的，我們對神不能不敬。約伯的發言確實對神不敬，因為他妄自評論神，以往他也絕不會認為神是愚妄的，而他現在的說法當然會讓固守傳統的以利法看不順眼。以利法既然自認為代表神說話，自然也代表神頒布報應，他認為約伯“所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐”，外表既然如此妄評神，內裡當然就是滿心罪孽。

神確實輕慢不得，因為祂是嚴厲和可畏的，但是舊約有不少人物在與神交往的經歷中卻感到這位可畏的神是願意接納人的質詢、向祂埋怨發怒、甚至角力摔跤。以利法為神爭論，約伯卻與神爭論，後面我們可以看到神悅納約伯，卻斥責以利法，因為約伯此時正處於生存的掙扎中，毫無掩飾也毫無保留，完全是一種赤裸的真情流露。反觀以利法只是把神困在傳統和自己的理解觀念當中，妄自代表神和替神說話，這不算是真誠的信仰，只不過是一種虛假的宗教系統而已。

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真正善良的人的思想是公平正直的，他們說話溫柔合宜、行為誠實可靠、喜愛知識、肯聽勸導、自食其力、態度忍耐謙遜、待人和睦，在小事上也能顯出善良的品格，甚至願意顧惜牲畜的生命。惡人卻兇殘成性，他們對人的性命尚且不會顧惜，何況牲畜？

箴言又教導我們不追求虛浮的事，這包括奢望、妄想及不切實際的事。9節的例子意思是，與其裝模作樣地製造生活富裕的假象來騙人，不如低調地過平實的生活，在如今這重包裝不重實際的物質主義時代，這個勸告實在是對我們的當頭棒喝。

耶穌曾指責法利賽人是粉飾的墳墓，說的是他們只有行善的外表卻沒有真正愛人的心。保羅也說愛人不可虛假，要做到這樣就要有正確的動機，把所做的一切都看為是為主做的。

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約伯受肉體折磨到一個地步，他的心情變得很矛盾，以往他求死，但對生也還有眷戀，前文剛說過，他“情願緘默不言，氣絕而亡”，也要求還他清白，如今卻又表露出對死亡的焦慮。

約伯認識到自己的人生樂少苦多、生命短促、如幻如影，生命的終結是神所定，人不可逾越。人生這樣的短促毫無意義，不值得神看顧，約伯就求神放過擁有這樣人生的他自己。藉著約伯對死亡進行生動的描寫。因為人死了就不能再活，所以約伯求神開恩，在神憤怒之餘暫時保存他的性命，讓他有恢復的一天。可是現在約伯覺得神要保守的不是他的生命，而是他的過犯。在此，約伯不是承認自己犯罪而受苦，他是認為神在存心找他的把柄，因為他始終認為神現在是以無罪為有罪。18-22節描寫了被神取走生命的人的痛苦——人一旦被神取去生命就什麼希望都沒有了，世間一切事情、包括至親的人所發生的事都已經與其無關。雖然如此，人本身不是虛無的，因為在陰間的靈魂會為自己肉身的毀滅而痛苦。這段可以說是約伯深刻地表露了他對死亡的焦慮。

痛苦加強了約伯的自我意識，孤獨凸顯了他自我清晰的存在，如今面對死亡的恐懼和焦慮更加深了約伯的自覺。人對死亡越敏感，自覺的程度就越強。約伯對死亡的理解是一條不歸路，與人間一切斷絕關係，他不但體會到朋友的不理解和神的不理會帶給他的強烈孤獨感，死亡更是最絕緣的孤獨，讓他恐懼：孑然一身，陷在覺悟出路的困境中。作為基督徒，或許也該經歷或體會一下這種焦慮，才會真正的以永生神為寶貴——當然此時的約伯還未到這一步。

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“財迷心竅”是讓人不顧道義的原因，這些人被形容為追求邪惡和心中乖僻，他們以為金錢可以提供平安保障，其實只是自欺欺人。他們不但受人咒詛也要受神的審判，在神實踐公義的時候，他們的錢財無法救他們。人種什麼，將來也會收什麼，所以箴言勸人積極向善，這樣行的人在神和在人的眼中都得蒙喜悅。

在你的生命中什麼是最重要的呢？是金錢嗎？金錢不能換健康、也賺不到親情，金錢或許可以讓人得到虛榮，但真正的尊敬是買不到的，親人朋友因材失義難道真的值得嗎？不妨從今天開始嘗試多花時間鍛煉身體和培養親情，並幫助別人，多做有意義的事。

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約伯經歷到神的無理又無言，只能求助人，而人讓他失望，迫使他再去面對神，但神也依然無理無言。人的不可靠和神的隱藏讓他陷入孤獨的狀況中。在人生信仰的歷程裡，我們有時也體驗到這種強烈的孤獨感，不過這種孤獨感卻同時顯出清晰的自我意識，自覺自己無依無靠也無條件地存在著，這種存在的自覺是真實信仰體驗裡不可或缺的。

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智慧使人說話合宜，無知的言語會造成破壞，所以義人說的話價值比金錢寶貴，乖謬的話最後必讓惡人自食惡果。慎言是我們必須學習的功課，因為不恰當的話，一句就足以對自己對別人造成極大傷害。其實我們應該學習多說鼓勵的話和欣賞別人說的話，減少埋怨和批評。

今日Podcast推薦：[國語]使徒的下半生W277CBM - 彭錦威傳道

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以往三友和約伯的舊神觀是一種正面的神觀：神是道德和理性的，如今約伯從經驗裡否定了這種神觀而產生了另一種負面神觀：神是非道德且荒謬的。但無論神是道德或是不道德、理性或是荒謬、都是人主觀的結論，是人經驗的產物。同一位神在三友和約伯前後不同的經驗中就有不同的特性，但這些觀念都沒有準確地反映神和祂真實的本性。最後我們看到約伯的負面神觀也被否定。當然這種否定不會產生一位更真實的神，但卻可以在重複否定的過程裡領會到神客觀啟示祂自己的條件。

今日Podcast推薦：[粵語]如何治死身體的惡行W518CBC - 林榮洪博士

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無論兒女多大，父母仍然會關心他們的前途。如果子女能夠選擇正確的人生道路就會讓父母感到欣慰，如果選擇錯誤會讓父母擔心。所以我們可以思想，是否自己在何事上讓父母擔心？又曾做過什麼事讓父母感到安慰？在天父的眼中你有什麼事可以討祂的喜悅？又有什麼事讓聖靈擔憂？

今日Podcast推薦：[國語]神人輓歌G448CBM - 吳獻章老師

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承認無知往往比自以為是好，比如醫生肯承認診斷不出某位病人的病症，總好過他主觀地誤診。醫生的專業背景當然是準確診斷的保證，但任何一個診斷都有冒險成分，因此診斷時必須考慮到自己未知的可能性。希臘人認為知識就是美德，但在希伯來和基督教傳統中，人同時必須承認自己對知識的掌握有限，否則輕則鬧笑話，重則帶來禍害。承認無知比自以為有知識更會讓人進步，更接近真理。約伯的朋友自以為有知識，而約伯的知識世界被拆毀，反而成為將來親眼見到神的必要條件。

今日Podcast推薦：[粵語]歲首感恩W121CBC - 林榮洪博士

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